宋元学案

园、南湖、石洞三书院，招延吕成公、薛象先之徒，教授子弟，而吴氏亦有安田书院，初则徐天民主之，已而唐说斋主之，皆携弟子百余人以至，远近惊愕。先生既从名师俦经汇史，尤好游，短棹独往，一览数州。叶水心仕江、淮闲，先生游辄过之。水心为之饭，问其所为，笑而不答。杏溪先生傅寅者，说斋上座弟子，而先生之外弟也，忘年事之如师。杏溪家贫，先生为之纪理其家，相与终身，不失尺寸。淳熙大荒，匝其居数十里，皆其所养生而送死也。累官通山县簿，有声，民皆化之。摄大冶县，以德导民，大治。监利济局，叹曰：「吾本无仕进意，今老矣。」遂奉祠卒。水心为志其墓。

知军叶先生秀发

侍郎朱先生质（并见《丽泽诸儒学案》。）

直言张荃翁先生端义（别见《慈湖学案》。）

正言金先生式

金式，字符度，金华人，从说斋游。淳熙十一年进士，以右正言终。在官三十年，清贫如一日。巩丰状其行，谓「金华之人杰。」（参《嘉靖金华志》。）

◆杏溪家学（说斋再传。）

傅先生定

傅定，字敬子，杏溪先生兄子。杏溪自程其子姓于学，严而有节。晚乃遣先生远之建安，受业文公之门。文公集中有《与傅敬子书》，即其人也。参《柳待制集》。

（云濠谨案：黄晋卿记杏溪祠堂，言「先生受业朱门，得其微言奥旨，归与诸弟共讲」云。）

◆杏溪门人

进士傅先生芷

傅芷，字升可，义乌人也。淳熙五年进士，精于经史之学，为杏溪上弟子，从游之士极盛。未仕而卒。所著有《南园诗文集》二十卷、《南园讲录》。

卷六十一　徐陈诸儒学案（全氏补本）

徐陈诸儒学案　　（全祖望补本）

徐陈诸儒学案表

徐谊　　　　　　　赵希錧

（永嘉、金溪同　　丁黼

调。）　　　　　　（父泰亨。）

黄中

彭仲刚（别见《丽泽诸儒学案》。）

钱文子　　　　　　乔行简（别见《丽泽诸儒学案》。）

（永嘉同调。）　　丁黼（见上《宏父门人》。）

曹豳

汤程

陈葵

（附师魏益之。）

（金溪同调。）

徐陈诸儒学案序录

祖望谨案：三陆先生讲学时，最同调者，平阳徐先生子宜、青田陈先生叔向也。陆氏之《谱》竟引平阳为弟子，则又谬矣！述《徐陈诸儒学案》。（梓材案：是卷为谢山所特立。《序录》原底作《徐陈二先生学案》。定刊本则称《徐陈诸儒》，盖忠文后益以钱白石，故易其称。又案：一本作《平阳学案》。）

忠文徐宏父先生谊

徐谊，字子宜，一字宏父，温州平阳人。干道八年进士，由池州教授历清要，事孝、光、宁三宗。入为刊部侍郎，出为宝谟阁待制、江淮制置使。移镇隆兴府而卒，谥忠文。中忤韩侂冑，贬南安军，婺州流离十年后得释。叶水心志其墓曰：「诸儒虽争为性命之学，然而固滞于语言，播流于偏末，多茫昧影响而已。及公，以悟为宗，悬解昭彻，近取日用之内，为学者开示。修证所录，至于形废心死，神视气听，如静中震霆，冥外朗日，无不洗然，自以为有得也。参玩兹语，似亦近禅，而当时诸儒学术亦因可见矣。封信安郡公。赵希馆，其门人也。

（梓材谨案：先生传，黄氏原本列《金溪学案》。其传云：「先生禀学象山，有省同赴南宫试，论出天地之性人为贵。象山视其文曰：『某欲说底，却被子宜道尽。但某所以自得受用底，子宜却无。』先生谓象山曰：『与晦翁月余说话，都不讨落着。与先生说话，一句即讨落着。』」是说犹沿《象山年谱》，故以先生为陆氏门人，而谢山不以为然。）

附录

舒广平答先生书曰：「吾人平生所志，期不负所学。中都臭味，颇熏炙人。造道如子宜，知不可汩。要须惟日孳孳，简易明白，以涤尽利禄境，庶此志获申。」

谢山《奉临川帖二》曰：「陆子之教，大行于浙、河以东，顾一时称祭酒者，必首四明四先生。《慈》湖之祭徐忠文也，自言其见陆子，实因忠文之力。水心作《忠文墓志》，言公『以悟为宗』云云。此忠文有合于陆学之实录，而《宋史》略而不书，得阁下表而出之，善已。然忠文之为陆学，固也；其竟为陆氏弟子，则书传未有明文。《黄氏日钞》谓忠文见陆子天地之性人为贵论，因令慈湖师陆子，与慈湖祭文合。然则忠文未尝师陆子矣。而《年谱》有『忠文侍学』之语，恐未可据。」

◆永嘉同调

少卿钱白石先生文子

钱文子，字文季，乐清人也。干、淳之际，永嘉诸儒林立，先生从之游，而于徐忠文公宏父尤契。入太学，有盛名。嘉定后，诸儒无一存者，先生岿然为正学宗师，以太学两优释褐，仕至宗正少卿。学者称为白石先生。所著有《白石诗传》。（云濠案：「谢山《札记》：「《白石诗传》二十卷。」）其门人曰：乔行简、丁黼、曹豳、汤程。

◆金溪同调

县令陈叔向先生葵（附师魏益之。）

陈葵，字叔向，处州青田人。自少笃学，至老不倦。举隆兴进士，知平阳县，居官廉介。师事魏益之。水心志其墓曰：「君既与魏益之游，每恨志虑昏而无所明，记忆烦而不足赖，益之因教以尽弃所怀，独立于物之初。未久，忽大悟，洪纤大小，高下曲直，皆髣若有见焉。自是以师道归益之，且疑吕伯恭诵书徒多，朱元晦修方不疗。时吕公已下世矣。朱公虽论未合，然重其辞直无隐，士有比君所者，必使往从之，曰：『可以寡过也。』昔孔子称愤启悱发，举一而反三，而孟子亦言充其四端，至于能保四海，往往近于今之所谓悟者。然仁必有方，道必有等，未有一造而尽获也。一造而尽获，庄、佛氏之妄也。叔向掊包蒙之钥，游于广大，而常自言用功益难，进道愈远，古人今人皆未可轻议，其厉志勇猛，盖不以悟自足也。」然则先生之学，亦或有异于其师者与。（从黄氏补本录入。）

（梓材谨案：此传黄氏补本亦附金溪卷末，以谢山■底佚此，据以补之。）

◆宏父门人

少保赵畤隐先生希馆

赵希馆，字君锡，太祖九世孙也。南渡后，居常山。少从父官衡阳，尝有闻于陈文节公止斋，而卒受业于徐忠文公宏父。雅以寒素自居，力贫苦学，借书钞诵，成庆元二年进士，释褐汀州司户。时峒寇李元砺出没汀、赣闲，军且至，寮佐集议守城，先生下坐无一语，守异之，曰：「不言，得无有见乎﹖」先生曰：「守城非策也。距城三十里，有关曰古城，若扼其冲，贼不足虑矣。」守曰：「即以付君。」时先生以宗子初入官，皆为危之。至关，审形势，明斥堠。贼遣谍至，先生得谍，纵其举火相示，而赢师以误之。夜半，贼数百衔枚至，先生严兵以待。贼至，矢石雨下，无一免者。余党闻风而遁。军还，老幼罗拜相属，先生由他道避之。论功，即拜本州岛推官，调夔州运司属官，掌大宁盐井事，清积负，却羡余。知玉山县，召对，首言「民力困于贪吏，军力困于偾帅，国家之力则外困于归附之卒，内困于浮沈之费」；次论四蜀铨注科举之敝；次论大宁盐井本末。宁宗嘉纳。除大理丞，迁大宗正丞，权工部郎。宗姓多贫，而始生有训名，为人后有过礼，吏受赇无艺，莫敢自陈，先生白其长，推行之。已而以宗室换班授吉州刺史、提举宫观。轮对，首论：「今日多事之际，而未有办事之人。朝绅，清选也，以缄默为郑重，以刻薄为举职，以无所可否为得体。阃寄，重任也，以大言为有志，以使过为知恩，以不待指授于朝廷为有才。臣非敢厚诬天下，所忧在选择未得其道，器使未当其才。」次论：「宗学之建，朝廷美意也，校定法不视太学，而视武学，外舍优校，必待公试中选而后升，一请一免而不得援永免例，已升内舍冑监前名而不得注诸州教授，名为重之，实则薄之，恐非风厉之本旨也。」累迁安德军承宣使。引对，言：「初政在明君道，总治统，收人心。」理宗动容曰：「卿所陈，于初政所系尤切。」次年论祠祭不蠲，禁卫不肃。晋节度使，封信安郡公。以足疾卧家，累岁而卒，赠少保、信安郡王。先生风姿凝重，胸抱魁垒，扬人之善，不记人之过。急人之难，沂不忘人之恩。其仕夔也，安沂公丙一见异之，解佩玉以赠，且欲举之。先生辞以及格。公曰：「然则使我有失士之恨，盍貤诸所亲。」曰：「有母党可，然不敢专。」沂公曰：「君谓之可则可矣。」竟举而貤之。时人两贤之。既换班，自号畤隐居士，祁寒盛暑，未尝谒告。或以为太自苦，曰：「吾乃媿报称之难也，如并废之。」若此心何﹖衣食仅足，不置妾侍，故训词有云：「爵禄褒嘉，不改儒生之习。威仪谨饬，蔚为朝着之华。」盖实录也。（从蒋氏所藏■底录入。）

恭愍丁延溪先生黼（父泰亨。）

丁黼，字文伯，故徐州人也，汉说《易》大师、将军宽之后。世居沛、砀闲。南渡后，徐为战地，先生曾大父执中卜居青阳，寻迁石埭。家世忠孝，虽南迁三世，时望归故土，不治产业。其大父尝梦神告之曰：「若死，葬于延溪寺右，三纪之后必昌。」又三十年而生先生，年十四已知为学之要。父泰亨，宿儒也，自教之。已而平阳徐忠文公谊教授池州，父挈先生共往从焉。忠文以老友待之，留与共训后进，而授先生以《语》、《孟》、《学》《庸》大旨，圣贤修己治人之学。永嘉钱宗正文子亦硕儒，先生由忠文以见之，得其经学。先生气竦神悟，诵言观行，遂忠文门下第一，成淳熙进士。枋臣当国，贤士多沈下僚。时天下所称为正学直道者，鹤山、平斋、西山皆重先生，而鹤山尤契，尝曰：「忠肝义胆，霜明玉洁，足以廉顽立懦也。」曰：「吾交文伯二十年，真端人也。」尝闻张行父之贤，亟求见之，叩以南轩之学。以争济邸事干宰相怒，被逐。宰相死，召还，累官军器监。数上封事，言大臣不法事，累进累蹶。以直秘阁知信州、吉州，皆有声。西山为江西安抚，荐之。诏迁提刑，寻充四川夔州路安抚使，兼知夔州。时崔菊坡方帅四川，闻先生至，喜赠诗，所云「同志晨星少，孤愁暮雨多」者也。先生夔，疏上十事，夔大治，乃以右文殿修撰充广西副制置使，守静江。寻以四川副制置使守成都。自嘉定、端平以来，诸硕儒讲学者，亦闲或得大用于朝，然率不久辄去，至是零落且尽，而先生独存，又弃之岩疆以陷之死。时蜀事已极坏，先生延李微之于幕，力行宽大之政，蜀人戴之如父母。而知事之必不可支也、，乃遣其家属南归，曰：「无以老子为念。」嘉熙三年，北兵自新井大入。先生乃守大小城，飞山移屯，尽拨隶文龙帐犀牌，丁不满七百。北兵诈用宋将旗职，城中以为溃兵也，以榜招之。已而知其非。或劝先生以自全计，先生笑不答，曰：「吾为副元帅，死其分也，不可使丁氏无后，且留馆甥以收吾骨。」整兵夜出城南，遂战于石笋街。众散且尽，先生入城，率其亲信侍从数十人巷战，寮属惟参议官杨大异一人。力竭，皆死之。大异复苏，得免。事闻，赐祠赠恤如制，谥恭愍。所著有《延溪集》、《六经辩正疑问》、《诸史考》。

祖望谨案：先生以平阳高弟，候诸儒，伯仲真、魏之闲。晚年埋血沙场，大节凛然，而《宋史》附之《忠义传》末，不详籍里，不志其生平，读者茫然，荒略未有如此之甚者。予少有志于改正《宋史》，曾从《永乐大典》钞得先生别传一篇。十年以来，忽忽失去。昏志不能追忆，仅约略其大概，列之《学案》，而其言行之详，不复能举矣。又尝见先生作《范文正公祠记》，其中谓：「池州实有长山，文正之母，晚适朱氏，实为池人，未可竟指为淄州之长山。」其文亦朗朗有法。

附录

吴鹤林曰：「恭愍生平忠雅端靖，持论侃然。宁避乌台之官，而不肯有一毫诈欺之事；宁婴黄阁之怒，而未尝少怠其呵护善类之心。于义利界限，辨之尤明。死国未几，制府参谋□翊雍容就义，文南守相刘锐、赵汝芗惨忱，血战而死，皆其英风义魄所风厉也。」

修撰黄先生中

黄中，字仲庸，平阳人也。成绍熙进士，为馆职，肆力于学。时徐忠文公方起平阳，于永嘉诸儒中又别为一家，先生从之游。尝与朱子往复论学，欲实地用功，不徒托之空言而已。学禁方严，先生校艺漕闱，发策云：「平居不以利禄入其心，培植涵养，如木有根，水有源，用之则回既倒之狂澜，不用则唱和寂寞之滨，亦足名世，任此责者谁与﹖」朱子见之，叹曰：「近年此等议论，令人叹服。」累迁起居舍人，兼侍讲，敷陈剀切。宁宗曰：「朕正倚毗卿。」前后三十余疏，当路不喜。出知袁州，徙泉州，进右文殿修撰卒。平阳弟子以先生为第一。

提举彭先生仲刚（别见《丽泽诸儒学案》。）

◆白石门人

文惠乔孔山先生行简（别见《丽泽诸儒学案》。）

恭愍丁延溪先生黼（见上《宏父门人》。）

文恭曹东亩先生豳

曹豳，字西士，瑞安人，文肃公叔远族子也。少从钱白石学。登嘉泰二年进士第，授安吉州教授。调重庆府司法参军，郡守度正欲荐之，辞曰：「章司录母老，请先之。」正敬叹。改知建昌县，复故尚书李公择山房，建斋舍，以处诸生。擢秘书丞兼仓部郎官。出为浙西提举常平，面陈和籴折纳之敝；建虎丘书院，以祀尹和靖。移浙东提点刑狱，寒食放囚归祀其先，囚感泣，如期至。召为左司谏，与王万、郭磊卿、徐清叟俱负直声，当时号「嘉熙四谏」。上疏言：「立太子，厚伦纪，以弭火灾。」又论余天锡、李明复之过，迕旨，迁起居郎。进礼部侍郎，不拜，疏七上，进古诗以寓规正。久之，起知福州，再以侍郎召，为台臣所沮而止。遂守宝章阁待制致仕，卒，谥文恭。（参史传。）

（云濠谨案：先生号东亩。见程抚州士龙所作《刘宝山先生行状》。）

县尹汤先生程

汤程，与乔行简同门，为县尹。尝为乔述白石病革时言曰：「吾于《诗传》尚多欲有所更定」云。（参《乔孔山文集》。）

（梓材谨案：乔文惠序《白石诗传》前云：「同门汤尹程。」后云：「访求于汤尹之侄时大，俾偕诂释，刻诸郡斋。」谓之汤尹，故知其为县尹也。）

卷六十二　西山蔡氏学案（黄氏原本、全氏补定）

西山蔡氏学案　（黄宗羲原本　黄百家纂辑　全祖望补定）

西山蔡氏学案表

蔡元定　　　　（子）渊　　　（孙）格

（父发。）　　　　　　　　　陈光祖　　　　（子）沂（别见《北溪学案》。）

（晦翁门人。）

（延平、白水、籍　　　　　　翁泳

溪、屏山再传。）　　　　　　熊刚大

（元城、龟山、谯　　　　　　叶釆（别见《木锺学案》。）

氏、武夷、豫章　　　　　　　熊庆冑

三传。）

（涑水、二程四　　　　　　　徐几（并见《西山真氏学案》。）

传。）　　　　　　　　　　　熊酉

何云源（别见《九峰学案》。）

（子）沆

（子）沈（别为《九峰学案》。）

朱塾

朱埜（并见《晦翁学案》。）

杨至（别见《沧洲诸儒学案》。）

楼钥（别见《丘刘诸儒学案》。）

刘爚

刘炳

刘砥

刘砺（并见《沧洲诸儒学案》。）

（并西山学侣。）

西山蔡氏学案序录

祖望谨案：西山蔡文节公，领袖朱门，然其律吕象数之学，盖得之其家庭之传。惜夫《翁季录》之不存也。述《西山蔡氏学案》。（梓材案：《文节传》原附《晦翁学案》，谢山始别为《西山蔡氏学案》。）

◆晦翁门人（刘、李再传。）

文节蔡西山先生元定（父发。）

蔡元定，字季通，建之建阳人。父发，博览群书，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授先生，曰：「此孔、孟正脉也。」先生深涵其义。既长，辨晰益精。闻朱文公名，往师之。文公叩其学，大惊，曰：「此吾老友也，不当在弟子列。」四方来学者，必俾先从先生质正焉。从臣尤公袤、杨公万里荐，坚以疾辞。庆元初年，韩侂冑禁伪学，御史沈继祖奏「朱熹剽窃张载、程颐之余论，寓以吃菜事魔之妖术，以簧鼓后进，张浮驾诞，私立品题，收召四方无行谊之徒，以益其党伍，相与餐粗食淡，衣带博，潜形匿迹，如鬼如蜮。其徒蔡元定佐之为妖，乞送别州编管」。先生曰：「化性起伪，恶得无罪。」遂谪道州。郡县捕甚急，先生毅然上道。文公与诸所从游百余人送别萧寺，坐客感叹，有泣下者。文公视先生不异平时，因曰：「友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得之矣。」杖屦同其子沈行三千里，脚为流血，至舂陵，远近从者日众。或谓宜谢生徒，先生曰：「彼以学来，何忍拒之﹖若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。」贻书训诸子曰：「独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。」一日，谓沈曰：「可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。」阅三日，卒于贬所。嘉定三年，赠迪功郎，谥文节。先生从文公游最久，精识博闻，同辈皆不能及。尤长于天文、地理、乐律、历数、兵陈之说。凡古书盘错肯綮，学者读之不能以句，先生爬梳剖析，细入秋毫，莫不畅达。文公尝曰：「人读易书难，季通读难书易。」又曰：「造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。」先生处家，以孝弟忠信仪刑子孙。而其教人也，以性与天道为先。自本而支，自原而流，闻者莫不兴起。所著《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐》、《原辩》、《皇极经世》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八陈图说》。子渊、沆、沈，并躬耕不仕。

西山律吕新书

律吕本原

黄锺第一（以《汉志》斛铭文定。）

长九寸，空围九分，积八百一十分。

黄锺者，阳声之始，阳气之动也，故其数。分寸之数九，具于声气之元，不可得而见。及断竹为管，吹之而声和，候之而气应，而后数始形焉。均其长，得九寸，审其围，得九分，（此章凡言分者，皆十分寸之一。）积其实，得八百一十分，是为律本。度量衡权于是而受法，十一律由是而损益焉。黄锺之实第二以（《淮南子》、《汉前志》定其寸分厘　毫丝之法，以律书生锺分定。）

子一，黄锺之律。

丑三，为丝法。

寅九，为寸数。

卯二十七，为毫法。

辰八十一，为分数。

巳二百四十三，为厘法。

午七百二十九，为厘数。

未二千一百八十七，为分法。

申六千五百六十一，为毫数。

酉一万九千六百八十三，为寸法。

戌五万九千　四十九，为丝数。

亥一十七万七千一百四十七，黄锺之实。

案：黄锺九寸，以三分为损益，故以三历十二辰，得一十七万七千一百四十七为黄锺之实。其十二辰所得之数，在子寅辰午申戌六阳辰，为黄锺寸分厘毫丝之数，在亥酉未巳卯丑六阴辰，为黄锺寸分厘毫丝之法。其寸分厘毫丝之法，皆用九数，故九丝为毫，九毫为厘，九厘为分，九分为寸，由是三分损益，以生十一律焉。或曰：「径围之分，以十为法，而相生之分厘毫丝以九为法，何也﹖」曰：「以十为法者，天地之全数也。以九为法者，因三分损益而立也。」黄锺生十一律第三

子一分。

一为九寸。

丑三分二。

寅九分八。

一为一寸。

卯二十七分十六。

三为一寸，一为三分。

辰八十一分六十四。

九为一寸，一为一分。

巳二百四十三分一百二十八。

二十七为一寸，三为一分，一为三厘。

午七百二十九分五百一十二。

八十一为一寸，九为一分，一为一厘。

未二千一百八十七分一千二十四。

二百四十三为一寸，二十七为一分，三为一厘，一为三毫。

申六千五百六十一分四千九十六。

七百二十九为一寸，八十一为一分，九为一厘，一为一毫。

酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。

二千一百八十七为一寸，二百四十三为一分，二十七为一厘，三为一毫，一为三丝。

戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。

六千五百六十一为一寸，七百二十九为一分，八十一为一厘，九为一毫，一为一丝。

亥一十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

一万九千六百八十三为一寸，二千一百八十七为一分，二百四十三为一厘，二十七为一毫，三为一丝，一为三忽。

案：黄锺生十一律，子寅辰午申戌六阳辰皆下生，丑卯巳未酉亥六阴辰皆上生。其上以三历十二辰者，皆黄锺之全数；其下阴数以倍者，（即算法倍其实。）三分本律而损其一也。阳数以四者，（即算法四其实。）三分本律而增其一也。六阳辰当位自得，六阴辰则居其冲，其林锺、南吕、应锺三吕在阴，无所增损，其大吕、夹锺、仲吕三吕在阳，则用倍数，方与十二月之气相应，盖阴之从阳，自然之理也。