湘学略

陶集如干卷。中间返湖，将赴粤从师，不幸落水死，兰甫哭之恸。伯蓟有四子，伯曰元仪，字子威，光绪乙酉科拔贡，能明父学，有《周书王会篇注》、《王会图赞》、《孙卿子注》。其《荀子别传》及《考异》二十二事，王先谦采入《荀子集解》中。别有《观身篇》，言养生之术。其《北海三考》，宁乡刘宗向刻入《湖南丛书》；《毛诗谱订》如干卷，先谦录入《经解》续编。别有《胡氏世典》、《胡氏家集》、《兰茝袭斐集》、《绸发丛稿》、《瞻阕集》、《虚步姜词》。先生家贫，寒冬御袷，故人馈以金，却之不受。某年中采券五千金，以偿夙债，余尽分与兄弟，而食贫以死。义宁陈三立伯严为诗挽之甚哀。遗稿数卷，伯严及湘乡曾广钧重伯、善化汪诒书颂年皆为之序。其弟子长沙杨树达语予：“吾师制行苦卓，始墨翟、颜、李之亚。”至其学所长在考证，诗词其绪余耳。仲日元常，字子彝，究心篆法，有《论书绝句》若干首，又尝校刻《通鉴》，其学盖长于史。以附贡终。叔曰元直，字子正，举乙酉科拔贡，主四川万县白岩书院，善教诸生，尤长文章。岁暮将归，遣仆买舟，忽闭门自经以卒。门徒痛哭，私谥曰端敏先生，刻其癸甲试赋经解诗词文笔以为《端敏遗书》。子正自号介堂，卒时年才四十。长沙袁绪钦淑予语予：于正应校经堂及诂经书院月课，常列超等，其才隽逸，非一世人也。季曰元玉，字子瑞，光绪戊子优贡，始随诸兄学，又为王闿运女夫，抠衣请业，所诣益邃，有《驳春秋名字解诂》一卷，先谦亦刻入《经解》。先谦纂录诸书，不录生存人作，独于胡氏兄弟所述不限常例，盖痛湘人经学之陋，欲乡后进闻而兴慕也。别有《郑许字义异同评》及《璧沼集》如于卷（未刻）。子瑞客死京师，其从弟元倓子靖始为返榇归葬。伯严常言：“胡氏世治经学，至子靖始阑入新说。”建堂西园，号曰“明德兴邦”，新彦群集其门，诸子弟亦游学远西，罕治故业，家学稍变矣。余观兰甫为岭外大师，与南海朱次琦子襄齐名。子襄著书，临死自焚其稿，予读其遗集，其学沈潜于义理，宣发乎词章，而归本于经世泽物，故其为县有循声，门人康有为能显其学，以彰于世。兰甫之学，究声律以同天，笺《水经》以释地，其学宗昆山顾氏，作《东塾读书记》以仰企《日知》之绪，而晚年父子相依，日钞《朱子语类》，其心尤欲海郑、朱之争，通汉、宋之邮，与湘乡曾文正国藩持论若合符契。其平生通今博古，精思力践，又诚无愧于古人，故同、光学者群相崇仰。独湘潭叶氏德辉訾其《汉儒通义》为调和汉、宋，舍田芸田。吾读其书而服其精审，知叶氏未喻其用心也。吾欲胡氏承东塾之传，崇朱子之学，以教湘中子弟，故为攸县龙绂瑞作《乐诚堂记》，发其端焉。尤愿靖翁裒刻诸胡丛书，示其子姓，俾无忘先绪也。

南轩学略第三

张栻，字敬夫，一字乐斋，号南轩，广汉人，迁于衡阳。少从胡五峰问程氏学，五峰以所闻孔门论仁亲切之旨告之，益自奋厉，以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。著有《论语孟子说》《太极图说》《经世编年》等书，弟子编有《南轩答问》。其仁说谓求仁莫大乎克己。《与刘共甫书》谓：“学之用极天地，而其端不远乎视听食息之间，识其端则大体可求，明其体则妙用可充。”《与吕伯恭书》谓：“吾曹当相与讲明圣学，庶有正人心承三圣事业。”及寝疾，微吟曰：“舍瑟而作，敢忘事上之忠；鼓缶而歌，当尽顺终之理。”乃自作遗表。黄宗羲谓朱子生平相与切磋得力者，东莱、象山、南轩数人，而东莱则言其杂，象山则言其禅，惟南轩为所佩服。一则曰“敬夫见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多”；一则曰“敬夫学问愈高，所见卓然出人意表，近读其语说，不觉胸中洒然，诚可叹服。”其讲友自朱、吕外，则赵忠定汝愚、潘显谟畴、吴知州松年、张县令杰，学侣则陈止斋傅良、胡季立大本、张知军寓、吕司监陟。吕字升卿，累官监司，与南轩游，零陵人也。门人则胡季随大时，彭止堂龟年，吴畏斋猎（醴陵人），游默斋九言、受斋九功，宇文顾斋绍节辈。又南轩岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及破，死者无算。当元时，私淑南轩之学者，有巴陵人方敏中，年十二通《春秋》，厉志以传坠绪，书其室曰“明轩”，高尚不仕，从游者教以克己为要，顾其详不可得闻，仅见临川《江汉叙录》。

南轩弟子，见于梨洲《岳麓诸儒学案》者：

胡大时季随，崇安人，五峰季子，学于南轩，南轩以女妻之。湖湘学者，以季随为第一。

彭龟年子寿，清江人，得程氏《易》，读之至忘寝食，从南轩质疑而学益明。

吴猎，字德夫，醴陵人，学者称为畏斋先生。迁居善化。年二十三见张宣公。称其宏裕朗畅。尝谓圣贤教人，莫先于求仁。乃以孔门问答及周、程以来言仁者，萃类疏析，以请正宣公，宣公是之。其《畏斋集》六十卷，今已无存，然畏斋能以宣公求仁之学而施之于经纶之大者。

游九言，字诚之，建阳人。始学于宣公，宣公教以求放心，久之有得，学者称默斋先生。

周奭，字允升，湘乡人。南轩问天与太极如何，奭谓“天，形体也；太极，性也。惟圣人能尽性。人极所以立。”南轩以为然。

吴伦，字子常，零陵人。南轩帅江陵，以先生从，临终谓之曰：“蝉蜕人欲之私。舂容天理之妙。”

蒋复，字汝行，零陵人。隐居东山，介然自守，所著有《淡岩文集》。

零陵之从南轩者，先生与吴伦最有名。

钟如愚，字师颜，湘潭人，南轩之弟子也。年十六，以书问仁，因留受业。晚官岭海，引年而归，除南岳书院山长，监南岳庙。

王居仁，字习隐，常宁人，尝与袭盖卿同学于南轩，登进士。

赵方，字彦直，衡山人，早从南轩学。

蒋元夫，清湘人，从南轩游，亦尝学于象山。

谢用宾，祁阳人。少跌宕负才气。尝读南轩《希颜录》而慕之，造谒门下，求一言可以终身行之者。南轩曰：“其敬乎。”自是守之不替。

萧佐，字定夫，湘乡人。其父故从五峰胡氏学，于张宣公为同门，佐因受业于宣公，授以居敬之旨。朱子帅长沙，以进德之说请益。曰：守先师之训十五年矣，今见先生，如见先师也。鹤山尝为作《师友堂铭》。

按南轩之父为张魏公浚，符离之败，厥罪至重，而枉杀曲端，又等于秦桧之杀岳飞。梁任公启超谓徒以其子讲学。浚为朱子所父事，为作行状数万言，故人遂忘其罪。梁守师学，崇陆王而抑程朱，其说固无足怪，而王士祯《带经堂诗话》亦于浚有微词。《易》曰：“有子，考无咎。”魏公之罪，赖贤子而末减，《记》所谓“将为善，思贻父母令名”也。南轩讲学于岳麓，传道于二江湘蜀，门徒之盛，一时无两。余昔居城南书院，考其遗迹，尝欲仿欧阳坦斋《岳麓文钞》例，别为《城南文钞》一编，平江方克刚小川闻而韪之。吾书未成，方亦即世。吾昔闻先师钱先生（名维骥，字硕人）言，宁乡诸张多南轩裔，未之察也。及避寇安化，至黄材茅坪官山之麓，则魏公父子双墓巍然在焉。前立南轩词，有榜署曰“紫阳畏友”。后取其遗集而读之，所求仁之说，希颜之录，诚学者所当深察也。湖南以朱、张讲学滞湘，有洙泗之风。今岳麓改建大学，特立文科，紫阳之绪不坠，而城南鞠为茂草，南轩之风寂然。同为大儒，显晦各异，宜罗子元鲲发愤而道也。

紫阳学略第四

朱子二十九岁时，见李先生于延平（名侗），得理一分殊之旨。归自同安，弥乐其道。以亲老食贫，不能待次，请奉祠监潭州南岳庙。三十三岁时，孝宗即位，高宗内禅，复差监南岳庙。三十六岁时，以时相方主和议，复差监岳庙。三十七岁，始与张钦夫（即敬夫）通书，论未发之中。三十八岁，访南轩张公敬夫于潭州。《与曹晋叔书》云：“九月八日抵长沙，荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有闻学之益。敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人意表。近读其语说，不觉胸中洒然，诚可叹服。”冬十一月，偕南轩登南岳衡山，有《南岳酬唱集》，南轩为序。文集有《南岳游山后记》。《南轩集》有《送元晦尊兄诗》，朱子有答诗。四十时复有乞岳庙札子。五十一岁闻南轩之赴。六十四岁时除知潭州、荆湖南路安抚使，辞不就职，不许。明年五月五日到官。长沙士子，夙知向学，及邻郡数百里间，学子云集。朱子诲诱不倦，坐席至不能容，溢于户外。有《祭张敬夫城南祠文》、《祭南轩墓文》。修复岳麓书院，有《委教授牒》云：

“本州州学之外，复置岳麓书院，本为有志之士求师取友，以为优游肄业之地。故前帅忠肃对公特因旧基，复创新馆。延请故侍讲张公先生往来其间，使四方来学之士得以传道授业解惑焉。而比年以来，师道陵夷，讲论废息，士气不振，议者惜之。当职叨冒假守，到官两月，困守簿书，未及一往。除已请到醴陵黎君贡士充讲书职事，与学录郑贡士同行措置外，今议别置额外学生十员，以处四方来学之士。其廪给依州学则例。更不补试，听候当职考察搜访，径行拨入。凡使为学者知所当务，不专在区区课试之间，实非小补。牒教授及帖书院照会施行。”

朱子穷日之力治郡事甚劳，夜则与诸生讲论，随事而答，略无倦色。多训以切己务实，毋厌卑近而慕高远。恳恻至到，闻者感动。六月，请放归田里。八月，宁宗即位，召赴行在。计朱子在岳麓讲学，前后止三阅月耳。集中有《谕诸生》、《谕诸职事》二文，亦非为岳麓而发。湖南从学者，不及南轩之多且著，以其在湘月日之短耳。然“忠孝廉节”四字刻于讲堂，“赫曦’、“自卑”两亭立于山麓，湘浦有朱张之渡，潇湘有洙泗之风，大儒过化存神之妙，又岂论其时之久暂哉！

朱、张登岳麓赫曦台联句云：“泛舟长沙渚，振策湘山岑。（朱）烟云眇变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。（张）寄言尘中客，莽苍谁能寻？（朱）”

湘人著书叙述朱学者略次于后

《易本义质》四卷明衡阳王介之著

《周易本义拾遗》六卷清善化李文炤著

《周易附说》一卷清湘乡罗泽南著

《易鉴》三十八卷清安仁欧阳厚均著

《尚书辨伪》五卷清善化唐焕著。宋人疑梅氏古文之伪者，始于朱子与吴棫

《仪礼经传通解集注》四十六卷清善化李文炤著

《孝经刊误辨释》清善化唐文华著

《学庸讲义》（名《岳麓讲义》）清善化李文炤著

《读四书大全说》一卷明衡阳王夫之著《四书集注考证》十六卷清邵阳唐方燿著

《四书朱注疏》三十六卷清新化段起玲著

《四书朱义纂要》四十卷清武陵杨丕复著

《通鉴纲目拾遗证正》清桃源黎邦彦著

《通鉴纲目集义》五十九卷清善化李芳华著

《朱子年谱纲目》十二卷清新宁李元禄著

《朱子五忠祠传略考正》、《五忠祠续传》清新化邓显鹤著

《岳麓书院志》十卷明善化吴道行著

《岳麓书院志》明攸县陈论著

《岳麓书院志》八卷明宁乡陶之典著

《朱子语录》一卷宋湘潭钟震著。湘乡萧佐舒高、衡阳林子蒙、常宁袭盖卿皆有此书

《紫阳传授录》（旧志为《池州语录》）清平江李杞著

《近思录集解》十四卷、《太极解拾遗》一卷、《通书解抬遗》一卷《后录》一卷、《西铭拾遗》一卷《后录》一卷、《正蒙集解》九卷、《朱子语类约编》清善化李文炤著

《朱子学案》八十卷、《国朝学案小识》二十卷、《四砭斋省身日课》四卷清善化唐鉴著

《入德津梁》二十八卷清湘阴王之鈇著

《五子见心录》三卷、《从学札记》一卷清浏阳朱文炢著

《弟子箴言》十六卷清益阳胡达源著

《西铭讲义》一卷、《姚江学辨》二卷、《人极衍义》一卷清湘乡罗泽南著

《思辨录疑义》一卷清湘乡刘蓉著

《近思录释》明衡阳王夫之著

《朱子文语纂编》十四卷清邵阳车鼎丰著

《近思录注析微》清邵阳车鼎贲著

《辨类编》三卷、《切己录》清邵阳车无咎著

《读书日记》四卷、《惜日笔记》二十卷清武陵赵慎畛著

《岳麓书院学规》清善化李文炤著

《小学补注》清善化唐文华著

《小学韵语》清湘乡罗泽南著

《明道书院约言》清湘潭黄舒昺著

《耐庵集》清善化贺长龄著

《寒松堂集》清善化贺熙龄著

按曾文正《罗山神道碑》云：“洛闽之绪，近世所捐，姚江事业，或迈前贤。”咸同诸公，始多尊崇紫阳，而干略又同新建。曾、罗逝后，老辈多宗汉师。自皮先生为《南学讲义》，言乾嘉汉学皆出宋儒，且多出于朱子，群士始稍解迷惑。迄梁启超衍其师说，著书时诋程朱，谓但读王懋竑《朱子年谱》即可卒业。吾恐学者迷于其说，尽屏朱子之书而不读也，昔年作《朱学篇》云：

古之圣人，有伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公。自孔子集其成，而治圣学者皆宗孔。宋之贤人，有周、程、张、邵，及杨时龟山、罗从彦豫章、李侗延平，皆为大儒。自朱子集其成，而治宋学者皆宗朱。故朱子者，孔子后一人也。濂溪著《太极图说》、《通书》，横渠著《西铭》、《正蒙》，二程亦有《遗书》，皆足千古。即象山、阳明，或崇德性，或致良知，皆有孤诣。然王言满街都是圣人，陆言六经皆我注脚，持论过高。求其博大精深，可法可师，实推朱子为最。朱子师法伊川。伊川不看杂书，著述惟有《易传》，朱子则学问极博，著述极多。伊川晚年谢遣生徒，朱子则虽遭党禁，讲学不辍，故徒党最众。又工为文章，兼有政绩，孔门四科，一身兼之。庚子封事，言大本在正心术以立纪纲。戊申封事，上陈六事，而务本于正心诚意。此圣门德行之科也。平生历官，皆有政绩。提举浙东，孝宗称其政事可观。其居乡行社仓法，正值青苗法坏之后，朱子变通其意，后人奏请通行，至今尚沿其制。其知潭州时，得丞相赵汝愚密书，云将内禅，朱子知赦书将到，先斩狱中死囚。故方苞谓王崐绳曰：汝毋以朱子为奄奄气息人也。观朱子戊申封事及浙东救荒诸政，虽晚明杨、左之直节，前汉赵、张之政绩，亦不是过。此圣门政事之科也。言理学者，多不能文，语录讲章，俚俗可厌。朱子古文，光明疏达，风格出于曾巩，而论学尤精，气体大似韩、欧，而见道尤粹。顾亭林、李宏斋均学其文。今观其集，各体备善，而与象山陆子论太极无极之书，与陈亮龙川论王伯义利之辨，尤为义正词严，读之使人兴起。下至小文短跋，亦皆精妙绝伦。理学诸儒，莫能与比。此圣门言语之科也。朱于早年从刘彦冲、胡宪讲求禅学，见于文集。三十一岁师事延平（李侗），乃始专宗程氏。四十以后，见道不行，发愤著书，《易》有《本义》，《诗》有《集传》，《四书》有《集注》，《通鉴》有《纲目》，《楚词》有《集注》，乃至《参同契》亦有《考论》，六十七岁犹修《仪礼经传通解》。清儒考据之学，实由朱子启之。此圣门文学之科也。先师皮鹿门先生学兼汉宋，《南学讲义》指示最详。而叶吏部德辉为《经学通诰》，亦言南宋经学以朱子为大宗。其后王应鳞、黄震（著《东发日钞》）遂开清顾、惠二家之业。亭林之学，出自朱子。元和惠氏，三世传经，自周惕（著《诗说》）、士奇（著《易说》、《礼说》、《春秋说》）至栋而大盛，皆朱学也。江永为《乡党图考》、《深衣考误》、《仪礼释例》，其学纯出于宋。其徒戴震既畔本师，而于朱子亦妄肆抨击。不知朱子考论五经，《易》复古本，《书》辟伪孔，《诗》采三家，《礼》通古今，《纲目》上续麟经，《尚书》有蔡沈《集传》，乐有蔡元定西山《律吕新书》，皆朱弟子。是六经通学，郑玄以后惟朱一人。吾观汉学诸家，但藉单词碎义，轻笮宋贤，西河、东原，攻朱尤甚。姚姬传曰：博闻强识，以助宋君子之遗忘可也，欲将以跨越宋君子则不可也。曾文正亦言：五子立言，大者多合于洙泗，何可议也。至其训释诸经，小有不当，故当取近世经说以辅翼之，又可摈弃群言以自隘乎？陈澧为《汉儒通义》，乃倡汉宋调和之说。日本井上哲次郎考论彼邦朱派哲学，有藤原惺、窝林罗山、木下顺庵、雨森芳洲、安东省庵、室鸠巢诸人，而以山崎暗斋、佐藤一斋、佐久间象山诸儒为最著。朱舜水之瑜于明亡入东传道，亦朱学也。故彼德川幕府敬重紫阳，而中国来元明清四代亦崇朱学。井上谓朱学宗旨，在完成人格，斥功利而重道德。其言亦可味也。先友杨君怀中谓朱子上法孔子，小学继大学，《近思录》似《论语》，《四书》配六经，《纲目》配《春秋》。自孔子卒后，千六百年而有朱子，实命世之大贤也（孔子卒于周敬王四十一年，朱子生于宋高宗建炎四年，凡千六百一十七年）。

附朱子著书年月考（依王白田《朱子年谱》）

三十岁，校定《谢上蔡先生语录》。

三十四岁，《论语要义》成，《论语训蒙口义》成。

三十五岁，《困学恐闻》编成。

三十九岁，《程氏遗书》成。

四十三岁，《论孟精义》成，《资治通鉴纲目》成，《八朝名臣言行录》成。冬十月，《西铭解义》成。

四十四岁，《太极图解》、《通书解》成。六月，《程氏外书》成，《伊洛渊源录》成。

四十五岁，编次《古今家祭礼》。

四十六岁，《近思录》成，朱子与吕祖谦同撰。清江永作《集注》。

四十八岁，《论孟集注或问》成，《诗集传》成，《周易本义》成。

五十七岁，《易学启蒙》成，《孝经刊误》成。

五十八岁，《小学书》成。清尹嘉铨有《小学义疏》。

六十岁，序《大学章句》，序《中庸章句》。

六十三岁，《孟子要略》成。刘传莹、曾国藩有校本，在曾文正集中。

六十七岁，始修《仪礼经传通解》。

六十八岁，《韩文考异》成。

六十九岁，集《书》传。

七十岁，《楚词集注后语辨证》成。

七十岁，改《大学诚意》章。

岳麓学略第五

南轩门人：

胡先生大时，字季随，崇安人，五峰季子。南轩从学五峰，大时从学南轩，南轩以女妻之。湖湘学者，以先生与吴猎畏斋为第一。又往来与朱子问难，有《湖南答问》。教学者静坐默识，使其泥滓渐渐消去。研讨《程氏遗书》至详。南轩编《希颜录》，如《庄子》诸书所载，多削去。先生云：“诸书亦须玩味，不可容易指以为非而削之。”

彭止堂先生龟年，字子寿，清江人，得程氏《易》读之，至忘寝食。从南轩质疑而学益明。登乾道五年进士第，官至宝汉阁待制，卒谥忠肃。常言：“《大学》格物致知之外，非别有诚意正心修身齐家治国平天下之道，其疏于各条之下者，即格物致知之事，未尝有阙文也。”又言：“大本者即此理之存，达道者即此道之行，未有极其中而不和者，未有天地位而万物不育者。不必分说时中者，以其全得此理，故无时而不中，非就时上取中也。”

吴畏斋先生猎，字德夫，醴陵人，迁居善化。年二十三见张宣公，称其宏裕疏畅。常谓圣贤教人莫先求仁。登进士第，光宗时召试守正字，以秘阁修撰知江陵府。金人犯境，分道夹攻。金人遁去，吴曦反于蜀，命猎充四川安抚制置使。召还。卒谥文定。黄勉斋曰：“近日图维国事，善资于人，未有如吴公者。”魏鹤山亦曰；“吴公硕大宽深，山岳镇而江河流。”有《畏斋集》六十卷，今已无存。其平生所为，有得于宣公求仁之学，而施之于经纶之大。

游默斋先生九言，字诚之，建阳人。官至知光化军、荆鄂宣抚参谋官，谥文清。始学宣公，教以求放心。

游受斋先生九功，字勉之，建阳人。居官清慎廉恪，与兄九言自为师友，讲明理学，卒谥庄简。

周饮斋先生奭，字允升，湘乡人。乾道间领乡荐。南轩问天与太极何如，先生曰：天可言配，太极不可言合。天，形体也；太极，住也。惟圣人能尽性，人极所以立。

赵善佐，宇佐卿，邵武人。知泰州、常德府、赣州，卒官。著有《易疑问答》。尝受学于南轩，亦从朱子游。

吴伦，字子常，零陵人。南轩帅江陵，以先生从。临终谓先生曰：蝉蜕人欲之私，舂容天理之妙。

蒋复，字汝行，隐居东山，介然自守。