宋元学案

不敢肆，则其发自然中节矣。圣贤之学所以无弊者，正缘句句着实，未尝说悬空道理。且如《中庸》始言天命之性，终言无声无臭，宜若高妙矣。然曰戒慎，曰恐惧，曰笃恭，则皆示人以用力之方，盖必戒惧慎独而后能全天性之善，必笃恭而后能造无声无臭之境，未尝使人驰于窈冥而不践其实也。《太极图说》亦然，首言无极太极，次言阴阳五行，亦可谓高且远矣。要其归宿，只在中正仁义而主静之一语，其于《中庸》戒惧慎独之云，若合符节。总而言之，惟敬之一字可以该也。盖戒惧慎独者，敬也；主静，亦敬也。学者傥能居敬以立其本，而又穷理以致其知，则学问之道无余蕴矣。大率此理自文公尽发其秘，已洞然无疑。所虑学者欲自立一等新奇之论，而于文公之言反致疑焉，不知此老先生是用几年之功，沈潜反复，参贯融液，然后发出以示人。今读其书，未能究竟底蕴，已先疑其说之未尽，所以愈惑乱而无所明也。故区区常劝朋友间且将文公《四书》朝夕涵泳既深，达其旨矣，然后以次及于《太极》、《西铭解》、《近思录》诸书，如此作数年工夫，则夫义理之精微不患其无所见矣。又必合所知所行为一致，讲贯乎此，则必践履乎此，而不堕于空谈无实之病，庶乎其可矣。此平生拙论如此，故因垂问及之，更望详加镌晓，以补其昏愚之所不逮，幸甚。

大学衍义自序

臣始读《大学》之书，见其自格物致知、诚意正心、修身齐家至于治国平天下，其本末有序，其先后有伦，盖尝抚卷三叹曰：「为人君者，不可以不知《大学》；为人臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无以清出治之源；为人臣而不知《大学》，无以尽正君之法。」既又考观在昔帝王之治，未有不本之身而达之天下者，然后知此书所陈，实百圣传心之要典，而非孔氏之私言也。三代而下，此学失传，其书虽存，概以传记目之而已，求治者既莫之或考，言治者亦不以望其君。独唐韩愈、李翱尝举其说，见于《原道》、《复性》之篇，而立朝论议曾弗之及，盖自秦、汉以后，尊信此书者，惟愈及翱，而亦未知其为圣学之渊源，治道之根柢也，况其它乎！臣尝妄谓：「《大学》一书，君天下者之律令格例也，本之则必治，违之则必乱。」近世大儒朱熹，尝为《章句》、《或问》以析其义。宁皇之初，入侍经帷，又尝以此书进讲。愿治之君，傥取其书玩而绎之，则凡帝王为治之序，为学之本，洞然于胸次矣。臣不佞，窃思所以羽翼是书者，故剟取经文二百有五字，载于是编，而先之以《尧典》、《谟》、《伊训》与《思齐》之诗、《家人》之卦者，见前圣之规不异乎此也，继之以子思、孟子、荀况、董仲舒、扬雄、周敦颐之说者，见后贤之议论，不能外乎此也。（以上论帝王为治之序。）尧、舜、禹、汤、文、武之学，纯乎此者也；商高宗、周成王之学，庶几乎此者也；汉、唐贤君之所谓学，已不能无悖乎此矣；而汉孝元以下数君之学，或以技艺，或以文辞，则甚缪乎此者也。（以上论帝王为学之本。）上下数千载间，治乱存亡皆由是出，臣故断然以为君天下之律令格例也。虽然，人君之学，必知其要，然后有以为用力之地。盖明道术，辨人材，审治体，察民情者，人君格物致知之要也；（明道术之目有四：曰天性人心之善，曰天理人伦之正，曰吾道异端之分，曰王道霸术之异。辨人材之目亦有四：曰圣贤观人之法，曰帝王知人之事，曰奸雄窃国之术，曰憸邪罔上之情。审治体之目有二：曰德刑先后之分，曰义利重轻之别。察民情之目亦有二：曰生灵向背之由，曰田里休戚之实。）崇敬畏，戒逸欲者，诚意正心之要也；（崇敬畏之目有六：曰修己之敬，曰事天之敬，曰临民之敬，曰治事之敬，曰操存省察之功，曰规儆箴诫之助。戒逸欲之目有五：曰沈湎之戒，曰荒淫之戒，曰盘游之戒，曰奢侈之戒。而先之以总论者，所以兼戒四者之失也。）谨言行，正威仪者，修身之要也；（一事无其目。）重妃匹，严内治，定国本，教戚属者，齐家之要也。（重妃匹之目有四：曰谨选立之道，曰赖规儆之益，曰明嫡媵之辨，曰惩废夺之失。严内治之目有四：曰宫闱内外之分，曰宫闱预政之戒，曰内臣忠谨之福，曰内臣预政之祸，定国本之目有四：曰建立之计宜早，曰论教之法宜豫，曰嫡庶之分宜辨，曰废夺之失宜鉴。教戚属之目有二：曰外家谦谨之福，曰外家骄溢之祸。）四者之道得，则治国平天下在其中矣。每条之中，首以圣贤之明训，参以前古之事迹，得失之鉴，炳焉可观。昔时入侍迩英，盖尝有志乎是。比年以来，屏居无事，乃得翻阅经传，汇而辑之。畎亩微忠，朝思暮绎，所得惟此，秘之巾衍，以俟时而献焉。其书之指，皆本《大学》，前列二者之纲，后分四者之目，所以推衍《大学》之义也，故题之曰《大学衍义》云。

附录

张荃翁《贵耳集》曰：「西山入朝，都下歌曰：『若要百物贱，须是真直院。及至换得来，揽做一镬』」（补。）

又曰：「南省士子，为文曰误，南省之多士，真西山之饿夫。」（补。）

（梓材谨案：此二条，谢山《学案札记》有之，盖即黄文洁所云「州兵皆哄，知贡举以喧骂出院」者也。

王深宁《困学纪闻》曰：「真文忠公曰：『恃焉而弗修，贼天者也。安焉而弗求，乐天者也。此圣狂所以异。』」（补。）

又曰：「善推其所为，此心之充拓也。求其放心，此心之收敛也。致堂曰：『心无理不该。亡而不能推，则视之不见，听之不闻，痒疾痛之不知；存而善推，则潜天地，抚四海，致千岁之日至，知百世之损益。』此言充拓之功也。西山曰：『心一而已。由义理而发，无以害之，可使与天地参；由形气而发，无以检之，至于违禽兽不远。』此言收敛之功也。不阖则无辟，不涵养则不能推广。」（补。）

（梓材谨案：此二条，从《深宁学案》谢山所节录移入。深宁，盖私淑西山者也，故录其精语如是。）

黄文洁《两朝政要》曰：「理宗时，天下所素望其为相者，真德秀文行声独重。嘉定、宝、绍间，佥谓用则即日可太平。端平亲政，趋召至朝，正当世道安危升降之机，略无一语及之，乃阿时相郑清之，饰其轻举败事，谓为和、扁代庸医受责；又以清之开边建议，御阅卒以府库不足犒赏，事不可行，致前至诸军，质贷备衣装，无以偿，故哄，延及州兵皆哄，自是军政不复立。知贡举事，复以喧骂出院。除参政，未及拜，以疾终。（补。）

谢山《题真西山集》曰：「干、淳诸老之后，百口交推，以为正学大宗者，莫如西山。近临川李侍郎穆堂讥其『沈溺于二氏之学，梵语青辞，连轴接幅，垂老津津不倦，此岂有闻于圣人之道者』！愚尝详考其本末，而叹西山之过负重名，尚不止于此。两宋诸儒门庭径路，半出入于佛、老，然其立身行己则固有不媿于古人者，龟山、上蔡而后，横浦、玉山皆是也西山自得罪史弥远以出，晚节颇多惭德。其学术之醇疵，姑弗论可矣。。文洁笃行醇儒，固非轻诋人者，况其生平依归，左西江而右建安，而论是时之有宰相器者，独推袁蒙斋，而深惜西山之无实，则是非之公心也，其事又耳目所亲接，则非传闻失实也。《宋史》西山本传即出文洁之手，其后元人重修，虽讳其隳军知举之短，而于呵护郑清之一节，亦多微辞。然则端平之出，得非前此偶着风节，本无定力，老将知而耄及之邪﹖吾于是而致叹于保岁寒之难也。西山以博学宏辞起家，故辞命为最着，然其两制文字，凡遇嘉定以后宰执，多有伊、傅、周、召之誉，殆亦可以已而不已者与﹖或又言倪文节公纠弥远昆命元龟之制，弥远私人所据以自辩者，亦得之西山，虽西山未必以此求用于当时，然亦要可以已者耳。慈湖初见西山，因以其命讯日者，戒其须忘富贵利达之心。（梓材案：《西山集》《题慈湖行述》云：「嘉定初元，先生以秘书郎召，某备数馆职，始获从之游。」似西山尝为慈湖门人。然其辞为墓铭云：「铭于体为最重，述其道当最详，非门人高弟不可。」则又自外于及门矣。）由今观之，西山未能终身践此言也，然则其不能攘斥佛、老，固其宜耳。

◆西山讲友

文靖魏鹤山先生了翁（别为（《鹤山学案》。）

文定李宏斋先生燔

直阁张主一先生洽

通判李果斋先生方子（并为（《沧洲诸儒学案》。）

◆西山家学（刘、朱三传。）

监税真先生志道

真志道，字仁夫，西山之子也。尝请益于袁蒙斋甫，蒙斋请以小字字先生曰实之而因为之说以赠之。（参《袁蒙斋集》。）

（云濠谨案：先生尝监南剑州在城税务。见刘后村所状《西山行实》与鹤山所作神道碑。）

◆西山门人

签枢王潜斋先生埜

王埜，字子文，金华人。嘉定十二年进士，仕为潭属，真西山一见奇之，延致幕下，遂执弟子礼。西山授以辞学，先生曰：「所为学于先生者，义理之奥也。」西山益奇之。累官枢密院编修官兼检讨。淳佑初，为两浙转运判官，又以访察使出视江防。宝佑二年，拜端明殿学士、签书枢密院事。与宰相不合，罢。提举洞霄宫卒，赠特进。

（云濠案：先生为朱、吕弟子介之子，谢山《札记》所云：「真西山门人王潜斋，官端明。」盖即先生。西山为作《潜斋记》。）

庄敏马先生光祖

马光祖，字华父，东阳人。宝庆二年进士，主新喻簿。见真西山讲学，悦之，遂执弟子礼从焉。积升右曹郎官，历知处州、建康、临安。咸淳三年，拜参知政事。五年，进知枢密院事。以光禄大夫致仕，卒，谥庄敏。

龙图金先生文刚

金文刚，字子潜，休宁人。用遗恩补将仕郎，调潭州司户。时真西山帅潭，得先生，喜其端厚，由是受知，遂为真氏门人。历知奉新县通判、兴国军监左藏及封桩库，出知临江军、常德府，迁太府丞、浙江提举、将作监，进直龙图阁卒。先生庄重修洁，燕居如肃宾，官尤严明，求民利病为兢兢，老而制行尤笃。宝佑间，真、魏得罪去国，门人或更名他师，先生独音问不绝，举步出言，一以西山为准。

文介孔先生元龙

孔元龙，字季凯，衢州人，先圣五十世孙也。尚志笃学，从西山游。主余干簿，后为柯山精舍山长。以宣教郎致仕。年至九十，手不释卷。赠太子少师。所著有《柯山讲义》、《论语集说》、《鲁樵斐■》、《奏议丛壁》等书。

（云濠谨案：《阙里志》称先生卒之日，门弟子三百哭之，私谥曰文介。）

县尉吕先生良才

吕良才，字贤甫。从西山游。举淳佑进士，任潭州善化尉，改京秩，辞归。

吕先生敬伯

吕敬伯，从学于西山。西山称其有求道之志，因示以入道之要。佩服仁、诚、敬三字，终身不忘。

（梓材谨案：先生名中，初字仲甫。敬伯，西山所为改字也。）

知军江先生埙

江埙，字叔文，崇安人。嘉定元年进士，尉古田县，历武冈军司法参军、提点刑狱、检法官，知永平，通判靖州，知南平军而卒。先生从西山游最久，貌肃而气和，孜孜然惟讲学是崇。

刘先生炎

刘炎，字子宣，括苍人。西山序其《迩言》曰：「予读刘子《迩言》，屡废而叹。有问者曰：『刘子之言，常言也，子何叹之数乎﹖』予曰：『子以予为玩其文辞也邪﹖若惟文辞之玩而已，则刘子固常言也。夫孰知其有功于学者邪﹖』」

（梓材谨案：《学案》刘氏名炎者二，其一字潜夫，邵武人，晦翁门人。见《沧洲诸儒学案》。）

承旨陈公齐先生均

陈均，字子公，一字公齐，平阳人，（云濠案：一作永嘉人。）资政殿学士昉兄子。受学于西山。官江东提刑，改广东。猺寇犯边，漕臣方摄帅邀功，囚平民数十，先生曰：「治兵帅职，治刑吾职。」审核而纵之。被中伤去。起为江西提刑，兼知赣州，以慈祥介洁着。咸淳初，除检正。贾似道在西湖，欲以堂印自随，先生争之曰：「堂印无出城之理。」复坐免。寻以枢密都承旨、秘阁修撰致仕。（修。）

周敬齐先生天骏

周天骏，字子美，永丰人也。从西山游，称其质性浑厚，若在璞之玉。其学以持敬为主，西山字之曰敬斋。

忠愍徐先生元杰

徐元杰，字仁伯，上饶人。陈文蔚讲书铅山，为朱子门人，先生往师之。后师事西山。绍定五年，进士及第。官至工部侍郎。淳佑四年，史嵩之丁父忧，诏起复。先生适轮对，言：「大臣读圣贤书，畏天命，畏人言。士论所以凛凛者，实以陛下为四海纲常之主，大臣尤当身任道揆，扶翼纲常者也。自闻起复之命，凡有父母之心者莫不失声。兴言及此，非可使闻于邻国者也。」疏出，朝野传诵。帝亦察其孤忠，起复之命遂寝。明年，以暴疾卒。或以为嵩之毒之，太学生相继讼冤，台谏交疏论奏。诏付临安府逮医者及常所给使鞫治。狱迄无成，谥忠愍。

文定刘后村先生克庄（别见《艾轩学案》。）

朝请王臞轩先生迈

王迈，字实之，仙游人，号臞轩。从西山游。嘉定丁丑进士甲科。端平中，为秘书省正字，史嵩之将复相，极言嵩之奸憸刻薄，不可用。轮对，论：「君不可欺天，臣不可欺君，厚权臣而薄同气，此欺天之大者。」理宗为动容。出通判漳州。禋祀雷雨，应诏上言：「蘗致疾，妖冶伐性，道路忧疑，纲沦法斁，此天与宁考之所以怒也。陛下方册免三公，乃遥相崔与之，恐与之不至，政柄必他有所属。」于是言官李大同、蒋岘希意论之，补外。徙知邵武军。亢旱，应诏驿奏七事，以撤龙翔宫、立济王后为先。终朝请郎，赠司农少卿。（补。）

教授程先生掌（别见《鹤山学案》。）

熊竹谷先生庆冑

熊庆冑，字竹谷，建阳人。少受业于蔡节斋，后游西山之门，兼师刘垕。所著有《三礼通议》。（补。）

通判徐进斋先生几

徐几，字子与，号进斋，崇安人。通经，尤精于《易》。自朱、真后，理学之传，先生称得其妙。景定间，臣僚交荐，与何北山基同以布衣召，诏补迪功郎，添差建宁府教授，兼建安书院山长。有经义行世。（补。）

（梓材谨案：谢山修补稿又为先生一传云：「建安人，节斋蔡氏弟子也。崇政殿说书，通判建宁府。着有《易辑》。」是先生兼受真、蔡之学者。又案：谢山作《同谷三先生书院记》引或说云：「深宁之学，得之王氏埜、徐氏凤，王、徐得之西山真氏。」考《清容居士集》《陈教授墓志》云：「方宋文治时，立博学宏辞科。至吕成公、真文忠公阐正，学弥贵重。真传诸徐凤，徐凤传诸尚书王公应麟。」是或说所本。然秘书少监徐凤以嘉定十七年卒，深宁以前一年生，无师传之理，岂谓先生邪﹖

通直汤存斋先生千

郡守汤晦静先生巾

侍郎汤息庵先生中（并为《存斋晦静息庵学案》。）

◆忠愍同调

忠公刘先生汉弼

刘汉弼，字正甫，上虞人。成嘉定九年进士，累官侍御史。首论濮斗南、叶贲为时相史嵩之腹心，且言嵩之久擅国柄，愿听其终丧，亟选贤臣，早定相位。至论：「马光祖夺情，总赋淮南，乃嵩之预为引例之地，乞勒令追服，以补名教。」已感疾，遂卒，谥曰忠。先生之殁也，太学生蔡德润等上书讼冤，程公许着先生墓志，与徐元杰并称，其旨微矣。史称先生学明义利，律身严正，故不容于小人倾轧之世，至以微疾暴亡，是则可哀也已。弟子知名者曰陈策。（参史传。）

◆王徐门人（刘、朱四传。）

尚书王厚斋先生应麟（别为《深宁学案》。）

◆刘氏家学

司农刘先生汉传（别见《九峰学案》。）

◆刘氏门人

帅幕陈南墅先生策

陈策，字次贾，上虞人也。受业于刘忠公汉弼。累官帅幕。欲以经世自任而不遂。晚年自号南墅。陈本堂铭其墓。（补。）

◆西山续传

教授王梅浦先生天与（附子振。）

王天与，字立大，别号梅浦，吉安人。初习举子业，诸生从游者甚众。后乃研精覃思，着《尚书纂传》四十六卷，先引汉、唐二孔氏之说，次收诸家传注，而一以晦庵朱子、西山真氏为归，虽其说之散在文集语录者，靡不会萃于中，反复考证十五年而后成。其心似薄蔡氏而不攻其非，间亦釆摭其说。成宗大德三年，宪使臧梦解上书于朝，诏授临江路儒学教授。武宗至大中，其子振板行之。（从黄氏补本录入。）

《尚书纂传》自序

晦庵先生于《易》于《诗》皆有训传，独于《书》，晚年属之蔡氏九峰，《二典》、《禹谟》，亲所订定。其贡举私议，则曰诸经皆以注疏为本，《书》则兼取刘、王、苏、程、杨、晁、叶、吴、薛、吕；其与门人答问，则如林、如史、如曾、如李、如陈各取其长。西山先生《读书记纂》三十余篇、《大学衍义》讲数十余条。愚窃叹曰：「古今传《书》者之是非，至晦庵而遂定。晦庵折衷传《书》者之是非，至西山而愈明。学者不于二先生据，将焉据﹖」积日累月而编始就。乙亥冬，求是正于集斋彭先生，增广校定凡若干条。

（梓材谨案：《梅浦传》及《尚书纂传序》，并黄氏补本增之。）

卷八十二　北山四先生学案（黄氏原本、全氏修定）

北山四先生学案　（黄宗羲原本　　黄百家纂辑　　全祖望修定）

北山四先生学案表

何基　　　　　　　子钦

（父伯。）　　　（从子）凤　　（子）宗诚

（勉斋门人。）　　　　　　　　　（子）宗映

（晦翁、清江再　　　　　　　　　（子）宗瑞（并见《白云门人》。）

传。）　　　　　　王柏　　　　　（弟）相

（族子）侃（见上《北山门人》。）

（族子）佖

（从孙）瑊　　（子）绍孙　　（孙）闲

（孙）闰

（孙）誾

（孙）闶

（子）云龙

金履祥（见上北山门人。）

王贲

车若水（别见《南湖学案》。）

周敬孙　　　（子）仁荣　　　周润祖

泰不华

朱嗣寿

（紫岩讲友。）

陶凯

杨珏　　　　　周仁荣（见上《子高家学》。）

孟梦恂

陈天瑞　　　　周仁荣（见上《子高家学》。）

孟梦恂（见上《简斋门人》。）

黄超然

朱致中

薛松年

张　　　　　杨刚中　　（子）翮

夹谷之奇

闻人诜　　　（子）梦吉　　吴履

宋濂（子）璲

方孝孺

（详见《明儒学案》）

唐以仁

（子）光祖

胡仕宁

樊万

盛象翁　　　　陈德永（见下《弦斋门人》。）

林弦斋　　　　陈德永　　　朱右

（附师李五峰）

张明卿

（附师邵素心。）

赵宏伟

（导江讲友。）

张莘夫　　　（子）明卿（见上《弦斋门人》。）

（弦斋同调。）　邓文原　　　王守诚

（别见《草庐学案》。）

牟楷

（鲁斋续传。）

陈绍夫

（静正同调。）

汪开之

倪公晦

倪公度

倪公武

张润之

王侃

季镛

吴梅

金履祥　　　　许谦　　　（子）元

（子）亨

范祖干　邢沂　（子）旭

汪与立

刘名叔

李国凤

叶仪　　何寿朋

许元（见上《白云家学》。）

许亨（见上《白云家学》。）

敬俨

（从祖铉。）

唐怀德

揭傒斯（别见《双峰学案》。）

朱公迁（别见《双峰学案》。）

欧阳玄

（附师张贯之。）

方用

苏友龙　　（子）伯衡

胡翰

朱震亨

王余庆

吕洙

吕权

吕机

李唐　　　（子）希明

卫富益　　　沈梦麟

黄彝

郑忠

戚崇僧

朱同善

刘涓

李裕

李序

蒋元　　　（子）允升

（别见《沧洲诸 儒学案》。）

楼巨卿

赵子渐

张匡敬

（大父衍。）

（父士善。）

马道贯

江孚

江起

王麟　　　（子）延龄

合刺不花

何宗诚

何宗映

何宗瑞

方麟

李亦　　　　蒋允升

（别见《沧洲诸儒学 案》。）

郑谧

（范、叶学侣。）

郭子昭

柳贯　　　　宋濂（见下《凝熙门人》。）

郑涛

戴良　　李孝谦

（父仕开。）

李悌谦

李忠谦

唐辕（别见《慈湖学案》。）

杨璲

（附兄琰）

（弟瑀。