述学

正合）文公元年上距孔子之殁凡百二十六年老子以燕与秦楚魏并称则老子已及见文公之始强矣又魏之建国上距孔子之殁凡七十五年而老子以之与三国齿则老子巳及见其侯矣列子黄帝篇载老子教杨朱事（庄子寓言篇文同惟以朵作子居今江东读朱如居张湛注列子云朱字子居非也）杨朱篇禽子曰以子之言问老聃关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣然则朱固老子之弟子也又云端木叔者子贡之世也又云其死也无瘗埋之资又云禽滑厘曰端木叔狂人也辱其祖矣段干生曰端木叔达人也德过其祖矣朱为老子之弟子而及见子贡之孙之死则朱所师之老子不得与孔子同时也说苑政理篇杨朱见梁王言治天下如运诸掌梁之称王自惠王始惠王元年上距孔子之殁凡百十八年杨朱巳及见其王则朱所师事之老子其年世可知矣本传云见周之衰乃遂去至关抱朴子以为散关又以为函谷关按散关远在岐州秦函谷关在灵宝县正当周适秦之道关尹又与郑之列子相接则以函谷为是函谷之置书无明文当孔子之世二崤犹为晋地桃林之塞詹瑕实守之惟贾谊新书过秦篇云秦孝公据崤函之固则是旧有其地矣秦自躁怀以后数世中衰至献公而始大故本纪献公二十一年与晋战于石门斩首六万二十三年与魏晋战少梁虏其将公孙痤然则是关之置实在献公之世矣由是言之孔子所问礼者聃也其人为周守藏之史言与行则曾子问所载者是也周太史儋见秦献公本纪在献公十一年去魏文侯之殁十三年而老子之子宗为魏将封于段干（魏世家安厘王四年魏将段干子请予秦南阳以和国策华军之战魏不胜秦明年将使段干崇割地而讲六国表秦昭王三十四年白起击魏华阳军按是时上距孔子之卒凡二百一十年）则为儋之子无疑而言道德之意五千余言者儋也其入秦见献公即去周至关之事本传云或曰儋即老子其言韪矣至孔子称老莱子今见于太傅礼卫将军文子篇史记仲尼弟子列传亦载其说而所云贫而乐者与隐君子之文正合老莱子之为楚人又见汉书艺文志葢即苦县厉郷曲仁里也而老聃之为楚人则又因老莱子而误故本传老子语孔子去子之骄色与多欲态心与淫志而庄子外物篇则曰老莱子谓孔子去汝躬矜与汝容知国策载老莱子教孔子语孔丛子抗志篇以为老莱子语子思而说苑敬愼篇则以为常枞教老子（吕氏春秋愼大篇表商容之闾高诱注商容殷之贤人老子师也商常容枞音近而误淮南主术训表商容之闾注同缪称训老子学商容见舌而知守柔矣吕氏春秋离谓篇箕子商容以此穷注商容纣时贤人老子所从学也）然则老莱子之称老子也旧矣实则三人不相蒙也若庄子载老聃之言率原于道德之意而天道篇载孔子西藏书于周室尤误后人寓言十九固巳自掲之矣

宋世系表序

沈约宋书表不传今采宋氏宗室之见纪传者辑为此篇且序之曰宋武帝受终晋室自永初改元至于升平之末凡五世六十年本支百二十九人其被杀者百二十有一而骨肉自相屠害者八十当齐初纪彭城之族盖有存者而帝之血属并长沙临川二系斩焉夫一兴一废国家代有凡在公族休戚同之是以商孙不亿侯服于周汉世王公争言符命当易姓之际忍耻事雠并为臣仆以全生保姓者有矣未有君临天下传序九君一朝革命覆宗絶祀殄无遗育如宋氏之甚者也方其完如景平治如元嘉威如大明国祚未倾羣生咸遂而父子兄弟日翦月屠如恐不及甚至举宗就戮祸及婴儿使幼者不得长壮者不得育遂致宗姓寡弱王室陵迟奸雄睥睨其旁拱手以成断流之祸岂不哀哉或者谓武帝起自布衣经营天下十有余年竟成王业于时晋室宗亲诛锄略尽而同力举义之人罕有存者创业垂统取济一时非有积德累仁之旧娄敬干宝之陈言稍巳迂阔而远于事情矣昔汉魏末世虽见偪夺而厯年传嗣终保元吉下至昌邑海西犹得尽其天年未至公然操刃也自平固解玺人望未絶武帝因之以倾桓氏殷鉴在夏零陵遂以不免自是以降禅代之君异世同辙而君亲杀戮之祸相沿而莫之革实自帝始象人以殉犹或无后况乎身为戎首祸流异代而欲子孙令闻长世岂可得哉当帝践阼之初威德在人中外帖服所长虑却顾莫克遑息者惟故主耳及其揜被告殂子孙盘石之计虽至今存可也曾不再稔而前事之师继体之元子先尝其害岂所谓天道好还为法自敝者乎后嗣之陵夷又其所矣呜呼无一民尺土之藉战必胜攻必取总揽英才振厉风俗遗令诏继嗣之意信乎人杰矣谓祸患之来不可逆知务增修于德而毋或多杀不辜以为之备斯三古哲王所以祈天永命也

泰伯庙铭（并序）

吴之有君自泰伯始民之初生负其血气咸有争心有圣人作制为君臣长幼之节教之以礼让然后民志以定羣居而不乱则黄帝尧舜其人也当此之时大江之南五湖之闲水草所锺蛇龙居之声教所不暨及泰伯舎其冢嗣而自窜于荆蛮实治周礼其民化之戴以为君而吴由是成国于后周公相成王制礼作乐为周道之极盛而句吴之兴乃在其三世百年之前山川之气与王化会而此焉开其先于中国有黄帝尧舜焉于吴有泰伯焉开物成务其功一也洎夫周室旣东王者迹熄而季札审乐言游习礼论交于上国受学于孔氏文武之道具在于兹大哉泰伯让以造周礼以化吴王业旣成民俗遂变迹行论功惟至德不足尽其美法施于民列在祀典汉吴郡太守麋豹实始建祠虞潭以下有举莫废自阳人成聚甬东不达王季仲雍迄用不祀而泰伯血食兹土百世不迁礼所谓诸侯祭因国之在其地而无主后者斯其义与岁在强圉道出祠下仰瞻榱桷有怀德音而雅颂不歌其事金石刻画掌故蔑闻用作是词以代周乐铭曰

惟江外方作裔于扬自伯徂东吴业以光绵绵吴土惟伯之宇简其卉服资以章甫有笋有蒲有鲂有鱮胡耉既康爰实宾俎青质之羽爰教野舞伐管会稽和以土鼔三江环之灵气所喣万物嘉生莫克自举天启之心譬彼时雨显允周道海滨是肈二南未兴当殷末造文公多艺实章诗乐上溯姜嫄曁于烈考嗟嗟伯氏自他有耀西虞其宅不登淸庙闲于弦歌太师靡教惟此吴人永世丕冒为而不有孰得而称刻此乐石文献其征

述学别录

讲学释义

讲习也习肄也肄讲也国语三时务农而一时讲武春秋传大雩讲于梁氏又孟僖子病不能相礼乃讲学之月令孟冬之月天子乃命将帅讲武肄射御角力是也古之为教也以四术书则读之诗乐同物诵之歌之弦之舞之揖让周旋是以行礼故其习之也恒与人共之学而时习之有朋自远方来所谓君子以朋友讲习也传曰宵雅肄三又曰臣以为肄业及之皆谓此也学人习之其师则从而告之记曰小学正学干大胥赞之钥师学戈钥师丞赞之春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之曰学曰赞曰诏必皆有言故于文讲从言其行礼也或谓之相或谓之傅一也孔子适宋与弟子习礼大树下鲁诸儒讲礼乡饮大射于孔子冢皆讲学也礼乐不可斯须去身故孔子忧学之不讲后世羣居终日高谈性命而谓之讲学吾未之前闻也

释夫子

古者孤卿大夫皆称子子者五等之爵也周官典命公之孤四命以皮帛视小国之君大行人大国之孤其礼视小国之君春秋传列国之卿当小国之君小国之君则子男也子男同等不可以并称故着子去男从其尊者王朝则刘子单子是也列国则高子国子是也王朝生称子没配谥称公列国生称子没配谥亦称子此其别也称子而不成词则曰夫子夫者人所指名也其见春秋传者曰夫固谓君曰夫岂不知服云夫谓斗伯比曰夫石犹生我服云夫谓孟孙曰夫不恶女乎服杜并云夫谓太子曰夫独无姻族乎杜云夫谓晋曰夫亦愈知治矣杜云夫谓尹何曰女夫也必亡杜云夫谓华亥是也以夫配子所谓取足以成词尔凡为大夫自适以下皆称之曰夫子孟献子穆伯之孙穆伯之二子亲为其诸父而曰夫子崔成崔强称其父亦曰夫子故知为大夫者例称夫子不以亲别也孔子为鲁司宼其门人称之曰子曰夫子后人沿袭以为师长之通称而莫有原其始者（左氏春秋昭七年孟僖子召其大夫曰我若获没必属说与何忌于夫子使事之疏云身为大夫乃称夫子此时仲尼未仕不得称为夫子以未仕之时为仕后之语是邱明意尊之而失事实益知唯卿大夫得称夫子也）

释厉字义

戴君云卫风深则厉说文作砅云履石渡水也尔雅则曰以衣涉水由带以上为厉此尔雅之失当从说文中按说文砅或作濿厉乃濿之省文（下亦云徒行厉水也）二文正通非尔雅之失履石渡水为厉以衣涉水由带以上亦为厉一文二义未可偏废诗有狐在彼淇厉楚词石濑兮浅浅濑与砅同此履石渡水之厉列子说符篇孔子自卫反鲁息驾乎河梁而观焉有县水三十仞圜流九十里鱼鳖弗能游鼋鼍弗能居有一丈夫方将厉之此以衣涉水之厉诗都人士垂带而厉传厉带之垂者方言带之垂者谓之厉礼大带垂三尺涉水则垂者先濡此又因由带以上之厉转相训而生是名也深则厉之义以尔雅为长

释郢

孟子文王卒于毕郢赵氏注止云毕郢地名伪疏则云郢楚都在南郡此固邈不相涉按周书史记解毕程氏以亾吕氏春秋具备篇云武王常穷于毕裎矣高诱注毕裎毕丰裎之为丰亦无其据周书云王季宅程又曰文王在程作程寤程典召南谱正义云程亦在岐南是周地之小别皇甫谧云文王徙宅于程丰在京兆鄠县东丰水之西文王自程徙此皇矣诗云度其鲜原居岐之阳在渭之将正义以为即程邑然则郢裎程止一地形声小异耳

六国独燕无后争义

顾处士以秦灭六国独燕无后谓燕弃其宗枝中谓六国燕弱且僻至易王始见于史所载国事多略公侯卿大夫亦罕今其见者曰市被曰骑劫曰栗腹曰卿秦曰将渠曰鞠武皆将相大臣无以定其非同姓也秦灭六国世家于韩曰虏王安于赵曰颜聚亡去以王迁降又破嘉遂灭赵于魏曰虏王假遂灭魏于楚曰虏楚王负刍于燕曰虏燕王喜卒灭燕于齐曰秦兵入临淄王建遂降迁于共而淮南子言迁流于房陵列女传言秦杀假诛羣公子灭其族货殖传言虏卓氏信陵君传言屠大梁货殖传言迁宛孔氏秦之威虐所及世家不具也以秦之切齿于燕旣并天下逐太子丹荆轲之客皆亡渐离变名姓为人庸旣以善击筑得赦则王喜太子丹岂有种乎高帝纪云高祖曰秦始皇帝楚隐王陈涉魏安厘齐愍王赵悼襄皆絶张耳陈余传云秦为无道破人国家灭人社稷絶人后世据此则六国值暴秦之世并国灭无后未可咎燕宗之不振也且六国之立特豪杰假其名号以收人心非必为本枝计也韩广将兵徇燕地燕故人贵人豪杰谓韩广曰楚巳立王赵又立王燕虽小亦万乗之国也愿将军立为燕王是时楚立陈胜赵立武臣燕之立韩广亦何异哉处士博学详说中所服膺而斯言则不核故为争之

五诸侯释名

史记项羽本纪汉王部五诸侯兵东伐楚（汉书同）五诸侯塞王欣翟王翳河南王申阳魏王豹韩王信也汉二年汉王东略地塞王欣翟王翳河南王申阳皆降韩王昌不从使韩信击破之更立韩太尉信为韩王三月汉王从临晋渡魏王豹将兵从此其国土其位号其兵皆具故数之也章邯方受围于废丘司马卭巳为汉所虏则应邵有雍与殷如淳徐广无韩有殷韦昭无河南有殷者皆非也张耳跳身归命何士卒之足言留侯多方误楚岂可为据师古之说荒矣

荅钱少詹事问

问陈书本纪太建五年左卫将军樊毅克广陵楚子城六年广陵金城降十二年周广陵义主曹药率众入附以上三条所云广陵今之江都乎抑后魏侨置之广陵乎

承问陈书宣帝太建五年六年十二年所云广陵皆在今扬州府治之北四里汉之广陵国随之江阳县也陈承梁乱淮南州郡或陷或存广陵则为南兖州如故也太建五年则樊毅乃从吴眀彻北伐当时兵路由江入淮由淮入泗六年则新克寿阳江北兵力正盛楚子城金城盖军戍之别垒为齐人所据者故樊毅传云攻广陵楚子城拔之击走齐军是也若曹药之附乃当太建十一年淮南尽亡之后其时亦得其一队之人而未尝得其地本纪云南北兖晋三州及盱台山阳阳平马头秦厯阳沛北谯南梁等九郡民并自拔向建邺亦此类也是时周于广陵置吴州总管为重鎭矣义主南史作义军主于辞义为完陈齐周交兵南极建康北极吕梁西极寿阳而止若魏侨置之广陵乃分东豫州置据随志东豫州在汝南新息县陈之兵力所不至且魏兴和中所置至此或并或废不可知且又人戸不满二千无縁别有城戍也

荅人问

问郊用牲而易传曰圣人亨以享上帝岂亦有体荐折俎欤

荅周语禘郊之事则有全烝郑注内饔实鼎曰脀烝脀古今字耳礼器郊特牲郊血大飨腥三献爓一献孰注血腥爓孰远近备古今也尊者先远差降而下至小祀孰而已中谓天子祭宗庙及郊并血腥爓孰具羣小祀及大夫士祭其先荐孰而已上得兼下下不得僭上韦昭训烝为升是也云禘郊皆血腥则未尽也旣云全烝则牲体不解可知记称函牛之鼎葢为是用与（郊有燔燎正祭止有特牲熊氏皇氏以为分牲体而用之）

唐元宗鹡鸰颂跋尾

唐元宗行书今存于世者惟金仙公主碑及石台孝经后之批荅手书并丰劲气象伟如望之心慑所谓五十年太平天子者犹令人想见其盛此书笔致翩翩可云具体行闲时有米法或疑为元章所摹然元章善于仿古往往乱眞果出其手亦可谓买王得羊矣据集古录称王沂公旧有刻本今不可见此卷较戏鸿堂所刻豪髪无异故知是其底本思翁精鉴自当先得我心也

徐季海书朱巨川告身跋尾

宣和书谱收唐人告身凡三十有六今其存者惟此本耳自洪武中尚书开济刊定文书颁行新格唐宋以来旧式后人遂无由得知此本戏鸿堂快雪堂二刻均删去官阶但存署名意在从简不若停云馆所刻颜书朱巨川告身之为得体也其勅由中书而门下而尚书当日三省职掌如是（侍中中书令罕正授者中兴后勲臣方鎭率多为加官虽不判省事犹列其官崔佑甫传载朱泚郭子仪事亦其例也）尚书省诸官自署其名而中书门下二省皆令史所书者告身为尚书吏部之事故于中书门下二省但录其文若今之钞白也尚书但有左丞者以左丞总吏戸礼三部也署名不署姓者六人曰鸿渐绾庆涣亚者杜鸿渐杨绾裴遵庆蒋涣杜亚也鸿渐绾遵庆亚及元载皆有传蒋涣见崔元暐传于时遵庆年且九十可谓衣冠盛事曰察延昌者宰相世系表有王察李延昌皆值是时未知即其人否郗昻有乐府古今题解三卷见艺文志此告旧传为徐季海书季海是时自庐州召入复为中书舍人中书舍人职地尊严书告本非其职或本人自以情求之则有之矣其笔势沈雄具有怒猊抉石渴骥奔泉之状固知非季海不能也此跋为毕尚书作

云麾将军碑跋尾

云麾将军李思训碑所书厯官皆与史合史盖采碑以为传也思训尝为江都令李北海乃其县民其曰侄吏部尚书兼中书令集贤院学士修国史者林甫也林甫为思训弟扬州参军思诲之子开元二十二年五月林甫以黄门侍郎为礼部尚书同中书门下三品此则资浅望轻所谓以它官兼摄其名不正者也至二十四年十一月进兼中书令则巳为眞宰相而同中书门下三品之衔不复称之矣此则开元时之令式也其为吏部尚书则为二十七年四月事是时北海年六十有三此碑之立当在其后矣又八年而林甫构杜有邻狱北海遂以枉死文字之縁不足以庇其身林甫之贼虐葢可畏哉云麾碑书法出于大令变本加厉益为劲险其于用笔之法可谓发泄无余矣米元章赵子昻董元宰各以书雄一代其实皆从此碑得法故是碑实法书之津逮也

怀素草书千字文跋尾

怀素自题云贞元十五年年六十三当以开元二十五年生至贞元中已为尊宿郎官石书记在二十九年则人书俱老自叙帖所谓恨不与张顚长史同时是也右军草书正如德骥驰骋之气固而存之虔礼之讥子敬元章之议张旭正病其放尔此卷沈郁权竒生气勃勃而求以右军之法不失豪厘无复怒张之习可谓草法中兴书家之圣在于唐代惟书谱足以相抗往者安氏得书谱眞迹刻以行世世谓之千金帖此本可与之争席矣王澍给事尝谓右军以后惟智永草书千文孙过庭书谱足称继武可谓知言然余惜其未见此本也三家之学右军各不相谋譬如九方皋之相马得其精而忘其粗得其内而遗其外是所谓深造自得者然外此亦罕嗣音矣颜鲁公扬少师草书意外雄奇于右军要为别派尔日对此书莫名其美忆唐太宗论右军书云烟霏雾结状若断而恒聮凤翥鸾翔势如竒而反正可谓善于形容者矣请为素师诵之此跋为毕尚书作

高府君墓志跋尾

高力士太冯盎曾孙为延福养子延福无他才能以力士之故生与其宠没扬其名葢有天幸焉谁非人子苟欲保世亢宗尚念之哉汪中赠谦之学书并题孙季良见新唐书文苑传延福又有神道碑张燕公撰见文苑英华九百三十一卷志云开元十年卒年六十三碑作十二年年六十四未知孰是碑及唐书宦者传皆云名延福葢以字行也

定武石刻修禊叙铭

嗟余薄祜居贱且贫晩获此宝期没吾身存莫之敓亾或以殉哀而听之实为仁人

定武修禊叙箧铭

云门在梁昭陵以玉鲛龙守之舟行不覆

扬州营游击白公颂（并序）

古之政典自军将至于伍长皆取备于六乡之吏平日则治其夫家井牧饮射读法之事有故则授之兵而掌其征令于事无不当为故恩信在人周知闾阎之疾苦而所至有功兵农分而文武异其用武臣虽存心利物而势有所不得为故功葢天下而不足以得民心夫事不越职而道济于生人此公之所以不可及也公以侍卫厯官扬州营游击以恤以练士气旣作政肃人驯罔或羣饮哗于市者凡利民之事若迫于身宣德达情政无回隐追胥纠暴人告其心他吏或耽逸非度畏公清直辄逡巡敛迹虽臧谷妇子莫不尸而祝之洒然如出一口而公之德政尤在救火城市穷乡阳焰一发则匹马如风万人辟易而至腾踔火中燎及须睂指挥水龙应手而灭是以自公至而火不为菑夫兵犹火也先王以火政昭显天地之光明化腥臊而救时疾其利庶矣燎原之势不可向迩于是乎以生人之道杀人兵者凶器圣人作之以威不轨于是乎以杀人之道生人周以司爟隶夏官而掌行火之政令天生五材而并用之葢以兵火为官聮而公能举其职者也比之攻城野战剿民命以为名者其功为大诗曰凡民有丧匍匐救之岂非仁人之利哉蛰居发策每揽古贤人治绩和风甘雨成物乐生恨不生及其时讴咏其行事况在下风敢忘休烈公白氏名云上河内人颂曰

猨臂颀颀渥丹其颜骏马锦衣赫如神人吮创分甘即之也温嘻嘻出岀灼我头頟朱旗四麾烟销煤息荧惑风师呜喑却立原土不焦万瓦犹赤系鼓刲羊酺醵有怿作此好歌以纪文石

师君赞

日料盐谷千人以活旣安旣集归乎井溢（村名师姓所居）凡百君子视此淳德水毁木饥岁无我阨

褊箴

峭厉峻急不集其福泛爱容容游心自得弓张必弛以养其性在丑孰尊惟学之竞崋岳倚天其麓则平陂泽流恶不疾以清与为其高宁为其大廓如浑如庶无灾祸

朱先生学政记叙

乾隆三十六年先生以翰林院侍读学士提督安徽学政以十一月甲子到官旣岁考徧科考及安庆甫卒事用造册误左迁去在官凡二年先生敦厚有大度笃念故旧然廉正无所苟自其少时巳负盛名旣回翔翰林二十年为通人学士所归宿故所至常务扶树道教以人材经术名义为急于婺原得故岁贡生江永故处士汪烜上其书于朝且祀诸紫阳山合食于朱子于亳得陈烈女于阜阳得张烈女于和州得薛孝子为立碑冢上率有司以特牲祭其冢皆身不接其人其事不领于学官而激扬慨慕若恐不及旌门配祀潜德用光百世之下闻其事者感焉岂所谓树之风声者与信乎大贤之德长也先生教不一术其要以通经习小学为大端凡所甄引咸着于录尝慨史文阙略搜所部金石遗文得三百余通别为安徽金石志三卷拾遗刊谬俾古事昭晳于眞文忠公讲学丹阳及元张羽奉事不屈事尤核先生既被议天子仍置诸翰林领四库书局诸生乐先生之教而惜其去重念古者行人之职固以万民之礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书反命于王以周知天下之政因属中次其事迹兼仿赵商郑志之例厘为四卷俾后之教者有所取法先生于人多所爱故居官常过于厚强其所不足而愼终如始则先生优为之矣旃蒙敦牂寎月谨叙

龙潭募建避风馆疏

江东之渡秦汉以上在江乘自齐澣开伊娄河乃下趋于京口而龙潭当其中为唐升州下蜀戍地往来者多取径焉地属句容治为句容城北行七十里至此入河又东北行二十里至龙趵州始岀大江又北行二十里至青山为仪征地又东行十里至新河江路自此止又东行十里至仪征城其江北上岸下船皆新河其江南上岸下船皆龙潭新河居民旅店相鳞次风不利则就宿焉故行者无所苦龙潭既去江远包以回沙复屿蓬苇蒲柳相参错故风水之信尝不得而悉及船达江口其地荒野无人迹而船率露版无篷不可以栖宿或雨雪日暮加之皇迫故颠风怒涛必犯险而渡焉当其时中流而灭没在望也号呼冤痛之声相闻也而势不能以中止举不訾之躯眀知其畏途也而蹈之至于并命鱼腹一瞑而万世不视是可哀也若其顚连惊悸病惑失志遂为弃人者又时时有之而财物之亡失则不足道巳今度龙趵洲之南高卭之地夏水所不至者造草屋三闲中祀江神召僧之强干愿悫者主之仿京口之制榜曰避风馆官为条教不可使胥役与其事凡南来之船遇风则止其下就宿者人三钱归之僧饮食听之贫者量减其数风止乃行于船钱勿有增损以龙潭埠戸领之如故且天险旣夷行者日多维舟人亦无不利焉此地旧为江船所停泊又句容漕船每岁经此交兑百物市易之利久而自滋若使居人稠聚更建汛地北对靑山营为江南屏蔽守望相助盗贼盐枭并得资其防缉至龙潭差役旣繁船多敝漏尚将召募红船二以备不虞今其力不能遽集也建屋之费约银二十两馆始建恐四方行旅不能知僧无所得食酌与薪米银十二两共应用银三十二两凡诸乐善之人幸相与成之呜呼人生实难况非死所井有人焉君子可逝是故无恻隐之心非人也易曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆其所以使天下之民无一夫不被其泽者葢以是矣

与刘端临书

汪中再拜敬致端临足下曩者中与次卿为深友次卿没而中不复有岀境之交以为疾病死亡之际不能自必于一见适以负疚于朋友故不如其巳虽然中自里闬生长以至宦学四方道路之中所与朝夕游处者何可胜计而心许者无过三数人至于抗志希古尚友其人如及其时而与之进退揖让又何必于吾身亲见之而后为乐哉故中与端临闻名而思旣见而相许不数日而遽别离索之感常为愔结于心然念他山攻错之义诚使学业行谊表见于后世而人得知其相观而善之美则百年易尽而天地无穷今日之交乃非偶然离散之故又不足言也中见族兄观鲁道足下涵养宁静之言以为深中吾病相对咨嗟累日观鲁曰君往者不受人言而今心折刘君者有说与中曰往者人之立言其始欲摧我以求胜其卒归乎毁方以媚于丗是适足以发吾之激昻耳刘君欲吾养其德性而无骋乎血气此吾所以服也足下天资清粹穆然有道之人学问之事吾何闲然惟是居官莅事必求其实用毋使文法俗吏得以妄訾儒者至于犯颜敢谏仗节死义则必常持斯志以成吾浩然之气此小心愼密之久恒足以有为也自惟生平风义不当为世俗可市之言遂尔快意累累又朋友相字礼也故欲与端临行之天寒伏惟勉食自爱心慰远人临书惘然中再拜