台湾县志

、帛、笾豆视四配，四配祖十哲，三氏视两庑。改申党、申枨为一、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄皆罢祀，林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范甯各祀其乡，增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊五儒。诏曰：「可」。其中所增、所罢、所归祀其乡者，皆先朝名臣，宋濂、程敏政、何孟春所尝言者。隆庆五年，进薛文清瑄从祀。万历十二年，进布衣胡居仁、翰林检讨陈献章、新建伯王文成守仁从祀。二十年，从湖广巡抚郭惟贤议，进周敦颐之父辅成于启圣祠。四十一年，从福建提学副使熊尚文请，进祀宋儒罗从彦、李侗云。每祭先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、鉶二、簠二、簋二、笾八、豆八；四配共用羊一、豕一，各帛一、爵三、豋一、鉶二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共用帛二、豕二，各爵一、鉶一、簠一、簋一，笾豆各四；每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一，以浥酒；云雷俎樽一，以盛初献酒；象樽一，以盛亚献酒；牺樽一，以盛终献酒。大合乐麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、箎二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、应鼓如之。乐生三十六人、工歌六人，旌二、龠三十六，翟如之；舞生三十六人。洎皇朝定鼎，乐章仪注悉因旧制。康熙四十九年，诏天下武员自把总以上，俱入庙陪祭行礼。执事生员无定数。其祝文云：『维康熙某年、某甲子二（八）月，某甲子朔，越某日某甲子，某衙门、某官、某等敢昭告于至圣先师孔子：惟师德配天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世。惟兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』！

启圣祠，祀启圣公也。祠在文庙之后，两房翼以名宦、乡贤。岁二祭，与释奠同日。

孔子父叔梁纥，旧无祭。宋真宗咸平三年，封为齐国公；元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭，为阙典；又颜子、曾子坐于堂上，而颜子父路、曾子父点乃在庑下；及孔鲤、孟孙氏，亦无祭，非推崇所生之义。乃请立启圣公祠祀叔梁纥，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年，礼部通行，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上，共八人。其祭用帛二、豕二、羊二，各爵一、鉶一、簠一、簋一，笾豆各四；祭仪如先师庙，载在后。祝文云：『惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显着。今兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨』！

康熙五十一年，诏以朱子陞十哲之末。按元、明以来，虽知尊朱子，然或隆徽号、或祀庙庭焉止耳。我皇上圣明天纵，继往圣之心法，衍来学之道脉，独陞之于十哲之末。礼创自今，统接乎古；真所谓考诸三王而不谬、百世以俟圣人而不惑者也。非常之举，非盛德其孰能与于斯？

释奠仪注：释，置也。谓但置牲币、设馔、奏乐，以奠无尸，无饮食酬酢等仪。以其主于行礼，非报功也。

一、斋戒：丁前三日致斋，不饮酒、不茹葱蒜韭薤、不问病、不吊丧、不听音乐、不理刑名、不与妻妾同处；丁前一日，沐浴更衣，宿祭所，惟理祀事。

一、省牲：牛、羊、豕、鹿、兔。正祭前一日，办祭官备乐，导送祝文、祭品至学。诣明伦堂演乐、习仪毕，礼生送祝文，献官盥手亲填职名，令省牲执事者设香案于宰牲堂外。引赞引献官公服至，唱：「就位」、唱「上香」、唱「揖」！献官揖已，执事者牵各牲于香案前过视，皆纯色、肥大，无有伤残疾缺；唱「揖」、唱「平身」！唱「礼毕」（遂宰之，取毛血少许盛盘中；执事者捧毛血，陞自东阶，正祀由中门入、配哲由左右门入、两庑随左右，安置各位下。其余毛血藏净器中，俟祭日瘗之）。

凡春秋二、八月上丁日，四鼓，先祭启圣祠；五鼓，致祭文庙。

先师庙仪注

每岁春秋二仲月上丁日，将行礼，起鼓初严（遍然庭燎香烛），鼓再严（赞礼、乐生、舞生及执事者各序立于丹墀两旁），鼓三严（引赞各引献官至丹墀下立）。通赞唱：「赞礼、乐生、舞生各就位」。唱：「执事者各司其事」。唱：「陪祭官就位」。唱：「分献官就位」。唱：「献官就位」。唱：「瘗毛血」（执事者捧毛血，正祀由中门出，四配、东西哲由左右门出，两庑随之，瘗于坎）。通赞唱：「迎神」（舞生横执其吁，无舞）。麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲」（遂击柷作乐。通赞亦随唱鞠躬、拜、兴。详在后）。乐生唱曰：「大哉孔圣（每歌一句，击鼓三声），道德尊崇；维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容」。通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（麾生偃麾擽敔，乐止）！通赞唱：「奠帛」！麾生举麾，唱曰：「乐奏宁和之曲」（击柷作乐。诸舞生按节而舞，诸在舞仪图。执事者各捧帛，详在后）。乐生歌曰：「自生民来（击柷同前，后仿此），谁底其盛？惟师神明，度越前圣。粢帛其呈，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听」（捧帛者，正祀由中门入，四配、十哲俱由左门入，两庑随左右入，诣各神位前之左朝上立。麾生举麾擽敔，乐止）。通赞唱：「行初献礼」！引赞唱：「诣盥洗所」（导至盥洗所，盥手毕）！唱：「诣酒尊所」（导至酒尊所）！引赞唱：「司尊者举羃酌酒」（执事者以勺盛酒，倾于爵内；捧爵者在献官前行，正祀由中门入、余俱左门入，诣各神位前朝上立）。引赞（导献官从角门入）唱：「诣至圣先师孔子神位前」！麾生举麾，唱曰：「乐奏安和之曲」（击柷作乐。舞生按节而舞）。乐生歌曰：「大哉圣师！实天生德。作乐以崇，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭假」（引赞于举麾时，即导献官至神位前）。唱「跪」！（捧帛者西跪，进帛于献官）。引赞唱：「奠帛」（献官奠帛，西旁执事者跪执帛，进于神前案上；司爵者西跪，进爵于献官）。引赞唱：「献爵」（献官献爵，西旁执事者跪接爵，进于神前案上）。引赞唱：「俯伏」（献官俯首）！引赞唱：「兴！平身」（献官揖）！引赞唱：诣读祝位（献官至香案前）引赞唱：「跪」！通赞唱：「众官皆跪」！引赞唱：「读祝文」。麾生偃麾，乐暂止；读祝者取祝文跪读毕，将祝文置于案上，退）。通赞、引赞同唱：「俯伏！兴！平身」（麾生举麾，乐生接奏未终之乐）。引赞唱：「诣复圣颜子神位前」！唱：「奠帛」！唱：「献爵」（俱如正祀仪）！「俯伏！兴！平身」！唱：「诣宗圣曾子神位前」（如前仪）。唱：「诣述圣子思子神位前」（如前仪）。通赞唱：「行分献礼」（引赞引分献官，各至十哲、两庑行礼，俱如正祀仪。惟捧西配、西哲、西庑帛爵者，须转身跪于献官、分献官之左，余如前仪）。引赞唱：「诣亚圣孟子神位前」（如前仪）！引赞唱：「复位！麾生偃麾擽敔，乐止。引赞引献官从西角门出，献官、分献官一时同复原位）。通赞唱：「行亚献礼」（惟不诣盥洗所。其诣酒尊所，俱如前仪）。唱：「诣至圣先师孔子神位前」！麾生举麾，唱曰：「乐奏景和之曲」（击柷作乐，诸舞生按节而舞）。乐生歌曰：「百王宗师，生民物轨；瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，于嘻成礼」（献爵同初献仪，惟无奠帛、无读祝文。次及四配位，仪同初献）。引赞唱：「复位」（麾生偃麾擽敔，乐止。）！通赞唱：「行终献礼」（终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节，次及四配位，仪俱同亚献）。通赞唱：「饮福受胙」！引赞唱：「诣饮福受胙位」（位在读祝所。进福酒者捧爵、进胙者捧盘，立于读祝案之东。又二执事立于案西）。引赞唱：「跪」！唱：「饮福酒」（东执事者捧福酒，跪进于献官；饮讫，西执事者跪接爵）。唱：「受胙」（东执事者取正坛羊肩胙置于盘，跪进于献官；献官接胙讫，西执事者跪接胙，由中门捧出）。唱：「俯伏！兴！平身！复位」！通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（众官俱四拜讫）！通赞唱：「彻馔」！麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲（击柷作乐。诸舞生直执其龠，无舞）。乐生歌曰：「牺象在前，笾豆在列；以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率笾无越」（执事者各于神位案上，将笾豆稍移动；执事者回原位，麾生偃麾擽敔，乐止）。通赞唱：「送神」！麾生举麾唱曰：「乐奏咸和之曲」（击柷作乐，无舞）。乐生歌曰：「有严学宫，四方来宗；恪恭祀事，威仪雝雝。歆兹惟馨，神驭还复；明禋斯毕，咸膺百福」。通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（众官俱四拜讫，麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：「读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所」（读祝者先跪取祀文、司帛者跪取帛，转身向外立；正祀者由中门捧出，左配，左哲由左门出，右配、右哲由右门出，两庑如前仪随班，俱往瘗所）。通赞唱：「诣望瘗位」！麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲」（击柷作乐，无舞，乐章与送神同）。引赞引献官众官，俱诣望瘗位。唱：「望瘗」。唱：「焚祝文」。唱：「帛一端」（唱至九端。待焚毕）。引赞唱：「复位」。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞、引赞同唱：「礼毕」（各官俱朝上一揖）。

启圣祠仪注

教官主祭，仪节与先师庙同；但无奏乐，止用鼓吹。

先师忌辰（附）

考闽书：明万历四十年，提学副使冯珽下教各州、府、县儒学，以二月十八日先师忌辰、八月二十一日先师诞辰，行释菜礼；学官主其祭。

忌辰祝文云：「于维圣师，讳以是日。天未丧文，地未坠道；仪型惜逝，凄怆曷胜！谨用释菜，寄怀哲萎」。诞辰祝文云：「追惟圣师，生以是日；天香呈象，地宝成形。德厚功崇，莫知为礼。祗属释菜，窃比陶匏。尚飨」！

康熙五十一年，台厦道陈璸捐俸付教谕郑长济，就省新制台湾县学文庙祭器。正殿：爵六只、笾豆二十七个。四配：四坛，爵十二只、笾豆一百四个。十哲：二坛，爵六只、笾豆二十四个。东庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个。西庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个。启圣祠：正位，爵三只、笾豆二十六个。四配：二坛，爵六只、笾豆二十四个。共爵五十七只，共笾豆三百零一个。

朱文公祠

每岁于春秋二仲丁祭毕，教官行礼。

其祭文云：「维康熙某年，岁次某甲子，二（八）月某甲子朔，越某日，（官衔）敢昭告于先贤朱子文公之神位前：惟公道宗孔孟，学继周程；博约两至，集儒大成。兹值仲春（秋），谨以牲醴庶品，式陈明荐，以先儒黄子、先儒陈子、先儒蔡子、先儒真子配。尚飨」（黄子讳干，字直卿，闽县人，别号勉斋。陈子讳淳，字安卿，龙溪人，别号北溪。蔡子讳沈，字仲默，建阳人，别号九峰。真子讳德秀，字景元，浦城人，别号西山）。祭器：正位，主爵一个、献爵三个、笾豆二十六个。配位，献爵共十二个、笾豆共四十八个。

祭品：正位，猪一、羊一、帛一、鸡一、鱼一、肝、鹿脯、龙眼、白果、枣、芹菜、韭、菁菜、盐、黍、稷、稻、粱、荔枝、饼果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒、小烛。东配，猪一、鹿脯、龙眼、枣、芹菜、菁菜、盐、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒。西配如之。

生辰、忌辰，备香烛、牲醴致奠，教官行礼。

文公生于宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午时、卒于宋宁宗庆元六年三月初九日，时年七十三。

祠田（附）

台厦道陈璸置南路■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分，年该租粟一百六十八石六斗、入文公祠内费用。经行文台湾府，各知照在案。

一、祠内长年香灯，动租粟十石，按月支用。

一、生辰、忌辰香、烛、牲醴、果品，动租粟十石（每辰粟五石）。

一、二丁二祭，动租粟四十石（每祭粟二十石）。

一、祠内肄业生员四名，共动租粟八十石（每名年给租粟二十石，资灯膏之费）。

一、粟二十八石六斗存留祠内，为修补墙垣屋宇用。

升配考

福建分巡台湾厦门道兼理学政按察使司佥事陈璸，为钦奉上谕事。康熙五十一年六月十九日，蒙福建学院范宪牌：康熙五十一年六月初四日，准巡抚都察院觉罗满手本：康熙五十一年六月初一日，准礼部咨：礼科抄出该本部题前事内开：康熙五十一年二月初四日，满汉大学士九卿等奉上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵。在昔贤哲所着之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有疵瑕者，后儒即加指摘，以为理宜更正。惟宋之朱子注明经史，阐发载籍之理；凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理。今五百余年，其一句一字，莫有论其可更正者。观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文，厥功伟矣！朕既深知之而不言，其谁言之？于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻，钦此钦遵。臣等公同集议得：仰惟我皇上统绍勳华、道宗邹鲁，礼明乐备，治定功成；勤劳万几，间有余暇，手不释书，心惟志学。躬圣神文武之德，契濂洛关闽之传。宝额亲题，昭文明于天壤；云章永焕，树仪表于人间。彰显遗徽，甄录嗣裔；既光前而耀后，洵振古而超今！而尤朱子之全集，沈潜研极，实践敦行。尝谓朱子发明圣道，轨于至正，高不入于虚寂、卑不杂于刑名，使六经之旨大明，圣学之传有继；孔、孟以来，为功弘钜！今特谕臣等集议优崇之典。臣等谨查朱子在文庙东庑先贤之列，相应仰遵谕旨，移于大成殿十哲之次配享先圣，以昭我皇上表章先贤之至意等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部，该臣等议得：将朱子木主升配，吉日交与钦天监选择去后。今准钦天监选择得本年六月十五日丁卯未时，将木主升配吉等语。钦惟我皇上念朱子发明圣道，轨于至正，有益斯文，为功弘钜；特谕九卿集议优崇之典，移于大成殿十哲之次升配，理应告祭。其祭祀供献等项，并派遣行礼官员，交与太常寺办理；祝文，交与翰林院撰拟；木主神龛陈设等项，交与工部照十哲例制造。今朱子木主既升配大成殿内，其所遗原位不可空缺，应将以下木主挨次移升可也等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部。相应移咨福建巡抚，转行所属制造木主，告祭升殿。其所遗原位，将东西两庑木主挨次递升可也。为此，令咨前去查照施行等因，到都院。准此，除行布政司外，相应移达。为此，合用手本前诣贵院，烦为查照施行等因到院。准此，备牌行道，即便转行所属钦遵查照施行等因到道。蒙此，随即转行台湾府查照制造朱子木主，择吉升殿配享，并行各县遵行具报。续于本年七月十三日，据该摄府验称：经前府转行台湾县制。造择吉去后，兹于七月十二日据台湾县申称：该卑县遵即制造朱子木主，择本月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴祝文，伏候宪台临期告祭。合就具文申报，所有卑县学遵行缘由，另文具报等缘由到府。据此，合就据文呈报等由。又为知会事，本月八月十一日奉巡抚都祭院觉罗满宪牌：康熙五十一年七月二十一日，准礼部咨：今遵旨将孔庙东庑朱熹牌位，照十哲例，改造先贤朱子之位，于本年六月十五日未时升配大成殿十哲之次，在左边第五位先贤十子之下，西向，设龛安置。其朱子所遗原位，将先儒公羊高牌位升置；以下东西两庑牌位，俱挨次递升。相应知会该抚转行所属，一体钦遵施行等因到都院。准此，合就备牌仰道，即便转行所属钦遵查照，毋违等因到道。奉此，随行台湾府转行所属，钦遵查照去后。随于本年八月十二日，据该摄府呈称：遵即查照饬行台、凤、诸三县遵照去后。兹于七月十七日，据台湾县申称：该卑县遵将卑县学一体制造朱子木主，选择七月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴、祝文告祭外，合就具报等由到府。据此，卑摄府案查蒙宪檄行到府，遵即制造，告祭升配日期在案；兹据各县具报，合并呈报等由在案。本道窃闻朱子集诸儒之大成，犹孔子集群圣之大成；一圣一贤，心源之契，先后盖若合符节也。有朱子之学庸章句、语孟集注及经史训解诸书，而后孔子之道益明。是故愿学孔子者，断以表章朱子为汲汲。我皇上圣学天纵，洞契渊源，特谕九卿集议优崇之典，升朱子于十哲之列；所为表章正学之举，真超轶前古、垂示来今矣。然思朱子之神，无乎不在者也。台处海表，士子鲜知正学，一切权谋功利之习、异端詖行之说，未免得入其心；尤宜专祠朱子，以勤瞻仰、定信从，庶乎诸生诵法孔子，可不迷于岐趋，而士习日端。敬卜地于郡学明伦堂之左，起建正堂三间，安设朱子牌位；旁列斋舍，择诸生之有志向进者，肄业其中。缭以环墙，外辟门楼，额曰「朱文公祠」；直与文庙鼎峙，并传永久。合亟报明宪台俯为察照者也。其用过工料细册，容于查议等事案内一并造送查核，合并声明。为此，备由具呈，伏乞照验施行。

福建分巡台厦道、兼理学政按察使司佥事陈璸，为朱文公祠安奉四配，谨叙由仰请宪照，以光祀典事。照得祀典之设，凡以达禋诚、妥神贶也。故有专祠，斯有配享。台庠明伦堂左方，新建有朱文公一祠，经于康熙五十一年内，详请宪台允行在案。兹拟安奉四配，以先儒黄子干（学者称勉斋先生）、陈子淳（学者称北溪先生）、蔡子沈（学者称九峰先生）、真子德秀（学者称西山先生）配祀。按文公以丧祭二礼属勉斋、以书传属九峰；尝言南来喜得陈淳守漳州，日与之往复辩论心学甚悉。西山虽未及朱子之门，而论者以朱子沈潜乎性命，惟西山先生心得其传；观大学衍义一书，亦多采入朱子之说。盖自文公得斯道之传，闽中学者后先兴起多矣，未有若四先生之盛者也。昔杨、谢、吕、游诸子称程门四先生，孟子未得为徒，久与颜子、曾子、子思并配；今以西山视孟子，以朱子视程子，安奉配祀先贤、先儒，必□□相告语于一堂者。海陬学者，朝夕景仰，亦愈有所感发而兴起矣。本道已率同府、厅、县择吉于本年正月十八日，安奉四先生牌位，祭告文公礼成讫。理合叙由，报明宪台俯赐察照；庶祀典有光，仰戴鸿慈，良匪浅鲜。为此备由具呈，伏乞照验施行。

附本传考（陈璸辑订）

朱熹，字元晦，一字仲晦。世为徽之婺源人，居紫阳山下。父松，尉尤而熹生焉。幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：「天也」。熹问：「天之上何物」？松异之。就傅，授以孝经；一阅，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，作八卦。年十三，父病革，以后事嘱刘子羽；谓熹曰：「崇安胡宪、刘勉之、刘子勉，吾友也，汝往父事之」。子羽为筑室于其里，奉母祝夫人以居。勉之妻以女，宪与子翬抚教如子侄。

绍兴十八年，中进士第，授泉州同安簿。往见延平李侗，得闻河洛之懿。侗称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」！又曰：「颖悟绝人，力行可畏」。寻之任，同安长吏事倚以决。苟利于民，虽劳无惮。选邑之秀民，充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。闻其风者，已知学之有师。秩满，丐祠奉母。两被召，不赴。

孝宗立，应诏上封事，言：「帝王之学，不可不熟讲；修攘之计，不可不早定；本原之地，不可不加意。帝王之学，必先格物致知，以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则意诚心正，可以应天下之务」。又曰：「今日之计，不过修攘政事；然计不时定者，讲和之说疑之也」。又曰：「四海利病，系斯民休戚；斯民休戚，系守令贤否。监司者，守令之纲；朝廷者，监司之本。本原之地，在朝廷而已」。隆兴初，复召入对，上三劄，申言前意而加剀切。已而大臣相继论荐，皆不赴。

后起知南康军，条三事以教民。每五日，一诣学讲说；复建白鹿洞书院。会亢旱，修举荒政，民无流殍。明年，大旱，应诏上疏，极陈近习蒙蔽之状。以病请祠。不报。陈俊卿等荐除江西常平使，改浙东；乞颁行建安社仓之法。复值旱蝗，其措置一如南康；条奏灾异之由与修德任人之说，凡七事。

至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友污滥；章凡十上。仲友与宰相王淮同里，且姻家；尚书郑丙、御史陈贾希淮意，上疏毁程氏学，以阴沮。熹入奏，拳拳以谨察天理人欲为说。有要之于路者曰：「正心诚意之论，上所厌闻，戒勿以为言」！熹曰：「吾生平所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎」？奏上，除兵部郎官。以足疾辞。会侍郎林栗与熹论易及西铭，不合；劾熹伪学，坐罢黜，熹亦与祠。未逾月，再召；熹进封事，以天下大本与今日急务为言：「大本者，陛下之心；急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下之一心」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。