荀子

下有圣而在后者则天下不离【有圣继其后者则天下有所归不离叛】朝不易位国不更制天下厌然与乡无以异也【厌然顺服貌一渉反乡音向】以尧继尧夫又何变之有矣【言继位相承与一尧无异岂为禅让改变与他人乎】圣不在后子而在三公则天下如归犹复而振之也【后子嗣子谓丹朱商均也三公宰相谓舜禹天下如归言不归后子而归三公也复而振之谓犹如天下已去而衰息今使之来复而振起也】天下厌然与乡无以异也以尧易尧夫又何变之有矣【疑此三句重也】唯其徙朝改制为难【谓殊徽号异制度也舜禹相继与父子无异所难而不忍者在徙朝改制也后世见其改易遂以为擅让也】故天子生则天下一隆致顺而治论徳而定次【天下一隆谓天下之人皆得其崇厚也致极也】死则能任天下者必有之矣夫礼义之分尽矣擅让恶用矣哉【夫让者礼义之名今圣王但求其能任天下者传之则是尽礼义之分矣岂复更求禅让之名也】曰老衰而擅是又不然血气筋力则有衰若夫智虑取舍则无衰曰老者不堪其劳而休也是又畏事者之议也【或者自以畏惮劳苦以为圣王亦然也】天子者势至重而形至佚心至愉而志无所诎形不为劳尊无上矣衣被则服五采杂间色【衣被谓以衣被身服五采言备五色也间色红碧之属礼记曰衣正色裳间色也】重文绣加饰之以珠玉食饮则重太牢而备珍怪期臭味【重多也谓重多之以太牢也珍怪奇异之食也期当为綦极也】曼而馈【曼当为万馈进食也列万舞而进食】代睾而食【睾未详盖香草也或曰睾读为藁即所谓兰茝本也或曰当为泽泽兰也士虞礼茵着用荼实缓泽焉俗书泽字并水旁睾传写误也遗其水耳代睾而食谓焚香气歇歇即更以新者代之】雍而彻乎【雍诗周颂乐章名奏雍而彻馔论语曰三家者以雍彻言其僣也】五祀执荐者百人侍西房【周礼宗伯以血祭祭社稷五祀郑云五祀四时迎五行之气于四郊而祭五徳之帝也或曰此五祀谓礿祀蒸尝及大祫也或曰国语展禽曰禘郊祖宗报此五者国之祀典也皆王者亲临之祭非谓户灶中霤门行之五祀也荐谓所荐陈之物笾豆之属也侍侍立也西房西厢侍或为传】居则设张容负依而坐诸侯趋走乎堂下【居安居也听朝之时也容谓羽卫容也居则设张其容仪负依而坐也户牖之间谓之扆依与扆同或曰尔雅曰容谓之防郭璞云如今头小曲屏风唱射者所谓隐见也言施此于戸牖间负之而坐也】出戸而巫觋有事【出户谓出内门也女曰巫男曰觋有事祓除不祥】出门而宗祝有事【出门谓车驾出国门宗者王祭祀当为祝有事谓祭行神也国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物玉帛之类采服之仪宗彛之量次主之度屏摄之位坛场之所上下之神氏姓之出而必率旧典者为之宗又曰使先圣之后能知山川之号宗庙之事昭穆之世斋敬之勤礼节之宜威仪之则容貌之崇忠信之质褾絜之服而敬防明神者为之祝韦昭曰宗大宗伯也掌祭祀之官礼记曰大祝掌祈福祥也】乗大路越席以养安【大路祭天车礼曰大路繁缨一就越席结蒲为席养安言恐其不安以此和养之按礼记大路越席为质素也此云养安以为盛饰未详其意或曰古人以质为重也】侧载睾芷以养鼻【睾芷香草也已解上于车中傍侧载芷用以养鼻】前有错衡以养目【诗曰约軧错衡毛曰错衡文衡】和鸾之声歩中武象驺中韶防以养耳【和鸾皆车上铃也韩诗外传云鸾在衡和在轼前升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应皆所以为行节也许慎曰和取其敬鸾以象鸟之声武象韶防皆乐名驺当为趋歩谓车缓行趋谓车速行周礼大驭云凡驭路行以肆夏趋以采齐皆以鸾和为节郑云行谓大寝至路门趋谓路门至应门也】三公奉轭持纳【轭辕前也纳与軜同軜谓骖马内軜系轼前者诗曰鋈以觼軜】诸侯持轮挟舆先马【挟舆在车之左右也先马导马也或持轮者或挟舆者或先马者】大侯编后大夫次之【大侯国稍大在五等之列者】小侯元士次之【小侯远小国及附庸也元士上士也礼记曰庶方小侯入天子之国曰某人又曰天子之元士视附庸也】庶士介而坐道【庶士军士也介而坐道被甲坐于道侧以御非常也】庶人隐窜莫敢望视居如大神动如天帝【言敬畏之甚也】持老养衰犹有善于是者与不老者休也休犹有安乐恬愉如是乎【不老老也犹言不显显也或曰衍不字也夫老者休息名言岂更有休息安乐过此】故曰诸侯有老天子无老【诸侯供职贡朝聘故有筋力衰竭求致仕者与天子异也】有擅国无擅天下古今一也【让者势位敌之名一国事轻则有请于天子而让贤天下则不也】夫曰尧舜擅让是虚言也是浅者之传陋者之説也不知逆顺之理小大至不至之变也【小谓一国大谓天下至不至犹言当不当也】未可与及天下之大理者也世俗之为説者曰尧舜不能教化是何也曰朱象不化是不然也尧舜至天下之善教化者也南面而听天下生民之属莫不振动从服以化顺之【言天下无不化】然而朱象独不化是非尧舜之过朱象之罪矣【朱象乃罪人之当诛戮者岂尧舜之过哉论语曰上智与下愚不移是也】尧舜者天下之英也【郑康成注礼记云英谓俊选之尤者】朱象者天下之嵬一时之琐也【言嵬之人纵被尧舜之治犹不可化言教化所不及嵬已解在非十二子之篇】今世俗之为説者不怪朱象而非尧舜岂不过甚矣哉夫是之谓嵬説【狂妄之説】羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中【拨弓不正之弓中丁仲反】王梁造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致远【辟与躄同必亦反】尧舜者天下之善教化者也不能使嵬化何世而无嵬何时而无自太皥燧人莫不有也【太皥伏羲也燧人太皥前帝王始作火化者】故作者不祥学者受其殃非者有庆【作嵬者不祥有庆言必无刑戮也】诗曰下民之孽匪降自天噂沓背憎职竞由人此之谓也【诗小雅十月之交篇言下民相为妖孽灾害非从天降噂噂然相对谈语背则相憎为此者盖由人耳】世俗之为説者曰大古薄葬棺厚三寸衣衾三领田不妨田故不掘也【此盖言古之人君也三领三称也礼记君陈衣于序东西领南上故以领言葬田不妨田言所葬之地不妨农耕也殷已前平葬无丘垅之识】乱今厚葬饰棺故掘也是不及知治道而不察于抇不抇者之所言也【抇穿也谓发冢也胡骨反】凡人之盗也必以有为【其意必有所云为也】不以备不足足则以重有余也而圣王之生民也皆使当厚优犹知足而不得以有余过度【当谓得中也丁浪反优犹寛泰也言圣王之养民轻赋薄敛皆使寛泰而知足又有禁限不得有余过度】故盗不窃贼不刺【盗贼通名分而言之则私窃谓之盗劫杀谓之贼】狗豕吐菽粟而农贾皆能以货财让【农贾庶人犹让则其余无不让也】风俗之美男女自不取于涂而百姓羞拾遗故孔子曰天下有道盗其先变乎【衣食足知荣辱】虽珠玉满体文绣充棺黄金充椁加之以丹矸重之以曾青【丹矸丹砂也曾青铜之精形如珠者其色极青故谓之曾青加以丹矸重以曽青言以丹青采画也】犀象以为树【树之于圹中也】琅玕龙兹华觐以为实【琅玕似珠昆仑山有琅玕树龙兹未详觐当为瑾华谓有光华也或曰龙兹即今之龙须席公羊传曰卫侯朔属员兹尔雅曰蓐谓之兹史记曰卫叔封市兹徐广曰兹者籍席之名列女传无盐女谓齐宣王曰渐台五重黄金白玉琅玕龙疏翡翠珠玑莫落连饰万民疲极此二殆也疑龙兹即龙疏疏须音相近也曹大家亦不解实谓实于棺椁中或曰兹与髭同】人犹且莫之抇也是何也则求利之诡缓而犯分之羞大也【诡诈也求利诡诈之心缓也】夫乱今而后反是上以无法使下以无度行知者不得虑能者不得治贤者不得使【不得在位使人】若是则上失天性下失地利中失人和故百事废财物屈而祸乱起王公则病不足于上庶人则冻餧羸瘠于下于是桀纣羣居而盗贼击夺以危上矣【言在上位者盖如桀纣也】安禽兽行虎狼贪故脯巨人而炙婴儿矣若是则有何尤抇人之墓抉人之口而求利矣哉【抉挑也抉人口取其珠也】虽此倮而埋之犹且必抇也安得葬埋哉【不可得葬埋而不发】彼乃将食其肉而龁其骨也夫太古薄葬故不抇也乱今厚葬故抇也是特奸人之误于乱説以欺愚者而潮陷之以偷取利焉夫是之谓大奸【言是乃特奸人自误惑于乱説因以欺愚者犹于潮泥之中陷之谓使防于不仁不孝也以偷取利谓背弃死者而苟取其利于生者也是时墨子之徒説薄葬以惑当世故以此讥之】传曰危人而自安害人而自利此之谓也【危害死者以利生者与此义同】子宋子曰明见侮之不辱使人不鬭【宋子已解在天论篇宋子言若能明慢侮而不以为辱则可使人不鬬也庄子説宋子曰见侮不辱救民之鬬尹文子曰见侮不辱见推不矜禁暴息兵救世之鬬此人君之徳可以为主矣宋子盖尹文弟子何休注公羊曰以子冠氏上者着其为师也言此者盖以难宋子之徒也】人皆以见侮为辱故鬬也知见侮之为不辱则不鬭矣应之曰然则亦以人之情为不恶侮乎曰恶而不辱也【虽恶其侮而不以为辱恶乌路反下同】曰若是则必不得所求焉【求不鬬必不得】凡人之鬭也必以其恶之为説非以其辱之为故也【凡鬬在于恶不在于辱也】今俳优侏儒狎徒詈侮而不鬭者是岂钜知见侮之为不辱哉【狎戏也钜与遽同言此倡优岂速遽知宋子有见侮不辱之论哉】然而不鬭者不恶故也今人或入其央渎窃其猪彘【央渎中渎也如今人家出水沟也】则援劒防而逐之不避死伤是岂以防猪为辱也哉然而不惮鬭者恶之故也虽以见侮为辱也不恶则不鬭【不知宋子之论者也】虽知见侮为不辱恶之则必鬭【知宋子之论也】然则鬭与不鬭耶亡于辱之与不辱也乃在于恶之与不恶也夫今子宋子不能解人之恶侮而务説人以勿辱也岂不过甚矣哉【解达也不知人情恶侮而使见侮不辱是过甚也解如字説读为税】金舌蔽口犹将无益也【金舌以金为舌金舌蔽口以喻不言也虽子宋子见侵侮金舌蔽口不对欲以率先犹无益于不鬬也扬子法言曰金口而木舌金或读为噤】不知其无益则不知【不知此説无益是不智也】知其无益也直以欺人则不仁不仁不知辱莫大焉【发论而不仁不知辱无过此也】将以为有益于人耶则与无益于人也【与读为预本谓有益于人反预于无益人之论也】则得大辱而退耳説莫病是矣【本欲使人见侮不辱反自得大辱耳】子宋子曰见侮不辱应之曰凡议必将立隆正然后可也【崇高正直然后可也】无隆正则是非不分而辩讼不决故所闻曰天下之大隆也是非之封界分职名象之所起王制是也【名谓指名象谓法象王制谓王者旧制】故凡言议期命是非以圣王为师【期物之所防也命名物也皆以圣王为法】而圣王之分荣辱是也【圣王以荣辱为人之大分岂如宋子以见侮为不辱哉】是有两端矣【荣辱各有二也】有义荣者有势荣者有义辱者有势辱者志意脩徳行厚知虑明是荣之由中出者也夫是之谓义荣爵列尊贡禄厚形势胜【贡谓所受贡赋谓天子诸侯也禄谓受君之禄卿相士大夫也形势谓势位也】上为天子诸侯下为卿相士大夫是荣从外至者也夫是之谓势荣流淫污僈【污秽行也僈当为漫已解在荣辱篇】犯分乱理骄暴贪利是辱之由中出者也夫是之谓义辱詈侮捽搏【捽持头也搏手击也】捶笞膑脚【捶笞皆杖击也膑膝骨也脚古脚字膑脚则刖其膝骨也邹阳曰司马喜膑脚于宋卒相中山】斩断枯磔【断如字枯弃市暴尸也磔车裂也周礼以疈辜祭四方百物注谓披磔牲也或者枯与疈辜义同欤韩子曰淮南之地丽水之中生金民多窃采之采金之禁行而輙辜磔所辜磔甚众而民窃金不止疑辜即枯也又庄子有辜人谓犯罪应死之人】借靡舌【借见凌借也才夜反靡系缚与縻义同即谓胥靡也谓刑徒之人以铁鏁相连系也舌未详或曰庄子云公孙龙口呿而不合舌举而不下谓辞穷亦耻辱也】是辱之由外至者也夫是之谓势辱是荣辱之两端也故君子可以有势辱而不可以有义辱小人可以有势荣而不可以有义荣有势辱无害为尧有势荣无害为桀义荣势荣唯君子而后兼有之义辱势辱唯小人然后兼有之是荣辱之分也圣王以为法士大夫以为道官人以为守百姓以为成俗万世不能易也【言上下皆以荣辱为治也士大夫主教化者官人守职事之官】今子宋子案不然独诎容为已虑一朝而改之説必不行矣【言宋子不知圣人以荣辱为大分独欲屈容受辱为已之道其谋虑乃欲一朝而改圣王之法説必不行也】譬之是犹以塼涂而塞江海也以僬侥而戴太山也【塼涂以垒塼也僬侥短人长三尺者也】蹎跌碎折不待顷矣【蹎与颠同踬也顷少顷也】二三子之善于子宋子者殆不若止之将恐得伤其体也【二三子慕宋子道者止谓息其説也伤其体谓受大辱】子宋子曰人之情欲寡而皆以己之情欲为多是过也【宋子以凡人之情所欲在少不在多也庄子説宋子曰以禁攻寝兵为外以情欲寡少为内】故率其羣徒辩其谈説明其譬称将使人知情欲之寡也【称谓所宜也尺证反情欲之寡或谓情之欲寡也】应之曰然则亦以人之情为欲目不欲綦色耳不欲綦声口不欲綦味鼻不欲綦臭形不欲綦佚此五綦者亦以人之情为不欲乎曰人之情欲是已曰若是则説必不行矣以人之情为欲此五綦者而不欲多譬之是犹以人之情为欲富贵而不欲货也好美而恶西施也古之人为之不然以人之情为欲多而不欲寡故赏以富厚而罚以杀损也【谓以富厚赏之以杀损罚之杀减也所介反】是百王之所同也故上贤禄天下次贤禄一国下贤禄田邑愿慤之民完衣食【以人之情为欲多故使徳重者受厚禄下至愿慤之民犹得完衣食皆所以报其功】今子宋子以是之情为欲寡而不欲多然则先王以人之所不欲者赏而以人之所欲者罚耶乱莫大焉【知宋子之説乃大乱之道】今子宋子严然而好説【严读为俨好説自喜其説也好呼报反】聚人徒立师学成文曲【文曲文章也】然而説不免于以至治为至乱矣岂不过甚矣哉

荀子卷十二

钦定四库全书

荀子卷十三　　　　　　　唐　杨倞　注

礼论篇第十九【旧目録第二十三今升在论议之中于文为比】

礼起于何也曰人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争【量扶向反】争则乱乱则穷【穷谓计无所出也】先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求【有分然后欲可养求可给】使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也【屈竭也先王为之立中道故欲不尽于物物不竭于欲欲与物相扶持故能长久是礼所起之本意者也】故礼者养也刍豢稻粱五味调香所以养口也椒兰芬苾所以养鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以养目也钟鼓管磬琴瑟竽笙所以养耳也疏房檖狈越席牀第几筵所以养体也【疏通也疏房通明之房也狈古貌字檖狈未详或曰檖读为防貌庙也庙者宫室尊严之名或曰狈读为邈言屋宇深防绵貌也第牀栈也越席剪蒲席也古人所重司马贞曰疏防也】故礼者养也君子既得其养又好其别曷谓别曰贵贱有等长幼有差贫富轻重皆有称者也【称谓各当其宜尺证反】故天子大路越席所以养体也侧载睾芷所以养鼻也前有错衡所以养目也和鸾之声歩中武象趋中韶护所以养耳也【并解在正论篇】龙旗九斿所以养信也【龙旗画龙旗尔雅曰素升龙干縿练斿九旗正幅为丝斿所以属之者也信谓使万人见而信之识至尊也养犹奉也】寝兕【谓武士寝处于甲胄者也】持虎【谓以虎皮为弓衣武士执持者也诗曰虎韔镂膺刘氏云画虎于铃竿及楯也】蛟韅【韅马服之革盖象蛟形徐广曰以蛟鱼皮为之】丝末【末与幦同礼记曰若羔幦虎犆郑云覆芩也丝幦盖织丝为幦亡狄反】弥龙所以养威也【弥如字又读为弭弭末也谓金饰衡轭之末为龙首也徐广曰乗舆单以金薄缪龙为舆倚较交虎伏轼龙首衔轭】故大路之马必倍至教顺然后乗之所以养安也【倍至谓倍加精至也或以必倍为自倍谓反之车在马前令马熟识车也至极教顺然后乗之备惊奔也】熟知夫出死要节之所以养生也【熟甚也出死出身死冦难也要节自要约以节义谓立节也使熟便其知其出要节尽忠于君是乃所以受禄养生也若不能然则乱而不保其生也要一遥反】熟知夫出费用之所以养财也【费用财以成礼谓问遗之属是乃所以求奉养其财不相侵夺也】熟知夫恭敬辞让之所以养安也【无恭敬辞让则乱而不安也】熟知夫礼义文理之所以养情也【无礼义文理则纵情性不知所归也】故人苟生之为见若者必死【言苟唯以生为所见不能出死要节若此者必死也】苟利之为见若者必害【苟唯以利为所见不能用财以成礼若此者必遇害】苟怠惰偷懦之为安若者必危【懦读为儒言苟以怠惰为安居不能恭敬辞让若此者必危】苟情説之为乐若者必灭【説读为悦言苟以情悦为乐不知礼义文理恣其所欲若此者必灭亡】故人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两防之矣【专一于礼义则礼义情性两得专一于情性则礼义情性两防】故儒者将使人两得之者也墨者将使人两防之者也是儒墨之分也礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也【类种】君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【偏亡谓阙一也】故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也【所以奉其三本也】故王者天太祖【谓以配天也太祖若周之后稷】诸侯不敢坏【谓不祧其庙若鲁周公史记作不敢怀司马贞云思也盖误耳】大夫士有常宗【继别子之后为族人所常宗百世不迁之大宗也别子若鲁三桓也】所以别贵始贵始得之本也【得当为徳言徳之本在贵始谷梁传有此语】郊止乎天子而社至于诸侯道及士大夫【道通也言社自诸侯通及士大夫也适士皆得祭门及行史记道作士大夫也或曰道行神也亦作防司马贞曰防音含苞也言士大夫皆得苞立社倞谓是萹通道误为蹈传写又误以蹈为蹈耳】所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世【十当为七谷梁传作天子七庙】有一国者事五世有五乗之地者事三世【古者十里为成成出革车一乗五乗之地谓大夫有采地者得立三庙也】有三乗之地者事二世【祭法所谓适士立二庙也】持手而食者不得立宗庙【持其手而食谓农工】所以表积厚积厚者流泽广积薄者流泽狭也【积与绩同功业也谷梁传僖公十五年震夷伯之庙夷伯鲁大夫因以此见天子至于士皆有庙也天子庙七诸侯五大夫三士二故徳厚者流光徳薄者流卑是以贵始徳之本也】大飨尚尊俎生鱼先大羮贵食饮之本也【大飨祫祭先王也尚上也酒水也大羮汁无盐梅之味也本谓造饮食之物礼记曰郊血大飨腥也】飨尚尊而用酒醴先黍稷而饭稻粱【飨与享同四时享庙也用谓酌献也以酒为上而献以酒醴先陈黍稷而后饭以稻粱者也】祭齐大羮而饱庶羞贵本而亲用也【祭月祭也齐读为哜至齿也谓尸举大羮但至齿而已至庶羞而致饱也用谓可用食也】贵本之谓文亲用之谓理【文谓脩饰理谓合宜】两者合而成文以归大一夫是之谓大隆【贵本亲用两者相合然后备成文理大读为太太一谓太古时礼记曰夫礼必本于太一言虽备成文理然犹不忘本而归于太一是谓大隆于礼司马贞曰隆盛也得礼文理归于太一是礼之盛也】故尊之尚酒也俎之尚生鱼也豆之先大羮也一也【一谓一于古也此以象太古时皆贵本之义故云一也】利爵之不醮也成事之俎不尝也三臭之不食也一也【醮尽也谓祭礼必告利成利成之时其爵不卒奠于筵前也史记作不卒成事谓尸既饱礼成不尝其爼仪礼尸又三饭士佐食受尸牢肺正脊加于肵臭谓歆其气谓食毕也许又反皆谓礼毕无文饰复归于朴亦象太古时史记作三侑之不食司马贞云礼祭必立侑以劝尸食至三饭而止每饭有侑一人故曰三侑既是劝尸故不自食也】大昬之未发齐也大庙之未入尸也始卒之未小敛也一也【皆谓未有威仪节文象太古时也史记作大昏未发齐也司马贞曰发齐谓昏礼也父亲醮子而迎故曲礼云斋戒以告神此三者皆礼之初也始质而未伪故云一也】大路之素未集也郊之麻絻也防服之先散麻也一也【大路祭天车王者所乗也未集不集丹漆也礼记曰大路素而越席又曰丹漆雕几之美而素车之乗麻絻缉麻为冕所谓大裘而冕不用衮龙之属也士防礼始死主人散带垂长三尺史记作大路之素帱司马贞曰俦音稠谓车盖素帷亦质者也】三年之防哭之不文也清庙之歌一倡而三叹也县一钟尚拊之膈朱弦而通越也一也【不文谓无曲折也礼记曰斩衰之哭长往而不反清庙之歌谓工以乐歌清庙之什也一人倡三人叹言和之者寡也县一钟比于编钟为简畧也尚拊之膈未详或曰尚谓上古也拊乐器名膈击也即所谓戞击鸣球搏拊琴瑟也尚古乐所以示质也扬子云长杨赋曰戞击鸣球韦昭曰古文膈为击或曰膈当为拊大戴礼作搏拊一名相礼记曰治乱以相拊所以辅乐亦相辅之义书曰搏拊琴瑟孔安国曰搏拊以韦为之实之以槺所以节乐也周礼大祭祀登歌令奏击拊司马贞曰拊膈谓悬钟格也不击其钟而拊其格不取其声示质也朱通越郑云朱练朱也练则声浊越瑟底孔所以发越其声故谓之越疎通之后使声迟也史记作洞越或曰膈读为戞】凡礼始乎棁成乎文终乎悦校【史记作始乎脱成乎文终乎棁言礼始于脱畧成于文饰终于棁减礼记曰礼主其减校未详大戴礼作终于隆盛也】故至备情文俱尽【情文俱尽乃为礼之至备情谓礼意防主哀祭主敬之类文谓礼物威仪也】其次情文代胜【不能至备文胜于情情胜于文是亦礼之次也】其下复情以归大一也【虽无文饰但复情以归其素是亦礼也若潢污行潦之水可荐于神者也】天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当【言礼能上调天时下节人情若无礼以分别之则天时人事皆乱也昌谓各遂其生也】以为下则顺以为上则明万物变而不乱贰之则防也礼岂不至矣哉【礼在下位则使人顺在上位则万变而不乱贰谓不一在礼防亡也】立隆以为极而天下莫之能损益也【立隆盛之礼以极尽人情使天下不复更能损益也】本末相顺【司马贞曰礼之盛文理合以归大一礼之杀复情以归大一是本末相顺也】终始相应【司马贞曰礼始于脱畧终于棁棁亦杀也杀亦脱畧是终始相应】至文以有别至察以有