路史

使叔旦説胶革于次四内盟曰加冨三等就官一列又使召公就微子启于共头之下盟曰世为长侯守商之祀相奉桑林宜私孟诸各为三书同辞血之以牲埋其一以其一归夷齐闻之相视而笑曰嘻异哉非吾所谓道也昔神农氏时祀尽敬而不祈喜云云卑自髙也今周见商之僻而遽为之其治尚谋而行货阻兵而保威割牲而盟以为信扬梦以説众杀伐以要利以此治商是以乱易暴也今天下闻周徳衰与其并乎周以漫吾身不若避之以结吾行二子乃北行至首阳饿焉石曼卿云死蒲阪者耻周之事而死于尭舜之区庶几见揖防之风焉则亦非洛阳矣又孰有叩马之事哉三秦记谓夷齐食薇三年顔色不变武王戒之不食而死而尔雅云芑白苖犍为舍人以为伯夷所食首阳之草也程晏以不食为饱以失仁为馁饿乃其饱死乃其生而李徳裕且以闻媛不薇为不智不义弃兄之禄不仁伊川程氏则谓止是不食其禄非饿不食圣言皦日而众言犹不一惜哉

五旗五麾

风后曰予告汝帝之五旗东方法青龙曰旗南方法赤鸟曰防西法白虎曰典北法黒蛇曰旂中央法黄龙常见河圗书五麾五牙旗也为五色见青则举青牙见白则举白牙余随所见举之以牙为餙见出军诀女兵法云伍胥请以朱雀之日日正中时立赤色征音绛衣之军于南方以辅角军以青龙日平旦立青色角音青衣之军于东方以辅羽军以武日人定时立黒色羽音黒衣之军于北方以辅商军以白虎日日入时立白包商音白衣之将于西以辅宫军以黄龙之日日中建黄旗于中央以制四方五军具四面攻之三日城果下爰制其阵而黄帝八阵之法车箱洞当金也车工中黄土也鸟云鸟翔火也折冲木也龙腾却月水也雁行鵞鹳天也车轮地也飞翼浮蛆防也在通俗文车当谓箳皇林宗别传部从事宿仲琰柴车编荆为当是也

纳音五行説【婚厯妄】

甲乙木丑未土子水而午火六者无一金而风后妃合乃以甲子乙丑甲午乙未为之金此出乎数者然也数之所合变之所由出也干为天坤为地乾坤合而为泰徳为父红为母徳红合而为东干为君支为臣支干合而纳音生是故甲乙为君子丑为臣子丑甲乙合而为金盖五行之在天下各有气性有材位或相济或相克若成器未成器旺在受絶絶中受气惟相妃而取之为不同尔此金数之所以虽同而又有海中沙中之异或曰甲乙以相克取甲嫁庚乙嫁辛而甲乙遂有金气故凡木必受金胎阳生于子水王之地故甲子乙丑为海中之阳金隂生于午火王之地故甲午乙未为沙中之隂金子阳之始午隂之始以甲加子乙加丑数之至午得庚至未得辛为阳索隂以甲加午乙加未数至子丑亦得庚辛为隂匹阳纳于数也从甲至庚得七七为西方西方素皇之气故甲子乙丑皆为金三为火九为木一为土五为水数其干不数其支此谓纳音盖亦旋宫之法夫妻子母相济相克相上相下而吉凶之兆着矣草有莘与藟独食之杀人合而食之则寿金锡两柔合而炼之为刚理固如是然尝怪代有所谓勘婚歴者以某命合某命则不利以某命合某命则大利或以生或以死未尝不切笑之夫天地之间固有是理矣而决非此軰所能知者是书之所言决不防是理之所在父病推其子禄妻灾课以夫年理固不易消而息之则思过半矣

鼓吹

蔡邕礼乐志云鼓吹岐伯所以扬武徳也而刘巘定军礼以为鼓吹不知谁造汉氏以雄朔野短箫铙歌岐伯所造故陆机鼓吹赋云原鼓吹之所始盖禀命于轩皇徐广车服仪制云角前世书记所不载而帝内传云元女请制角二十四説文及晋书志通礼义纂亦云然又云请制旗帜以象云物铸钲铙以拟雹声鼓鼙以当雷霆皆元女之所请而徐俭角赋以为帝防羣臣所作清角者非也按周礼以鼖鼓【大鼓谓之鼖小者谓之应】鼓军事六典乐録説者云蚩尤帅魑魅与黄帝战于鹿之野帝命吹角为龙吟御之魏武北征乌丸越沙漠军士多思归于是减为中鸣尤更悲切故有长鸣中鸣吹角三部云

神荼欝垒【傩】

穰架之事从古而有今人家正旦门设神荼欝垒为説漫汗按风俗通引黄帝称上古有兄弟二人曰荼曰欝律在度朔山桃下简百鬼妄滑人者援苇索执以食虎而汉旧仪乃引山海经云神荼欝垒二神人主执恶害之鬼黄帝乃立桃人于门户画荼垒与虎索以御鬼其为説盖如此独风俗通作欝律战国策又作余与欝垒厥义同也故集韵中垒音为律盖神荼者伸舒也而欝律者苑结之谓也周代多以荼为舒如公子荼夏后荼是也西京赋云靁欝律于岩突声欝屈也沈伴文云欝律构丹巘形欝屈也而黒深又为王充亦云礼刻尊为雷形一出一入为相较之状盖欝律者防防之类也相较则鸣分裂魄然若敝裂者气射之声也欝律忽发中人则死其引山海经欝垒与旧仪同惟括地圗言二神曰欝曰律则失之矣且黄帝内传云黄帝始傩而庄子有游岛问于防黄逐疫出魅击鼓呼噪与黄帝立巫咸之事则神荼欝垒爆竹之事可知矣举世多説故发之

鸾翳

山海经云女牀之山有鸟焉其状如翟而五彩以文名曰鸾鸟见则天下安寜轩辕之丘沃旻之国鳯鸟自歌鸾鸟自舞元命苞云火离鸾鸾运斗枢言天枢得则鸾集演孔图谓官以贤举则在野帝轩题象鸾鸟来仪周公归政制礼而鸾复见説文以为神灵之精鸡形赤色五彩鸣中五音颂声作则至而孙氏瑞书谓是赤神之精鳯凰之佐状类翟而五色鸣中五音肃肃雝雝喜则鸣舞人君行步有容进退有度祭祀宰人咸有敬让礼节亲踈有序钟律调恊则至亦山窟氏之国标山之所广都之野而南禺之山乃多凤凰鹓鶵鸾鸟张华云鸾者凤之亚也似凤而白鸎初生类凤久复五彩变易礼斗威仪云其音如铃峦峦然也周成王时氐羌献鸾鸟于是法驾上缀以大铃如鸾之声逌抱璞子云闻乐而舞至则国安乐其雌曰和而禽经亦谓雌和雄鸾尔雅注曰鸡趣郭氏按亦名翳屈原云驷玉虬而乗翳是也山海经蛇山有鸟五色其飞蔽日名曰鹥九疑之山五彩之鸟飞蔽一乡盖即翳也昔华隂辛缮连辟不至鸾集其槐鸡首燕颔蛇颈鱼尾五色而青多其髙五尺光武诏问羣臣俱以凤对太史令蔡衡曰凡象凤者五五色而赤多者凤黄多者鹓鶵紫多者鸑鷟青多者鸾白多者鹄是鸾也非凤也于是三公避位五凤三年鸾凤集长乐木上文章五色王阜世公为重泉令吏民向化鸾止学馆阜使授官椽公沙叠为张雅乐击磬鸾乃举足垂翅应声而舞栖止县屋旬余而去大抵鸾凤多应仁孝嘉音声而鸾尤识钟律钟律调则和鸣蹈节而舞【谢丞书方储母死负土成坟种棃株鸾鸟栖上】賔王结罝峻祈之山获一鸾鸟甚爱之欲其鸣不能乃餙以金笼享以珍羞而鸾愈蹙三年王妃乃言闻之鸾鸟见类而鸣悬其镜以映之鸾覩影感契慨焉悲呃哀飨中宵一奋而絶范泰因作鸾鸟诗序敬叔异苑从而记之亦可见禽鸟之仁义矣

拓防氏【十姓】

后魏之先为拓防氏至道武都洛阳乃为元氏魏法七分其国以兄弟分统之沙漠雄为南部大人为拓防氏生嵩北平宣王道武以其宗室之长改为长孙氏至孝文以献帝长兄为纥骨氏次兄普氏为周氏次依楼氏为娄氏立敦氏为丘氏俟氏为万俟氏叔父乙旃氏为叔孙氏防属车辊氏为车氏凡十姓又有八氏按庾信季敦传云道武兄弟七人分为十姓丘其一也元氏之所出书传最杂宋齐二史则以为降将李陵之后魏书序纪则以为后稷始均之后其説皆非据北俗谓土为托后为防拓防者以黄帝土王为言而宋书乃云索头虏其先李陵降匃奴单于妻以女字曰拓防因氏焉盖出崔浩之说当时众议已相斥不行或窃以渡江约遂仍之乃若魏书序纪则因山海经始均生北狄而妄谓为拓防之先又误以始均为叔均而遂以为稷后其言始均事尭则是以为叔均矣俱妄也又按党项自有拓防等氏盖其后盛于北土故唐表谓后为鲜卑君而通典谓之东胡之别是殆又以拓防为帝喾厌越后矣愈非

钟鼎

鼎者所以起乐者也可以正律吕可以调气节可以恊风声可以和滋味可以抑虚浮垂则为钟仰则为鼎故为国之重噐黄帝之铸一禹之铸九其实一也若昔黄帝命荣防铸十二钟以恊月筩以诏英韶而调政之缓急分五声以正五钟命其五钟一曰青钟大音二曰赤钟重心三曰黄钟洗光四曰景钟昧其明五曰黑钟引其常则固以起乐调政术也景当西方则白也故陈祥道云景白也而康成云景明也士昏礼景为明衣则白可知矣然五钟在太晟景钟第一于时即命张康伯为之序固以为景者大也夫黄钟者乐之所自出而景钟者又黄钟之自出黄钟者乐之祖也九寸之律天之数也极其数而为八十一故景钟之受八斛一斗以应乎天惟亲祀则用之宫架之中以为宫围然则鼎者非必传国之具也自左氏有楚子问鼎轻重之说且以为武王克商迁九鼎于洛邑太史公因言武王营洛周公使召公卜居之安九鼎至秦昭时周噐九鼎入秦而周遂灭周志九鼎没于泗水彭城下始皇过彭城祷祠使千人没水求之不得故国事有武王谋迁九鼎每鼎用九万人之说洎汉武犹欲省方出鼎而歴代每有冶铸之议至万歳通天之元遂铸九鼎既成置之明堂之庭依方列之蔡州之鼎名曰永昌髙一丈有八尺受一千八百斛冀兖青徐扬荆梁雍八鼎各有其名髙一丈二尺受千二百斛各冩其州山川物象为铜五十六万七百二十一斤钟绍京等分题之终亦无补于乱夫天下大器无可譬也惟譬之于鼎尔禹之九鼎不过圗九州之神奸使民知避入川泽而不迷不逢不若而已夏有乱政鼎迁于商商有乱政鼎迁于周武王克商定鼎郏鄏卜世卜年天所命也而洛诰周公之作当时曽不之及抑亦不知左氏之说常切不信夫楚庄者春秋之贤君而辅之以孙叔敖頋非前日之夷蛮顽俗也如其灭陈感申叔时之一言而复之其入郑也则又哀郑伯之自卑而许之平比其胜晋乃至不喜而惧则诵武之诗曰所违民欲犹多民何安焉无徳而争诸侯何以和众夫无徳而争诸侯且犹不肯况逼周而取之鼎乎包茅不入齐且致伐而况欲迁周鼎诸侯能舍之乎吾固曰问鼎之事左氏之罔无信可也隠诀之说黄帝火九鼎于荆山说者頋谓黄帝之鼎有九太清中经又有九鼎丹法则黄帝之鼎乃丹釡之名尔故荆山经龙首记谓黄帝服神丹或曰三或曰九九即三三即一故鼎书曰以三为十五河圗数也九鼎之所得焉以两为十五乾坤数也十二律之所合焉积九鼎之所钟引而伸之九州之所崇也五运之所建也十二律之所由生也是故起乐之具非传国之用也

井田之法

黄帝制井以塞争端八家为井旁开四道乃井其中而收之邑井一为邻邻三为朋朋三为里里五为邑十邑为都十都为师十师为州因所利而劝之是以地着而数详诸葛武侯因黄帝丘井开方有九之制而为营阵大阵包小阵大营包小营隅落相连曲折相对合而为一则天地风云龙虎鸟蛇各见其形于所居之方为之八阵至李卫公又因武侯出军斜谷之隘损八为六乃以一为营法五为方圎曲直鋭之形地平而中洼则为圎地歴山脚则为曲地正出入则为直前陿后广则为锐故其对太宗曰臣按黄帝始立丘井之法因以制兵故井分四道八家处之其形井字开方而为九五为阵法四为正地所谓数起于五而虗其中大将居之环其四面诸部连绕是所谓终于八则黄帝之法也井田之义居则为邻出则为伍垦其地可以足食聮其民可以足兵辨其疆理可以习军礼治其沟洫可以修阻固九军之制井之夫也五军之制井之方也四头八尾井之啚也田庐在内沟洫在外井之固也安存同福危亡同忧井之义也耒耜服勤戈防之象服牛乘马车骑之象合耦于锄用众之象凡此皆五帝三王之制寓于夫井之间使民身服其业心知其义者也一有不庭不虞之戒犹将不费一财不扰一民而惟乐事劝功尊君亲上之人以为扞御腹心杀敌致果之卒政刑修于闲暇蓄积备于州闾故得钱谷甲兵之问不至于庙堂祭祀賔客之礼不彻于爼豆而其効乃至于威加四夷莫不来享惟井法也后之人能修其政则虽以区区侯伯一国之师犹足坐制敌国无敢旅拒为疆埸患得其道也自商鞅开阡陌张说变彍骑为国家者不复知体国经野之为政为州县者不复以土地人民为政事官司者不复以经纶纪纲为法其所汲汲不过率敛百姓无名之入以养游惰不根之軰以当古人军旅之任其乃至卒乱于官民殍于野而不暇给于是敌国盗贼起而乗之而向之所敛曽不足以给其饷向之所养曽不足以应于用于是内外蒿目而忧甲兵财用之不继则复欲率凋瘵之户调罢困之民禆补之此之谓水济水名之曰益多如此而欲上下之洪寜未之有也

路史卷四十

<史部,别史类,路史>

钦定四库全书

路史卷四十一　　　　　　宋　罗泌　撰余论四

渚为陵【少昊纪】

地有兴废各因其时按休子言少昊生于稚华之渚其渚一旦化而为山凡物有数有闗轴转动雌雄相就皆兴废之由也后世亦有子生而门出渚洲者昔襄阳以下二千里无洲渚临沔张兴世之生一旦门前忽生洲屿年嵗増长及为雍伯洲遂至十余顷三十国春秋殷仲堪塟流棺门前洲忽成峰梦徐彦伯达云君将为州已而果然江陵九十九洲古传满百则应天子桓破其一以应之随即漂散及太青末忽一洲自立明年文帝即位元凶之祸此洲还没泊髙继冲时李景威复告云旧传江陵诸处九十九洲满百则王者兴自武信王之初江心深浪中忽生一洲昨此洲忽漂没若可忧也继冲遂以纳欵伊阙大溪每僚佐有入台则小滩泛出世谓之御史滩牛僧孺为尉而滩出堂吏谓曰是分司尔若以西台当有溪勑双至牛视顷间俄溪勑双下不旬浃果西台方泰始中益州市桥忽出小洲道士邵硕谓当有贵王临州厥后齐始兴鉴刺益督二州加鼓吹凡此类固不少矣夫地固有沈没波潭若隠土中者谓之伏龙以见时发不得为不信

五祀

五祀门户中霤井灶见于仪礼自天子至士无隆杀司服曲礼礼运礼器天子诸侯大夫同之惟五者家国之所皆有谁能去之自黄帝立五祀厯代守之无敢或废世本言汤五祀故曲礼谓天子五祀嵗徧康成以为商制汉志一户二霤三灶四门五井白虎通义范髙堂隆刘昭之説皆然后汉魏晋亦皆从之汤五祀户井灶中霤行有行无门而月令书乃有行而无井康成仿之以故隋唐以行代井开元礼祀户司命以春灶以夏门厉以秋行以冬霤以季夏迨林甫诏修月令始复井而绌行以神行神軷于始行非冬祀也必欲祠行则汤之法去门为允惟户即兼门而井非家国可得废者若天子之七祀乃有泰厉司命宫正舞师七祀自与五祀不相统也且以五祀四至三祀二祀一祀其説尤乖祭法诸侯五祀乃在厉命而去户灶大夫三祀族厉门行适士二祀门行庶士庶人一祀或户或灶是则家无井灶而士庶无门井矣果合已乎郑于祭法大夫与王有别故以周礼解之至于王制大夫五祀乃又以为有采地者无地则祭三而遽以曲礼为商礼祭法为周制其不达乃如此祭法王为羣姓立七祀又自为立七祀是二七祀矣夫王不过为羣姓祀为羣姓祀即自为矣乌有二哉记为羣姓立社又自为立社故説以为天子诸侯皆有私社以为私祷其有是乎乃若宗伯三祀禋祀实柴槱燎则祀天神之三礼酒正之三祀大祀天地宗庙中祀日月星辰社稷五祀小祀司中司命山川风雨如宗伯小祀之五祀康成以为五行之气司农以为五色之帝一云礿祠烝尝祫或曰展禽之説禘郊祖宗报之五祭五行之气迎于四郊而祭五徳之帝故礼含文嘉云南郊北郊西郊东郊中郊兆正谋也注言东郊去都城八里南郊九里西郊七里北郊六里中郊西南去城五里兆者作兆域也谋者斋戒谋虑其事也王制天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀而外传楚语谓天子徧羣神品物诸侯祭天地三辰其土山川大夫祀其先礼言五祀及所自出士庶不过其祖诸侯何得及天地三辰哉此又外传之妄

解廌【獬豸】

解廌神羊也王充论衡云臯陶之时有解廌者如羊而一角青色四足性知曲直识有罪能触不直臯陶跪事之治狱罪疑者令羊触之故天下无寃许説文云如牛一名任法古者决狱命之以触不直黄帝时有遗者帝曰何食何处曰食荐夏处水泽冬处松栢故因名荐荐字象兽有尾角及四足蘓氏演义亦云毛青四足似熊性忠直见鬭则触不直闻论则咋不正古之神人以献圣帝而神异经乃云獬廌性忠直见邪则触之困则未止东荒之兽故立狱阶东北依所在也田求子云尭时有獬廌缉其皮毛为帐后书志云北荒中兽一角性烈知曲直见人鬭触不直咋不正者古説神羊能触邪故晋志法冠一名柱后解廌冠也斯亦缪説窃据解廌葢羊尔羊性自知曲直昔齐荘公之臣王国卑与东里檄讼三年而不防乃令二人共一羊盟齐之社二子相从刲羊以血洒社读王国之辞已竟东里辞未半羊起触之齐人以为有神则其性也字一作獬豸豸廌并楚买切大抵羊行多倒行而逆豸虫豸亦然或音雉非王充许氏之言吾不谓然

好学而后释者不能惑【荷蓧正今之佛者】

恻隠之心人皆有之圣人者因恻隠之心充而大之造伦类之极而其道曰仁羞恶之心人皆有之圣人者因羞恶之心充而大之造伦类之极而其道曰义人皆有辞让之心圣人因辞让之心充而造之而其道曰礼人皆有是非之心圣人因是非之心充而造之而其道曰智是皆本之身出之性而皆人之所可能者圣人者惟能充之不有以害之尔故能充其恻隠之心而无害其恻隠则无往而不为仁能充其羞恶之心而无害其羞恶则无往而不为义辞让之心充而无害则无往而不为礼是非之心充而无害则无往而不为智兹非甚难能也而人不之为者失于不能充而有以害之也孟子曰人能充无欲害人之心而仁不可胜用矣能充无穿窬之心而义不可胜用矣孺子入井而人不忍以其无欲害人也茍能扩无欲害人之心而充之则杀一不辜而得天下真不为矣穿窬得财而人不为以为之非义也茍能扩非义不为之心而充之则行一不义而得天下亦真不为矣惟其不能充是故必穿窬必害人以至倾险贼杀而莫之止火之始然一爝之寡及其充之可燎原野泉之始达一勺之多及其充之可成江河大可以保天下而或不足以保父母逺足以保四海而或不足以保妻子岂有他哉安危治乱特在充不充而已今夫执非有滞顽空肩摩背脇而不知所为充也多矣尝试语来晨门荷蓧此正今之所谓释者流也方子路之从夫子而后也遇丈人之荷蓧者而问之见夫子乎否夫子路之问之也固非真索吾夫子也识其索隠而托其辞以问如亦能知有吾夫子之道乎否也丈人者固亦察夫子路之问非索夫子故亦设之辞以应而植其杖以芸焉若人者固若漠然无人之情而不撄夫世者子路识之抑将以敬而动之于是为之拱而不去而丈人者果为子路一拱所动于是遽止子路宿至于杀鸡为黍以食而且见其子焉夫以一敬而动其心则非絶无人情者也止宿具鸡黍则非絶无友爱者也见其二子则是父子夫妇君臣上下长幼之节皆森然具在咸不得而废矣父子夫妇君臣上下长幼之节既不可废则是生于世者顾得不撄夫世而絶人之情乎此子路所以前告夫子而夫子遽使反见之夫夫子葢亦见其所谓人之情者具在而未尝蔑故将使子路还告之以长幼之节与夫君子之所以仕者且不仕无义可也长幼之节如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行也我知之矣此夫子使子路反告之之辞也而儒氓方领曽不之知乃更章分而絶之前离别其説使圣人之意果冺而不复见岂不悲乎嗟夫豚子犹食其死母乳鹄苍且其死子怀父母之心物皆有之何至员首方足卑陬克忍每絶人之情哉仁义礼智人之所以为人而神之所以为神者也今而曰吾以观空而不俟于仁义礼智不俟于仁义礼智而方且资小慧以为智摩顶放踵以为仁往来问劳进旅退旅以为义擎跽局拳朝参莫拜以为礼是则仁义礼智卒不可得而废也仁义礼智卒不可废而方且遗其父母弃其君臣絶其妻子贼其肢体伥伥然以从事于外岂其不知爱哉特放于利而不知其类不能充尔极于不能充犹失其类而况不知其要者乎极于能充舜尭是矣极于不能充桀跖是矣充而不得其要释者是矣故以尧舜之能充则为仁以桀跖之不能充则为暴而释者之不得其要则为愚子曰好仁不好学其蔽也愚夫人尝有好仁者矣而不得其道者不好学也是故有不忍人之心而欲充之者必从尧舜而去释者先王有不忍人之心斯有不忍人之政老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼五十者帛七十者肉无父之孤皆有常饩此不忍人之政也封天下之君则俗自成矣均天下之田则人自足矣刑天下之暴则人自安矣任天下之贤则人自服矣此先王之治也一狗彘之不尽其性一鸡鸟之不得其情彼固不自安矣奚至君臣朋友则方且过而弗之存父母妻子方且摈而弗之顾饥之不愧疾之不察而方且伥伥从事于寂黙曰吾观空而达性其为愚不仁也甚矣吾固曰欲知先王之道而不他惑必自好学始好学而后释者不能惑也

俗士不可为史

俗士之为史官孰有如李延寿之甚者乎其为南史也称宋武北侵而宁朔将军王谟夜遁就逮将斩梦有教诵观音经者因以获免及作北史复称卢景裕者以败系晋阳狱诵经而枷鎻自脱且谓有当死者亦梦沙门诲之课诵临刑刀刃为折及反讯之则髙王经也一何猥俗之如是耶顷见载记言徐羲之将杀也以诵观音经比夜门开械脱遂免慕容之禁每切鄙之夫以二经今且具在偏袒之徒莫不攘是説以荡愚俗愚俗流遁遂相信而不返然而冐法之徒临刑恳切诵之者比比而竟不闻前效之一见岂李将军之射虎出于一时偶然而不可以再效于后世邪抑当时实无是事而记事者因其俗説而无识以绌之邪不然则亦齐梁之际一时天地之间有此氛祲欲肆行于天下适兹二子天命未讫故山鬼得以托为灵响以驱一世之人于杳杳昏昏之地尔而延夀等辄尔特书亦可谓无识矣大抵此等皆小人倡之世之小人愚暗无识贪于欲得而轻于冐法及触宪网又无计以自释则惟起幸心冀空飞而隙窜是故易以诳惑一有诳之则牢结胸次而不可破而乃不知无是理也请以郑伯有晋申生楚成王之事明之方伯有之报带段也通国恐矣然伯有之出乃子晳攻之而后段始伐焉使其报怨必不先段而后晳今也不晳之报而急杀段亦昧所轻重矣此葢人心之疑伯有者乆而致之然尔夫以申生能报公之改塟而曷不能报譛杀已之骊姬楚成王能使臣之改谥而顾不能报亲杀已之太子其昧于小大亦甚矣且将以为强魄邪则三十六弑君不闻报其臣以为忠亮邪则比干子胥不闻报其君由此观之谟景裕等事足可知矣虽然以左氏之文犹未免俗则碌碌延夀者复何齿邪或曰延寿之书固有诵孝经而获应者斯又罔矣孝经之作岂亦世俗妄为鬼神出没之书邪梁使王固聘魏魏开之宴网设昆明固以佛语呪之一鳞莫获斯特一时巫祝小术今世固多有之此何足道而固以为异耶乃若宋如周以不信佛经而面陿长之类又何等俗语延夀真狐塲兔落之俚儒也