四川通志

益而作者今独无传可乎有益都斯有此文此文传益都亦传矣爰属寮士摭诸方策裒诸碑识流传之所脍炙友士之所见闻大篇雄章英词绮语折法度极耀其以益而文者悉登载而彚辑焉断自汉以下迄于淳熙其文篇凢一干有竒类为十一目厘为五十卷益之文兹备矣嗟乎后世之士岂无浮沅湘由巴蜀缺　如司马子长者乎岂无上瞿塘过夔梓赋云锦如杜少陵者乎又岂无自西蜀歴荆楚栖迟山水间如田游岩者乎倘复得如二三公者而访斯益擥斯文焉则知清宁阖辟至大至广之内而有所谓蜀蜀六十州亘五千里之内而有所谓益益都无量江汉炳灵之内而有所谓文者其不在此书乎是书也而有传焉庶几乎无负于益庆元元年二月望日谨序】

胡宗愈成都草堂诗碑序【序曰草堂先生谓子美也草堂子美之故居因其所居而号之曰草堂先生先生自同谷入蜀遂卜成都浣花江上万里桥之西为草堂以居焉唐之史记前后抵牾先生至成都之年月不可攷其后先生寄题草堂云经营上元始断手寳应年然则先生之来成都殆上元之初乎严武入朝先生送武至巴西遂如椊州蜀乱乃之阆州将游荆楚会武再镇两川先生乃自阆州挈妻子归草堂武辟先生为叅谋武卒蜀又乱先生去之东川移居夔州遂下荆渚泝沅湘上衡山卒于耒阳先生以诗鸣于唐凡出处去就动息劳佚悲懽忧乐忠愤感激好贤恶恶一见于诗读之可以知其世学士大夫谓之诗史其所游歴好事者随处刻其诗于石及至成都则阙然先生之故居松竹荒凉畧不可记今丞相吕公镇成都复作草堂于先生之旧址绘先生之像于其上宗愈假符于此乃録先生之诗刻石置于草堂之壁间先生虽去此而其诗之意有在于是者亦附其后庶几好事者于以考先生去来之迹云】

朱熹南轩先生文集序【孟子没而义利之说不明于天下中间董相仲舒诸葛武侯两程先生屡发明之而世之学者莫之能信是以其所以自为者鲜不溺于人欲之私而其所以谋人之国家则亦曰功利焉而已尔爰自国家南渡以来乃有丞相魏国张忠献公倡明大义以断国论侍读建阳胡文定公诵说遗经以开圣学其托于空言见于行事虽若不同而于孟子之言董葛程氏之意则皆有所谓千载而一辙者若近故荆州牧张侯敬夫者则张忠献公之嗣子而胡公季子五峰先生之门人也自其防壮不出家庭而固已得夫忠孝之传既又讲于五峰之门以会其归则其所以黙契于心者人有所不得而知也独其见于论说则义利之间毫髪之辨盖有出于前哲之所欲言而未及究者措诸事业则凢宏纲大用钜细显防莫不洞然胸次而无一毫功利之杂是以论道于家而四方学者争乡往之入侍经帷出临藩屏则天子亦味其言嘉其续且将倚以大用而敬夫不幸死矣敬夫既没其弟定叟裒其故藁得四百篇以授予曰先兄不幸蚤世而其同志之友亦少存者今欲次其文以行于世非子之属而谁可予受书愀然开卷亟读不能尽数篇为之废书太息流涕而言曰世复有斯人也耶无是人而有是书犹或可以少见其志然吾友平生之言盖不止此也因复益为求访得诸四方学者所传凢数十篇又发吾箧出其往还书疏读之亦多有可传者方将为之定着缮写归之张氏则或者已用别本摹印而流传广矣遽取观之盖多乡所讲焉而未定之论而凢近嵗以来谈经论事发明道要之精语反不与焉予因慨念敬夫天资甚髙闻道甚蚤其学之所就既足以名于一世然察其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经会友自反诸心而騐诸行事之实盖有所谓不知年数之不足者是以其学日新而无穷其见于言语文字之间始皆极于髙逺而卒反就于平实此其浅深疎宻之际后之君子其必有以处之矣顾以序次之不时使其说之出于前而弃于后者或犹得以杂乎篇帙之间而读者或不能无疑信异同之惑是则予之罪也已夫于是乃复亟取前所搜辑叅伍相校断以敬夫晚嵗之意定其书为四十四卷呜呼使敬夫而不死则其学之所至言之所及岂又予之所得而知哉敬夫所为诸经训义唯论语说晚尝更定今已别行其他往往未脱藁时学者别所传録敬夫盖不喜也以故皆不着其立朝论事及其州郡条奏民间利病则上意多乡纳之亦有颇施行者以故亦不着独取其经筵日义一章附于表奏之后使敬夫所以尧舜吾君而不愧于父师之传者读者有以识其端云新安朱熹谨序】

秦观送冯梓州序【上即位之明年有记侍从之官各举部使二人故龙图阁直学士滕公与二三耆老皆以冯侯叔明应诏即日除陜西路提防刑岳公事观尝问于膝公曰冯侯何如人公曰有守君子也观曰何以知之公曰昔髙平范公之帅环庆也环将种古以宁守史籍变其熟羌狱上书讼其言髙平公不法者七事朝廷疑之即宁州置狱而冯侯以御史推择实奉诏往讯是时髙平公坐言事去执政有恶之者欲中以危法久矣此狱之起人皆为惧及冯侯召对神宗曰帅臣不法万一有之恐误边事然范纯仁为时名卿宜审治所以遣使者政恐有差误耳即赐绯衣银鱼冯侯拜赐出执政谓曰上怒庆帅甚君其慎之冯侯曰上意亦无他因诵所闻徳音执政不悦及考按连逮熟羌之狱实不可变而古所言髙平公七事皆无状附置以闻执政殊失望会史籍有异词诏遣晋卿覆治执政因言范纯仁事亦恐治未竟愿令晋卿尽覆神宗曰范纯仁事已明白勿复治也狱具如冯侯章于是籍古皆得罪而髙平公独免执政大不快未几髙平公复为邻帅所奏谪守信阳而冯侯失用事者意亦竟罢去由是言之非有守君子而何观曰如公所云殆古之遗直也岂特部使者而已哉后六年冯侯自尚书郎出守梓潼加集贤校理实始相识质其事信然呜呼古语有之人定胜天天定亦能胜人信斯言也方髙平公被诬上有圣天子之无私下有良使者之不挠可以免矣而二三子表里为奸始终巧诣至于扺罪而后已可不谓人能胜天乎然当时所谓用事之臣与诸附丽之者今日屈指数之几人为能无恙而髙平公方以故相之重保厘西洛郊冯侯亦通籍儒馆持节乡郡其福禄夀考功业未艾也可不谓天定亦能胜人乎冯侯将行同舍之士二十有八人饯饮于慈孝佛寺又将属赋诗而观以拙陋所欲言者不能尽之于诗乃述旧闻并以尝所感叹者为序赠之】

张愈送张安道赴成都序【淳化甲午嵗蜀冦乱今六十年矣无知民传闻其事鼔为讹语諠譊震惊万口一舌咸谓嵗次于某则方隅有不幸然自春抵夏未尝有毫髪惊秋七月蛮中酋长以智髙事闻于黎转而闻之益云南疑若少动嵗凶之说又从而沸焉缙绅从而信之焉西南一隅朝廷重忧之矣天子于是命我公来帅以全蜀安危付之蜀世有货泉储蓄为用自昔王室不纲则权臣因而据有是知蜀之可疑而不知蜀之顺逆系中国盛衰也彼乘衅而起因危而守者延顷刻之景尔王衍孟昶辈是也方今主上神圣法制纯一恩霶徳流浃民骨髓择守而统之制兵而维之蜀固不足疑也而嵗凶之说其奚怪乎且蜀自伪昶纳土而后朝廷以为新国凢百号令抚而有之郡县之政姑息茍简三十年间寖以大淳化之际经制烬矣赋税不均刑罚不明吏暴于上民怨于下武备日废而不知讲盗贼日发而不知禁是故野夫攘臂以取州邑其易如卷席然则甲午之乱非蜀之罪也非嵗之罪也乃官政欺懦而经制壤败之罪也今则不然赋无横敛刑无滥罚政无暴民无党力于农则嵗丰工于业则财羡惟安和是恃惟嬉游是图甚者以至外饥寒而竞逸乐倘绳以赏罚而驱之于盗不忍为也上兵之籍于郡者大率柔而多畏冗而不足用暖衣饱食务完其生以保其妻孥一夫大呼而觊其从不能为也东兵之来戍者以为休息地至则约其服食贷人以缗钱而享倍称之息加以法制素定悉所凛畏一有小过刑而归之谓其有衅不敢为也今观于时则大异騐于政则甚和审于民则自安度于兵则无状而曰云南可虑斯又不然矣大理至南诏南诏至益地相去数千里山川之险阻从而可知然二种虽大皆顺服之国也朝廷亦尝有恩以縻之今乃舍部族之常居附遁贼之余党歴险隘之逺道以谋入冦彼虽蛮夷亦知其迂而不为也窃谓蛮夷之性好诈而贪利卭部诸蛮平时以马货我朝廷务于懐逺所偿必倍彼类亦喻其意得非仗冦之衅矜已之忠而徼我以惠欤必谓之诈备或阙焉必谓之信其讹尤甚信与诈置而勿论可也然则闾阎之语不足信云南之警不足忧今之好怪者必曰嵗当然无乃溺于用数而昧于知几乎騐之以人事甚明也甲午之说诚诞矣公为国巨贤徳业济时局庙堂之才而施设蜀如户庭尔必有以抚御统镇之道而置之以安也】

魏了翁虞忠肃公奏议序【古之人决大疑定大事惟义之比焉他无所问也其次则比利害得丧而言之其次则取必于智谋之末以求成于功利之下者耳咸无徇国惟身是谋此鄙夫壬人又所弗论也齐壬不君陈氏簒弑沐浴而请讨此义之正也传以鲁众齐半之说则以众寡言矣滕地褊小楚齐冯陵効死而弗去此义之正也贸于事齐事楚之决则以彊弱言矣众寡彊弱何可不计然本诸义理之是非则事功之利害从之本诸事功而不必皆义理之正者有矣是故仁不以勇义不以力正谊不谋利明道不计功自秦汉以来惟有董公能识此意后此则如诸葛孔明者盖亦庶几耳自吾有金难其是非利害果孰在邪雠耻所当雪分义所当明此万世之正理以是非断也持此说者固不为无人惟宗忠简李忠定张忠献胡忠简实首立正论之帜而能始终不渝者也谓宴安可翫谓屈辱无伤谓画江可以自全谓得地不足以守此一时之私意以利害言者也羣而和之者固不为无人惟耿南仲秦桧汤思退及史浩实倡为邪说之祖而刼以必行者也然而百六十年之间正论数诎邪说常胜盖所谓邪说者不惟夺于一时之利害又有患失之私焉虞忠肃公出乎诸老埀尽之余独能奋不顾身以夀正论之脉始谓敌必渝成又策其道所从出建益兵备明年则敌果以重兵压淮西我师既衂敌乘胜薄牛渚而阵金汤侯刑马誓师金铠朱旄以麾此何等气势而大将刘锜王权既罢李显忠逺在池阳成闵亦未至我师无所附丽各鸟兽散于斯时也顾欲收合余烬以决一战如以利害言则众寡彊弱不敌非素拊循士大夫与越国逺鬬者亦不侔如自谋则公不过受督府记犒师且趣大将建旗鼔耳战守何与己事公非是之问也公知有义焉耳破敌之明日诸校効首虏休而显忠至公若可以自脱矣乃又以所不足虑者付显忠而身将将士驰至京口则敌骑果已薄州知我有备势不得入卒走死向使公外顾利害内怵得丧则敌之济江久矣由是受任遂欲长驱以信大义出蔡以睨陈出襄郏以袭许出汝以逼洛出嵩虢以震河东出商野以图陜西规摹分画具有颠末声气所撼闗河响应不幸而弃地事雠之论自大官唱声和者莫敢不一然公与张忠献公不谋同心犹以区区笔舌力撄羣议而夺之气唐邓海泗与郏西新复诸郡在廷公卿皆曰可弃公曰必不可弃忠义归正之人俘获流亡之人在廷公卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事体所闗茍不吾以则连章累牍多者不下十有八九少者亦六七疏不得其言不己也公非以必胜为谅也大义之不可冺虽小小利害得丧之私举不足以易之也抑又有甚难者使公当轴处中而孤立寡与犹惧弗济而所谓弃地遣俘等事不过以孤孑之踪邈在外服乃肯与在廷公卿得君行政合党缔交者争辨弗置盖朝谇而夕替所不遑恤吁其果难能矣哉天未悔祸封宼崇奸正论覆违大机屡失公亦自知时不我与而其精忠笃谅惟知有天下之正理而不恤乎他则所以维持纲常开警顽懦庶几为将来之补者盖与张忠献公后先一揆为功未可以浅近计也某生也不蚤不获趣拜下风而尝窃从荐绅大夫习闻公之贤徳且与公之孙刚简辱在亲友既不度其不佞为公辄作家传刚简适刋公奏篇自叙梗概以属起居刘公冠其篇首又俾某申述其义窃以自幸乃不果辞呜呼宇宙大物也岂计功求获于知谋之末者所能用之是书若行将有发于其言而见于行事者公未为不尽用云】

吴渊鹤山文集序【艺祖救百王之弊以道理为最正一语开国以用读书人一念厚苍生文治彬郁埀三百年海内兴起未艾也而文章亦无虑三变始也厌五季之萎茧而昆体出渐归雅醇犹事织组则杨宴为之倡已而回澜障川黜雕返朴谨议论劲风节要以闗世教述国体为急则欧苏擅其宗己而濓溪周子出焉其言以道徳而语文之能艺焉耳于是作通书着太极图大本立矣余有所及虽不多见味其言蔼如也由是先哲革出易传探天根西铭见仁体通鉴精篡述击壤豪诗歌论宗王朱而讲说吕范可谓和顺积中而英华发外后生接响谓性外无余学其弊至于志道忘艺知有语録而无古今始欲由精达粗终马本末俱舛然则言之无文行之不逺亦岂周子之所尚哉此子于鹤山公之文而重有感也南渡后惟朱文公学贯理融训经之外文膏史馥骚情雅思体法毕备又未几而公与西山真公出焉予生晚不及见考亭之典刑独幸接二公之绪论嵗在丙申公假督钺道吴门予辱知于真希元故读公诗文为尤熟公没十二年而近思尧愚公之二子也萃遗稿刻梓用传属予序之窃惟公夭分颖抜蚤从诸老游书无不读而见道卓守道约故作为文率深衍闳畅防一物不推二气五行之所以运防一事不述三纲九法之所以尊言学必致知力行言人必均气同体神怪必不语老佛必斥攘以至一纪述一咏歌必劝少讽多必情发礼止千态万变卒归于心及究其所以作则皆尚体要而循法度浩乎如云浮空而莫可状凛乎如星寒芒而莫可千乃天不假以年故所可见者文而已惜哉淳祐已酉夏宛陵吴渊序】

元费着成都志序【成都居全蜀上游其名称自汉始按禹贡蜀为梁州之分岷山导江东别为沱今导江与沱名县镇于成都此三代而上地志之见书而不可诬者文王之化行乎江汉之域江有沱咏于二南之先然汉统之江以朝宗沱附于江以起兴江首四渎歴代祠其神于成都故成都为江之源而荆扬之江特其委尔考禹迹声教之所被稽文王美化之所行征诸武王逖矣西土之誓言论全蜀而泝源于成都上游之导江则孰有逾于诗书之为可信而有据哉谓三代而下秦惠伐蜀而后得与中国通文翁兴学于成都而后得与齐鲁比不端本于夫子删定之经惟迁史之言是信亦学者之过也若周衰而诸侯畔蜀据阻自安职贡废而文教弛秦惠伐之而后道路通文翁兴学而后风化复斯可也舍诗书断自秦汉以论蜀则未可也全蜀郡志无虑数十惟成都有志有文类兵余版燬莫存蜀宪官佐搜访百至得一二写本乃叅稽订正仅就编帙凢郡邑沿革与夫人物风俗亦槩可考焉遂鸠上锓梓以广其传若文类之详则有待于后之好事者至正三年二月费着序】

赵采周易折衷序【易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是为先夭图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反为否剥反为复晋反为明夷夬反为姤既济反为未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世阴阳祸福之相为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑阴为君子谋为不小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾坤首发用九之义夫子翼之曰天徳下可为首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉遏则其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始备自夫子殁千数百年论易者各据己见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昧矣至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学着伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以为今时学者之读易当由邵程朱三先王之说沂而上之以会羲文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其说仅见于观物篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见问亦窃取先懦象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉后学潼川赵采徳亮谨序】吴澄六经补注序【先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者古筮之繇辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒専门传授守其师说不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学为极盛矣程子之易立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论若论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重有慨焉而可与者甚鲜也蜀懦黄泽楚望贫而力学往年初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辨释宏纲要义昭揭其大而不遗其小究竟谨审灼有真见先儒旧说可从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人而徳化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂为学者盖于诸经沉潜反覆然后知其用功之不易用意之不茍云】

事韵撷英序【昔欧阳公苏老泉王荆国诸人以黯然销魂惟别而已八字分韵赋诗送裴吴江苏得而字其诗云谈诗究乎而荆国就席拟赋二篇一曰风作鳞之而一曰两忘我与而满座骇服宋以前和诗和意不和韵至荆国东坡黄山谷始以用韵竒险为工盖其胸中蟠万卷书随取随有愈出愈巧故得以相矜尚也倘记览之愽不及前贤则不能不资于检阅于是有诗韵等书然其间往往陈腐用之不足起人意江州路教授西蜀张夀翁所编事韵撷英削去陈腐之字而皆竒险之韵荆国尝谓晏元献公用事的切后见其类藁乃知其有自来纂辑之书亦不为无功也夀翁此编可为赋诗用韵之助其功不既多矣乎置一袠则人人皆用竒险之韵何异于王苏黄三钜公也哉】

篆书序【秦兴而篆书废汉四百年莫有能者观于汉代碑刻可见矣三国六朝间亦无闻焉唐三百年李当涂一人而已自秦丞相逮于宋初盖千年仅有徐骑省以能继当涂自许何斯学之寥寥也宋人能篆书者颇多于唐蜀魏文靖公至今为人所称陈伯英魏公乡人也游艺之暇及此所书千字文体整洁真可上希文靖者夫陈之先世少师公于苏文忠公为大父行叅政公当宋南渡之际以诗名家咸淳季年别院省试春秋第一人伯英季父也一家文学之传不絶伯英名瑛受朝命为郡教授】

魏文彞鹤山雅言序【伏惟先髙祖秦国文靖公事宋穆陵以正学直道任斯文之寄天下不敢以官氏而称之曰鹤山先生休光懿徳槩可想见矣立言垂训以私淑后人者有九经要义鹤山大全集易集义此三书昔刋于徽之学宫已行于世其他如周礼折衷经史杂抄观物经世说与夫门人所记师友雅言等篇尚藏于家近吴郡金伯祥父即文所藏雅言命子镠缮録锓刻诸梓以广其传俾宗族乡党咸与观焉何其幸欤是则前辈之纪闻伯祥之好义同为不朽云时至正二十四年龙集甲辰夏五月甲子六世孙文百拜谨识】

张防释奠仪注序【礼曰皮弁祭菜示敬道也礼书残缺释奠释菜名义徒存仪文无可考者唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文无详朱文公谓政和新仪差错独于开元礼有取申明至于再三竟格不下身没之后郡邑仿而行之能通其义者尠矣中原文物肇开四方取则舍鲁奚适阙里昔罹兵革宫室荆榛盖二十年牲杀器皿衣服不备势使然也而仪章度数固多可议者象设非古也开元礼犹云设席是无象也髙台巍坐而席地之礼不可见带剑秦汉冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑未之有闻二者之失所从来久矣神位西坐东向尸位也配位东坐西向主人位也自尸礼废礼家谓自内出者无匹不行自外至者无主不止故立神以配而为主焉开元以后迁神位南面配位犹故也进顔孟南向参列如浮图老子宫者孔氏祖庭广记谓金大定四十年所行何所稽乎楹间两堦五齐三酒以四代之器为备物之享也列数瓦缶果为何说尸尊不就洗礼也登罍爵于牀洗者以尸尊自居牺象不错诸地主人遂不坐实爵简亦甚矣币之未荐寅诸神位之左示不敢亵陈之阶庭与主人俱升则不严矣盖事由草创未之讲也予典教于兹思有以正之顾不学杂服不能安礼而虽善无徴不信乃取朱文公所考订自仪礼开元礼而下裒为一编命学徒肄习且与讲说义数使之入耳会心既知义理之安将不期改而自改并附社稷风云雷之祀庶好礼者有取焉抑礼有本有文是书所载文也习礼之士因文而究其本知交于神明不徒笾豆之事防之显诚之不可揜也如此则可谓知礼矣若夫器乐冠服之度则又博采诸家之说从其是者订其失者与此编并藏孔氏俾后来之文献有足徴云】

虞集送赵茂元序【百十年前吾蜀乡先生之教学者自论语孟子易诗书春秋礼皆依古注疏句读授之正经日三百字为率若传注史书文章之属必尽其日力乃止率晨兴至宿分不得休以为常持身以尚孝友惇忠信厉节义为事其为文多尚左氏苏子瞻之説及稍长而后得从于程周之学焉故其学者虽不皆至博洽而亦无甚空疎及其用力于穷理正心之学则古圣贤之书帝王之制度固己先着于胸中及得其要则触类无所不通此其大概也集与舍弟未髫龀先君携之避地岭海诸书皆先君口授十嵗至长沙始就外傅从祖父秘监公必使求诸乡人教之犹守此法也弱冠至临川