八闽通志

间，以钓声名干利禄而已。是以天下之书愈多，而理愈昧；学者之事愈勤，而心愈放；词章愈丽，论议愈高。而其德业、事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也，读者不知学之有本而无以为之地也。今观常君之为教，开之以古人教学之意，而后为之储书以博其问辩之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言，又何以加于此哉。然无已而有一焉，则亦曰姑使二三子者，知乎为学之本有无待于外求者，而因以致其操存持守之力，使吾方寸之间清明纯一，真有以为读书之地，而后宏其规，密其度，循其先后本末之序，以大玩乎阁中之藏，则夫天下之理其必有以尽其纤悉而一以贯之。异时所以措诸事业者，亦将有本而无穷矣，因序其事而并书以遗之，二三子其勉之哉!凡阁之役，始于庆元初元五月辛丑，而成于七月戊戌。材甓佣食之费，为钱四百万有奇，则常君既率其属输俸入以首事，而帅守詹侯体仁、使者赵侯像之、许侯知新咸有以资之。至于旁郡之守，赵侯伯璝、十二邑之长陈君羾等，亦以其力来助。而董其役者，学之选士杨诚中、张安仁、萧孔昭也。”

《闽县学记》(元)程钜夫：“闽为县自隋始，县有学自宋庆历始。学在九仙山之麓，鬻民地为之。庙成于熙宁方尹叔，完修于崇宁庄尹谊，至元戊寅毁焉。越五年创礼殿，又五年创西斋，苟完，不旋踵而敝，门径欲芜，士非无志，往往划于力不足。元贞二年春，教谕韩君挺特寔来，以兴复为己任，谋于予，乃谕县官劝学于协力图之。鸠工度材，修废补缺，缭以重檐，护以阑楯，新像设绘从祀，而庙始严，会讲有堂，易桷与瓦，置二斋，设小学，而学始备。以至门垣阶序，墁甃漆丹悉如式。于是故老来观，欢谓前所无有。诸生诣予征记。董子曰，设庠序以化于邑，然则邑学古庠序也，所以明人伦也，人而不伦则物矣。科目兴，月书季考，姑设利禄驱靡使从，岂道德果尽信哉？故明伦之说为书生常谈，其于化民成俗之意戾甚。闽为福附庸，非深山穷谷比，士风之盛，五百年于此矣。科举废，后生无所事聪明24，日以放恣诗书而刀笔衣冠，而皂隶小有材者溺愈深25，居近利者坏愈速，不能不蹈先儒之忧。天朝嘉惠学校，隶名者复其身，德行文学必由此选，是学校重矣，况邑于民尤近哉。今堂宇新，士习盍与之俱新？读书穷理，必思圣人所谓教者何事，充而仁义礼知之性，尽而君臣、父子，兄弟、夫妇、朋友之职，求无愧于为人，由一邑之善士，为一国天下之善士。庶几庠序不徒设，道德可尽信，且以解先儒溺、深、坏、速之忧。是惟明时崇儒重学之意26，而亦司教化之责者所望于斯邑之士也，尚勉旃哉。韩君，故孝廉孔惠公之子，家学有渊源，故于斯文笃意如此。”

《道山亭记》(宋)曾巩：“闽故隶周者七，至秦开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末与吴之豫章为其通路，其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂岩如一发，或侧径钩出于不测之溪。上皆石芒峭癹，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上不见首尾。水行其隙间，或冲缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟揖自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其狭多阻，岂虚也哉。福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东。其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山盖佛老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处。其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰‘道山之亭’。闽以险且远，故仕者常惮往。程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃之外，其志壮哉。程公于是州以治行闻，既新其城又新其学，而其余功又及于此，盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州。字公辟，名师孟云。”

《勉斋书院记》(元)贡师泰：“至正十九年冬十月，福州始作勉斋书院，明年秋八月告成。丁亥，廉访使者率郡大夫士行释莫礼。己丑，经略使李公国凤谒祠下，用便宜署今额。以儒人张理为山长。执事者间具本末请记于贡师泰曰：“书院遍天下，而闽中为盛，大率祠徽国朱文公师弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龙溪，双蜂、北山之属皆是也。勉斋先生实文公高弟，独无专祠，顾非莅政者之缺欤？昔者佥事张引尝图经始，以调官浙东不果。经历孔汭，锐意作兴，以拜南台监察御史又不果。未几，行部闽广，适郡士林祖孟、祖益请以太平公辅里故宅一区为学宫，厥位面阳，广轮合制，遂倡成之。而廉使赡思丁、副使元奴、佥亭亦怜真必刺的纳、刘完者、郑潜，经历答理、蒙古知事黄普颜帖木儿、照磨傅居信、叶心相，事议若出一，且移郑君董视，而佐以属吏王兰焉。行省平章普化帖木儿闻之，亟发白金五十两及租田一百五十亩奇，以给以赡，于是即旧以图新，拓隘以增广，礼殿中崇像圣人之燕居，祠宇旁峙严先生之祀事堂曰：‘道源’，著师友之授受也。阁曰‘云章’，以郑君正字瑞本时所得皇太子‘麟凤龟龙’四大字刻置其上也。堂后叠石山曰‘小鳌峰’，不忘先生读书精舍之名也。斋左曰‘凝道’，右曰‘尊德’。栖士有舍，待宾有馆，燕休有室，更衣有次，庖、湢、库、庾各有其所。重门衙衙、层庑翼翼。瞰以方池，度以石梁。其周九百八十四尺有奇，东西广九十尺，深视广之四，雄规伟观，穆然靓深。然后斯道之统有所尊，而讲学之士知所向矣。惟子之学盖亦得于先生者，请文诸石，以纪其成。顾师泰荒陋，何足以知此，然窃闻之，斯道也伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所以为治，孔子、颜氏、曾氏27、子思、孟轲氏之所以为教，不幸而变于管、商，惨于申、韩，杂于荀、杨，暴于鞅、斯，裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒8，幸而唐之韩愈氏能以所得，著之《原道》之书。然其于性也主三品，于仁也专博爱，则犹未免于不详不精之失焉。至宋全盛，濂溪启其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集诸儒之大成，使千裁不传之道复明于天下后世。吁，盛矣哉!于时门人弟子聪明卓越固不为少，然求其始终不渝、老而弥笃者先生一人而已。先生因刘子澄一拜文公于屏山之后，即慨然以斯道自任。听风声于屋头，对孤灯于天曙，其坚志苦思为何如也。自是得执子婿之礼，从登庐阜，涉彭蠡，过洞庭，望九疑，宦游淮、江、湖、湘、吴、越、瓯闽间。不惟口传心授于师门者，愈久而愈博，而其所见名山大川，渊深高厚，皆有以助夫精微广大之学矣。是故征诸事业，则城安庆，御汉阳最为伟绩，著之方册，则《四书通释》、《仪礼通解》尤为有功。盖先生有志于斯文，以陆沉下官，不能大行其学，固可深慨，然圣贤坠绪，非文公无以明，文公遗书，非先生无以成，则斯文吾道确乎其有所归矣。先生没，其传之著者，在闽则宓斋陈氏、信斋杨氏，在浙则北山何氏，江以西则临川黄氏，江以东则双峰饶氏，其久而益著者，则西山真氏衍义诸书，凡今经帷进讲成均典教，皆出先生讲论之余也。呜呼!先生之道传之后世，先生之书行乎天下，孰不想慕其高风，渐被其余泽？况鳌蜂、箕山之间，云烟苍莽，神气流行，慨然肃然，犹若有见乎其位，闻乎其容声者乎29？书院之作，其有功于世教，岂曰小补云哉!遂记不辞。先生讳干，字直卿，御史之第四子，累官至大理寺丞，转承议郎致仕，勉斋其自号云。”

建宁府

题咏

《东溪泛舟》(唐)李频：“登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，温云带烦暑。落日乘醉归，溪流复几许。”

《游升山》(宋)杨亿：“层云连近郭，占胜有招提。宿雾蒙金像，飞泉溅石梯30。钟声空谷答，塔影乱云齐。千骑时来此，幽寻独杖藜。”

《游武夷山》(宋)陈襄：“万叠层峦接远空，瑞云晴霭气溶溶。高于泰华五千仞，秀出巫山十二蜂31。蕙帐晓寒孤鹤怨，桃源春尽落花秾32。鸾凰一啸最深处，仙客楼台有几重33？”(宋)杨亿：“灵岳标真牒，孤峰入紫氛。藤萝暗仙穴，猿鸟骇人群；白道千年在34，悬流万壑分。汉坛秋藓驳，曾祀武夷君。”(宋)杨时：“函关崎嵚走秦鹿，天下并逐争群雄。抉云翻空鳌足折，黔黎窜伏如寒蛩。武夷山深水清泚，避世犹有高人踪。龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松。亦霄真骨写虚壁，通泉凡笔惭非工。藏舟浮梁跨绝壑，隐见似与天潢通。当时鸡犬不复见，窠岩依旧烟震笼。我来秋杪月既望，尚有幽菊埋榛丛。天容洗净雨新霁，云幕四卷清无风。掀蓬进棹穷异境，注目想见流残红。回船杖屦蹑幽径，松竹窈窕环琳宫，翠琬温辞耀华衮，金榜大字缠蛟龙。自怜病骨挂尘网。幔亭高会何由逢？解衣归卧玉锁碎35，仰看明月穿疏蓬。”　《又和李倅韵》：“浓淡烟鬟半雨睛，溪光初借晚霞明。鳌头涌出三峰秀，天汉酿成一鉴清。粉社有谁藏旧牒？宾云无处问遗声。幔亭寂寞仙何在？勾漏丹砂早晚成。”(宋)李纲36：“宴罢虹桥绝世氛，曾孙谁见武夷君？更无帟幕空中举37，时有笙竽静处闻，猿鸟夜啼千嶂月，松篁寒锁一溪云38。洞天杳杳知何处？翠石苍崖日欲曛。”　刘子翚：“回薄溪流漾翠岑，东风一舸纵幽寻。幔亭落日笙箫断，毛竹连云洞府深。似有碧鸡翔木杪，谁将丹鹤写岩阴？神仙可学非身外，多少游人浪苦心。”　朱文公《分韵得瑶字)：“秋声入庭户，残暑不敢骄。起趁汗漫期。雨袂天风飘。眷焉此家山，名号列九霄。相与一束集，旷然心朗寥。栖息共云屋，追寻唤渔船39。一水屡萦回，千蜂郁岧。苍然大隐屏，林端耸孤标。下有云一壑，仙人久相招。授我黄素书，赠我英琼瑶。茅茨几时见？自此遗纷嚣。”　蔡沉：“才既非时须40，性本爱岑寂。决策名山游，幽隐遂成癖。春风百花红，秋月千瘴碧。烟霞结绸缪，猿鸟自畴昔。乘间抚深旷，喷薄轰铁笛41。笑挹天柱峰，高寒几千尺。”

《过武夷作》朱文公：“弄舟绿碧间42，栖集灵峰阿。夏木纷已成，流泉注惊波。云阙启苍茫，高城郁嵯峨。眷言羽衣子，俛仰日婆娑。不学飞仙术，累累丘冢多。”(宋)方士繇：“丹岩石气凝高秋，碧溪上引天河流。金堂石室不可到，五棺莓苔生古愁43。仙人昔乘紫云去，白马摇鞭在何处44。茫茫尘世那得知，幔亭空记当年事45。君不见茂陵松竹已萧疏，乾鱼犹祭同亭祠46。”

《武夷七咏》朱文公《天柱峰》：“屹然天一柱，雄镇干维东47。只说乾坤大，谁知立极功？”　《洞天》：“绝壁上千寻，隐约岩栖处。笙鹤去不还，人间自今古。”　《画鹤》：“谁写青田质？高超雁鹜群。长疑风月夜，清唳九霄闻。”　《仰高堂》：“面势来空翠，哦诗独好仁。怀人今已矣，谁遣栋梁新？”　《趋真亭》：“危亭久已倾，只有颓基在，何事往来人，不知容鬓改。”。《大小藏岩》：“藏室岌相望，尘编何莽卤。欲问伯阳翁，风烟迷处所。”《丹灶》：“仙人推挂节，炼火守金丹。一上烟霄路，千年亦不还。”

《武夷九曲擢歌》朱文公：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，擢歌闲听两三声。”　“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸睛川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁暮烟。”　“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦43，兴入前山翠几重。”　“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”　“四曲东西两石岩，岩花垂露碧毯。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”　“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”　“六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”　“七曲移船上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”　“八曲风烟势欲开，楼鼓岩下水萦洄49。莫言此处无佳景，自是游人不上来。”　“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”

《武夷精舍杂咏并序》朱文公：“武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深，盖其山自北而南者至此而尽。耸全石为一蜂，拔地千尺，上小平处微戴土，生林木极苍翠可玩。而四隤稍下则反削而入，如方屋帽者，旧经所谓大隐屏也。屏下两麓坡坨旁引，还复相抱，抱中地平广数亩，抱外溪水随山势从西北来，四屈折始过其南，乃复绕山东北流，亦四屈折而出。溪流两旁，丹岩翠壁，林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇，而忽得平冈长阜、苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深若不可极者，即精舍之所在也。直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者‘仁智堂’也。堂左右两室，左曰‘隐求’，以待栖息，右曰‘止宿’，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰‘石门之坞’。别为屋其中，以俟学者之群居，而取‘学记’相观而善之义，命之曰‘观善之斋’。石门之西少南，又为屋以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰‘寒栖之馆’。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽，取杜子美诗语，名以‘晚对’。其东出山背，临溪水，因故基为亭，取胡公语名以‘铁笛’。寒栖之外，乃植楥列樊以断两麓之口，掩以柴扉，而以‘武夷精舍’之匾揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望堂成，而始来居之。四方士友来者亦甚众，莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具，不可以久留也。钓矶、茶灶皆在大隐屏西。矶石上平，在溪北岸，灶在溪中流，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆深水，当中科臼自然如灶，可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，无侧足之径，惟南山之南有蹊焉，而精舍乃在溪北，以故凡出入乎此者非鱼艇不济50。总之，为赋小诗十有二篇以纪其实。若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之相羊，猿鸟之吟啸，则有一日之间恍惚万变而不可穷者。同好之士其尚有以发于予所欲言而不及者乎哉。《精舍》：‘琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居然我泉石。’　《仁智堂》：‘我惭仁知心，偶自爱山林。苍崖无古今，碧涧日千里。’　《隐求斋》：‘晨窗林影开，夜枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。’　《止宿寮》　：‘故人肯相寻，共寄一茅宇。山水为留行，无劳具鸡黍。’　《石门坞》：‘朝开云气拥，暮掩薛萝深。自笑晨门者，那知孔氏心？’《观善斋》：‘负笈何方来？今朝此同席。日用无余功，相看俱努力。’《寒栖馆》：‘竹间彼何人？抱瓮靡遗力。逢夜更不眠，焚香坐看壁。'《晚对亭》：‘倚筇南山巅，却立有晚对。苍峭矗寒空，落日明影翠。’　《铁笛亭》：‘何人轰铁笛？喷薄两崖开。千载留余响，犹疑笙鹤来。’(名亭之义，详见《宫室志》。)　《钓矶)：‘削成苍石，倒影寒潭碧。永日静垂竿，兹心竞谁识？’《茶灶》：‘仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。《渔艇》：‘出载长烟重，归装片月轻。千岩猿鹤友51，愁绝棹歌声。’”

《题报恩寺》(宋)赵汴：“松撼寒声竹锁阴，梵宫潇洒称行吟。庭前花意自荣落，门外山光同古今；夜榻近轩弧月满，晓锄寻药乱云深。中间若了休休事，不信欢愁解到心。”

《游紫云岩天然庵》(宋)刘：“万叠青山入画图，最高高处着浮屠。薄云弄日明还暗，小雨飞空有却无。山鸟避人疑俗驾，道人好客点云腴。我来一笑忘尘虑，倒裁归欤日欲晡。”

《金斗源瀑布》刘子翬：“路穷岩瀑挂，爽气净尘纷52，溜险时依壁，源高半隔云。入池惊练尽，触石听雷分。接胜多幽侣，筇声破藓纹。

《题将军岩》刘子翬：“昔年栖险人何在？仿佛楼台杳霭间。事去长空飞鸟没，时请宴坐一僧闲。霜秋石壁黄金树，月夜云涛碧玉湾。杖策时来访奇绝，渔樵幽兴自相关。”

《访胡籍溪宅》刘子翬：“寂寂临湖屋，湖风为掩门，鸟声幽谷树，山影夕阳村。好事长留客，虽贫亦置樽。平生枯淡意，去此与谁论？”

《游百丈山分韵得云字》朱文公：“执热倦烦跼，驾言起宵分。随川踏晓月，度岭披朝云。攀缘白石梯，拂拭苍藓纹。喷薄惊快觌，琮琤喜先闻。奇哉此精庐，渺然隔尘氛。诸公肯同来，定非俗子群。永日坐清樾，短章策奇勋。慨然念畴昔，联裾已荒坟。中路忘罄折，寸心谩丝棼。惟应泉石愿，三生有余薰。兹游获重寻，十载心氤氲。他年访旧躅，山灵莫移文。”

《西山卜居》朱文公：“卜居屏山下，俯仰三十秋。终然村墟近，未惬心期幽。近闻西山西，深谷开平畴。茆茨十数家，清川可行舟。风俗颇淳朴，旷土非难求。誓捐三径资，往遂一壑谋。伐木南山巅，结庐北山头。耕田东溪岸，濯足西溪流，朋来即共欢，客去成孤游。静有山水乐，而无身世忧。著书俟来哲，补过希前修。兹焉毕暮景，何必营冕裘？”

《游瑞岩次韵》朱文公：“踏破千林黄叶堆，林间台殿郁崔嵬。谷泉喷薄秋逾响，山翠空濛昼不开。一壑只今藏胜概，三生畴昔记曾来。解衣正作留连计，未许山灵便却回。”

《云谷二十六咏》朱文公《云谷》：“寒云无四时，散漫此山谷，幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。”　《南涧》：“危石下峥嵘，高林上苍翠，中有横飞泉，崩奔杂奇丽。”　《瀑布》：“峰回危径转，垂练鬼千寻。不为登山倦，踌躇秋涧阴。”《云关》：“白云去复还，黄尘到难入。只有涧水声，出关流更急。”　《莲诏》：“亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。只愁山月明，照作寒露滴。”　《杉径》：“南起云关口，萦纡上草堂，天风发清籁，山月度寒光。”《云庄》：“小丘横翠几，层嶂复嵯峨。释耒闲来看，岩姿此处多。”　《泉碣53》：“入关但平田，复□得清响54。何必问真源，神襟一萧爽。”　《石池》：“两岩苍峭石，护此碧泓寒。秋月来窥影，骊珠吐玉盘。”　《山楹》：“山楹一怅望，恨此云迷谷，仙人不可期，缥缈双髻绿。”　《药圃》：“长镜灵根，莳此泉下圃。珍剂未须论，丹荑已堪煮。”《井泉》：“山高泽气通，石窦飞灵液。默料谷中云，多应从此出。”　《西寮》：“畲田种胡麻，结草寄林樾。珍重无心人，寒栖弄明月。”《晦庵》：“忆昔屏山翁，示我一言教。自信久未能，岩栖冀微效。”　《草庐》：“青山绕蓬庐，白云障幽户。卒岁聊自娱，时人莫留顾。”　《怀仙》：“西望多奇峰，北瞰独仙府。欲致武夷君，石坛罗桂醑。”　《挥手》：“山台一挥手，从此断将迎。不见尘中事，惟闻打麦声。　《云社》：“自作山中人，即与云为友。一啸雨纷纷，无劳三奠酒。”　《桃蹊》：“涧里春泉响，种桃泉上头。烂红纷委地，未肯出山流。”　《竹坞》：“悄蒨桃蹊北，萧椮竹坞深。不堪秋夜永，风雨助悲吟。”　《漆园》：“旧闻南华仙，作吏漆园里，应悟见割忧，嗒然空隐几。”　《茶坂》：“携籯北岭西，采撷供茗钦。一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。”　《绝顶》：“当年赫曦台，移治在兹岭。寥廓无四邻，三光疑倒影。”　《北涧》：“土断川亦分，北下成阴涧。秀石得佳名，服膺吾敢慢。”(自注：“云涧有仁义石。”)　《中溪》：“南下东岭阿，云是中溪道。岩树爱樛枝，石田悲蔓草。”《休庵》：“别岭有精庐，林峦亦幽绝。无事一往来，茶瓜不须设。”

《题风泉亭》朱文公：“涧谷居永久，高情未云酬，兹焉发天秘，始造寒岩幽。上有茂树阴，下有滑泉流。结亭倚苍峭，凿磴穷嵌丘。翠壁自屏立，青藓亦环周。朅来憩永夏，凛若临清秋。仰空韵笙竽，俯槛铿琳球55。幽听一以会，悠然与神谋。遐哉超世心，暇日聊娱忧。笑问车马客，谁能此淹留？”

《游密庵分韵得绝字》朱文公：“闽乡饶奇山，仙洲故称杰。巍然一峰高，复与众山绝。传闻极目处，天水远明灭。万里倏往还，三光下罗列。我来发孤兴，径欲跻我。病骨竟支离，何当攀去辙。”

《过胡文定公书堂》(宋)张栻：“入门认碧溪，循流识深源。念我昔此来，及今七寒喧，人事经几变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想笑语温。爱此亭下水，烟若玻璃盘。