荀子

能蔽隐】身死而名弥白【白彰明也】小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有似贤人也【愿犹慕也贤人谓贤过于人也】夫不知其与已无以异也则君子注错之当而小人注错之过也【注错谓所注意错履也亦与措智同义也】故熟察小人之知能足以知其有余可以爲君子之所爲也譬之越人安越楚人安楚君子安雅【雅正也而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅鸟也】是非知能材性然也是注错习俗之节异也【习俗谓所习风俗节限之制也】仁义德行常安之术也然而未必不危也污僈突盗常危之术也然而未必不安也【僈当爲漫漫亦污也水冒物谓之漫庄子云此人无择曰舜以其辱行漫我漫莫半反庄子又曰澶漫爲乐崔云淫术也李云纵逸也一曰漫欺枉之也】故曰君子道其常而小人道其怪【道语谓非常之事取以自比也】凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养【肤理肌肤之文理养与痒同】是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在势注错习俗之所积耳【在所积习】是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人力为此而寡为彼何也曰陋也【言人不为彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋者也】尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎脩脩之爲待尽而后备者也【变故患难事故也言尧禹起于忧患成于脩饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿　其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐为于伪反】人之生固小人无师无法则惟利之见耳人之生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉【开小人之心而内善道也】今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积【言口腹无所知隅二隅谓其分也积积习】亦呥呥而噍乡乡而饱已矣【呥呥噍貌汝盐反噍嚼也才笑反乡乡趋饮食貌许谅反】人无师无法则其心正其口腹也【人不学则心正如口腹之欲也】今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者则瞲然视之曰此何怪也【粲精絜貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以糓食于圈中瞲然惊视貌与獝同礼记曰故鸟不獝许聿反】彼臭之而无嗛于鼻【臭许又反嗛当为慊猒也苦廉反或下忝反】尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持养以相藩饰以相安固邪【持养保养也藩饰蕃蔽文饰也】以夫桀跖之道是其为相县也几直夫刍豢之县糟糠尔哉【言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同】然而人力为此而寡为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也【公共有此患也】人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之鈆之重之【靡顺从也儇疾也火縁反靡之儇之犹言缓之急之也鈆与沿同循也抚循之申重之也】则夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也【僴与同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有威仪也诗曰瑟兮僴兮郑云僴寛大也下板反】是若不行则汤武在上曷益桀纣在上曷损【若不行告示之道则汤武何益于天下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳】汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫余财蓄积之富也【皆人之所贵也】然而穷年累世不知不足是人之情也【不知不足当为不知足剰不字或曰不足犹不得也】今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉余刀布有囷窌【刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反】然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马【约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于余刀布也】是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲【御制也或作御止也】收敛蓄藏以继之也是于已长虑顾后几不甚善矣哉【几亦读为岂】今夫偷生浅知之属曾此而不知也【偷苟且也】粮食大侈不顾其后俄则屈安穷矣【大读为太屈竭也安语助也犹言屈然穷矣安已解前】是其所以不免于冻饿操瓢囊爲沟壑中瘠者也【乞食羸痩于沟壑者言不知久逺生业故至于此也】况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎【为生业尚不能知况能知其逺大者分制也扶问反】彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也其防长矣其温厚矣其功盛姚逺矣【防古流字温犹足也言先王之道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长逺也】非熟脩为之君子莫之能知也【熟甚也甚脩饰作为之君子也】故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言【绠索也几近也谓不近于习也】夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也【既知一则务之二】有之而可久也【不可中道而废】广之而可通也【知礼乐广博则于事可通】虑之而可安也【思虑礼乐则无危惧】反鈆察之而俞可好也【鈆与防同循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈】以治情则利【利益也礼记曰故圣王所以治人之七情修十义舍礼何以治之】以为名则荣以羣则和以独则足【知诗书礼乐羣居则和同独处则自足】乐意者其是耶【乐意莫过于此】夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之【以礼义分别上下也】使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜【载行也任之也】然后使慤禄多少厚薄之称【慤实也谓实其禄使当其才称尺证反】是夫羣居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器【尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛为器】士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至乎【各当其分虽贵贱不同然谓之至平也】故或禄天下而不自以为多【谓为天子以天下为禄也】或监门御旅抱关击柝而不自以为寡【监门主门也御读爲迓迓旅逆旅也抱闗门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也】故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦【旧有此语引以喻贵贱虽不同不以齐一然而要归于治也斩而齐谓彊斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊涂同归也夫如此是人之伦理也】诗曰受小共大共为下国骏防此之谓也【诗殷颂长发之篇共执也骏大也防读为厐厚也今诗作骏厐言汤执小玉大玉大厚于下国言下皆頼其德也】

荀子卷二

<子部,儒家类,荀子>

钦定四库全书

荀子卷三　　　　　　　　唐　杨倞　注

非相篇第五【相视也视其骨状以知吉凶贵贱也妄诞者多以此惑世时人或矜其状貌而忽于务实故荀卿作此篇非之汉书刑法家有相人二十四篇】

相人古之人无有也学者不道也【道说】古者有姑布子卿【姑布姓子卿名相赵襄子者或本无姑字】今之世梁有唐举【相李斯蔡泽者】相人之形状颜色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也【载三言者深非之也】故相形不如论心论心不如择术【术道术也】形不胜心心不胜术术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君子之谓吉小人之谓凶故长短小大善恶形相非吉凶也古之人无有也学者不道也盖帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长子弓短【子弓盖仲弓也言子者着其为师也汉书儒林传馯臂字子弓江东人受易者也然馯臂传易之外更无所闻荀卿子论说常与仲尼相配必非馯臂也馯音寒】昔者卫灵公有臣曰公孙吕身长七尺靣长三尺焉广三寸鼻目耳具而名动天下【靣长三尺广三寸言其狭而长甚也鼻目耳虽皆具而相去踈逺所以为异名动天下言天下皆知其贤或曰狭长如此不近人情恐文句误脱也】楚之孙叔敖期思之鄙人也【杜元凯云期思楚邑名今弋阳期思县鄙人郊野之人也】突秃长左轩较之下而以楚霸【突谓短发可凌突人者故庄子说赵劒士蓬头突长左左脚长也轩较之下而以楚霸言修文德不劳甲兵逺征伐也说文云轩曲辀也郑注考工记云较两輢较上出式者诗曰猗重较兮】叶公子髙防小短瘠行若将不胜其衣【叶公楚大夫沈尹氏之子食邑于叶名诸梁字子髙楚僣称王其大夫称公白公亦是也防细也叶音摄】然白公之乱也令尹子西司马子期皆死焉【白公楚太子建之子平王之孙子西楚平王长庶子公子申子期亦平王子公子结】叶公子髙入据楚诛白公定楚国如反手耳仁义功名善于后世故事不揣长不揳大不权轻重亦将志乎心耳【揳与絜同约也谓约计其大小也絜户结反庄子匠石见栎社树絜之百围权称也轻重体之轻重也言不论形状长短大小肥瘠唯在志意修饰耳】长短小大美恶形相岂论也哉且徐偃王之状目可瞻焉【徐国名僣称王其状偃仰而不俯故谓之偃王周穆王使楚诛之瞻焉言不能俯视细物逺望才见焉尸子曰徐偃王有筋而无骨】仲尼之状靣如倛【倛方相也其首防茸然故曰防倛子虗赋曰防公先驱韩侍郎云四目为方相两目为倛倛音欺慎子曰毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也】周公之状身如断菑【尔雅云木立死曰椔椔与菑同】臯陶之状色如削【如削去皮之青绿色】闳夭之状靣无见肤【闳夭文王臣在十乱之中言多髯蔽其肤】傅说之状身如植鳍【植立也如鱼之立也】伊尹之状靣无须麋【麋与眉同】禹跳汤偏【尹子曰禹之劳十年不窥其家手不爪胫不生毛偏枯之病步不相过人曰禹步郑注尚书大传汤半体枯吕氏春秋曰禹通水濬川顔色黎黑步不相过也】尧舜参牟子【牟与眸同参牟子谓有二瞳之相参也史记曰舜目重瞳重瞳盖尧亦然尹子曰舜两眸子是谓重明作事成法出言成章当时传闻今书传亦难尽详究所出矣】从者将论志意比类文学邪直将差长短辨美恶而相欺傲邪【从者荀卿门人问将论志意文学耶但以好丑相欺傲也】古者桀纣长巨姣美天下之杰也筋力越劲百人之敌也【姣好也倍万人曰杰越过人也劲勇也】然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉【僇与戮同稽考也后世言恶必考桀纣为证】是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔【亦非以容貌害身言美恶皆非所患但以闻见不广议论不髙故致祸耳】今世俗之乱君乡曲之儇子【方言云儇疾也又曰慧也与喜而翾义同轻薄巧慧之子也儇火反】莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟于女子【说文曰姚美好貌冶妖竒衣珍异之衣妇饰谓妇人之饰言轻细也拟于女子言柔弱便僻也】妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以爲士【士者未娶妻之称易曰老妇得其士夫】弃其亲家而欲奔之者比肩并起然而中君羞以为臣中父羞以为子中兄羞以为弟中人羞以为友【不必上智皆知恶也】俄则束乎有司而戮乎大市【犯刑法为有司所束防也】莫不呼天啼哭苦伤其今而后悔其始【苦伤今之刑戮悔其始之所为】是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔然则从者将孰可也【问从者形相与志意孰为益乎】人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也【言必有祸灾也】人有三必穷为上则不能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不若偝则谩之是人之二必穷也【乡读为向若如也谩欺毁也莫于反】知行浅薄曲直有以县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也【曲直犹能否也言智虑德行至浅薄其能否与人又相悬逺不能推让明白之言不知已之不及也知音智行下孟反县读为悬】人有此三数行者以为上则必危为下则必灭诗曰雨雪瀌瀌见晛聿消莫肯下遗式居娄骄此之谓也【诗小雅角弓之篇今诗作见晛曰消盖声之误耳晛日气也遗读为随娄敛也言雨雪瀌瀌然见日气自消喻欲为善则恶自消矣幽王曾莫肯下随于人用此居处敛其骄慢之过也】人之所以为人者何已也【已与以同问何以谓之人而贵于禽兽】曰以其有辨也【辨别也】饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也【不待学而知】是禹桀之所同也然则人之所以为人者非特二足无毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也【猩猩兽似人而能言出交趾形笑者能言笑也】然而君子啜其羮食其胾【胾脔也禽兽无辨故贱而食之胾测吏反】故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽为父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨辨莫大于分【有上下亲踈之分也】分莫大于礼【分生于有礼也】礼莫大于圣王【圣王则制礼者言其人存其政举】圣王有百吾孰法焉【问圣王至多谁可为法】故曰文久而息节族久而絶【文礼文节制度也言礼文久则制度灭息宗族久则废也】守法数之有司极礼而褫【褫解也有司世世相承守礼之法数至于极久亦下脱也易曰或锡之鞶带终朝三禠之言此者以喻久逺难详不如随时兴治禠直吏反】故曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也【后王近时之王也粲然明白之貌言近世明王之法则是圣人之迹也夫礼法所兴以救当世之急故随时设教不必独拘于旧闻而时人以为君必用尧舜之道臣必行禹稷之术然后可斯惑矣孔子曰殷因于夏礼所损益可知也故荀卿深陈以后王为法而审其所贵君子焉司马迁曰法后王者以其近已而俗相类议卑而易行】彼后王者天下之君也舎后王而道土古譬之是犹舎己之君而事人之君也故曰欲观千歳则审今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子【谓已之君也审谓详观其道也】故曰以近知逺以一知万以防知明此之谓也夫妄人曰古今异情以其治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也【言其愚陋而不能辩说测度度徒洛反下同】其所见焉犹可欺也而况于千世之传也【传传闻也】妄人者门庭之间犹可诬欺焉而况于千世之上乎圣人何以不欺曰圣人者以已度者也【以已意度古人之意古人不能欺亦不欺人也】故以人度人以情度情【以今之人情度古之人情既云欲恶皆同岂其治乱有异也】以类度类【类种类谓若牛马也】以说度功【以言说度其功业也】以道观尽【以道观尽物之理儒效篇曰涂之百姓积善而全尽谓之圣人也】古今一度也【古今不殊尽可以此度彼安在其古今异情乎】类不悖虽久同理【言种类不乖悖虽久而理同今之牛马与古不殊何至人而独异哉】故乡于邪曲而不迷观乎杂物而不惑以此度之【以测度之道明之故向于邪曲不正之道而不迷杂物燿而不惑乡读为向】五帝之外无传人【外谓已前也无传人谓其人事迹后世无传者】非无贤人也久故也【五帝之中无传政非无善政也久故也中间也五帝少昊颛顼髙辛唐虞也】禹汤有传政而不若周之察也非无善政也久故也传者久则论略近则论详略则举大详则举小【略谓举其大纲详周备也】愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也【惟圣贤乃能以略知详以小知大也】是以文久而灭节奏久而絶凡言不合先王不顺礼义谓之奸言虽辩君子不听【公孙龙惠施邓析之属也】法先王顺礼义党学者【党亲比也】然而不好言不乐言则必非诚士也【言讲说也诚士谓至诚好善之士】故君子之于言也志好之行安之乐言之故君子必辩【辩谓能谈说也】凡人莫不好言其所善而君子爲甚【所善谓已所好尚也】故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章【观人以言谓使人观其言黼黻文章皆色之美者白与黑谓之黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章】听人之言乐于钟鼓琴瑟【使人听其言】故君子之于言无厌【无厌倦】鄙夫反是好其实不恤其文【但好其质而不知文饰若墨子之属】是以终身不免埤污佣俗【埤污皆下也谓鄙陋也埤与痹音同渚水处谓之污亦地之下者也污一孤反】故易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也【腐儒如杇腐之物无所用也引易以喻不谈说者】凡说之难以至髙遇至卑以至治接至乱【以先王之至髙至治之道说末世至卑至乱之君所以为难也说音税】未可直至也逺举则病缪近世则病佣【未可直至言必在援引古今也逺举上世之事则患缪妄下举近世之事则患佣鄙也】善者于是间也亦必逺举而不缪近世而不佣与时迁徙与世偃仰缓急赢绌【赢余也赢绌犹言伸屈也】府然若渠堰櫽括之于已也【府与俯同就物之貌或读为附渠堰所以制水櫽括所以制木君子制人亦犹此也】曲得所谓焉然而不折伤【言谈説委曲皆得其意之所谓然而不折伤其道也】故君子之度已则以绳接人则用抴【抴牵引也度已犹正已也君子正已则以绳墨接人则牵引而致之言正已而驯致人也或曰抴当为拽抴揖也言如以揖擢进舟舩也度大各反抴以世反韩侍郎云抴者檠抴也匡弓弩之器也】度已以绳故足以为天下法则矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大事矣【成事在众】故君子贤而能容罢【罢弱不任事者音疲】知而能容愚博而能容浅粹而能容杂夫是之谓兼术【粹专一也兼术兼容之法】诗曰徐方既同天子之功此之谓也【诗大雅常武之篇言君子容物亦犹天子之同徐方也】谈说之术齐庄以涖之端诚以处之坚彊以持之分别以喻之譬称以明之欣驩芬芗以送之寳之珍之贵之神之如是则说常无不受【言谈説之法如此人乃信之芬芗言至芳洁也神之谓自神异其説不敢慢也说音税称尺证反芗与香同】虽不说人人莫不贵【不説犹贵况其説之】夫是之谓为能贵其所贵【不使人贱之也】传曰唯君子为能贵其所贵此之谓也君子必辩凡人莫不好言其所善【所善谓所好也】而君子为甚焉是以小人辩言险而君子辩言仁也【仁谓忠爱之道】言而非仁之中也则其言不若其黙也其辩不若呐也【呐与讷同或引礼记其言呐呐然非】言而仁之中也则好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起于上所以道于下正令是也【道与导同正或爲政】起于上所以忠于上谋救是也【谋救谓嘉谋匡救此言谈説之益不可以已如是也】故君子之行仁也无厌【无厌倦时】志好之行安之乐言之故言【所以好言说由此三者行如字】君子必辩小辩不如见端【端首】见端不如见本分【分上下贵贱之分小辩谓辩说小事则不如见端首见端首则不如见本分言辩说止于知本分而已】小辩而察见端而明本分而理圣人士君子之分具矣【此言能辩说然后圣贤之分具】有小人之辩者有士君子之辩者有圣人之辩者不先虑不早谋发之而当成文而类【言暗与理会成文理而不失其类谓不乖悖也】居错迁徙应变不穷【错致也居错安居也错于故反】是圣人之辩者也先虑之早谋之斯须之言而足听【斯须发言已可听也】文而致实博而党正是士君子之辩也【文谓辩说之辞致至也党与谠同谓直言也凡辩则失于虚诈博则失于流荡故致实党正爲重也】听其言则辞辩而无统【无根本也】用其身则多诈而无功上不足以顺明王下不足以和齐百姓然而口舌之均噡唯则节【盖谓骋其口舌之辩也噡唯则节四字未详或剰少错误耳】足以为奇伟偃却之属【奇伟夸大也偃却犹偃仰即偃蹇也言奸雄口辩适足以自夸大偃蹇而已】夫是之谓奸人之雄圣王起所以先诛也然后盗贼次之盗贼得变此不得变也【变谓教之使自新也】

非十二子篇第六

假今之世【假如今之世也或曰假借也今之世谓战国昬乱之世治世则奸言无所容故十二子借乱世以惑众也】饰邪说文奸言以枭乱天下【枭与鸮同】欺惑愚众矞宇嵬【矞与谲同诡诈也又余律反宇未详或曰宇大也放荡恢大也嵬谓为狂险之行也者谓为奸细之行也说文云嵬髙不平也今此言嵬者其行狂险亦犹山之髙不平也周礼大司乐云大傀烖则去乐郑云傀犹怪也晏子春秋曰不以上为本不以民为忧内不恤其家外不顾其游夸言傀行自谨于饥寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬当与傀义同音五每反又牛彼反】使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣【混然无分别之貌有在也】纵情性安恣睢禽兽之行【恣睢矜放之貌言任情性所为而不知礼义则与禽兽无异故曰禽兽行睢香萃反】不足以合文通治【不足合于古之文义通于治道】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众【妄称古之人亦有如此者故曰持之有故又其言论能成文理故曰言之成理足以欺惑愚众也】是它嚣魏牟也【它嚣未详何代人世本楚平王孙有田公它成岂同族乎韩诗外传作范魏牟牟魏公子封于中山汉书蓺文志道家有公子牟四篇班固曰先在庄子庄子称之今庄子有公子牟称庄子之言以折公孙龙据即与庄子同时也又列子称公子牟解公孙龙之言公孙龙平原君之客而张湛以为文侯子据年代非也说苑曰公子牟东行穰侯送之未知何者为定也】忍情性綦谿利跂【忍谓违骄其性也綦谿未详盖与跂义同也利与离同离跂违俗自絜之貌谓离于物而跂足也庄子曰杨墨乃始离跂自以为得离力智反跂丘氏反】苟以分异人为髙【苟求分异不同于人以为髙行也】不足以合大众明大分【既求分异则不足合大众苟立小节故不足明大分大分谓忠孝之大义也】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是陈仲史防也【已解上】不知壹天下建国家之权称【不知齐一天下建立国家之权称言不知轻重称尺证反】上功用大俭约而僈差等【功用功力也大读曰太言以公力为上而过俭约也僈轻也轻僈差等谓欲使君臣上下同劳苦也】曾不足以容辨异县君臣【上下同等则其中不容分别而悬隔君臣也】然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是墨翟宋钘也【宋钘宋人与孟子尹文子彭慎到同时孟子作宋牼牼与钘同口茎反】尚法而无法下修而好作【尚上也言所著书虽以法为上而自无法以修立为下而好作伪言自相矛盾矣】上则取听于上下则取从于俗【言苟顺上下意