宋元学案

，受业文定。尤深于《易》，作《周易观画》二卷。朱子尝铭其墓，谓其「逆知得失，不假蓍龟，不阿主好，不诡时誉，生平大节，不惟进退险夷一无可憾，而超然于死生之际」。魏鹤山曰：「侍郎拳拳于诸葛之出处，举一隅以明《易》之用，有非占毕陋儒所能识者。」余详《宋史》本传。先生深于《易》，顾其误信麻衣道者心法，则好奇之失也。（补。）

通守方困斋先生畴（别见《紫微学案》。）

提刑刘顺宁先生芮（别见《元城学案》。）

黎先生明（附师张昕。）

黎明，字才翁，长沙人也。以孝友信义著称。师事胡文定公。建炎之乱，文定避地荆门，先生为卜室庐，具器币，往迎之。胡氏之居南岳，实昉于此。先生少尝从学张御史昕，昕托其母，至是陷于贼，先生间关入贼所，取而归之。尝过郢州，李允文以京西提刑至郢，先生曰：「郢多招安之寇，而允文凶恶，其来必与为乱，不可久居。」即去之。后一月而难作。薛舍人徽言使湖南，高宗令访山林不仕贤者，以先生荐，命未下而卒。先生之古道，盖亦候无可之流，而湖湘学派之盛，则先生最有功焉。去今六百余年，莫能举其姓氏者。予从《薛常州集》、《魏秦公集》得其略，亦稍足以传矣。（补。）

通直向先生沈

向沈，字深之，知淮宁府谥忠毅子韶子也。故开封人，南渡后家衡山。忠毅死难，其家几无类，先生以逆妇于胡文定公家得免。先生痛心家国，日从文定讲明春秋复雠之说，而时方主和议，无路自申，积忧熏心，早衰多病，遂于禄仕泊如。事其叔父秘阁子忞如父。其监南岳庙也，湖南安抚刘昉尝以时宰意劾子忞，先生义不为昉属，遂引去。所生母李氏自淮宁相隔，历岁久远，迎养礼绝，追制服。言者以忠毅淮宁之节，当用其后人，尚书下符促召，先生叹曰：「时方多难，无辱其先人足矣。余非所愿也。」竟不往。前后凡五监南岳庙，以右通直郎致仕。初，朝议官忠毅后六人，先生以其一奏季弟鸿，其余悉以叔父子忞之命畀诸族人，其后叔父亦以郊恩先畀先生之子，而后其孙，世以为义门云。（补。）

通判向先生浯（别见《五峰学案》。）

大夫向先生涪

向涪，芗林之少子也。从文定。（补。）

（梓材谨案：楼攻媿跋《芗林家规》云：「芗林遗训，凛然如生，而三子俱贤。兴国及邵倅既遵行维持于前，贰车高寿，独殿诸公，保家之庐尤为深长，既闻于郡，又刻之石。」贰车当是先生。又案：朱子《向芗林文集后序》云：「始公之薨，而五峰先生胡公实状其行。后十余年，而端明学士汪公始铭诸幽。又后二十余年，而公之季子大夫公乃以公之《文集》三十卷者属某，使为之序。」又云：「大夫少以公命受学南阳胡文定公之门，今年七有六，谢事而老于家亦已十八年矣。」是可见先生之大概，时盖淳熙十二年云。

文定汪玉山先生应辰（别为《玉山学案》。）

太学杨先生训

杨训，字子中，湘潭人也。受学文定。尝问孝，文定曰：「谨言而慎行。一言之尤，一行之悔，是为不孝。」先生退而思曰：「吾从事于《新经》之教，以太学进士争能否于笔舌间者已二十年，岂有内省之功从事于言行者乎！」乃更诵《语》、《孟》、经史，稼穑致养，不汲汲于利禄。其在文定碧泉讲舍，求愈久而愈恭，称高弟。（补。）

清简闾丘先生昕

闾丘昕，字逢辰，丽水人也。累官吏部侍郎，谥清简。受业胡文定公门，故与明仲共着《二五君臣论》一卷，六十四卦各为之说。其大旨谓：以阳居阴而为九二，则臣有时而失之强；以阴居阳而为六五，则君有时而失之弱。盖作于绍兴时，意有所属也。张宣公为之序。（补。）

祖望谨案：此特侍郎因时讽谏之说耳。九二非必尽枋臣，六五非必尽孱主。绍兴之枋臣，宁复有阳德﹖盖穷阴剥庐之小人也！

彪先生虎臣（父约。附张所。）

彪虎臣，字汉明，湘潭人。父约，孝友浑厚，闻有言人过失者，则掩耳去之。先生以经术教授，学者争迎致。天性和易，而教尚方严，以不欺为本，以孝弟为先，以文艺为后。故从之者不徒务进取，有所畏而不为。青人张所早游京、洛，闻二三先生绪论，所至志访求人物，宣和中典教长沙，遣其就学，远近士子益依归焉，号为乡先生。卒，年七十五。子居正。胡文定之南渡熊、湘也，先生一见，有得于心，及其子长，遂命受业胡门云。（参《胡五峰集》。）

（梓材谨案：《一统志》谓先生尝从胡文定父子游，似未分晰。）

乐曲肱先生洪

乐洪，字德秀，衡山人也。从文定游。自号曲肱先生。所著有《周易卦气图》一卷，郭白云为之序。（补。）

教官徐先生时动

徐时动，字舜粼，丰城人也。胡文定高弟。绍兴进士，为虔州教官。改吉州，未及岁，移疾，遂不复仕。《着孟子说》十四卷、（云濠案：一本作四十。）《西江录》三卷、《师门答问》一卷。（补。）

祖望谨案：《胡文定公传家录》，曾吉甫、杨子中与先生共辑之。

（云濠谨案：《胡氏传家录》，曾、徐、杨三子所记文定答问语也。又文定次子和仲所录《庭训》亦详。）

通判王东谷先生枢

王枢，字致荣，丰城人也。学通群经，尤精《春秋》。少游胡文定公门。绍兴进士，参吉州军事。郡给军衣有滥恶者，众哗于庭，莫能制，先生正色折之，乃定。知瑞金县，改判岳州，所至每诣学宫，执经讲论。又改鼎州，茶寇络绎，道路不通，或欲焚山绝茶，或欲官自收鬻，先生定议，特为长短引之法，以便负贩，湖民赖之。卒官通判常德府。有《东谷集》。（补。）

◆向氏家学

通直向先生沈（见上《武夷门人》。）

◆叶氏门人

庄定黄先生祖舜

黄祖舜，字继道，福清人。宣和三年进士，累任至军器监丞。入对，言县令付铨曹察授，曷若要成郡守。出判泉州，将行，疏乞于科举外访求学行修明、孝友纯笃者，县荐之州，州延之学，以表率诸士。其尤异者，以名闻。留为仓部郎中，权刑部侍郎兼侍读。进《论语讲义》，词义明粹，下国子监梓行。寻知枢密院。金人侵淮，大将刘锜病不能军，诸将王权、刘汜退败，高宗欲诛之。先生曰：「败军罪实难赦，然刘锜有大功于国，若闻而愤死，得无快敌心乎﹖」帝嘉纳之。卒，谥庄定。所著《论语讲义》，朱子多引用之。其它《易》、《诗》、《礼说》及《历代史义》凡数万言。（参《道南源委》。）

祖望谨案：黄继道，《宋史》有传。其所著《论语说》，沈大廉尝引之，胡五峰先生又合二家审正之。此外有《易说》、《诗国风小雅说》、《礼记说》、《列代史议》、《黄庄定集》十五卷。

（梓材谨案：先生《论语说》，其为沈氏所引者三条，已见《周许诸儒学案》。）

论语说

乡人林德肤尝云：时人称季文子三思，夫子以为不然，曰如能再可矣，何望其三乎。如三家之强，文子殆未之思也。

祖望谨案：此条胡五峰取之。

先儒谓牛指仲弓之父，非也。斥父称子，岂圣人之意。言才德之不系于世类耳！

祖望谨案：此条胡五峰取之。

「君子义以为质」四语，似属立政言。若学者，则「敬以直内」乃其本。

胡五峰曰：圣人之言无所不通，但四事诚非敬以直内不可，不必专指立政也。

「君子不施其亲」，不私于亲也。

正简叶先生颙（附兄顗。）

叶颙，字子昂，仙游人。政、宣间与兄顗徒步入京师，并隶太学博士弟子员。金人入寇，顗力战死之。先生绍兴中进士，知常州，或劝其献羡余，当得美官，先生不可。后官至宰相，识大体，抑侥幸，服食、田宅不改其旧。卒，谥正简。（参《姓谱》。）

正献陈先生俊卿

陈俊卿，字应求，莆田人。绍兴中进士，累官侍御史，劾黜秦桧党，疏言张浚忠荩。历同知枢密院事，授右仆射，以用人为己任，奖廉退，抑奔竞。后以少师、魏国公致仕。卒，谥正献。先生孝友忠敬，得于天资。为人清严好礼，终日无惰容。虽疾病，见子孙必衣冠。胸怀坦然，遇人无少长，一以诚实。一言之出，终身可复。于外物澹然无所好，独喜观书史，疾病犹不释卷。其学一以圣贤为法，于浮屠、老子之说，未尝过而问也。（参《朱子文集》。）

尚书郑少融丙

郑丙，字少融，福州人。淳熙间吏部尚书。尝言「伪学」不宜信用。（参《道命录》。）

谢山《跋宋史郑丙列传》曰：庆元道学之禁，滥觞于郑丙，《宋史》诋之甚峻。予夷考之，则前此丙亦清流，一自倡攻道学，遂丧名节，而一跌不可复振矣！朱子尝言：「建宁自程、郑二公至今，圣节不许僧子升堂说法，其余无敢任之者。」程公即泰之也。《桯史》：丙初登西掖，力言赏功迁职之滥，奎札奖许；又力雪陈龟年之狱。韩子师以曾觌援，将召用，丙力争之，大臣多谮为卖直，上独重之，亟迁吏书。王公谦仲方丞宗正，因进对，有「爱莫能助〞之荐。如是，虽古之名臣，何以加诸！水心亦称丙之风力。呜呼！朱、王，叶三老者，皆庆元党魁也。丙亦何心猖，晚节相背而驰乎！然《宋史》一概抹而不书，则亦非善恶不相掩之史法也。

◆茅堂家学（孙、程四传。）

胡季立先生大本（别见《五峰学案》。）

◆曾氏家学

司晨曾先生逢

曾逢，字原伯，文清长子。仕至司农卿。最以学称。（参史传。）

侍郎曾习庵先生逮（别见《震泽学案》。）

知军曾先生集（别见《廌山学案》。）

◆曾氏门人

仓部吕先生大器（别见《紫微学案》。）

中大陆放翁先生游（别见《荆公新学略》。）

◆范氏家学

帅机范先生念德（别见沧洲诸儒学案。）

◆薛氏家学

文宪薛艮斋先生季宣（别为《艮斋学案》。）

◆澹庵家学

承务胡先生泳

胡泳，字季永，忠简长子。六岁随忠简调新州，诗人陈元忠目为「《春秋》生」。二十四岁随忠简归庐陵，讲道家垫，兄弟怡怡如也。先生学有家法，尝读《横渠易》，至「心化在熟」，击节叹曰：「至言也！请终身诵之。」官承务郎，监江、淮总领所惠民局，兼行宫杂卖场。淳熙初，卒。（参《周益公集》。）

奉议胡先生澥

胡澥，忠简次子。官承事郎，监南岳庙，又为奉议郎、沿海制置司干办公事。杨诚斋称其修洁博习，能世其家。（参诚斋《荐士录》。）

◆澹庵门人

文节杨诚斋先生万里（别见《赵张诸儒学案》。）

文忠周平园先生必大（别见《范许诸儒学案》。）

◆彪氏家学

彪先生居正（别见《五峰学案》。）

◆武夷再传

县官张先生默

张默，字成父，竹也。魏忠献公之从孙，传《春秋》之学于胡文定公。所至作吏皆有声。见杨文节公《荐士录》。（补。）

祖望谨案：宣公亦有送其之官襄阳诗，而文节误以为魏公之从子，或传写之讹也。

（梓材谨案：文节《荐士录》本云「能传胡文定《春秋》之学」，盖得其《春秋》之传耳，非亲受学于文定，列为武夷再传可也。）

文庄曾先生渐

曾渐，字鸿甫，南城人也。绍熙中进士，累官吏部侍郎。谥文庄。详见叶水心墓志。朱子言曾渐多是禅。

宗羲案：湖南一派，如致堂之辟佛，可谓至矣。而同学多入于禅，何也﹖朱子曾举一僧语云：「今人解书，如一盏酒，被一人来添些水，那一人来又添些水，次第来添去，都淡了。」愚独以为不然。佛氏原初本是浅溥，今观其所谓如来禅者可识已。其后吾儒门中人逃至于彼，则以儒门意思说话添入其中。稍见有败阙处，随后有儒门中人为之修补增添。次第添来添去，添得浓了，以至不可穷诘。而俗儒真以为其所自得，则儒淡矣。可叹也！

祖望谨案：文定卒于绍兴八年。鸿甫得及其门，则当生于靖康以前，岂有绍熙中尚存者！岂别一人邪﹖抑或私淑之学邪﹖当俟博物者更考之。

（梓材谨案：《水心文集》有《中奉曾公墓志》云：「开禧二年卒，年四十二。」其生年当在干道元年乙酉，距文定之卒绍兴八年戊午，又二十七年，其不得受业文定可知。又案：文庄与韩侂冑同时，朱子所论，非有别人，谢山疑为私淑，当是也。）

◆陈氏家学

承议陈先生守

承奉陈先生定

直阁陈复斋先生宓（并见《沧洲诸儒学案》。）

◆茅堂续传

隐君赵江汉先生复（别见《鲁斋学案》。）

卷三十五　陈邹诸儒学案（全氏补本）

陈邹诸儒学案（全祖望补本）

陈邹诸儒学案表

陈瓘　　　　　　　　（子）正汇　　　（孙）大方

（《丰氏门人。）　　（从孙）渊（别为《默堂学案》。）

（元城同调。吕本　　（别为《紫微学案》。）

中涑水、百源、二程私淑。）　　　　　　曾恬

（鄞江、西湖再　　　　詹勉（并见《上蔡学案》。）

传。》）

廖刚

林宋卿

李郁（并见《龟山学案》。）

蒋璇

（父浚明。）

蒋珫

张琪

黄（别见《紫微学案》。）

（了翁续传。）

邹浩　　　　　　　　（子）柄

（《龚氏门人。）

（了翁讲友。）

（伊川私淑。）

（荆公再传。）

唐广仁　　　　　　　　吕本中（别为《紫微学案》。）

（陈、邹同调。涑水私淑）。

关治

（龟山门人。）

（二程再传）。

陈正

夏候旄

唐恕

胡宗伋　　　　　　　　（子）沂　　　　　　孙拱

（孙）撙（并见《槐堂诸儒学案》。）

孙畴

（伯父子升）。

孙介　　　　　（子）应时（别见《槐堂诸儒学案》。）

（附厉德辅）。

刘若川　　　　　　　　（子）充实

（父陶）。　　　　　　周必大

周必刚

周必强

邓名世

（并元佑之余）。　　　　　　　　　　　　　邹斌（别见《槐堂诸儒学案》。）

（邓氏续传）。

陈邹诸儒学案序录

祖望谨案：私淑洛学而未纯者，陈了斋、邹道乡也。唐充之、关止叔，又其次也。了

◆斋兼私淑涑水、康节，

学徒最盛，建炎后多归龟山。述《陈邹诸儒学案》。（梓材案：是卷诸儒皆洛学私淑，而亦各有师承。其为元佑之余者，附入是卷。）

◆清敏门人（王、楼再传。）

忠肃陈了斋先生瓘陈瓘，字莹中，南剑州人，学者称为了斋先生。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科，为湖州教授。元佑初，蔡卞帅越州，先生为签判，测知其心术，常欲远之，屡引疾求归，章不得上。檄摄通判明州，卞素敬道人张怀素且来越，卞留先生少须之，先生不肯止，曰：「『子不语怪力乱神』。斯近怪矣。」章惇入相，先生道谒，惇闻其名，询当世之务，先生曰：「请以所乘舟为喻。偏重，可行乎﹖移左置右，其偏一也。」召为太学博士，迁校书郎。惇、卞主绍述之论，追贬温公，上谤宣仁后。先生奏言：「尧、舜、禹皆以『若稽古』为训。若者，顺而行之；稽者，考其当否。必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝与士大夫之孝不同。」帝意感悦。执政闻而憾之，出通判沧州，知卫州。徽宗即位，召为右正言，迁左司谏。先生论议持平，务存大体，不以细故借口，未尝及人晻昧之过，惟极论蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。御史龚夬击蔡京，朝廷将逐夬，先生言：「绍圣以来，七年五逐言者，皆与京异议。今夬又以言京罢，若公道何！」遂草疏论京。未及上，罢监扬州粮料院。先生出都门，缴四章奏之，并明宣仁诬谤事。帝密遣使赐以黄金百两，改知无为军。明年，还为著作郎，迁右司员外郎兼权给事中。宰相曾布使客告以将即真，先生语子正汇曰：「吾与丞相议事多不合，今若此，是欲以官爵相饵也。吾有一书论其过，将投之以决去就。」正汇愿得书，先生喜，旦持入省，布使数人邀相见，甫就席，遽出书，布大怒，出知泰州。寻除名，窜袁州、廉州，移郴州，稍复宣德郎。正汇在杭告蔡京有动摇东宫，杭守蔡薿执送开封狱，并逮先生对簿。先生曰：「正汇闻京将不利社稷」，瓘岂得预知﹖以所不知，忘父子之恩而指其为妄，则情有所不忍；挟私情以符合其说，又义所不为。京之奸邪，瓘固尝论之于谏省，不待今日也。」内侍黄经臣莅鞫，闻其辞，失声叹息曰：「主上正欲得实，如言以对可也。」狱具，正汇犹以所告失实流海上，先生亦安置通州。先生尝着《尊尧集》，议者以为言多诋诬，编置台州。宰相命凶人石悈知州事，执至庭，大陈狱具，将胁以死。先生揣知其意，大呼曰：「今日之事，岂被制旨邪！」悈失措，始告之曰：「朝廷令取《尊尧集》尔。」先生曰：「某以神考为尧，主上为舜，助舜尊尧，何得为罪！君所得几何，乃亦不畏公议乎﹖」终不能害，又移楚州。先生笃学有识，通于《易》数，言事多验，然持论一衷于理。初，蔡京知其才，待之加礼，先生不肯附丽，恬于进取。及居言职，疏劾奸慝，即所举不避。尝曰：「彼则『举尔所知』，此则『为仁由己』。」识者重其言。宣和六年卒，年六十五。靖康初，赠右谏议大夫，谥曰忠肃。（参史传。）

祖望谨案：了翁最宗元城，则以为涑水私淑弟子可也；每得明道之文，衣冠读之，以为二程私淑弟子可也；精于《皇极》之学，以为康节私淑弟子可也。然而其渊源则出于丰氏，而丰氏出于楼氏。当安定、泰山、古灵倡学时，四明五先生隐约里巷，讲学独善耳。远非诸公比也。一传而丰氏，其传已光大于世；再传而遂得了翁、先之二人。然则椎轮为大辂之始，其功不可诬也。了翁弟子东南，其后多归龟山之门。

（梓材谨案：先生为清敏墓志，自称「门人叙复宣德郎赐绯鱼袋陈瓘叙次」，是先生为丰氏门人之证。顾清敏兼事鄞江王氏，则先生不独为楼氏再传也。）

陈右司说

气质一定而不能自易其习者，非以其不学与﹖气质之用狭，道学之功大，习其所习者未尝察也。天气而地质，无物不然。人藐乎其间，奚以相远﹖其道莫先于学。务学在于求师。

幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事。向善背恶，去彼取此，幼学所当先也。颜子、孟子，亚圣也，学之虽未至。亦可为贤人。言温而气和，则颜子之不迁渐可学矣；过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰渐可学矣。知埋鬻之戏不如俎豆，念慈母之爱至于三迁，自幼至老不厌不改，终始一意，则我之不动心亦可以如孟子矣。若立志不高，则其学皆常人之事，语及颜、孟，则曰：「我为孩童，岂敢学也！」此人不可以语上矣。先生长者见其卑下，必不肯与语，则其所与语皆下等人也。言不忠信，行不笃敬，过而不知悔，悔而不知改，皆下等人也。闻下等语，为下等事，譬如坐于房室之中，四面皆墙壁也，虽欲开明。不可得矣！

（梓材谨案：以上二条盖录自《小学》。）

学者须常自试，以观己之力量进否。《易》曰：「或跃在渊，自试也。」此圣学也。

人之大恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说「我悔也」，便须赦他，便须用他。

祖望谨案：此亦为王氏执迷不悟而发。

君子与人为善，故能养其大体而为大人，故能格君心之非而使天下利见，故能言动以为则法。后之人急急然惟欲己为是也，恐其叛己，以利诱之，以害驱之，天下终不以为然，而自以为过天下，何愚之甚！

学者非独为己而已也，将以为人也。管仲生平多违礼，不若晏子之有节。然孔子称晏子不过谓其「善与人交」，而盛称管仲之仁，以管仲功及天下而晏子独善其身。

学者非徒读诵言语，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。故《大畜》之卦曰：「君子以多识前言往行，以畜其德。」所谓识者，识其是非也，识其邪正也，如是。故能畜其德。

今有人曰：「仕宦而使天下谓之贤人，是自取其善而归过于其君也；使天下谓之不贤人，是自取其恶而归美于其君也。」曰：是不然。此乃李斯分谤之说也。天下谓之不贤，未必不为其君之累。

孔子以柔文刚，故内有圣德而外与人同。孟子以刚文刚，故自信其道而不为人屈。众人以刚文柔，故色厉而内荏。

杨子之书，唯是说到。孟子之书，则自得之。如平旦之气，养浩然之气，皆自得之语。孔子则并自得处亦无。

凡欲解经，必先反诸其身而安，措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。若不如是，虽辞辩通畅，未免乎凿。