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儒藏 · 语录

述学

8.0 万字 · 约 3 小时 50 分钟 · 9 / 11

会员可开白话

时而与之进退揖让又何必于吾身亲见之而后为乐哉故中与端临闻名而思旣见而相许不数日而遽别离索之感常为愔结于心然念他山攻错之义诚使学业行谊表见于后世而人得知其相观而善之美则百年易尽而天地无穷今日之交乃非偶然离散之故又不足言也中见族兄观鲁道足下涵养宁静之言以为深中吾病相对咨嗟累日观鲁曰君往者不受人言而今心折刘君者有说与中曰往者人之立言其始欲摧我以求胜其卒归乎毁方以媚于丗是适足以发吾之激昻耳刘君欲吾养其德性而无骋乎血气此吾所以服也足下天资清粹穆然有道之人学问之事吾何闲然惟是居官莅事必求其实用毋使文法俗吏得以妄訾儒者至于犯颜敢谏仗节死义则必常持斯志以成吾浩然之气此小心愼密之久恒足以有为也自惟生平风义不当为世俗可市之言遂尔快意累累又朋友相字礼也故欲与端临行之天寒伏惟勉食自爱心慰远人临书惘然中再拜

与端临书

正月二十一日汪中顿首谨致端临大兄足下去年十月中得四月见寄一书知留京教学以待决科于足下谋生之计甚得即会试不可必或上馆得一教职亦足为养亲地贫不可长忍也正岁再得书知有是正文字数条惜未及指示一二中于经文亦有是正数处幸足下教之尧典光被四表伪孔传训光为充戴君云光当作横本与下句为对举中按郑君治古文尚书诗噫嘻笺云噫嘻乎能成周公之功其德已着至矣谓光被四表格于上下也周颂诗谱引此亦作光字噫嘻正义引注云言尧德光耀及四海之外此郑注也其非横字明矣汉书宣帝纪甘露二年陛下圣德充塞天地光被四表然则光又不可以充训也古音横黄同声黄从炗古光字则又不必易光为横也多方云天惟五年须暇之子孙于义不了周颂武正义引书云天惟五年须暇汤之子孙有一汤字其义方足文苑英华七百五十二卷朱敬则北齐文宣论则云须夏汤之子孙又以暇为夏义亦得通此异文不可不知也执金吾武荣碑亦世载德杨震碑亦世继明绥民校尉熊君碑亦世载德李翕西狭颂(今在成县)亦世赖福中常侍樊安碑亦世载德樊毅修华岳庙碑亦世克昌先生郭辅碑休矣亦世(并见隶释)亦世即奕世也然则大雅之不显亦世乃丕显奕世耳顾处士巳释不为丕其奕世则中所得也月令注有娠释文音身又音震然则诗大任有身载震载夙左氏传方震大叔身震并与娠同也礼记壹戎衣康诰及左传宣六年所引皆云殪戎殷殷衣郑注巳言之壹即殪之误也凡此诸条甚多惜不得一一为足下言之去年交歙程举人瑶田洪中书榜二君与金殿撰于戴君之学皆可云具体又长夏客江寜与钱少詹事相处日夕谈论甚契惜不能为足下详说之程君今在丰润时来都中客歙县会馆其人有体有用不可不内交之李成裕客彭侍郎幕中王怀祖竟无出山之志二人俱衰病侵寻日多鬰抑李君相见时每以足下笃信宋人为恨君子之学如蜕然幡然迁之未审比来进德修业亦尝发寤于心否所谕鸠集文字中亦素有此志然中之志乃在述学一书文艺又其末也道远会稀相思何巳诸惟珍玉不尽拳拳汪中顿首

上竹君先生书

八月二十三日门人汪中顿首奉书先生门下七月初剱潭至曾肃一书奉上嗣得诚斋先生书知入夏病疟甚惫因欲往歙省之计可谒先生于黄山适以秋热侵人老母旧疾举发是以不果来南望怅怅心靡所届在昔树人之计敬仲期以百年容善之臣秦穆思其有利眼前碌碌诸公非先生尚谁与任之哉是故责望愈深而引之愈力负累愈众而处之愈豪爱憎毁誉之端遇之而平恢奇慢易之习投之而融乞假沾被之情竭之而满然则先生葢亦乐乎此而不反也斯其所以大与中汨于习俗碌碌无成于古人为学之方至今岁始窥其门戸任重道远莫能自致羣疑众难就正末由其汲汲无欢可知也里中人事数月来颇为衰减光伯叩城竟以冻死楚望谈经终日未饭恐为其续柰何方公有事上之敬有下士之礼在公之门者程检讨及中皆其部民而中尤有赖焉被先生之荫无巳也呜呼人生而有羣于是有交相为用之势势迫而事起于是有作而致之之情以此知人生之难也寻珊竹公墓诗一卷呈上中久不亲丹椠数年不复作诗观之辄为失笑李朝阳者尝于程检讨座上见之其视中藐焉葢杜温夫其人也剱潭日常鬰郁中与之燕语以为非寿者之征今不知何如矣有书敢乞致之伏惟起居万福汪中顿首

上朱侍郎书

十二月十五日汪中叩头谨上夫子门下七月中纪纲北上奉到手书及犀角华荚聮舟器一件中母于七月朔弃养凡在远道俱未告哀故未敢赴于左右中方居苫由准之于礼非丧事不言故不获敬问起居今葬虽未举而时日淹迟巳当三虞卒哭之后意人事其可通乎母氏食贫守志于衰宗有再造之功中撰墓铭一篇表述先德鬻子之闵鲜民之哀具载于篇少暇当录一本呈上故兹不详及其石之首大书七字曰汪氏母劳苦之碑惟夫没从子之义凯风寒泉之思章于来世庶几不朽敢乞夫子衔名题之资于淸德以发幽光夫子其哀而许之乎巡抚毕侍郎今岁买书画七百余两参术之费丧葬之资咸取给焉诚可感也向蒙夫子为中致书是以及之中叩头

再有请者秀水郑赞善一代名德且与先师学士有渊源之旧身后有子三人皆贫不自立然淸门世学文行修饬其第三子师亮经年卧疾若存若亾第七子师靖寄食亳州仅能餬口第八子师愈才调最美比于赞善可云具体而微又善星命以之入世雅俗共赏向依金粮储粮储用财有坤道之吝啬今又卒官郑君益无所托表康成之里字任昉之孤不于夫子其谁望之且其人国子监生未有考校之事荐以一馆无嫌也夫子岂有意乎中与郑君久不相见时念之故敢陈乞幸垂意焉

与巡抚毕侍郎书

汪中顿首谨覆书年伯弇山先生阁下得手教及与盐政全公书窃以为阁下之德量古人未之有也何者古之人虽好士必见其人而后好之而阁下乃施之于其所不相识之人推是心也天下之士其有一人不被公之泽者哉比公移节河南岁事不登荒政具举饥而不害维古有之若大旱用作霖雨又云百姓望君如岁于公见之矣昔子产治郑西门豹治邺汲黯治淮阳黄霸治颍川虞诩治朝歌张全义治洛阳并以良绩光于史策公旣兼其地又兼其政邦家之光民之父母斯则中之所企注者耳中少日问学实私淑诸顾宁人处士故尝推六经之旨以合于世用及为考古之学惟实事求是不尚墨守所为文恒患意不称物文不逮意不专一体重蒙君子赏誉辄欲尽写所作以奉淸娯值夏暑侵人重以病目日月推迁竟无成绪夷门之报不在片言半词先生览其遗事亦可量中之心矣中向者于周秦古籍多所校正于墨子巳有成书诚不及先生所刊之精确不敢自匿所短谨録序目奉上又有后叙篇在季仇书中伏乞教之射阳石门画像东汉时物其石今在中家谨以打本二奉上东京梦华录何焯学士所校亦奉左右先生行部之日按籍而稽当用发深慨耳

与剑潭书

正月二十四日中白足下以孤子为母氏所成就克有闻于世凡其相习者与之言则必及其母凡其有文者则必求为之述其母记曰君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此可谓孝也巳其子之谓欤虽然子之所望于人者不过状婺室之艰贞叙生我之劳瘁当世号为女宗国史懐其旧俗如是而止矣窃以为虚文无济未足以充子之志也以中所见大抵为寡妇者必寿其子苟成也则家必昌虽贫也必孝此天道之可知者然当始孤之日蒙穉无知其亲血气坚壮疾疢不作而饥寒愁痛斲削万端使不得一日遂其性洎其子成人授室门戸再造之日方思从容頥养以娱暮年而精力奄亡苶然槁木参苓梁肉无补于旣敝之身是忧患之日则其亲旣当之而以伤其生安乐之日则妻子仆妾皆得与享之而亲转不能坚其命岂非生人之至痛哉是虽日用三牲之养曾不若及其壮而日一再食之为美也孟子曰鳏寡孤独天下之穷民而无告者文王发政施仁必先此四者然吾观先王之世耆老孤子则司门遗人得以委积财物养之惟寡妇无闻(余夫授田见周官遂人及孟子闲民无常职转移执事见大宰及诗载芟疏蘧篨戚施侏儒蒙瞍聋聩官师之所材见晋语皆不及寡妇无逸谓文王惠鲜鳏寡约言之耳王制云皆有常饩与孟子同不知何王之制魏书食货志太和九年行均田法寡妇守制者虽免课亦授妇田列史此外所见当更考之)故大田多稼至于遗秉滞穗始得取之以为利而夫死妻穉子幼无大功之亲于是有同居不同居继父之服岂非人道之穷虽圣人亦不能事为之制欤议曰凡州县察其寡妇之无依者(必良家谨愿者)造屋一区为百闲闲各戸使居之命之曰贞苦堂外为门有守门者门左为塾凡其兄弟亲戚之男子来省者待于其所以其名族召之则出见之非是不得入妇有姑若子女三人者月给米一石钱二百终岁绵六斤布五匹其多少以是为差任以女工丝枲之事而酬其直门右为库有主藏者非六十以上不得充主门者亦如之择乡大夫之敦笃有智者总其事出入嬴缩之节官吏不得问焉(今苏州冬日赈粥即此法人甚頼之)门外为社有师一人凡孤子五岁至十岁者学焉命之曰孤儿社三年视其材分志趣而分授以四民之业然而必通孝经解字体至十六度能自食其力以次减其廪至二十则举而迁之于外其贤者能者旣老则使掌其堂之事各修其业以教社之子弟其富且贵者十分其赀而三入之堂讫于其身凡民杂犯自杖以下视其轻重而要之使入其财于堂远乡若有屋不入堂者听之廪之如在堂者此其大略也其它损益之惟其人(此事所忧者财不足耳经费之所岀不可豫定惟不宜置田以田有水旱之虞且须关白布政司也多一监临察核之法即生一吏胥耗蠧之弊驯至案牍滋而实意亾矣荀子曰有治人无治法吾子志之)是故哀苦蕉萃之状日聚而相习则夜哭之感不生而从一以终者众矣少蓄其力则老而不衰而孝子得以终其养矣幼有所长而督之以恒业则夫人思自奋而材智出矣国家法纪明备百度具举若养济院育婴堂漏泽园葢皆养生送死恤老慈幼以周万民囏阨也惟兹堂之设而风化以厉人材以起又非徒哀其茕独而巳往乾隆丙子桂林陈公巡抚江苏属年饥命节妇之贫者亲族共周恤之以全其操诚大臣之言矣然是时吾母子方流离乞食而三族之富人无问者无亦文告之感人者浅欤吾子志之它日得志或行之一府一县使四方以为法或吿于上而颁之天下以为令典使经世大法诗书所载三代圣王之所不及而今日行之后世考其良法善政而曰自汪某之为其母始惟其母之贤以至于是则所以贻之令名者岂有旣哉诗曰孝子不匮永锡尔类记曰博施备物可谓不匮矣夫是之谓大孝是谓得人之欢心以事其亲吾子勉之中怀斯痛剧于常人自以放废之身有母且不能养天地一罪人耳郁郁之心敢以望之足下凡孤子之得行其志者并以吿焉使当世不独有能为是言者则幸矣中白

与朱武曹书

汪中再拜武曹足下曽子有言往而不返者年也中往与成裕足下相见序其岁相次以九年惟足下无家室人事之累年壮而身逸则其为学也易矣有远见之识有淳笃之性有力学之志有父兄朋友之益是天以儒者之业责武曹也不可以不勉传曰民生在勤勤则不匮荀卿子曰锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂盛年不再日力可惜愿足下之循序而持久尔中尝有志于用世而耻为无用之学故于古今制度沿革民生利病之事皆博问而切究之以待一日之遇下至百工小道学一术以自托平日则自食其力而可以养其廉耻即有饥馑流散之患亦足以卫其生何苦耗心劳力饰虚词以求悦世人哉此吾藐然常有独学之忧而愿与足下勉焉者也凡端临书所巳及者不复言足下可取视之前期相见未知何日窃在下风以俟嘉誉中再拜

繁昌县学宫后碑系(代繁昌县知县叶一彪作)

泽宫五迁卜兹其吉年百而踣高宇为垤作其秩祀唯哲是率民顺如流决湍倏忽我来自南旣筑旣营作则弗见乃逮其成贞石巍巍言树之坊直道缭垣周以棂星四阿重屋闳我享堂日光丽宇丹碧浮采高标隐空霞驳云靡椒壁朱尘曲奥潭潭昼入居阴在暑不炎松柏蒙翳有来鹤羣淸风舒陂璧水沄沄金峩虎负翠削当门东西房戸其下维庑先师国故明神攸处济济生徒比舍如鳞鼔箧升堂曳裾纡绅雒诵琅琅朱丝应节凉飙宵发淸扬四彻国不立学民曷以教凡此成劳用俾世效匪惟成之又润色之终事告备我其力之物嬗而敝孰绳其迹敢昭告于后人视此不忒

浙江始祀先蚕之神碑文(并序)

凡物生天地之闲其功可被于万民其精气着为列象则必有聪明睿知之人竭其心思变通以尽其利而后世奉以为神社稷五祀是其官也生民之业惟食与衣祈报由弭田事为多先啬司啬岁不乏享公桑所礼则维天驷意农祥昏觌适当蚕月取于同物比于龙见而雩而嫘祖之祀无闻周官放散是有遗典不然礼贵反本功无不报老妇贪人犹歆其祭况神黄帝之妃西陵氏之女方雷所出姬姓是宗淳化昆虫垂衣裳而天下治弼成内政其功如是岂有周人修阴礼而没其先妣者哉汉决以谶菀窳寓氏名实不经魏祀轩辕加牢无配秩宗不修其职学士莫考其文礼失则昏其来远矣宋氏南迁保聚江湖吴越之郊蔚为桑土蚕之丰歉利恒倍于穑事乾隆五十有九年三月寒雨洊至蚕比不登皇帝从浙江巡抚侍郎臣某之请立庙于杭州城东艮山门之右以奉先蚕人神同嗜屋而不坛嘉荐孔时无俟奉种于是自有熊以降绵越干纪始定为天子命祀领以祠官神灵受职大报冠带衣被天下之功创制显庸于斯为至其年十月臣中游学是土欣见嘉会用敢珥笔以美形容其辞曰咨古生民衣皮蓁蓁不田不渔或裸其身有物蠕蠕莫知其利天牖哲人曲为之制御我寒威亦昭行礼以蔽以章遂修人纪凡在能言自别攸始外薄四荒咸遵厥轨蔽前有知犹象以韠矧矣制器阙焉不食礼亡祭法诗失乐章民志靡依神用弗康百世以俟惟圣有作赫赫明命神具来格岁秩其常灵宇式启百职骏奔有牷有醴慎制国典三古所逸刊石海隅以为民极

巴予藉别传

予借故富家生而通敏眉目踈秀身纎而晳少好刻印务穷其学旁及钟鼎款识秦汉石刻遂工隶书劲险飞动有建宁延熹遗意又益搜古书画器用及琢研造墨究极精美罗列左右入室粲然其父弗善也颜其居曰可惜子藉不能改又善交游自通人名德胜流畸士下至工师乐伎偏材曲艺之美莫不一见洒然如旧相识周旋款密久而不衰或欺绐攫夺予藉惽惽不之校他日遇之则又如故予藉好棋及驰马度曲遇名山胜地佳时令节可喜可愕之事未尝不身在其闲竟数十年由是大亡其财且日病晚为人作书自给数年卖其碑刻尚三干金然其爱之弥甚节啬衣食时复买之乾隆五十八年夏游江都卒予藉虽贫以死然其声名流溢士大夫闲其遗迹所在有之惜在治生不在好古也是故埏埴以为器方圆具矣而天机不存焉巧工引手冥合自然览之者终日不能穷其趣然而不可施之以绳墨知此者可与语予藉矣余与予藉同岁而交深一别五年相距数千里余笃疾再生而予藉适至所欲与谈谐者何尽而竟不及一见而死岂余与予藉朋友之縁固止于是与悲夫予藉名慰祖歙之渔梁人卒年五十

叶天赐母汪氏家传

母汪氏歙之某村人年二十有一适同县处士叶君鼎熙未三月处士适兴化遘疾卒有遗腹孤逾八月而生始生母悲且喜曰天赐也遂以名其子家宿贫数遭艰窭母奉养老姑抚前妻女具有恩礼教其子严而有法日夜望其成立子幼每循墙立母辄以爪刻其尺寸视儿加长则喜始就傅随从父望龄于繁昌旣长而归母子骤不相识儿入门母见儿却立儿呼曰母安在母曰在此矣曰儿某也遂相抱持哭室中人皆哭天赐客四方力致甘旨于母取妇生子家以再立乾隆二十二年有司以母节行闻于朝凡妇人年未三十而寡更三十年得旌其闾先是母有姑王氏居嫠室四十余年以夫亡时年逾三十不得应旌典母曰礼子虽齐圣不先父食先姑苦节吾所逮事而吾顾以年受旌是妇葢其姑也人其谓我何天赐惧更请于巡抚侍郎胡恪靖公寳瑔疏王之节榜于家庙由是母之坊始立母卒年七十有四天赐执丧有礼与中久故因次其事

提督杨凯传

杨凯字赓起仪征人少喜读书所交多竒材剑客习知兵法圣祖时以武进士为干淸门侍卫从幸汤山赋诗称旨命与汪灏陈彭年等在武英殿编纂物类辑古略出补湖广督标中军守备迁镇筸前营游击鎭筸所在箐林溪洞红苗四出劫掠急则走匿吏不敢诘凯有知略所至悉知夷险地势多置闲谍人乐为用命其兵法尤善用竒野牛塘寨目龙老四龙老马恃险固甚横数至中军土桥坳杀人寨据山巅壁立二十余里四面崭岩如削前一径通人行窈冥幽仄盘曲上下官军肉薄仰攻无不死者凯得熟苗吴大武言山后有路人迹荒絶自此上至寨可十余里凯阴为部署会兼中营游击日调其兵至本营唱名巳而饮酒距超为乐贼易之不设备凯乃勒兵夜驰百二十里絶溪河七十余道未至寨二三里而止贼急乗险下木石而凯军去寨远不可得伤俄而铳数响四山鸟鎗火礟齐发尘焰涨天守备温如琦率兵自山后入其寨贼仓卒反走前后夹击大破之贼多烧杀及投崖死堑谷皆平获贼首数百人纵其余数千人为民寨遂墟中军狗补寨寨目吴老罗至泸溪劫人取质凯尽中左前右四营兵剿之久之未发沿途诸生苗数十寨阴为老罗耳目度官军即发非十日不至而凯濳率师五百别由乌巢河糯糖山用两日入其寨俘老罗归旣数日大路诸寨苗乃觉皆駴怖称天兵明年剿卡洞寨苗吴老卡吴老蠽营旣立凯便衣从十骑出营觇贼遇贼数千人至于是凯去营五十里矣乃麾其骑曰吾众寡不敌若止贼且不测即退是自败也遂据险接战会日暮救至收其兵而止凯曰贼度我方困必不复往兵法所谓攻其不备可一鼓擒也因急击虏之迁参将署辰州副将桑植土司某保靖土司彭御彬淫虐不法总督福敏请改设流官世宗命凯兼桑植副将以便宜摘印凯撽辰州协守备王肃文九溪协守备钮正己由九溪至桑植由桑植至保靖彭御彬闻之尽撤其众守桑植而凯率鎭筸右营参将王进昌永顺土司彭肇槐由北河至保靖获彭御彬并其党送长沙桑植由是遂溃彭肇槐亦因凯请以永顺归内地并其地为永顺府永顺保靖龙山桑植县凯更为永顺副将明年迁鎭筸鎭总兵湖北美容土司田旻如横恶不道结忠建等十九土司侵慈利石门县抗命不出对质勅凯讨之凯度旻如兵精而众不附急则死斗缓则可不战而下乃整兵压其地驰使谕其下曰旻如重敛淫刑苦役以逞其欲慈父孝子忍死而莫之抗者岂其力不足以制一土官哉尊天子之命吏畏国法也皇上不忍百姓无罪将去其疾而旻如保险跳梁抗拒王命是作贼也百年无事食其土之有以长子孙民皆王臣受国恩厚矣党恶不义逆命不祥且焉用养害以自戚也夫内脱其苛虐而外享忠顺之名孰与助寇仇以陷大戮乎未几其下果缚旻如出旻如畏罪缢死遂定其地不戮一人以其地为鹤峯州长乐县忠建等十九土司亦请归土官印以其地为施南府施恩宣恩来凤威丰利川建始县贵州台拱丹江红苗乱接壤鎭筸凯控扼险阻首尾援击贼以穷蹙大兵乗之得就戡定当是时镇兵尽出所在红苗啸聚谋乗虚窃发城中人汹汹凯急募兵数百人日夜四出巡徼所至变其旗帜衣服以次践更羣苗疑募兵大集惮不敢发人心以安天子数下书褒美赏赐甚渥今上即位迁湖广提督凯由守备两任游击三任副将一任总兵至提督歴二十年终始不出湖广凡破寨三改土司二十有三辟府二州一县十有一夷夏詟服威信大着苗民终其身不复乱总督史贻直以事劾其失职凯上疏自辨且不即受代由是革职乾隆十六年天子南巡至髙邮召见凯命仍以总兵用从幸杭州授河南河北鎭总兵会泽州水涨注丹沁河决河内武陟二县凯督兵塞之具以事闻其后归仁利济二渠又决坏怀庆护城堤十余丈而薪尽不属凯出布帛数万裹土下卒塞之后数日巡抚鄂容安至劾其干预民事且以密旨示人遂再革职二十五年与贺皇太后万寿命降二等给衔卒年八十二凯执丧尽礼喜接士大夫兄谦为天津鎭总兵縻饷数千金凯倾其资偿之子二甲寛甲更名文渊成进士

论曰土司自唐宋以来因乱抚定其地假其兵力遂羁縻之固非神明之后有功德于民如古诸侯封建也后世恃险与富虐害生民天讨旣加如出水火与夫将帅之臣假边事以要功者异矣遭时承平天子神武奉国威灵竭其智勇所向成功而凯说礼乐而敦诗书有古名将风然刚烈而不能下人卒以不振云

书周义仆事

宝应潘恺仆周大从恺往田舍有佃暴死潘氏之族诬恺杀之引仆为证知县吴之珽讯仆考掠累日仆力陈其冤遂以夹折其胫血溢口鼻而死濒死犹胡咙言佃实病旣絶而目不瞑闻者哀之知县巳致仆死而惧妄云仆承遂易其辞以上狱不决者五年其后巡抚刘公参验仆辞而疑之谳之得其实为罢知县官而抵族人辠于是狱遂白恺为仆置冢子孙世祀之勿絶汪某曰吾观于今之仆而知吏职之不修与士大夫不得保其门族者焉吏一命以上其贪没亾检者率自其仆成之其用事者威福或过其主不幸而蹉败则尽以其罪委之主或多发其阴私承望风旨构成其事以冀免于刑败车相望而后不之戒也见小利而好近娱冒于大险以覆其宗哀哉吾故于义仆事而乐书非以为一人事也或委质事君泛然如路人之相值明知其可忧而姑幸其不及己阿谀苟禄以恣睢于一时者亦何心哉

大淸故翰林院检讨程君墓表(并序)

君讳元基仪征人由举人官元和训导成进士改庶吉士入翰林授检讨忧归一岁卒仪征商税三曰河饷常鎭通道主之曰梁头知县主之皆征于舟曰落地税课司主之征于市征于市者不征于舟征于舟者不征于市旣久乃交征之以厚其入三税岁额实不及万主者扰之民力以困而淮南盐运江西湖广者岁百三十万引至则荆湖鱼米竹木纸布之饶率附其舟以下苦仪征税重乃东输之鎭江舟不时至则盐屯而曰耗百货不至则民生瘠君旣家居与盐筴诸商议使每岁代输其税旣盐纲无所滞而民食其利则皆许诺将告于当事者而君遽卒君尝集其乡人以修学宫又与其乡人为救火具甚周故没而人哀之国初以来品官居乡恒为民患其后上之人痛以法绳之其势始戢虽然乡士大夫习知其地之利病又通于官府之事而龌龊自封一委诸不习之吏以示守法民事所以滋不举也古者封国分以故家世族使之鎭抚其土而与为存亾若君者其犹几此哉始君在元和亦能其官君之葬有某之文以铭其幽故其族系年寿子女皆不具而掲其大者以为之表系曰

猗嗟程君勇于为人如于其身百世有闻尚保兹坟宜尔子孙

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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