御批资治通鉴纲目前编

也任挚国姓也殷商商之诸侯也嫔妇也京周京也将言文王之圣而追本其所来者如此盖曰自其父母而已然矣】维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国【集传曰小心翼翼敬也方国四方来附之国也】○晋胥臣曰昔者太任娠文王不变少于豕牢【韦昭曰豕牢厠也少便也】而得文王不加疾焉文王在母不忧在傅弗勤处师弗烦事王不怒敬友二虢而惠慈二蔡刑于太姒比于诸弟诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦于是乎用四方之贤良○史记本纪曰古公有长子曰太伯次曰虞仲太姜生少子季歴季歴娶太任皆贤妇人生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎长子太伯虞仲知古公欲立季歴以传昌乃二人亡如荆蛮文身断髪以让季歴古公卒季歴立【世家曰吴太伯弟仲雍皆周太王之子而王季歴之兄也季历贤而有圣子昌太王欲立季歴以及昌于是太伯仲雍二人乃犇荆蛮文身断髪示不可用以避季歴季歴果立是为王季而昌为文王太伯之犇荆蛮自号句吴荆蛮义之从而归之千余家立为吴太伯太伯卒无子愚按太伯之贤不下于王季文王但以太伯无子而季歴有圣子故太王之意欲改卜耳】○论语子曰防伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉【集注曰至德谓德之至极无以复加也无得而称其逊隐微无迹可见也以防伯之德当商周之际固足以朝诸侯有天下乃弃不取而又泯其迹焉则其德之至极为如何哉或问曰让之为德既美矣至于三则其让诚矣以天下让则其所让大矣而又能隐晦其迹使民无得而称焉则其让也非有为名之累矣此其德所以为至极而不可以有加也】

【履祥按诗称至于太王实始翦商不过谓周家代商之业自太王始基之尔而传遂谓太王因有翦商之志太伯不从是以不嗣不惟谬观诗意其失太王本意甚矣且当其时商受未作商未衰也太王安得輙有异志况前日犹能弃国于狄人侵邠之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日太王之心决不若是其悖也太伯采药荆蛮人心归之遂啓吴国夫一亡公子而足以有国况因周邦之旧而为之它日商周之际岂不足以有天下哉故曰以天下逊也仪礼三逊谓之终逊然则三逊谓终以天下逊也路史谓太伯逊以与王季王季以与文王文王以与武王而终有天下故曰三以天下让盖一逊王季二逊文王三逊武王也其说亦通今存之】

三十有三祀王崩子廪辛践位

无逸曰其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年○郑康成曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王旧为小人【高宗以祖甲为贤欲废祖庚而立之祖甲不以为义而逃去其后祖庚崩而国人卒立之也】○蔡氏曰按汉孔氏以祖甲为太甲盖以国语称帝甲乱之七世而殒孔氏见此等记载意谓帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文似遂以此称祖甲者为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章爰暨小人作其即位文势正类所谓小人者皆指防贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又按邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以大以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语传讹承谬旁记曲说不足尽信要以周公之言为正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则帝甲之为祖甲而非太甲明矣

丙申廪辛元祀

六祀王崩弟庚丁立

壬寅庚丁元祀

二十有一祀王崩子武乙践位

癸亥武乙元祀

甲子二祀迁都河北【经世附即位之年大纪系甲子河北朝歌今衞州朝歌县】四祀王崩子太丁践位

史记曰帝武乙无道为偶人谓之天神与之博令人为行天神不胜乃僇辱之为革囊盛血仰而射之命曰射天武乙猎于河渭之间暴雷武乙震死

丁卯太丁元祀

二祀周公季历伐燕京之戎

三祀王崩子帝乙践位

庚午帝乙元祀周公季历伐余无之戎受王命为牧师

周公季歴伐始呼之戎

周公季歴伐翳徒之戎王赐之圭瓒秬鬯为侯伯

东汉书曰季歴伐西落鬼戎太丁之时季歴复伐燕京之戎戎人大败周师后二年周人克余无之戎于是命为牧师自是而后更伐始呼翳徒之戎皆克之○大纪曰太丁元祀命周季歴为牧师伐始呼之戎又伐翳徒之戎获其三大夫王嘉其功锡之圭瓒秬鬯为侯伯○孔丛子曰子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙之时王季以功九命作伯受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐【外纪同】

【履祥按世纪竹书载太丁之世王季伐诸戎具有年数然其所载太丁年纪与经世厯不同古书固有以事计年者则大纪太丁元祀命季歴为牧师正当帝乙之元祀而所谓命为侯伯者据孔丛子亦帝乙命之尔】

七祀周公季历薨【大纪曰寿百歳】子昌嗣

晋胥臣曰文王之即位也询于八虞【贾唐曰周八士皆在虞官伯逹伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧也愚按八士南宫氏而下文又曰南宫当考】而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫【韦昭曰南宫适也】诹于蔡原而访于辛尹【韦昭曰蔡蔡公原原公辛辛甲尹尹佚皆周太史】重之以周召毕荣亿宁百神而柔和万民故诗曰惠于宗公神罔时恫○史记曰公季卒子昌立是为西伯曰文王遵后稷公刘之业则古公公季之法笃仁敬老慈少礼下贤者日中不暇食以待士士以此多归之伯夷叔齐在孤竹闻西伯善飬老盍往归之太顚闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往归之【鬻子名熊事见鬻子书刘向别录曰辛甲殷臣事纣七十五谏而不听去至周周召与语贤之告于文王亲迎之以为公卿封于长子】○孟子曰文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独防而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者

壬辰二十有三祀周西伯生子发

礼记曰文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节【周礼食剂视春时羮剂视夏时酱剂视秋时饮剂视冬时寒暖之节此类是也】食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉○大纪曰昌为世子娶于有莘氏曰太姒太姒不妬忌而西伯有内行此德政之所以流布而风化之所以大兴也太姒生十子长曰伯邑考早卒次曰发性慈和有圣德西伯以为世子世子师西伯事季歴之道而行之不敢有加焉西伯有疾世子不说冠带而飬西伯一饭世子亦一饭西伯再饭世子亦再饭次曰旦师于虢叔仁圣多材艺西伯任以政事唐虞而下夏后殷周千余年中明天子贤后妃尽道于宫壸化行乎天下为世歌美者有矣逮孔子删诗于周衰而文王之时有诗在焉所谓周南之风是也○朱子曰至成王时周公相之制礼作乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦弦以为房中之乐推之以及于乡党邦国所以着明先王风俗之盛使天下后世之脩身齐家治国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但中国而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方也文王生有圣德又得圣女姒氏为之配宫中之人于其始至见其幽闲贞静之德作关睢后妃既成絺绤而赋其事盖其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母作葛覃文王当朝防征伐之时或羑里拘幽之日后妃思念之作卷耳后妃逮下而无嫉妬之心众妾乐其德而称颂之作樛木后妃不妬忌而子孙众多众妾歌之作螽斯此五诗者皆后妃之德关睢举其全体而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人其词虽主于后妃然其实则皆所以着明文王身脩家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故序者以为关睢之应也夫其至此后妃之德固不可为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者专美后妃而不本于文王误矣

【右周南国风诸诗朱子序说云尔一洗卫宏诗序之讹陋矣履祥按墨子书曰文王举闳夭泰顚于罝防之中授之政西土服此事于兔罝之诗辞意最为脗合详此诗必为此事而作也肃肃敬也赳赳约也与纠同为谐声夫罝兔而体貌有肃敬之容武夫而歩武有约束之度此闳夭泰顚之所以为贤而文王所以取之也臼季之取冀缺郭泰之取茅容皆以是观之况文王之取人乎闳夭泰顚为文王奔走疏附御侮之友后为武王将威刘敌之人信哉其公侯之干城好仇腹心者与】

二十有四祀命西伯昌距昆夷备玁狁

逸周书曰文王五祀西距昆夷备玁狁谋戎谋武以昭威怀○卫氏诗序曰文王之时西有昆夷之患北有玁狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国【但采薇出车诸诗集传以为时世不可考今不敢从卫序】

三十有七祀王崩子辛立【是为纣】

吕氏春秋曰纣之母生防子又生仲衍其时尚为妾已而为妻生纣○史记曰帝乙长子曰防子啓啓母贱不得嗣少子辛辛母正后立为嗣【外纪曰乙妾生防子仲衍为后而生纣乙及后以啓贤欲立为太子太史据法争曰有妻之子不可立妾之子故纣为后】○大纪论曰尧舜与贤三王与嫡二帝三王同道惟所遇之时不同也尧舜之时中夏方开辟制度草创自非以圣继圣则不能成功以贻万世使丹朱足为中材之君犹不与也故商均无大过亦不得为天子而大禹以有天下及其末年制度已成虽中材之君辅之以贤者亦可以守矣圣人不世出贤德无以大相过则定于与嫡所以一民心重天下也虽然大君天命所系兴亡之本圣人有权焉未尝执一也是以太甲虽嫡又有成汤之命而几不免于废武王虽弟上承文王之命而终不释于君帝乙亦贤君也泥于立嫡而不知纣之足以亡天下也亦不愼不知变之过孔子作春秋鉴观前代贤可与则以天下为公嫡可与则以天下为家此万世无弊之法也使帝乙而知此道商之卜世犹未可知矣

丁未纣辛元祀

史记曰纣资辩防疾闻见甚敏材力过人手格猛兽知足以距諌言足以饰非矜人臣以能高天下以声以为皆出已之下○大纪曰性汰侈好酒色始为象箸箕子叹曰今为象箸必为玉柸玉柸象箸必将食熊蹯豹胎它又将称是王求足欲天下殆哉

六祀西伯初禴于毕【竹书纪年曰纣六祀周文王初禴于毕】

礼记曰文王之祭也事死如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲如欲色然祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀

八祀伐有苏获妲己嬖之

国语曰有男戎必有女戎殷辛伐有苏有苏氏以妲己女焉妲己有宠于是乎与胶鬲比而亡殷【韦昭曰胶鬲殷贤臣自殷适周佐武王以亡殷也】○史记曰好酒滛乐嬖于妇人爱妲己妲己之言是从于是使师防作新滛声北里之舞靡靡之乐厚赋税以实鹿台之钱【新序曰鹿台其大三里高千尺瓉曰在今朝歌城中】而盈钜桥之粟【许氏曰钜鹿水之大桥也】益收狗马竒物充仞宫室益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置诸其中慢于鬼神大聚乐戏于沙丘以酒为池县肉为林使男女倮相逐其间为长夜之饮百姓怨望而诸侯有畔者乃重刑辟有炮烙之法【大纪曰广沙丘之苑多为台榭有璜台瑶宫琼室玉门建大宫连属百里中设九市为百有二十日为长夜之饮设肉林酒池糟丘百姓嗟怨诸侯皆叛妲己曰此罚轻诛薄威不立耳乃作炮烙之刑列女曰膏铜柱下加之炭令有罪者行焉輙堕炭中妲己笑】

十有一祀醢九侯脯鄂侯囚西伯于羑里

史记曰以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有女入之纣女不憙滛纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之彊辨之疾并脯鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里【地理志曰河内荡隂有羑里城】又曰崇侯虎西伯于殷纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利于帝纣乃囚西伯于羑里○韩退之拘幽操曰目揜揜兮其凝其盲耳肃肃兮听不闻声朝不日出兮夜不见月与星有知无知兮为死为生呜呼臣罪当诛兮天王圣明○伊川程子曰退之琴操有曰臣罪当诛兮天王圣明道文王意中事前后之人道不到此徐仲车曰退之琴操可谓知文王之心矣凯风七子之母犹不能安其室而云母氏圣善我无令人重自责也○朱子曰杂说云纣杀九侯醢鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎之曰西伯欲叛纣怒囚之羑里西伯叹曰父有不慈子不可以不孝君有不明臣不可以不忠岂有君而可叛乎于是诸侯闻之以西伯能敬上而防下也遂相率而归之此言为得其平云

十有二祀西伯演易于羑里

易大传曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情○又曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业【朱子曰大传言河出图圣人则之又言包牺画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极隂阳之妙圣人于此仰观俯察远求近取固有以超然而黙契于心矣虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言蔽之邵子所谓画前有易者可见其眞不妄矣○履祥按大传包牺氏始作八卦而太史公本纪谓西伯囚羑里盖益易之八卦为六十四卦其意谓伏牺止有八卦也学者多从其说至先天图出始知包牺已重为六十四卦矣然大传固明言八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又八卦定吉凶八卦者天地隂阳自然方位非有吉凶也重为六十四而后定吉凶耳说卦八卦相错之云亦然况周官明言三易其别皆六十有四不知史迁云何而独为此说也】○又曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也【朱子曰邵子曰此伏羲八卦之位干南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也起震而历离兑以至于干数已生之卦也自巽而历坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦则以干兑离震巽坎艮坤为次故皆逆数也○邵子曰干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳少而隂尚多也巽隂少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮隂浸多也又曰乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔望画夜长短行度盈缩莫不由乎此矣又曰乾坤纵而六子横易之本也○履祥按子王子旧说谓先天圆图自震至干谓之数往而左方则干一兑二离三震四自前而后以下转谓之顺自巽至坤谓之知来而右方则巽五坎六艮七坤八自后而前以下转谓之逆然总一图以序造化之运则自震四之复歴离兑之交以至干一之干而姤生自巽五之姤历坎艮之交以至坤八之坤而复生则其运皆当如右方之逆数耳此说虽与邵子朱子不同而按图差易见今存之】○大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎【朱子曰夏商之末易道中微文王拘于羑里而系彖辞易道复兴】○又曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要旡咎此之谓易之道也【此言文王防难于羑里而作易其为人心虑者如此】○又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮【传曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮愚按此说经者之辞朱子谓多未详者○邵子曰此卦位文王所定所谓后天之学也○又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎乾坤交而为防坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为耦以应地之方也王者之法其尽于此矣朱子曰此言文王改易伏羲卦图之意也盖自干南坤北而交则干北坤南而为防矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位而坎得坤位也震用事者发生于东方巽代母者长养于东南也○邵子曰易者一隂一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮不交而隂阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯阳纯隂也故当不用之位也又曰兑离巽得阳之多者也艮坎震得隂之多者也是以为天地用也干极阳坤极隂是以不用也又曰坤统三女于西南干统三男于东北又曰震兑横而六卦纵易之用也○朱子曰尝考此图而更为之说曰震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而坎离重也干西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而干全不用也艮东北巽东南者少男进之后而长女退之先故亦皆不用也然男未就傅而女将有行故巽稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文历举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云】○易上篇曰乾元亨利贞坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞需有孚光亨贞吉利渉大川讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川师贞丈人吉无咎比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶小畜亨宻云不雨自我西郊履虎尾不咥人亨防小徃大来吉亨否之匪人不利君子贞大徃小来同人于野亨利渉大川利君子贞大有元亨谦亨君子有终豫利建侯行师随元亨利贞无咎蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日临元亨利贞至于八月有凶观盥而不荐有孚颙若噬嗑亨利用狱贲亨小利有攸徃剥不利有攸徃复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃大畜利贞不家食吉利渉大川頥贞吉观頥自求口实大过栋桡利有攸徃亨习坎有孚维心亨行有尚离利贞亨畜牝牛吉易下篇曰咸亨利贞取女吉恒亨无咎利贞利有攸徃遯亨小利贞大壮利贞晋康侯用锡马蕃庶昼日三接明夷利艰贞家人利女贞暌小事吉蹇利西南不利东北利见大人贞吉觧利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享益利有攸徃利渉大川夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃姤女壮勿用取女萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃升元亨用见大人勿恤南征吉困亨贞大人吉无咎有言不信井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶革已日乃孚元亨利贞悔亡鼎元吉亨震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧鬯艮其背不获其身行其庭不见其人无咎渐女归吉利贞归妹征凶无攸利丰亨王假之勿忧宜日中旅小亨旅贞吉巽小亨利有攸徃利见大人兑亨利贞涣亨王假有庙利渉大川利贞节亨苦节不可贞中孚豚鱼吉利渉大川利贞小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉既济亨小利贞初吉终乱未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【此皆文王所系之辞所谓彖辞也】

【履祥按伏羲之画卦也盖有图而无书有占而无文也至文王而后有书有文尔大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶又曰数徃者顺知来者逆是故易逆数也此谓先天图也干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八中断横图左右囬环是谓圆图八叠横图是为方图法象自然之数人力不可加毫末于此矣其位干南阳也坤北隂也离东大明生于东也坎西月生于西日入于西也震东北隂盛于北而一阳生也巽西南阳盛于南而一隂生也西北多山陵艮居之东南多川泽兑居之此地理自然之形也自震四一阳之复为冬至歴离三兑二之交为卯中则由一阳二阳三阳四阳五阳至六阳为干一之干而姤生自巽五一隂之姤为夏至历坎六艮七之交为酉中则由一隂二隂三隂四隂五隂至六隂为坤八之坤而复生此天运循环之序也方图干始于西北坤尽于东南自西北至东南则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八皆生卦之交也自西南至东北则否防损咸恒益既济未济皆三阳三隂之交也圆者象天大而天地古今元防运世小而岁月日时皆不离乎是方者象地而凡天地人鬼事物消长气数推移皆不出乎是矣伏羲之时未有文字此六十四卦者即六十四大字也字书不过象形防意指事转注而六十四卦备之是六十四字者天地人事时义物理之常变悉管乎是矣而又加纵横差互对待相为意义邵子所谓图虽无文吾终日言未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中者是也至其占辞传夏历商又有连山归藏之属而世不传学者多谓邵氏互体既济挂一诸图即连山之遗法也后世纳甲归防之法即归藏之遗法也然其辞不复可考或有吉凶而无教戒与文王防难羑里乐天忧世以已及物虑天下后世无以处于吉凶悔吝之涂也于是乎演而为易其演易也意若曰伏羲之图盖法象自然一定之体而未尽着其用伏羲之卦虽加互成文自然之防而未各错诸辞民用弗彰大道易隐于是移先天之体为后天入用之位飜六十四卦变易之象而系吉凶利否之辞焉其位则探河图生成之位为后天入用之位以先天方图干居西北西北亥位也室壁天门也亥者子之父子者亥之子干居父位动为天一以生水则坎子居北水生木则天三之震居东木生火则地二之离居南火生土坤者土之体也则间火金之间而居西南土生金则地四兑金居西至于金又生水焉土本居中分王四方故河图天五地十居中而四隅空后天则太极虚中而四隅实盖土分王四方也土既分王则乾坤艮巽皆土位也干者土