宋元学案

见，太阴犯权星，未浃旬而北门鸱尾灾，延及省部，天子下诏，求言于士，多指平原之横，以及时政诸弊而已。先生谓：「离为火，为日，为甲冑；坎为水，为月，为盗，为隐伏。故火失其性，赤气见，滥炎起，则忧在戎兵之事；水失其性，太阴失度犯权，则忧在隐伏之盗。」因陈七事，且曰：「人火小变不足虑，天象变，臣窃危之。」是岁，沿边帅守始尽用武臣，吴曦既久在蜀，皇甫斌在襄阳，郭倪、李爽在两淮，先生又进言：「敌未动而轻变祖宗之旧制，命武臣帅边，以自贻患。晋叛　将、唐藩镇之祸将起。」又言「蜀帅权重，宜及今防微。」侂冑恶之。先生请外，有留之者，迁太常丞。次年，出知阆州。吴曦变作，托伤足以避事。曦诛，始赴阆，而杨后用事，侂冑殛，边事大坏，无不如先生之言者。擢本路提刑。安沂公丙素有不快于先生，以不俟代者至，辄用观察使印事，劾先生傲视君命，诏降一官，历湖南、湖北提刑，入为兵部郎。时中朝颇疑沂公，史弥远以问先生，对曰：「蜀无安丙，朝廷已无蜀。夫人有大功，不敢以私嫌毁之。」执政不悦。未几，罢官，沂公叹曰：「嗟乎！丙不知正仲，正仲知丙；丙负正仲，正仲不负丙。」乃遣人请昏，先生谢之，论者益服其公。已而起知眉州卒。先生学于南轩之门，少与范文叔辈讲道，故其风节凛然，而所养极粹，惜乎未竟其用云。

◆南轩私淑

提刑虞沧江先生刚简

虞刚简，字仲易，一字子韶，仁寿人，忠肃公允文孙也。为赵文定公雄。文定子昱，志士也，好读周、程、张、邵、吕、谢、杨、尹之书，先生因知学统所在，潜心体认。以郊恩任官，再举礼部，历仕知华阳县。二江范教授仲黼者，南轩先生高弟也，方会文讲学，以明湖、湘之绪，先生因是得和齐斟酌，尽闻胡文定公父子以至南轩所讨论于岳麓者，而致精焉。喟然叹曰：「洙泗之学，尧、舜以来之学也，伊洛之学，洙泗之学也，而乃以为一家之言乎！」凡再知永康军，招诸生讲学，境为大治。以安抚使黄畴若荐，召赴都堂，不果，奉祠。未几，起用，未上，遭劾罢。嘉定十一年，诏知简州。金人犯边，制置使董居谊辟为参议官。先生经济之略，得之家传，至是固辞不行。或曰：「将王事何﹖」先生黾勉从之。请收人才，厚军犒，以结士心，抽还忠义人之配内郡者，以纾边人之愤，又请缓科三路饟夫之直，皆得施行。大散关陷，东路帅李贵遯去，天水一带皆被兵，西路帅莫肯行，先生慨然请往，次鱼关，遂自移金平，督师前进，人心恟恟，先生谓曰：「我师既出，敌必不能越大安。」已而大安果以剿敌闻。会居谊召还，先生亦抵简。利州溃卒作乱，由果、阆以趋简，大书其帜曰「破简入西川」。时先生至任甫五日，惊奔相属。阁学刘文节公方家居，贻书相约效死。先生阻江固守，贼知有备，去之，而张威归军过城下，赈其匮乏，军士大喜。刘文节上言刚简保守一城，遮蔽西川，遂有夔州提刑之命，兼提举常平，俄改利州。先生召军帅刘昌祖谋曰：「必复皁郊、湫池，然后敌气可夺，虽图秦、巩可也。」昌祖曰：「诺。」遣人焚湫池之粮，遂复之。先生曰：「未也。」时枢府虑生事，每以越境为戒，昌祖犹豫不敢行。先生督之如南谷，遣其亲将进屯皁郊，于是阶、凤、成、和之民皆荷戈赴之，得兵三十万，军声动天地。内薄乘障，毙其大将郭赟，敌之也。先生得皁郊之捷，正欲捣秦州，有以密札勒昌祖还者，忠义人大愤，散而为盗，皁郊复受兵。先生夜出抚定士民，复募军捣巩，之青野原以牵制之，敌师始退。于是先生请集保甲之民以为守御，三年之间，围集三十九万二千余人，自是阆、蜀有备。又请修屯田之利，而垦田百余万，边储以足。魏文靖公除工部侍郎，举以自代，不报。先生与制置使郑损不相得　。损，小人也。先生乃上归休之请，五上报可。既归，而损竟诬劾先生罢祠。先生罢之三年，而损弃阶、成五州，先生犹贻书诸司，力言不可，其始终忧国如此。是年卒。所著有《易传》、《论语解》、《诗说》。尤致精者《易》，本邵子之学，参以周、程诸书及汉上朱氏说论，着十有六年，不以示人。卜居成都之合江。范季才繁，（梓材案：「蘩」当作「荪」，即华阳先生。谢山稿有《华阳别传》，云：「沧江先生虞刚简亦师事之。」）亦南轩高弟也，为题曰沧江书院。学者称为沧江先生。长沙吴制使德天曰：「湖中亲炙胡、张者多，而得其学如此者鲜矣。」魏文靖公称其学，以为「由博致约，浩然独得」云。先生以故相之孙，着效危疆，顾未尝得登朝，一展其抱负，君子于是知宋之终于不竞也。先生论学之大旨曰：「《干》之九二，龙德而正中，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，而《坤》之六二，言敬以直内，然则《中庸》诚敬，是乃天地自然之则，古今至实之理，帝王所以扶世之极，圣贤所以明德新民，未有不由之者。」杨伯昌闻之叹服，张亨泉先生方亦同学《易》于沧江。

漕使程先生遇孙（附兄壬孙。）

程遇孙，字叔达，仁寿人也。累官太常寺丞、潼川漕使。少年雄于文，已而折节为南轩之学。范文叔居二江，所谓九先生者，先生其一也。先生有兄壬孙，官至雅州签判，亦躬行君子，与先生最友爱。及卒于官，贻书以玉环为诀。先生每见玉环，则呜咽流涕，其至性如此。

秘书薛符溪先生绂

通判邓先生谏从（合传。）

薛绂，字仲章，龙游人也。于书无所不读，尝见朱子所注《楚词》，于黄棘之柱策，以为策杖黄尘荆棘之间，笑曰：「楚王初盟秦于黄棘，再盟于武关而被执，故原其祸始耳。」其知黎州，州为群蛮所居，而能兴起其民，筑玉渊书院以讲学，学者称为符溪先生，二江讲学九子之一也。史弥远既死，鹤山魏文靖公尝以后进礼上之书曰：「如执事者，在今寡俦，尝欲一拜下风，因循不果。起家为吏，益远声华，圣学不讲，士弃其德性之知，以怵于见闻之陋，其酣身利禄者，固无足言也。稍知自好者，亦以纂词缉句为学问之极功，俗流世败，莫知正救，乃至养枕席，卧制四海，举朝荐绅之士，奔走后先，莫以为非。今天去积年之疾，是治乱安危之几也，或为地节之亲政，或为天宝之踵乱，皆未可知也。而朝会无白首大儒可备顾问，则天下事诚未可知也。某欲乞身以去，卒酬读书之愿，未知见日，临纸悄然。」鹤山又题其则堂诗云：「卓哉符溪老，吾道资御捍。万殊错标中，独识一理贯。反躬事省察，愤世兴寤叹。揭堂阐斯则，绝识陋秦、汉。」以进士由成都教授召为秘书郎。廷对，极言韩侂冑之奸，坐劾去。所著有《则书》十卷，皆谈《易》理，鹤山自以为不及。同时有邓谏从者，字符卿，亦汉嘉人，亦豫二江九子之一。尝通判黎州。见于《周益公集》。不知其后官阶所至。

提刑张亨泉先生方

张方，字义立，资中人也。二江范氏、沧江虞氏讲明南轩之学，先生与焉。以庆元进士官简州教授，为诸生痛陈佛、老之妄，使不惑于趋向。其于时学徇名失实、好高忘本之弊，尤痛切入膏肓。历知邛州、眉州、果州，迁直秘阁、四川制置使参议官。充利、夔、成都路提刑，刻去墨吏数人。又开新渠，以杀三江之怒，疏条急务六事，皆直陈时政之失。又疏言大本大刚，大势大务，闻者悚栗。改帅汉中，以兵复天汉、武休、虎头之险，蠲钱三十万缗，米二千斛，给田以恤死之家。进尚书兵部郎，以母老乞归养，用郊恩官其弟。鹤山魏文靖公极重之，学者称为亨泉先生。有《亨泉稿》一百卷。予读鹤山祭先生文，则先生以母丧哀毁不起者。

◆平甫讲友

忠文黄兼山先生裳

黄裳，字文叔，普城人。少颖异，能属文。第进士。调阆州新井尉，未赴，罹外艰。邑子从受业，先生语以经义，又为之讲解。其后学益诣，悉焚其稿。服阕，授巴州通江尉，三年杜门，潜究经传，出入古今，默而精思，或达旦不寐，人与语，若无闻然。于是剖微析幽，宏深四达，文誉日甚。总领赵公公说闻其名，俾诸子从之游。光宗即位，制帅留公正荐五士，公为之首。进对，谓「中兴规模与守城不同」，因论大利害，凡数千言，上极异之。除大学博士，进秘书郎。迁嘉王府翊善，每劝讲，必援古证今。尝作八图以献，曰太极图，曰三才正性，曰天文，曰地理，曰王霸学术，曰九流学术，曰帝王绍运，而终之以百官文武。每曰：「为学之道，当体之于身，本之于心，总宜以心为严师。于心有一毫不安者，皆所不可为也。」绍熙二年二月，雷雪交作，先生上封事，语特切深，擢起居舍人。未几，疮发于背，少瘥，即奏「人君纳谏，不可执以己私，因私心而生胜心，因胜心而生忿心，是以台谏不得其职而去」。上颔之。先生见王向学日益，因作浑天仪、舆地图，勉以进学如天之运行不息。居数月，除中书舍人，寻除给事中，进侍讲，贵近一限以法。后值侍臣进用不当，缴论甚切，迁兵部侍郎，先生不受命，乞去，改除显谟阁待制，仍为翊善。太上见嘉王学问殊进，谓先生曰：「此皆卿力也。」先生曰：「臣伎止此。朱熹四十年学问，陛下宜收召，使备寮属。」且言蜀士杨辅、刘光祖相继在选，可充学官，上嘉纳焉。时上以忧疑成疾，不过重华宫，先生苦谏。及寿皇不豫，复抗声切谏，随以号泣，宫门闭，掩涕而出。自是先生疮复作，连章请外，不报，乃移疾关外。闻寿皇遗诏，亟入临，疮遂大作。宁宗即位，不能朝，再除给事中，改礼部尚书兼侍讲。入谢奏曰：「孔子曰：『有始有卒者，其惟圣人乎！』《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』所谓有始有卒者，由其持心之一也。」反复告诫，一主此意。盖先生绝笔之作也。先生三岁病疮，以国事积忧，遂至不起，年四十九，赠资政殿学士，谥忠文。先生为人，简易端纯。每讲读，随事纳忠，气平而辞切，事该而理尽。与人言，倾尽底蕴。耻一书不读，一物不知。所为文，明白条达，有《王府讲义》及《兼山集》。（云濠案：《宋志》称《兼山集》四十卷。）论天人之理，性命之源，皆足发明伊洛之旨。尝与其乡人陈平甫兄弟讲学。平甫，南轩高弟也，师友渊源盖有自来云。（参《楼攻媿集》。）

（云濠谨案：宋黄先生裳有二。一字冕仲，南平人。元丰五年进士第一，累官礼部尚书。所著有《演山集》六十卷。）

◆宇文门人（胡、刘三传。）

教授程克斋先生公说

程公说，字伯刚，眉山人。积学苦志，以《春秋》经传仿司马迁书为年表、世谱、历法、天文、五行、地理、礼乐、征伐、官制诸书，自周、鲁而下，及诸小国夷狄，皆汇次之，时有所论发明，成一家之学。卒年三十七。（参《直斋书录解题》。）

谢山《程氏春秋分记序》曰：「南轩先生讲学湘中，蜀人多从之，而范文叔、宇文正甫最着。眉人程克斋兄弟并游于宇文之门，而克斋之学最醇。所著《春秋分记》九十卷，《左氏始终》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷，又纂辑诸儒说为《春秋精义》，未成而卒。别有《诗古文词》二十卷、《语录》二卷、《士训》一卷、《程氏大宗谱》十二卷，弗尽传也。独《分记》则其弟沧洲阁学上之秘府，行于世。克斋官邛州教授，方为此书，未卒业，闻吴曦以蜀叛，毁车马，弃衣冠，抱经逃归，奉其父入山。时其次弟仲逊亦掌教益昌，誓不屈贼。而克斋悒悒尤甚，遂病，病中急就其所著，幸得成编而卒，年尚未四十也。

掌教程先生公硕

程公硕，字仲逊。兄弟三人，皆以科第进。先生尝掌教益昌。（同上。）

龙学程沧洲先生公许

程公许，字季与，一字希颖，克斋先生之弟。由进士积官至权刑部尚书。生平冲澹寡欲，人不得干以私。与故相史嵩之不合，郑清之尤忌之，所建多格不行。其知袁州时，新周茂叔祠，葺南轩书院，聘宿儒胡安之为诸生讲说。及婺州召还，疏请复京学类申之法，以养士气。清之嗾言者劾之，出知隆兴，未拜命而卒，赠龙图阁学士、宣奉大夫。所著有《尘缶集》、（云濠案：《四库书目》《沧洲尘缶编》十四卷。）《内外制》、《奏议》、《奉常拟谥》、《掖垣缴奏》、《金革讲义》、《进故事》行世。（参史传。）

◆杨氏家学

秘阁杨浩斋先生子谟

杨子谟，字伯昌、潼川人也。其父云山老人，得张宣公之学，以授先生。先生朝夕究图，凝然一室，往往踰月不出户，自是默识圣贤下学上达之序，动静语默不违乎诚。淳熙七年省试，胡文靖公晋臣得其文，以为有格君气象，列优等。入对，孝宗发策问之。曰：「帝王躬行之道，莫大于学。学者，政事之本也。欲极乎学之用，不可不求其要。何谓要﹖行之以至诚，要之以不息是也。《大学》之道，自正心诚意以至乎平天下，中庸之道，自尊贤以至于来远人，皆不外乎至诚之一言。臣不知陛下之躬行，诚与﹖未与﹖试以天人之应，而卜陛下之诚，而知容有未至也。」又曰：「臣闻之道路，谓陛下左右近习之人，虽无显然害治之，而谄谀欺矫，实繁有徒。故凡速于求售者，率造宦寺之门，珠玉锦绣，以充苞苴，络绎于道，而陛下有所不知，此非细患也。」孝宗嘉其直，擢置甲科第八，累官通判成都府。吏部侍郎李壁举以自代，权发遣黎州，适有吴曦之乱，誓以死守。移书方请讨贼，愿以义勇为前驱，无应之者。而曦所遣逆党至成都，分遣其将至黎，先生以计遣之。使又至，先生与之文移，迁延以待其变。而曦已诛，以荐召入对。首论「权臣误国，叛将干纪，愿鉴遄往之已事，开维新之令图。」其二论「皇太子既正储宫之统，宜使亲正人，授正学。王者之学，果何学也﹖《大学》之所谓正心，《中庸》之所谓慎独是也，惟辅导得人，而后有所受。」其三「乞招填黎州土军，分番上寨，给缗粜粟，以备缓急」。除吏部郎，因转对，请于淮上、荆、襄、关表、汉中空闲之地，招募军民杂耕，以省运饷，节滥赐，捐内帑，以充籴缗，以收末楮。严责州郡实常平之储，归广惠仓，以备凶歉。罢军兴一切科敛之法，复师旅饥荒之地，以纾民力。又曰：「民之困苦极矣！易失者人心，难谌者天意。修人事以符天意，其要在养民。」除军器监，复兼侍左郎官，上言：「学术，国家之寿脉，公论，天下之元气，所以扶持皇极，主张国是者，必归诸此。更化以来，众正之路方启，而群枉之门渐开，善类虽进，而忠鲠之士有相继引去者矣，奸党虽斥，而夤缘势要有拂拭叙用者矣。君子小人犹熏莸不可同器，今顾欲调停参用之，几何不为国家之祸！」宁宗蹙额颔首者久之，而小人侧目矣。先生知不容，请补外，除太理少卿。有坐伪告者，事连中官，先生移文内省索赃，小人忿恨。除直华文阁提刑成都，再兼知嘉定府，皆有善政。寻请老，进直徽猷阁奉祠。起知隆州，不赴。卧家十年，召赴行在，屯田郎度正贻书强起之，力辞，诏晋秘阁修撰致仕。先生自奉祠，讲学于云山书院，与诸生敷陈《论》、《孟》、《学》、《庸》大义。平生不轻著述，欲使人精体实践以造于得。其遗文有《浩斋退稿》四十卷。

◆李氏家学

中正李后林先生义山

李义山，字伯高，丰城人，知成州修己之子。嘉定十三年进士，授大宗正兼金部。轮对，言「为善不可有疑心，去恶不可有悔心」，并陈「进善不能无疑者三，去恶不能无悔者三」，由是罢出知吉州。后以湖南提举摄帅漕。楚俗尚鬼，有妖觋谭法祖假祸福惑人，先生曰：「此张角、孙恩之渐也。」斩法祖，毁其祠。历阶至中正大夫。所著有《后林遗■》、《思过录》。（参《江西通志》。）

（梓材谨案：《万姓通谱》以先生为嘉鱼人，且言其师事朱仲晦、张敬夫。《儒林宗派》因之，以列于朱、张之门。梨洲《学案》原本，亦存其名于南轩门人。考先生为嘉定庚辰进士。魏鹤山志其母蒋恭人墓言：「先生逾冠擢乙科。」当生于庆元闲，而朱子即卒于庆元庚申，南轩先生卒于淳熙庚子，其不及事朱、张明矣。故为易着于南轩再传云。）

◆月舟门人

常干苏先生在镕

苏在镕，字和父，郫人。受学范文叔之门，淹贯诸书。晚而敛华就实，以主敬教学者，其精神气貌，能使隋者肃，哗者默，毋敢慢焉。以进士官魏城县丞。县民仇其长官，鼓众入城，将为乱。先生闻变，挺身出谕之，民为散去。长官得免死，顾反以是忌之，先生即引去。其后为潼川常平司干，以白冤狱忤上官，遂请致仕。刚决不挠，不媿其师友之教者也。退居七年，益讲学。临终，以《五峰遗书》授其子曰：「此吾从范先生得之，手自雠校，汝可细观，当自得之。」题诗而逝。（补。）

提刑张先生钧

张均，字子和，江源人也。少厉名行，一时巨人元夫率从请益。孙岩老松寿，蜀名儒也，尤器之。受业范文叔之门。光宗初政，以布衣上书，论「国家大耻，列圣深仇，踰六十年而未复」，其言沈痛。又言：「古有四祸，中宫、外戚、阍寺、明党，而夷狄不与焉」。绍熙四年大对，首言「举朝克己，而后可以论一人进德之机」，末谓「皇子万世攸系，岂可以世俗学者之事责之」。有司第为举首，寻置乙科，主西乡簿，调为隆州教授。已而知什邡县，大书堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敌，爱民如赤子，防吏如馁狼。」境内称治。通判泸州，吴曦之乱，守川陆以待王师。开禧三年，以李参政雁湖荐，召对。先生奏曰：「陛下初即位，刘光祖尝以五箴进读，至思箴，陛下作而曰：『当从原头上理会。』大哉王言！天下国家之大本也。乃陛下所谓原者，皆为一权臣所湮，而使天地人之愤，塞乎天地之内，抑郁不得申，以兆其变。因祀隐丧，而礼乐之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；杀贤进奸，而威福之原湮；废经反常，而学术之原湮；相恐以权，相招以利，而命义之原湮；主窃于前，仆货于后，而爵赏之原湮。湮法度之原，而本朝美意尽废；湮廉耻之原，而人才良心尽坏。陛下即其所湮者，以为规模之要，其序有六：一者体干而总万化之目，二者法祖以还旧制之良，三者用礼乐之实以破曩日之余氛，四者修仁义之实以沦曩日之乖气，五者救活生灵以补权臣之掊戮，六者振厉士夫以补权臣之斲丧，则原之湮者彻，何物骄敌，能胜陛下澄源进德之功哉。」其二曰：「今日之最急者，莫如活百姓。蜀中自绍兴末年以来，一尘不警，百姓岁输赡军近二千万缗。洎权臣忽开边，于大饥之后，用度繁兴，内郡廪庾取之无镪粒之积，调夫繁伙，倍于常赋，激赏奇零，既减又复，陛下赤子，或死于馁，或死于兵，可谓已极。若非陛下以爱肌肤之心爱百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞弥满，以起天地悔祸之心，则国家岂不岌岌。然今亦不过取之天，取之人，取之地，以为吾用而已。取之天者，欲使实德散为雨旸，雨旸结为百谷。取之人者，当散权臣之家赀，以拯百姓之穷困。取之地者，欲举郑刚中营田之法，为蜀民除对籴之害。推之荆、襄，以及南、淮，无不可行。」其三曰：「天地之间，惟忠义二字，以之经天文，使三光不失其序，以之纬地理，使岳渎不失其宗，以之立人极，使彝伦不失其道。惟陛下力行君师之职于一身，以起忠孝之心于天下，苟欲更化，莫此为切。不然，何以谓之化也。」除太常寺簿，迁国子监丞。以旱求直言，上书谓；「陛下当求之一己，不可求之天地。」因条更化之说一，更弊之说六。迁太常丞。嘉定三年轮对，言：「仰视俯察，以见天心未复，近釆远取，而见民情不宁，泝大计所自，而货源欲穷，听四方动息，而寇忧难置，皆人所难受者。」除秘书丞兼兵部郎，以君臣父子夫妇之大伦为上精言之，然皆不能用也。先生乃请外，除潼川提刑，力行常平，以苏民困，已而罢为运判，寻奉祠卒。

孝子师先生遇

师遇，字厚卿，成都人也，二江先生范文叔之。有笃行，绍定元年被贡，以母疾不就。尝祷于上下神祇曰：「苟造物许一齿名于进士籍，则貤禄吾母，俾寿且宁，不愿仕也。」已而母卒，踰三年，成进士。以前誓不欲仕，亲党强之，乃受官。归而得疾，叹曰：「是盖食言，以干天怒也。」遂致仕。生平守南轩之教，至为醇固。

◆双流门人

县令高先生载（别见《鹤山学案》。）

◆范氏所传

文靖魏鹤山先生了翁（别为《鹤山学案》。）

◆宋氏门人

知州高先生崇（别见《鹤山学案》。）

◆虞氏家学

虞先生（别见《鹤山学案》。）

◆黄氏门人

大理杨克斋先生泰之（父虞仲。）

杨泰之，字叔正，青神人也，秘阁修撰虞仲子。世有家学，少受业于黄兼山，藏书数万卷，手自校，卧不设榻者几十年。以躬行自矢，举世声利，无足动心。初以郊恩补官，已而奏名类省试。吴曦叛，先生方摄成都教授，安抚使杨辅集议，先生昌言：「今日之事，当计顺逆，不当计祸福。正名讨罪，曷为不克。不然，愿与阁下死此以报国。」辅不能用，先生致其事而去。曦诛，其事上闻，诏起为罗江丞。