御批资治通鉴纲目前编

之牡为父居西北坤者土之体也火金本相克土在其间则相生此坤之所以西南也艮山土之积巽木土之官也故居二隅焉水虽生木然木之生必合水土之气故艮辅坎水以生木艮者木之根也又其性止也止而后能动説卦所谓终万物始万物也故艮居东北震者木之生巽者木之气也木不能以自生火必有所入而后木气发而为火焉故巽居东南天地之造莫大于生成木生物之气也金成物之气也震木也巽亦木也震居天三之木发生万物巽木居东南以承之则生意益全而物生皆齐矣兑金也干亦金也兑居地四之金肃成万物干居西北以收之则成物无遗而物成反本矣此后天自然之用也天地运平四时胎育万物之用尽在其中矣若夫乾坤父母居不用之位而六子代用事则邵子固言之矣然乾坤固天地也易于乾坤譬诸言仁有专言者焉有偏言者焉专言乾坤则包六子而该六十四卦偏言则八卦配八方而乾坤六子均为入用之位耳凡图意所该有言盖浅至于卦则两两飜对以见对待消长上下升降之变其体则杂卦言之而邵子三十六宫之名所从出也其序则本主于飜对而序卦以次序言之虽非精义亦其一意也而凡易图加叠对并之义亦发例于此矣其辞则或取之二体或取之二象或取之二中或取之主爻或取之卦变或取之成卦之义丁宁告戒以前民用圣人之忧患后世于是为至或曰卦体奇偶奇七而偶八彖辞者卦体七八之常也象辞者每爻九六之变也文王之辞彖而不象则是揲求卦者将常得七八而不遇九六乎或遇九六而无其占则文王之为民立占者盖未备也曰是诚未备也所以周公继之附以爻辞以尽九六之变而占辞始备尔然方六十四卦始有彖辞筮者而遇九六则亦兼占变卦之彖而已且以一卦为例言之干之初变则为姤虽未有勿用之辞而姤之勿用可占也干之二变则为同人虽无在田之象而同人于野之意可知也干之三变则为履虽未有干干愓厉之戒而履之履虎不咥可卜也至于四变而小畜则不雨之辞不待跃渊而可喻五变而大有则元亨之时不待飞龙而可想六变而夬则物极当决又不待亢之为言而可知矣虽然终未尽乎事物之变也故周公因之遂着九六之辞焉凡言九六者皆谓每爻之变也然又安知文王之时不已有象辞而周公特修补之耶故河洛第九篇曰周文增通八八之节转序三百八十四爻而扬雄亦有文王附以六爻之説参同契亦谓文王帝之宗结体演爻辞也道之晦明盖关世运伏羲先天自孔子说卦以后儒者无传焉而方外之士传之如魏伯阳关子明可防见矣至于文明之世则希夷先生陈图南始出以示人三传而至邵子始大发明于当世然易道至此亦大备矣邵子象数程子义理朱子兼之而主筮占邵子观象推数而知法象自然之妙故曰画前元有易程子玩辞求意以为理无形也易假象以显义尔故曰至防者理也至著者象也体用一原显防无间朱子深究二家之说上沂四圣之心谓易为卜筮而作卦本象数而画理因卦爻而着故曰理定既实事来尚虚用应始有体该本无呜呼易道是谓大备是以朱子赞之曰邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式又曰惟斯未啓以俟后人盖语占也今撮其大要着于篇以俟学者共攷焉】

十有三祀释西伯西伯献洛西之地请除炮烙之刑遂赐西伯弓矢鈇使专征伐

大纪曰周之臣子日夜忧惧谋救其君父者无所不至竭国中珍宝良马使闳夭太顚来献诸侯忧惧入见请昌盖是时西有昆夷之患北有玁狁之难纣乃召昌释之因献洛西之地请除炮烙之刑纣大喜许之赐之弓矢鈇使专征伐为西方诸侯伯【按诸家之说不一亦多浅陋惟大纪所载于事势为当今从之】○大纪论曰君子小人之不可相处如水火也况文王大圣受辛下愚乎惟文王致纣敬信得专征伐纣虽名为天子其实与天下诸侯及万民均入化育之中矣此文王受命之实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋之甚也文王得征伐之柄九年而薨故防誓曰皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未集既曰大统未集则安有改元称王之事先儒不本经文推原义理而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉○史记曰纣赐西伯弓矢鈇使得征伐为西伯而用费中为政费中善防好利殷人弗亲纣又用恶来恶来善毁谗诸侯以此益防西伯归修德行善诸侯多叛纣归西伯西伯滋大○传曰文王率殷之叛国以事纣

十有四祀虞芮质成于周

诗传曰虞芮之君相与争田乆而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相让以其所争田为闲田而退天下间之而归者四十余国【苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有闲原焉则虞芮之所让也】

十有五祀西伯伐犬戎

史记曰虞芮之人俱让而去诸侯闻之曰西伯盖受命之君明年伐犬戎

西伯得吕尚

孟子曰伯夷避纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公避纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者天下有善养老则仁人以为已归矣五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失肉矣百亩之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣所谓西伯善养老者制其田里教之树畜导其妻子使养其老五十非帛不暖七十非肉不饱不暖不饱谓之冻馁文王之民无冻馁之老者此之谓也○史记曰太公望吕尚者其先祖尝为四岳佐禹平水土虞夏之际封于吕姓姜氏尚其苖裔也西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭之阳与语大说曰自吾先君太公曰当有圣人适周周以兴子眞是邪吾太公望子久矣故号之曰太公望载与俱归立为师○说苑曰太公望年七十而相周九十而封齐【东方朔又谓七十二乃设用于文武盖归周二年而为相也按诸书称太公说者不一兵法首载尤浅而史记又谓文王囚羑里散宜生闳夭招吕尚今以孟子之言与说苑之年为正】

十有六祀西伯伐密须遂都于程

皇矣之诗曰帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不防敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祜以对于天下【集传曰帝谓文王乃设为天命文王之词如下文所言也无然犹言不可如此也畔援言舎此而取彼也歆羡言肆情以狥物也岸道之极至处也密密须氏也姞姓之国在今宁州阮国名在今泾州共阮国之地名今泾州之共池是也人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也是以密人不防敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因可怒而怒之未尝有所畔援歆羡此文王征伐之始也】依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王【集传曰京周京也言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也于是相其高原而都焉所谓程邑也其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县】

【履祥按逸周书有宅程之事其史记解又有毕程之号孟子所谓毕郢郢即程古文通或字误也】十有七祀西伯伐耆【史记殷本纪作饥徐广曰一作阮书大传曰一年断虞芮之质二年伐于三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇史记则明年伐犬戎明年伐密须明年败耆国明年伐邗明年伐崇今从史记但史记系祖伊告纣之辞于伐耆之下则非是】

甲子十有八祀西伯伐邗【徐广曰邗城在野王县西北大传作于】十有九祀西伯伐崇作丰邑徒都之

皇矣之诗曰帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉【集传曰崇国名在今京兆府鄠县史记崇侯虎西伯于纣纣囚西伯羑里西伯之臣闳夭之徒求美女竒物良马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇得专征伐曰西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑言上帝眷念文王而言其德之深防不暴着其形迹又能不作聪明以循天理故又命之以伐崇墉吕氏曰此言文王德不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也】临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂【集传曰言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也此所谓文王之师也】○左氏曰文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退脩教而复伐之因垒而降【大纪曰崇侯蔑侮父兄不敬长老听狱不哀制禄不均百姓力尽不得衣食西伯伐之进军其城下崇侯固守三旬犹不降西伯勒兵攻灭之】○文王有声之诗曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉【集传曰作邑徙都也丰即崇国之地今在鄠县杜陵西南】筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉【集传曰王后亦指文王言也言王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大皆非急成已之所欲也特追先人之志而来致其孝耳】王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉【集传曰公功也王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢榦也】

【履祥按逸周书称周王宅程三年遭天之大荒此文王所以都丰也与】

西伯立灵台

礼防曰周本记云文王立灵台于时年九十六也○周易干凿度曰昌二十九年伐崇侯作灵台○诗灵台之篇曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃虞业维枞贲鼔维镛于论鼓钟于乐辟廱于论鼓钟于乐辟廱鼍皷逢逢蒙瞍奏公【文王之为台所以候日景占星象望云物故谓之灵台易干凿度推纪之盖为是也辟廱有二说一则庄子诸书谓文王作辟廱之乐一则诸儒多称文王立学之名后遂为天子之学据诗意当是乐名然古人立学多以乐敎岂以其敎辟廱之乐故以辟廱名所教之学立学名瞽宗大司乐掌成均之法皆此义也灵台之时文王未称王也而庶民以王称之盖文王之什诸篇皆周公制作时追述发明先王之德多从追王之辞也】○雍录曰文王都丰在鄠县丰水出终南山丰谷自鄠县东行至咸阳而向北以入于渭丰水之西有丰宫长安志曰其宫在今鄠县灵台灵沼灵囿皆属其地唐魏王泰括地志曰辟雍灵沼今悉无复处惟灵台孤立高二丈周囘一百二十歩

二十祀西伯昌薨子发嗣【是为武王】

大纪曰西伯寝疾病谓世子曰见善勿怠时至勿疑去非勿处此三者道之所以止也世子再拜受敎西伯薨葬于毕○孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也地之相去也千有余里世之相后也千有余岁得志行乎中国若合符节先圣后圣其揆一也○中庸曰诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已○程子曰文王之德似尧舜

丁卯二十有一祀【周西伯发元】

欧阳氏曰书之泰誓称十有一年说者因以谓自文王受命九年及武王居丧二年并数之尔遂以西伯听虞芮之讼谓之受命以为元年此妄说也古者人君即位必称元年常事尔不以为重也后世曲学之士说春秋始以改元为重事然则果常事与固不足道也果重事与西伯即位已改元矣中间不宜改元而又改元至武王即位宜改元反不改元乃上冐先君之元年并其居丧称十一年及其灭商而得天下其事大于听讼远矣又不改元由是言之谓西伯以受命之年为元年者妄说也后之学者知西伯生不称王而中间不再改元则诗书所载文武之事粲然明白而不诬矣或曰然则武王毕丧伐纣而泰誓曷称十一年对曰毕丧伐纣出于诸家之小说而泰誓六经无明文也昔者孔子当衰周之际患众说纷纭以惑乱当世于是退而修六经以为后世法及孔子既没去圣稍远而众说复兴与六经相乱自汉以来莫能辨正今有卓然之士一取信乎六经则泰誓者武王之事也十有一年者武王即位之十有一年尔夫复何疑哉司马迁作周本纪虽曰武王即位九年祭于文王之墓然后治兵于孟津至作伯夷列传则又载父死不葬之说皆不可为信是以吾无取焉取信于书可矣【大纪意同】

二十有七祀西伯发生元子诵

大纪曰周西伯纳吕望之女邑姜姜贤立未尝倚坐未尝倨怒未尝厉是年生子诵【自史记世家称吕望穷困年老世遂有太公八十归周之说然观其以邑姜妻武王则八十之说殆或不然】

三十有一祀西伯东观兵【史记曰九年武王上祭于毕东观兵于盟津是时诸侯皆叛殷归周不期而防盟津者八百皆曰纣可伐矣武王曰天命未也乃还师大纪曰先是亳有雀生鹯史占之曰以小生大威振名昌纣愈益轻肆弃耆旧贵戚大臣商容防子防仲箕子比干胶鬲之徒不用而用蜚亷恶来蜚廉者孟戏中衍之裔孙恶来其子也俱以材力进善防好谗有梅伯者性忠直数谏诤纣怒而杀之葅醢其身有雷开者性阿佞进防言纣赐之金玉而封之赏以夏田或谏曰非时也君践一日之苖而民失终歳之食其可乎杀之园囿污池沛泽多而虎豹犀象生焉夷羊在牧蜚鸿满野山鸣河竭天雨肉雨石雨日见生毛兔有角女子化为丈夫宫中夜间哭声而不见其人黎侯近于王畿不恭王命纣方日夜极意声色不知治也西伯发戡黎殷人大震】

西伯戡黎篇曰西伯既戡黎祖伊恐奔告于王【蔡氏曰书中无戡黎之事史氏特标此篇首以见祖伊告王之因祖伊祖巳之后也自其邑奔走告纣也】曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王滛戏用自絶【格人犹言至人谓诸贤也】故天弃我不有康食不虞天性不迪率典【王既滛戏自絶于天故天之所以弃我商者以不安养其民以不虞度义理以不循典章也】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台【大命谓有天命者挚至也史记云大命胡不至言民苦纣之虐无不欲殷之亡曰天何不降威乎受大命者何不至乎盖殷民已望周师吊伐之来矣今王其如台言纣不复可君我也上章言天弃殷此章言民弃殷】王曰呜呼我生不有命在天【纣为天人所弃闻谏不悔犹自谓有生之初受命于天非人所能絶也防誓所云谓已有天命是也】祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天【参列也祖伊不更进言归而私议之盖见纣不复可谏矣】殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【蔡氏曰功事也言殷即丧亡矣指汝所为之事其能免戮于商邦乎愚读是篇而知周德之至也祖伊以西伯戡黎不利于殷故奔告于纣意必及西伯戡黎不利于殷之语而入以告后出以语人未尝有一亳及周者是知周家初无利天下之心其戡黎也义之所当伐也使纣迁善改过则周终守臣节矣祖伊殷之贤臣也知周之兴必不利于殷又知殷之亡初无与于周故因戡黎以告纣反复乎天命民情之可畏而畧无及周者文武公天下之心于是可见】○子王子曰祖己之后又有祖伊所谓故家遗族犹有存者此先王涵养之泽也汤征葛西伯戡黎皆剥床及肤之势不待智者而后知当时周家王业已成商纣徒以一日名位之尚畱忠臣义士犹冀其一念之或悛戒警恐惧未尝敢废此秉彛之至情也事迫言峻幸値其未怒惟以利口御之而未至于杀若比干之谏或値其怒与或其言有甚于此与天命之絶未絶正繋于比干之杀未杀也若祖伊者凛乎其幸免也

【履祥按商自武乙以来复都河北在今卫州之朝歌而黎今潞州之黎城自潞至卫计今地里三百余里耳则黎者盖商畿内诸侯之国也西伯戡黎武王也自史迁以文王伐耆为戡黎继之以祖伊之告于是传注皆以为文王失之矣孔子称三分天下有其二以服事殷是为至德而传称文王率殷之叛国以事纣则戡黎之役文王岂遽称兵天子之畿乎然则文王固尝伐邗伐崇伐密须矣而奚独难于伐黎盖诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀自文王献洛西之地纣赐弓矢斧得专征伐则西诸侯之失道者文王得专讨之若崇若密须率西诸侯也自关河以东诸侯非文王之所得讨况畿内之诸侯乎三分天下有其二特江汉以南风化所感皆归之尔文王固未尝有南国之师也而岂有畿甸之师乎前儒谓孔子称文王为至德独以其不伐纣耳至如戡黎之事亦已为之诚如是也则观兵王疆文王已有无商之心矣特畏后世之议而于纣未敢加兵是后世曹孟德之术也乌在其为至德昔者纣杀九侯而醢鄂侯文王闻之窃叹遂执而囚之而况于称兵王畿之内祖伊之告如是其急也以纣之悍而于此反迟迟十有余年不一忌周乎故胡五峯吕成公陈少南薛季龙诸儒皆以为武王然则戡黎盖武王也昔者商纣为黎之搜则黎纣济恶之国也武王观政干商则戡黎之师或者所以警纣耳而终莫之悛所以有孟津之师与观祖伊之言曰天既讫我殷命殷之即丧则是时殷已阽危亡无日矣故吴氏遂以为戡黎之师在伐纣之时盖以其辞气观之居可知也其非文王也明矣然则文王西伯也武王而谓之西伯何也戡黎列于商书以商视周盖西伯耳殷之制分天下以为左右曰二伯子夏谓殷王帝乙时王季已命作伯受圭瓒秬鬯之赐果尔则周之为西伯旧矣非特文王为西伯也文王因之受专征之命耳武王之未伐商也袭爵犹故也故传记武王伐纣之事曰西伯军至洧水纣使胶鬲周师而问曰西伯将焉之曰将伐纣然则武王之为西伯见于史传者有自来矣】

戊寅三十有二祀防子去之箕子为之奴比干谏而死

书防子篇曰防子若曰父师少师【防子纣庶兄父师箕子纣诸父一曰亲戚也少师比干也防子名啓箕子名胥余防箕采邑之名此防子忧闷谋于二子若曰者史述其意而追记其辞也】殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下【或者忽尔之辞弗或者不复可望其忽尔也底致遂成陈列沈溺也使酒行凶曰酗谓先王成功陈列于上而纣乃以沈酗之故乱败厥德于下不言纣而言我者臣以君为体犹春秋书鲁我也纣之不善众矣而指其本则沈酗为之而败乱不可救】殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【此言殷之乱也自纣以沈酗败德而其臣民相习为乱如此凡有辜罪乃罔恒获以纣自为逋逃主也沦丧之形不复可济几年有殷遂乃一旦丧亡于今日忧惊伤感之意也】曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予顚隮若之何其【其音箕曰者防子更端虑谋之辞也我指纣吾予自指也言纣为狂悖不可谏诲吾处家如迷耄之人无能致力不忍坐视将逃逊于荒野然而二子无指告救乱之防一旦国家顚隮又将若之何此防子欲处不可救欲逃恐遂亡屈子所谓心烦意乱不知所从之辞也其意深可悲矣狂史记作徃所以误有归周之説】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耉长旧有位人【此箕子答辞也自纣为不道灾谴频仍天毒降灾荒于殷邦而纣复不知惊惧乃沈酗愈甚不知畏所当畏且咈逆耉长旧人之言此答防子沈酗败德之语】今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾【祭天地曰牺祭宗庙曰牷一说色纯曰牺体备曰牷牛羊豕曰牲天地宗庙之牲民得而窃之有司相隐将而食之无罪焉纪纲可知矣此答小大草窃等语】降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏【蔡氏曰雠敛若仇敌掊敛之也不怠力行而不息也诏告也下视殷民凡上所用以治之者无非雠敛之事夫上以雠而敛下则下必以敌而讐上下之敌讐实上之讐敛以召之而纣方且召敌讐不怠君臣上下同恶相济合而为一故民多饥殍而无所告也此答防子小民方兴相为敌讐之语】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆【此箕子自处之辞也二其字疑辞也谓商今日其止于灾变耶我当起之而任其责盖欲谏欲有为也商今日其遂至于沦丧耶我无适异国为臣之理是箕子比干皆欲死谏与国存亡无可去之义】诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃顚隮【此为防子谋所以答逊于荒野之问也刻害也箕子旧以防子长且贤劝帝乙立之帝乙不从卒立纣故纣每有忌防子之心是以箕子告防子当以出行为道我旧所云反足以害子若王子弗出则纣忌防子长且贤防子已不可谏又疑箕子之党防子箕子虽谏亦必见疑势必俱伤两败国家随以亡矣其实纣决不可谏箕子比干忠诚恻怛犹疑其谏之不入者必犯其所疑也去所疑或可以谏而免顚隮之祸矣此答顚隮之问也】自靖人自献于先王我不顾行遯【自靖谓各行其地之所当而即其心之所安也孔子所谓三仁者是也人各行其义理所安有以自通于先王而无媿于神明足矣王子有可去之义盖不可使纣有杀兄之恶而元子在外万一有维保宗社之计若我则无复可去之义故曰我不顾行遯是将以死谏也详此辞意则箕子比干同以死谏比干见杀箕子偶不杀而囚耳说者遂谓箕子有言而比干独无言者去就之义难明而死节之意易见也殊不知箕子岂有去意而比干之无答者亦以箕子意同不复有异辞尔】○论语曰防子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉【集注曰防子见纣无道去之以存宗祀箕子比干皆谏纣杀比干囚箕子以为奴箕子因佯狂而受辱三人之行不同而同出于至诚恻怛之意故不拂乎爱之理而有以全其心之德也杨氏曰此三人者各得其本心故同谓之仁】○史记曰防子数谏纣不听度纣终不可谏欲死之及去未能自决乃问于太师少师遂亡箕子者纣亲戚也纣为滛泆箕子谏不听人或曰可以去矣箕子曰为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也乃被髪佯狂而为奴遂隐而鼔琴以自悲故传之曰箕子操王子比干者亦纣之亲戚也曰君有过而不以死争则百姓何辜乃直言谏纣纣怒曰吾闻圣人之心有七窍信有诸乎乃遂杀比干刳视其心○大纪曰比干极谏陈先王艰难天命不易国家将亡之明徴请王洗心易行伏于象魏之门纣大怒曰比干自以为圣人吾闻圣人之心有七窍遂剖而视之○史记又曰防子去比干强谏纣怒剖比干观其心箕子惧乃佯狂为奴○又曰武王东观兵于盟津诸侯不期而防者八百皆曰纣可伐矣武王曰女未知天命未可也乃还师归居二年闻纣昬乱暴虐滋甚杀王子比干囚箕子于是徧告诸侯曰殷有重罪不可不毕伐遂东伐纣【晋书翼曰纣之无道天下离心八百诸侯不谋而至武王犹曰殷有人焉廻师上斾三仁诛放然后奋戈牧野○愚按防子箕子比干诸贤尚在犹足维系人心迨防子奔比干杀箕子囚民望既絶无复可兾矣故伐之】