陈第年谱

音往往与诗易合，其诗易所无者，又往往与周奏汉魏之歌谣诗赋合，其上世之音何疑……，往年编辑「毛诗古音考」，已灾木矣，窃念少好楚辞，楚辞之中尤好屈宋，一一以古音读之，声韵颇谐，故复集此一编，分之同好，噫唯岂屈、宋，是为将以羽翼夫毛诗，使天下后世笃信古音而不疑，是区区论著之夙心也已。万历癸丑除前一日，陈第书于东瓯江心寺。

「四库全书总目提要」云：『第既撰「毛诗古音考」，复以楚辞去风人未远，亦古音之遗，乃取屈原所著离骚二十五篇，除其天问一篇得二十四篇，又取宋玉九辨九篇，招魂一篇，并以文选所载高唐赋，神女赋、风赋、登徒子好色赋四篇得十四篇，共三十八篇，其中韵与今殊者二百三十四字，各推其本音，与「毛诗古音考」互相发明，惟每字列本证，其旁证则闻附字下，不另为条，体例小异，以前书已明故也。书本一卷，其后二卷则举三十八篇各为笺注，而音仍见诸句下，盖以参考古音，因及训诂，遂附其后，兼以音义为名，实则卷帙相连，非别为一书，故不析置集部，仍与「毛诗古音考」同入小学类焉』。

「江心寺除夜三首」，序云：『癸丑，寓江心寺守岁，余七十有三矣。自检生平所历除夜，凡三十年在外。偶意唐人之作，若戴叔伦、雀涂佳矣，然愁颜衰鬓之嗟、羁旅飘泊之感，若不任其悲怨者，余不知其何心也。口占三首，聊以纪事』。『偶过江心寺，何期又岁除，百年俱逆旅，信宿即吾庐，岸隔遥沽酒，厨寒利煮鱼，客游随处好，鬓发任萧疏』。『忽忽当除夜，江天感兴新，五湖长作客，孤寺更无邻，檐溜残消腊，庭梅暗转春，夜深犹强饮，寂静恋佳辰』。『庚戌离乡井，遨游已四年，鸡鸣分岁月，雁断隔云天，森森渔灯远，盈盈佛地偏，从容今夜酒，何必问神仙』。万历四十二年甲寅（一六一四），先生七十四岁。

春，仍居江心寺，作「屈宋古音义跋」：

夫古今声音必有异也，故以今音读今，以古读古，句读不龃于唇吻，精义自绎于天衷，确乎不可易之道也。自唐以来，皆以今音读古之辞赋，一有不谐，则一曰叶，百有不谐，则百曰叶，叶之一字而尽该千百字之变，岂不至易而至简，然而古音亡矣。古音既亡，则昔人依咏谐声之义泯泯于后世，不可谓非阙事也。吴才老、杨用修有志复古，着「古音丛目」诸书，庶几卓然其不惑，然察其意，尚依违于叶音可否之间，久未尝会粹秦、汉之先，究极上古必然之韵。故其稽援虽博，终未能顿革旧习，而诗易辞赋卒不可读如故也……余……故上综往古篇籍，更相触证，久之豁然自信也，独弱侯先生论与余合、抑何其寥寥乎？近有缙绅不知古音，或告之日，马；古音姥，渠乃呼其从者曰，牵我姥来，从者愕然，座客皆笑。夫用古于今，人之笑也，则用今于古，古人之笑可知，故自叶音之说以来，贤圣之咥然于地下也久矣。余不得不力为之辨，畅吴、扬之旨，洗今古之陋。万历甲寅春人日，陈第书于江心寺之浩然楼。

五月初三，由金陵出发往游山西之恒山。途间行六十八日，至七月十一日始抵北岳。

「止酒」诗序云：『万历甲寅余年七十有四，自南都往游恒山，五月初三发轫，七月十一税驾，凡六十八日，奔走五千余里，加以紫荆关外涉河渡岭，艰难万状……（「游草」卷五）。

按先生何时由浙东返南京颇难断定，大约在夏初四月间欤？其游恒所取路线，大约由运河北上至徐州，过留城（今江苏沛县），经山东滕县及邹县之峄山，然后取道直隶之正定、唐县（有过箕山许由墓诗）、易县（有过易州诗），然后出紫荆关渡沙河，经灵邱而抵恒山（在山西长城外）。

过正定县，作「恒山书事」云

按宋以真定（即正定）为边，故于此望祭北岳；我朝（明）因之，似宜改正。

诗曰：宋朝此地属胡兀，真定何由到塞垣，不谓至今仍旧典，欲从何处问真源，天连北斗知难并，雪覆群峰见独尊，奇绝云中应第一，不妨辛苦度关门。

「答紫荆关吏」序云：『关例盘诘出入，关吏问余行径，书此示之，笑而放出。诗云：「四海行游独好奇，恒山今出采琼芝，关门欲问真名姓，惟有神仙洞府知」』（「游草」卷七）。

又，「夏日登紫荆城楼」：『曾于蓟北阅边陬，复上畿南第一楼，边地风高将署去，湍河雷斗夹城流，一年对影堪为侣，四海逢人不是游，更说三关雄据险，甘泉烽火独无愁』（注云：紫荆关外更有偏头、雁门、宁武三关，为之扞蔽）（「游草」卷五）。

「渡沙河」序云：『紫荆关外有河，俗名沙河，亦名拒马河，源出自广昌百里之间，回环十一曲，必脱裳乃涉，行者病之，土人又言若值龙起，洪水大发，则有旬日之阻矣。诗云：「崎岖鸟道绕边台，一派沙河曲曲回，旦暮乱流无数折，更愁龙雨自天来」』（「游草」卷七）。

「灵邱遇雨投宿」：『昔时乘塞为兵机，万里胡霜冷铁衣，今日出关缘胜境，一身山雨扣柴扉，云霾黑水龙宫近，路入青山鸟道微，男子桑蓬应有此，百年那使壮心违』（「游草」卷五）。

「银钗岭下遇大雨」：『岭下榛芜野旷然，满□风雨路人怜，明年五岳行游毕，结屋青山抱月眠』（「游草」卷七）。

按银钗岭在灵邱县，先生游恒山，此段路程最为艰险，详见下文恒山述。又先生此时五岳已游其四，明年游南岳盖已决于此时。

「塞外」云：『远为寻恒岳，长驱日欲黄，人烟千里少，山色九边长，夏尽方收麦，秋初已履霜，谁怜乘障卒，半岁泣无粮』。盖是时已六月末矣。

「游恒山」（有聚仙堂，又额云「朔方第一山」）：『巍巍北岳翼神京，信宿玄都梦亦清，元气首生天乙水，山灵独擅朔方名，烽烟渺渺边城晚，树木重重翠色晴，垂白远来肴胜概，振衣绝顶发歌声』（「游草」卷五）。

七月初，游毕恒山，乃循原路归，入紫荆关，有致馈者，却之。归途适水潦为灾，途经邹县之峄山，以洪水不能登，过胜县阻雨于逆旅，吟咏诵读不辍。至中元节（七月十一日），始归抵南都。

「入紫荆关，有致馈者却之、有相劳者慰之」：『驱车万〔里〕至恒山，兴尽今朝又入关，双履敢辞飞塞外，一钱元不受人间；沙河曲折忘深浅，陇坂萧条任往还，百苦千辛如过鸟，镜中偏有好容颜』（「游草」卷五）。

「下紫荆关」：『四望紫荆关，巍巍天汉间，民饥军亦困，客久仆常顽，坦履无危道，宽心有壮颜，金陵数千里，匹马独回还』（「游草」卷三）。

「望峄山，以洪水不能登」：『来往邹滕道，相看竟未过，山灵应笑我，河伯故为魔；遥爱峰峦秀，空闻寺观多，百年吾老矣，胜事恐蹉跎』（「游草」卷三）。

「滕县阻雨行」：『昨日阻水今阻雨，客途不进滞荒村，饭钱极贵蔬难食，横设短几空对门，茅屋信宿敝且漏，四壁垂垂尽水痕，去时旱魃苦为虐，归来霖潦沈冈原，恒旸恒雨两相值，旅怀抑郁谁共论，间关已毕北游兴，欲向衡阳采蕙荪』（「游草」卷二）。先生雨滞逆旅数日，见其舆夫饮酒挥霍，作「哀舆夫行」云：

哀哉舆夫何太愚，馋食贪餮与人殊，衣裳破碎罔蔽肤，日趁百钱口不餬；迩来风雨未登途，三日顿食六鸡雏，饮酒且至数十壶，恣意醉饱平乌乌，一身穷窘不自图，安顾父母及妻孥。君不见徽州富商斗量珠，旦夕盐豆食麤刍，哀哉舆夫真太愚，囊安一钱看也无（「游草」卷二）。立秋日，途间作「南还纪事」云：

北岳归来雨暂晴，沿途泥澝滞常程，著书敢拟文中子，览胜将无汉向平，九塞名山空故迹，一村新月又秋声，祝融更上高高顶，闭户萧然老此生（盖先生拟游南岳即归隐也）（「游草」卷五）。七月十一归抵南京后，乃作「恒山述」，追记其出游经过。

端午自白下，促驾欲有之，亲朋来劝阻，老热安驱驰，余谓古北岳，云中称绝奇，今若不亟往，筋骨恐衰疲，渡江急趋程，熏风吹柳枝，于时伤亢旱，田野动愁悲，及出紫荆关，河水渐车帷，南夫怯已退，北役力相宜，一日十余渡，乱流行委蛇，更上灵邱岭，岩石何崎岖，林莽伏寇贼，杀人同枭鸱，暑雨连天来，冻若三冬时，沾湿不足道，战栗那能持。道旁闻觏者，为我双泪滋，次日舆夫病，一跌成枯尸，羁旅谁为药，咫尺难转移，余乃默叹息，天胡使至兹，少选病顿愈，进道不复疑，竟抵恒山上，览眺豁心期，归途值水潦，到处常淹迟，中元税金陵，胥庆有孑还，生平山水游，独此最艰危，念之悲且喜，蹙额复解颐（「游草」卷五）。先生返南都后，乃止酒不饮。

「止酒」二首，序云：『万历甲寅，余年七十有四，自南都往游恒山……奔走五千余里……艰难万状，及归途适洪潦作祟，平地泛舟，其艰难亦万状，余实不知其疲也。神气快畅，肢体矫健，颇似四十、五十之年，然者细揣其故！盖缘逆旅之酿不佳，一切却而不饮，又日夕蔬菜，并无膏腴，是以外虽消瘦，而内实完固耳。去年未尝出游，日处窗几中，反不及此者何也，盖理道之思过苦，而杯酌之饮过多，宜其神志散而身体羸也。余于是欲谢著述以省思虑，绝饮酒以清血脉，因作止酒二诗，实出所乐非有勉强，其后来之止与不能止，尚不可知也』。

「甲寅中秋」云：『往岁中秋节，酣歌待漏深，胡当今夜月，独坐古槐阴，杯酒新持戒，宾朋乏赏音，心神翻觉爽，若抚素弦琴』（「游草」卷三）。

「甲寅九日」云：『为罢杯中物，看山兴不豪，闭门读列子，亦足当登高』（「游草」卷六）。

按直至是年冬先生皆居南京，闭户读书未尝出游。万历四十三年乙卯（一六一五），先生七十五岁。

是年春，先生仍居南都，作「请死诗」云：

尧舜去已久，孔曾不复延，自从天地来，聚散若云烟，间有不肯死，炼药求神仙，大运安能越，终向松下眠。我今七十五，兴在归黄泉，始愿实不及，世界无牵缠，何地不可瘗，何时不可捐，耳目稍如旧，齿牙幸颇坚，于斯得长逝，庶以名归全』。其二云：『忆从四十后，便与人群疏，闭户奚所营，兀坐攻遗书，晚出寻山水，忽忽廿年余，但见清兴发，何曾叹归与，醉翁不在酒，钓叟非取鱼，万事颇觉悟，胸臆常清虚，世业推来士，泉下乃吾庐，劳生幸有末，长逝喜方初——盖先生之性情恬淡，乐天知命，尤可于此诗见之。

时董崇相与其友苏云浦书论先生云：『季立七十有五，去死不远，游遍四岳矣，且欲游南岳，每言游一岳须白反黑，足疮尽愈，以山水为医王，其劈出伏羲图，直捷圆妙，伏羲犹应默头，况潜父（云浦字）乎？潜父不知季立，蹉过一友矣』（「崇相集」册三）。夏初，由南京买舟溯江往游湖南之衡山（南岳）。

「小舟泳」云：『人生七十称古稀，我今七十且有五，居恒羸倦不胜衣，谈及名山随鼓舞，去年北去紫荆关，涉河陟岭良辛苦，每将乔岳荡胸怀。不识马鸣是边士，今往衡湘买小舟，小舟伸缩难自由，此身拘滞蓬窗内，心与云水同悠悠，夜凉坐玩赤壁月，霞烂起登黄鹤楼，古来达士几行乐，屈原愁把离骚作，我今稍健纵闲游，何畏旅骸委沟壑』（「游草」卷二）。

又，往游南岳「舟中」二首云：『两鬓知衰白，遥遥复远行，十年惟此兴，五岳有余情，炎暑欢边解，风霜醉里经，何如在朝市，束束度吾生』。『吴门一水接，楚塞众山连，书史同昏旦，江湖且岁年，洲回芦莽莽，樯动燕翩翩，何处为南岳，云开望杳然』（「游草」卷三）。舟至武昌，作「登黄鹤楼歌」：

两过武昌下，两登黄鹤楼，大江森森归溟海，远树苍苍夹汉洲，仙人曾此饮美酒，尘埃不到楼上头，凭栏豁风景，三楚望悠悠。东眺彭蠡渚，西盼洞庭流，指点十年经历地，已成陈迹白云浮，羁旅本萍梗，乡关亦山丘，却怪唐诗人，开口集百忧，人生天地内，达命何怨尤，大造与我元不薄，我于大造复奚求？荣华富贵露朝落，得丧盈虚月一周，飘然委运神休休，觅愁不知何处愁（「游草」卷二）。

按所谓两过武昌者，其首次当系六十八岁游武当过此之事。五月中旬，泊舟城陵矶（按城陵矶，在岳阳之北）。

「泊舟城陵矶」：城陵停棹月正悬，此地闻多恶少年，前月操戈杀行客，昨霄抽舶劫回船，时危官府不措意，民苦盗贼但呼冤，我今兴在衡山上，酌酒高歌且扣舷』（「游草」卷五）。舟过岳阳，登岳阳楼，作「岳阳楼歌」：

岳阳楼上天气清，岳阳楼下烟水阔，千艘万舸随往还，飞鸟鸣禽相叫■〈目舌〉，登楼览胜动相招，浮踪泯灭声击消，独有先忧范文正，名悬日月高岧晓，忆昔过姑苏、曾见手植柏，根干烂死枝叶枯，剪伐弗忍支以石，一时名德果绝伦，千载朽株犹爱惜，世途却框东流水，层层趋下转萧索，于今惟愿公复生，九天霖雨民安宅（「游草」卷二）。浮洞庭，夜泊汨罗，乃买鱼沽酒，以劳舟子。

「浮洞庭」：『洞庭仲夏水渺茫，片帆飞渡自洋洋，正尔北风发江汉，忽然南去越潇湘，鄂渚晓看云已远，汨罗夜泊月为光，买鱼沽酒劳三老，更与渔父歌沧浪』（「游草」卷五）。

「洞庭歌」：『忆昔泛彭蠡，犹恨近山岑，今来泛洞庭，汪洋始称心，滔滔浩浩卷天碧，势掩星宿夺沧溟，烟雨吞吐多变幻，鱼龙出没生怪灵，时或风狂波壁立，岩崩地裂雷霆惊，又或安流浪不动，晴光敛滟如掌平，四顾何曾有孤屿，千艘来去常盆盈，坐收不见潇湘迹，泄末犹摇鄂渚城，人言观海难为水，我实生长闽海址，森茫若此豁双眸，遥对君山良可喜，世人好事并豪举，每向郊原开绿墅，堆栈数石拟冈峦，复辟清池畜虾鱮，■〈培，虫代土〉蝼之垒岂足攀，沧江一曲空回还，安得移来五岳聚，且放洞庭于厥间，旦夕俯仰玩义画，轩然一笑披心颜』（「游草」卷二）。

「度汨罗」：『湘阴朝雨动微波，知是当年旧汨罗，天地从来知己少，勋名那得称心多，碍头水急难回棹，山外云深可结窝，却笑归田三十载，一瓢间与岁时过』（「游草」卷五）。吊贾谊于长沙，作「长沙行」：

贾谊谪长沙，骯脏赋鹏鸟，着论极幽玄，达观天宇小，洛阳意气振风雷，耿耿文光逼上台，远徙江南卑隰地；尽言天子不怜才，有道汉文思岂薄，大器晚成功乃博，松柏苍古经岁寒，圭璋温润须磨错，忽闻宣室召，前席问鬼神，帝意雅推让，契合固无伦，岂有贤于我，不可作臣邻，醴设赴梁筵，龙见将在田，孰知王坠马，谊亦夭天年，功名有命必莫必，高妙无双怜复怜，傅说未相乘箕尾；空使治安万古传（「游草」卷五）。先生舟至湘潭，闻人言长沙岳麓山有禹碑古迹，乃回舟观之。

「禹碑行」序云：『禹碑在长沙之岳麓，余过弗知也，及至湘潭闻缙绅之言，乃返舟而观，因此有作』。又跋云：『余按禹碑，或云在祝融，或云在峋蝼，其详不可考也。唐有道士偶见之，韩昌黎力索弗得也，宋干道中何致游祝融，忽值樵夫引至其处，乃以故纸塌之，刻于岳麓书院，未几亦榛芜矣。至我朝嘉靖中始复得之，今天下所传皆岳麓刻也，近亦刻之祝融绝顶，其真迹久已泯没，今译读者数家，亦已意揣之云尔』（「游草」卷二）。

「游岳麓」：『岳麓回船看禹碑，晓风微雨洒江篱，肩舆蹭蹬高高顶，蜡屐徘徊处处迟，竹里亭台飞鹳鹤，山椒岩洞走狐狸，峋嵝真迹今何在，愁绝长沙楚水湄』（「游草」卷五）。舟经湘潭绿口，抵衡山。登祝融顶，坐观日出，作「衡山行」：

我来游衡岳，直上祝融顶，坐倚观日台，遥见扶桑影，转踏仙人桥，仙人云里若可招，更践金牛迹，金牛已去惟悬石，洗衲泉生五月寒，珠帘瀑洒千崖碧，咫尺云来不见人，须臾雾散绝纤尘，自是化机多变幻，奚言默祷能通神，七十二峰森罗簇，起自回雁至岳麓，中有帝禹蝌蚪碑，时或一露终难读，高人栖遯不可寻，邺侯书屋留空林，功成未忍速飞去，却使青蝇离断金，细思宇宙独沈吟，何必勋名早称心，欲向烂柯深僻处，小筑精舍弹孤琴（「游草」卷二）。

「宿祝融峰」：『南岳群峰势欲飞，祝融中立独崔巍，罔源处处成关锁，晴雨时时有是非，东海日来先射彩，西天月落更留辉，登高一宿圆明洞，疑向星河入紫薇』。

先生游毕衡山，乃买舟归至渌口（渌水）；取道江西，经萍乡，抵泸溪（属袁州府）。时七月大暑，乃避暑山中。

「再泊渌口遂取道江右」：『渌口前时泊，扁舟此日辽、山川常独往，心迹已双闲，雨后云兼黑，溪回竹尚斑，欲从东道去，歧路望江开』（「游草」卷三）。

「避暑」：『绿树阴中三伏杳，白云深处一堂虚，野人久厌纷华地，盛暑偏宜水竹居，月照石林行寂寂，僧供溪蔌淡如如，奚儿亦识恬愉趣，时对鸣蝉朗读书』（「游草」卷五）。

先生居泸溪山中病疟，僧徒有请作斋醮以禧者，却之（有「却醮」诗一首），乃遣道人于二十里外沽酒饮之，愈；遂开酒。

「山中病疟遣人二十里沽酒饮之愈」：『五月游衡山，登陟已伤暑，七月居泸溪，疟疾应秋序，寒来履严冰，衣裘迭重纻，忽又抱薪火，挥汗如霖雨，寒热虽已谢，余恙犹辛楚，羁旅可奈何，遥遥买佳醑，一举累十觞，病魔无处所，灵药信莫加，百年吾与汝』（「游草」卷一）。

「开酒」：『自从去岁来，患疟始开酒，露白喧已澄，茅黄瘴尚有，流水响闲崖，高山对疏牗，孤桐叶渐飞，颇见稀稀柳，旦夕自举杯，劝影代朋友，昔笑陶渊明，止酒不能久，今我亦不止，细念谁之咎，事变有推移，疾病难枯守，哲哉卫武公，丁宁戒濡首』（原注云：楚、粤人春瘴曰青草，秋瘴曰黄茅）。

「命僧沽酒」：『斋素僧人意不迂，为余沽酒远提壶，奔驰山径云犹滑，归到松林日已晡，且喜开尊消瘴色，即将村酿当醒醐，居常记得渊明语，弱女非男亦胜无』（「游草」卷五）。

先生约于八月初旬离泸溪，买舟下袁水，经宜春、分宜、清江、樟树，折入赣江，过丰城，然后溯汝水，经临川、南城、黎川等地，复遵陆度杉关以归闽。

「舟过袁州」，『泛泛宜春去，苍溪曲若环，行藏惟绿水，晤对尽青山，垂老元无事，长游似不闲，逢人难与语，徒惜鬓毛斑』（「游草」卷三）。按袁州今宜春县。

「经分宜相国旧居」：『相国有子虎若狸，天下皆知父不知，一朝祸至莫措足，身委沟壑家流离，作威作福恨不多，威福已多成自罹，一似投烛小飞蛾，倏忽糜烂奈若何，达人所以归山阿，却去佩玉着渔蓑』（「游草」卷二）。按相国指严嵩，时已籍没。中秋至清江（即临江）。夜泊，沽酒赏月有作。

「乙卯中秋，泊舟临江」：『老来蓬鬓已飕飕，又看清江此夕秋，宇内有情俱玩月，天涯无客不登楼，空山鸟去林常静，落叶风飞水急流，明岁不知身在否，一杯深酌露华浮』（「游草」卷五）。

「樟树舟中」：『自论晚踪迹，一出廿年强，鬓发风沙短，江湖岁月长，远山鹰搏雨，近水鸟穿樯，已买还家棹，游情尚未忘』（「游草」卷三）。

「过丰城」：『宝剑今何在，双龙飞入闽；斗间还紫气，博物是何人（「游草」卷六）。

按「晋书」张华傅：『华闻豫章人雷焕妙达纬象，令焕至丰城掘狱屋，入地五丈得石，石中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿，一留与华，一留自佩。后华诛，失剑所在。焕卒，子为州从事，持剑行经延平津，剑忽跃出投水中，但见两龙各数丈』。今先生经其地，感而赋此。

「抚州夜泊舟漏」：『暮泊江桥野草芜，忽闻舟漏急相呼，未论衣箧濡曾否，先问书囊湿有无，烛短仓皇移枕簟，夜寒何处觅醍醐，从前鼓棹俱安涉，不谓今宵亦险途』（「游草」卷五）。按抚州即今临川，先生性好读书，虽舟车之中亦不辍读，故舟漏必先问书。

「建川舟次」：『旰江东去兴遍赊，两岸青山夹水斜，沙上烟先浮碧渚，岩边树色着黄花，几村小店堪沽酒，何处扁舟不是家，却笑田翁山谷里，一生荒圃种桑麻』（「游草」卷五）。按建川，即今南城。

「晚次五福」：『楚水穷今渚，闽关问晓途，晴云连玉女，山色对麻姑，木落秋风急，江寒夜月孤，远村难得酒，寂寂听归乌』（「游草」卷三）。按五福镇名，在今黎川县，先生趁舟至此，然后由陆入杉关。

「入杉关」：『昔从岭北出闽山，今向江西入此关，几处壶觞能自醉，百年身世更谁闲，洞天福地供歌啸，春月秋风伴往还，去国不愁归不喜，镜中那觉有衰颜』（「游草」卷五）。

先生大约由光泽再趁舟经邵武、南平，顺闽江下行，于是秋九月初旬抵里。「考终录」「遗诫」云：『吾七十五以前健如黄犊，游五岳，避暑袁州……是秋归家』。

「乙卯九日」云：『闲居海上又重阳，三径荒芜菊未黄，酣饮偶因多病废，登高那复少年强，山容澹荡临秋浦，竹翠阴森照草堂，谁道归来双鬓短，江湖清梦竟难忘』（「游草」卷五）。按海上，指连江也。

先生归连江，旋即卧病经年，然虽在病中，仍不废读也。「隐园病中读书」句云：「一卧冬春身在病，暂开书卷兴偏浓」；可见先生好读，老而弥笃。