宁国府志

。夫临流望洋，川堑维险，蛟孽震发，时且告艰，量

力既难，其不堕成绩者盖鲜矣。杨君惟初志弗迁，贞盟益固，以致上下佥同，桥成。不日险

且履夷而艰复致顺。推此以及诸天下可也，而况于兹桥已耶!杨君讳嘉庆，由乡举历任河间

府同知，致仕，求吾其别号云。

重修文笔峰记崔涯太平

太平之有县，自唐始也。县必有学，学必庙孔子，崇文教也。然辨方正位，体国经野，则青

乌氏之术要，未可以尽訾者。太邑后枕碧云，前挹黄山三峰，龙门峙于左右，富溪、麻川汇

于

东南，而黄山之支迤逦而下，拱揖而朝于前者，旧名童子尖也。山川毓秀，贤才笃生，始于

唐，盛于宋，于元而反，缩于我明，议者谓朱雀之未明也。弘治间，教谕邹公阳者，因高筑

峰取名文笔，盖取离之文明而锐凌上台也。由是文学宾兴，然起矣，然裹土帖石，旋修

旋溃。前大尹洞皋易公道谈议易以石，为永固计。规画始工，而公即调去，至是学博士至公

佳

士、沈公寰、闵公旦续，又吴公光晦暨庠弟子胡子焕等佥议曰：“此邑庠之巨瞻也，学校之

隆

替，人才之登耗，胥此焉系，而顾惜一时之劳费，非也。”复请里中敦义者谭君、胡君

柱与

余男惟槐共董其役，费劝于义，石琢于山。先规其趾，拓之使广，凿之使深，于是表里皆石

，周匝四重，螺旋而上之，末不可石，戴之以土而峰成。端拱若人卓立，如圭摩星汉，耀日

月，巍然一大观也。虽然仰视天文，俯察地理，诸士子游息常新，仰瞻具在，其徒炫外观而

已哉。吾顾其有思也，蹑其趾则思致其广大，陟其巅则思极其高明，而积翠中天，独立不倚

，则思履中正，坚树立，参造化，而侔天地，以柱石朝家者亦可自考矣。此外内交相赞者也

，如是乃为不负此峰之秀。凡从事于斯役者，皆与有光荣焉，故吾愿诸士子之终思之也，爰

不辞而并告之以此。

熙光楼记罗洪先吉水

《诗》有之：“日就月将，学有缉熙于光明。”缉之言熙何也?人心之明不能无间断，必缉

续而

后底于光明，是光明者由学以得之，固未易然也。而近世阳明王先生之教，若异于是其说，

曰良知之在人心，至虚而灵，至近而神，幽独有所不能败，细微有所不能掩。故虽夫妇之至

愚，亦可以与于圣人之成能。而所谓君子之中庸，卒莫逃于百姓之日用，不啻日月行天，万

古不息，非若烛火乍明乍灭，可彷佛其断续者。有以致之，而使不失则蕴之，而合神明廓

之

，而配天地放之，而被四表传之而垂后世，而又不假乎纤豪之力，故曰此天之所以与我也。

自是说出，凡与闻者，莫不爽然知吾心之良知，乃其固有，而无俟乎袭取义外之徒劳，亦莫

不

克，然即吾心之良知，可以泛应而不患于酬酢万变之无据。盖尝窃疑于《诗》之所云，又

何难易

相悬，而古今之不相侔也。则又自反于吾心，方其爽然克然于乍闻之际，吾亦自信良知之为

固有，足以泛应而不穷矣。及其倏忽而得之，顾且倏忽而失之，吾之得失相寻于倏忽，欲求

万古不息贞明之体，以为酬酢万变之用，胡可得哉?于是悟曰：《诗》之所云光明者，其即

先生良知之谓，《诗》之所云缉熙者，其即先生致知之谓欤?今夫日月之照临，人人之所仰

也。至

其所以生明，未有溯其然者，蕴爝火而厝之薪，可以燎原，否则曾不满乎飞烬。是故藏不密

者用不张，蓄不极者施不普。天地万物且不能违，而况人乎?悲夫，至性凿于七窍，正见转

于多岐，执识解为通微，任作用为生理，而良知所存亦已无几致之者，盍亦从事乎?收摄敛

聚

而无以爽然，充然者自画焉。是即《诗》所云缉熙光明之旨也，盖不辩于义外之袭取，而昧

良知

者，不可以语熙；不严于倏忽之得失，而谈良知者，不可以语缉；不原夫光明之所以断续。

而过信良知者，不可以语收摄敛聚。

初泉刘大夫学以致良知而有得也，作牧宁国，即水西

僧舍

之旁别为书院，群六邑之士于其中，既督教之，复延先生高第弟子绪山钱君、龙溪王君

更往来以主其事，且择亢爽据轩豁结楼若干楹，署以“熙光”，俾游息而登览者得以新乎其

耳目，如出屋纵大观，庶几倾污否而升之于高明也。至是遣诸生翟、俞堂、王汝舟不远

千里，委命为记。窃窥大夫之意，将以缉熙者启其端，不徒良知云尔矣。于是遂以收摄敛聚

之

言进，盖昔之支离于格物也。先生既不忍其迷瞀，直指所固有以为之说，然而玩弛于泛应者

，近亦多矣!使先生而在，有不易其说而娇其非乎?闻之先生尝比持志于心痛，闻者病焉。先

生笑曰：“姑识之，安知此非美剂也。”呜呼!今之闻收摄敛聚者有不相病者乎，其有视为

美剂

者乎?不肖神交大夫有年，无从受其切磋，兹为宁国平赋，以为民节用，以约己志行光矣

，

倘因言而发其蒙，固犹分席兹楼之上，日接其德辉也，岂非幸哉!楼高二丈有奇，广倍之，

深不及其广之一。其役在嘉靖三

十二年八月。大夫名起宗，字宗之，举戊戌进士，蜀之巴县人。翰林院修撰吉水罗洪先记。

水西精舍记邹守益江西

嘉靖初，益判广德，与诸生切磋斯文。宣州戚生衮、贡生安国首学于“复初”，嗣是周生恰

、梅生守德、沈生宠、戚生慎、董生景、孙生浚翕然学于金陵，日章有位矣。岁戊申，绪山

钱君、龙溪王君赴会青原，诸生追随于匡庐，复古之间，议借水西三寺以订六邑大会。延三

君送主讲席，益偕师泉刘君冲雪临之，每会逾三百人，僧房无所容，乃诸生敛金构居于宝胜

之左，而当道病隘也，拓于殿之右，义民童生欣然各助费焉。壬子之秋，初泉刘侯来

临郡政，益执讯以庆。曰宣州勤于学，而上鼓其机，良牧勤于教，而下濡其泽，今古所称不

肃而成，不戒以孚，其身见之矣。逾年而虚赋核，巨猾擒，冤狱雪，道揆法守，翕然相感，

而精舍焕然以成。刘侯遣俞生堂、翟生、王生汝舟以征言曰，是役也，翠崖黄公肇之，濯

溪闾公宏之，方泉赵公成之，三侍御古文之功为至崇也。扫石焚香，以祝圣天子作人之休，

而

泾邑邱尹时庸、蒋丞怀行、孙簿镆实督之。计财之费出于官十二，出于诸生十三，出于尚义

十五。田之膳出于官十四，出于诸生十二，出于嫠妇十六。古称直道三代，其果无二矩乎?

益也闻诸阳明先师曰，孔门志学，便是志不逾矩之学者哉。其言之也，上帝降表而民受之

，良知良能，虚明真纯，若耳提面命，嘘吸一体，无智愚贤不肖，举具是矩患在于逾之耳。

洙泗之兴，忘食忘忧，老至不知。亦曰祖述宪章，上律下袭，全生而全归之。故立者以言，

其

定也；不惑者以言，其纯也。不怨不允，知我其天，则与天为一，而帝则在我矣。帝之则其

神乎，明目不睹其形，倾耳不闻其声，而范围曲成，千变万化，充周不穷其用。故本诸身以

征庶民，则可质鬼神，俟百圣而所藏不恕，则州里妻子龃龉不可行，故曰闭门造车，出门合

辙，言至一也。二三子之切磋于师友，熟矣，其亦思精于一乎。孺子入井，怵然弗忍帝矩之

形

也，纳交要誉恶其声，三者一不焉，则逾矣。万钟不义，悚然不受帝

矩之形也，宫室妻子识贫乏，三者一不焉，则逾矣，自戒、自惧、自濯

、自暴。事上使下，从前先后，交左交右，三千三百无非瑟间之弥纶，是为下学。上达一以

贯之，之正脉一或逾，于是则闻斯行之犹不知

德，亿则屡中，犹为不幸，克伐不行，犹未可语。仁体虽与，不能居仁，由义有间，然弗著

弗察，终无以立三极大中之矩。昔在缉熙之圣，亦临亦保寿考，作人有德有造，至于《兔

》、《汉广》，融液化机，直与于穆不已同流。我圣天子敬一之化，久于其道，先后疏附

，皆榛朴之桢。宣州首善地也，自耳目股肱至于庶僚，至于群彦，至于义民嫠妇，罔不

崇

教敬学，鼓舞道术，以会归于皇极，是非兴孝兴弟好仁好义可行之兆乎!益虽老且病，尚能

扶杖击壤以歌矩之休。诸生所创堂五间，曰“明德”；楼五间，曰“退

省”；义民所创堂

五间，曰“明道”；楼五间，曰“熙光”；门三间，号舍东西各十三间，合而题曰“水西精

舍”。其田界税米，具勒于碑阴。嘉靖甲寅秋，南京国子监祭酒安成邹守益记。

建城碑记何南陵

南陵故无城，嘉靖乙卯，倭寇流入，民率走山谷。比台臣建议自今要害处所，其筑城捍御，

制报可。南陵地四冲，筑城宜先，而工钜费烦，相视莫敢发。及己未春，山贼啸聚青、南之

间 ，

焚掠尤惨。余适以使事抵里中，避居县之后街。县无守望，贼辄窥伺，吏民汹汹相告曰：“

有城曷至此?”已而贼解去，辄侥幸无事，不复及城事矣。岁癸亥夏，长垣郜侯以进士来知

县事

，心独忧之曰：“嗟夫!无城，无县，无民，兹非守土者责欤?”会冬十月，巡抚都御史观所

周公、

郡守近溪罗公，翕然赞之。侯于是集境内士庶筹厥费，佥曰：“是役也，非数万缗不可，其

请当道，倍发赎金，庶有济。”侯曰：“赎金解内帑矣。”或曰：“其举报富户乎?”侯曰

：“劳逸不均，怨将作，且里老因之为奸，孰孰，原作“执”，据《乾隆府志》

改。能诣之。或曰：“科派丁田乎?”侯曰：“水旱频仍，民且不堪。”或曰：“无

已

，其取诸词讼赃罚乎?”侯正色拒之曰：“因公科罚，人其谓我何!乃早夜熟思日，天下不有

惠而不费、劳而不怨者乎!吾试为之。”遂下令每里派土工一十三丈，里十排分之各

一丈三尺，以十二月既望始事，各具糇粮，各荷畚锸，各完分地，工完者听归。农民方喜不

山一钱，又工小易办，用期无一后至者。郡守罗公驰往视曰：“吾民奋义若此，吾无忧矣!

”众益趋以劝，浃旬而毕。越明年，甲子正月更事，巨室相谓曰：“侯方急吾民无宁居，又

不

忍重困吾民，吾侪不请命自效，非人也。”进而告曰：“包砌砖石，为久计，惟侯命。”请

至再三，乃谕之曰：“尔其量力认造，弗强也。”不终日认者三之一矣，通县里排复相踵来

告。侯曰：“土工方劳尔力，今并劳尔财乎。尔其量里肥瘠为多寡，弗强也。”则认者又过

半矣，其四门城楼诸工尚有遗者。侯曰：“民力竭矣!”乃申请抚按，量省驿递之费，免官

舍一岁铺陈之制，令各里无

输钱，自行砌造。又不足

，则赎重犯，清诡寄查。脱漏多方补助，终不忍以烦民，甫三阅月而城成。罗公驰往落之曰

：“《诗》所称灵台之役，何以加焉。”名之曰“灵城”。城周六里有奇，四向为门，门之

上有楼。西南二水穿城，南北为水关二，又为月城四。父老来聚观者，肩摩踵接，咸拊手嗟

叹，以为不图老且死获睹此云。乡士大夫登城蹑楼喜曰：“往乙卯己未之惨，言之尚心悸，

今

而后吾老者少者可帖席矣!”明年正月，徽歙矿贼报至，各邑皇皇，而吾陵独晏然无恐，益

藉藉颂

侯先见。来请记，夫古之君子，仕天下之重，苟利于民，即捐其身为之不惜。吾陵一城之

役，乃逡巡畏缩，莫敢发者十余年，窃叹以为古今人勇怯不相及，至是不敛一钱，不请一金

，倏尔金汤，岂非任重而有勇者乎!方今知巧之士不少，往往袖手自便，于地方何赖焉。侯

雅负奇气，不屑屑簿书，城工甫毕，复以其余力，建义仓数间以贮谷，丈量以均赋，必欲

一时为万世计者，无时而已也。余无能扬厉万一，聊次建城始末，俾刻之灵应门月城亭中

，庶无忘于世世云。侯名永春，子元其字，人称仰蘧先生。

文昌阁记尹台侍郎

宁国府学旧有文昌阁，特祠文昌之神于中。其阁之建不知所自始，文昌之神之祠之也，亦不

详所取何义。然郡初志载之，其人士咸曰，吾学之建斯阁，阁之崇斯祠也。神歆人祀之，专

则降祥祉，而名材辈出，故学之教丕振。人袭神贶之，流则蹑荣趾美，而赛报岁修。故阁

之祠益不废。乃今代更而阁圮，阁圮而祠莫复，事荒人怠，神弗贲临，贤才蔑于往代，斯效

之较然可睹己。长民者孰能兴念，使阁祠并新，人士作绍于曩哲乎!于是前守郡数公，耳

其言莫不慨然思兴建，而或以时诎，或以事厄，迄无有能竟其功者。乃建昌朱侯太器既莅守

之，明年政人和，学教兼饬，感诸生数以为请也，曰：“嗟乎!国家治安托重于人材，自

昔

宛陵士俊民秀，哲贤著迹，今人士彬彬在学宫，乃声实顾不能无相远焉，苟可以振起之，使

不懈面及于昔，则吾敢爱一阁之建一祠之复乎哉?”然恐勤众而滋民之厉也，谋所以周善其

役

者。会有言废寺遗阁，僧去而莫为守，其材高壮可易建焉。相学东南隅宜阁，遂度其址筑，

徙其栋榱桷甓瓴之殖，更其腐朽而悉新之。又因阁旁地增建学舍数十楹，集诸生讲肄弦

诵

其间，材取于寺之隙壤，售其直得百金足用，简于民之占募焉。为兵者日役人十百，不为病

民，未知有工，而阁翔如，歧如学舍旁翼，完且秩如。凡为旬仅十有二，诸经始落成之绩咸

竣矣。于是郡学生陆律、吴礼卿走数百里至白下，介其同学友户部主事许君汝骥书，执币诣

余

索记。余考《星经》，斗魁上戴六星曰文昌宫，其四六两星曰司命司禄。世多言其神主人禄

命贵贱，上下之定品。道家者流因附会其辞，乃谓梓潼真人实掌录是宫之政，令其说既荒惑

无据，儒者所不道。然《尔雅》称星祭日，布而古有荧星，以祓妖祥者，斯阁之祠义所取类

，余不敢深论也。独善朱侯能兴学作人不怠，其过今之为吏者远矣。夫顺士之所悦，趋以

致吾之所欲，成古之人有行 ，是以著功者不必泥小而遗大也。昔晋人喜田猎，文公因大搜

而教之礼；吴士慕野斗，阖闾乃合车徒而授以阵法。二国之伯卒赖之，彼其英果专决之，

气方抑而有所奋迅，吾顺其悦趋以致之，则吾所欲成之效，岂不入之易而获之速哉!朱侯斯

役，固教士之微，权尔诸生日眺斯阁，仰天之高而观星辰之远，退而考业学舍之中，求圣人

之道之大有以实见。夫天人之一致，将反诸吾身而自足，则上企往哲不徒羡其名位之盛，下

服贤邦侯之教，真可无负所作成之厚。余见兹阁祠之建，其于兴学作人之效相裨助诚多，抑

何必拘义之有出，然后为事之善也。余既以告二生，因遂书之，俾刻为斯阁记。

府学门记罗洪先吉水

圣人之学，在古易成，而独难于今者。何也?古之志学者专一，而所从入者恒不一；今之专

一以志道者既鲜，而问其所入者，恒以一言蔽之 。夫以一言概人而不俟其力之所及，则入

之之难，无足怪矣。盖尝读《鲁论》而疑之，孔门以求仁为教，宜其言无异同也。考弟子《

答问》乃有大不然者，克己复礼，惟颜子得闻之，至仲弓辄易其语，此犹二人耳。若夫樊迟

则三问而三变，抑又何欤?譬之于路，其至一也，而人之居处不一，则亦不得不时其进而善

诱之，而后无格龃龉违越不达之患，资禀之于道亦犹是也。各得其本心者谓之仁，此圣人

教人入德之门也，然能自识其心之所以为心，与即其资之所近以各得其本心，非徒师不能以

授之弟子，弟子不能得之于师也。即吾一人之身，自少至壮，自壮至老，亦有不可得而必者

，非徒一身为然也。即吾一日之间，自朝至昃，自昃至夕，亦有不可得而必者，而况于人人

哉!故经常不周，则改过不密，践履不久，则实际不纯，非忘成心去，故智绝多岐而归一原

则。吾之本心必不可复，其亦可谓艰厉矣，虽然不如是，不足以致曲而极深也。以吾之资去

道固有远与近也，是知《鲁论》、《答问》之不一“不一”下，《乾隆府志》

有“者”字。，乃其所以为致一而欲以一言

概入，不不，原作“下”，据《乾隆府志》改。计真伪，不量浅深，即见成

能，应声择合。求简易者未得其约而先失之轻，务径直者未得其速而先失之肆。矜少得者不

能内固，妙玄解者不能厚终，其亦异于《鲁论》

之所载矣。

宁国府儒学在陵阳峰之南，其形势右昂左倾，面午而道出于子，形家忌之。建

昌

东源朱君自秋官大天来守是邦，洁己爱人，治行称最。既多休暇，乃日校视诸生课业而日授

之，尤拳拳于藏修之地，筑台崇宇，辅其倾仄，于是有文昌阁、辨志堂、龙首亭。既而嗟曰

：形家相宅数起于步，犹学必有所从入之门也。而向背错抵，于法不可，乃毁旧涂，立新门

于震方，若曰庶其有振起者乎!工始于戊午三月，又几旬而告成。遣赍书帛直走敝庐，委之

记，且欲有以告诸生，俾知所由，以入圣人之门者。余观朱君不惮更置哉，夫不捐其故，不

可以图新，犹不改行不可几于修业也。彼可以力致者若易然矣，吾之于学不有甚难者乎?

谈圣人之道之所从入，若易然矣，反其身求与道合，不限于资之所禀而各得其本心，不又

有甚难者乎?不惟其言之一，而求其所至之不一，历艰厉而底实际，必自改行，始能改行者

，可以由是路出入是门，不负于朱君也已。朱君名大器，举嘉靖甲辰进士。是役也

，时

而用，不告匮事集而力不知疲，其劳宜特书。而是时虞君、韩君为郡，江

君一川为司

理，皆乐其成，朱与江并余同乡，而余于宁国又多故交，故委记也，不能逊。

奏除南陵养马疏周诗南陵知县

奏为乞查旧规祛偏累丐圣泽以苏民困事。

宁国一府辖宣城、泾县、宁国、旌德、太平及臣南陵六县，地界万山之中，原无草场，额不

养马，止立织染局一所。六县每年织造素缎八百匹，三年改造花缎一千匹。又科六县田地，

每田三亩起马草一包。除宣城五县外，本县田地科马草一十五万四千三百包零，每年折征银

四千一百七十五两，亦缘不曾养马之故。比有邻界太平府所辖当涂、芜湖、繁昌三县，额

有

牧马草场，派养骒马匹。以繁昌一县言之，今养马二百匹其概，县草场共七千一百九十亩

，大约草场三十六亩养马一匹。缘此太平一府并无织造衙门及马草银两。此则衰多益寡，以

有准无万世无弊之制也。先年以繁昌路滨大江，号为冲烦，宁国府六县稍稍僻静，每年帮贴

繁昌江夫二百名，三山巡检司弓兵三十名，共二百三十名，每名工食银四两，共银九百二十

两，此亦以逸助劳，以僻济冲，万世无弊之制也。洪熙年间，繁昌县将种马六十三匹权与本

县寄养，议将新林草场四百五十亩零分与本县管业。彼时认是公家之务，马匹不多，承领喂

养。岂料年复一年，将驹作种，迄今添成种马七百五十匹，照丁养马，马头喂养，贴户帮贴

草料每马一匹，每年出办草料银六两，共费银四千五百两。因江南马匹矮小，不堪起，每

年起解备用马银三千七百两，又骑操大马七匹半，例于江北买，每年费银四百两，共费银

八千六百两。而每年解银，官吏之盘缠，管马官吏之查点科罚，南太仆寺之比较印马，察院

之印烙，退补不在此数。向所议拨繁昌县新林草场四百五十亩，本县隔越不便执业，仍是繁

昌豪民坐占收租。是养马一节，本县岁费不下万金矣!近者江路险恶，公差使客俱由陆路，

繁昌遂成僻地。本县东辏吴、浙，西通楚、粤，南会闽、婺，北达两京，殆无虚日，因之每

年编派

接递人夫四百名，每名工食银一十二两，通共费银四千八百两。所养官马不敢人递，另编接

递马六十四匹，每匹工食银三十六两，通共费银二千二百四十两。以至勘合火牌，应办廪给

口粮，中火下程，无时休息，是本县冲要一节，岁费又不下万金矣。近年宣城县于额外挪派

本县粮米七百石，军需银一千五百两，夫南陵一县始之以额不养马，因共宣城五县共供织造

马草宜矣。今既养马而织造马草之供尚存也，始之以僻静不通往来，因同五县协助繁昌江夫

弓兵宜矣，今既冲要而求如繁昌昔年之得，协助于他郡未有也，昔也止受寄繁昌六十三匹之

种马，而议分新林四百五十亩之草场，今种马加至十倍，而并其向之所给草场无有也。宣城

以额外挪派本县粮米七百石，军需银一千五百两，乃本县养马冲要二事，宣城等五县所无，

独未蒙有怜其偏累者。是以利归繁昌，害钟本郡；富在五县，贫累南陵。膏脂竭于官马，筋

力声罄于接递。富者日贫，贫者日散，闾阎凋耗，盗贼生发。职此之由，如蒙皇上悯此一方

之民独受偏亏之累，乞敕兵部转行抚按，多方区处，事各有原，物终归本，不受繁昌之草场

，

则以本县马匹全归繁昌牧养可也。如谓莫非王土，不宜独累繁昌，则当以原寄六十三匹种马

归之繁昌，而余下六百八十七匹之马均派宣城五县可也。马草之征，织造之设，凡以昔不养

马之故。今马不可去，则是二者之供，谓宜独免南陵而均摊于五县，江夫弓兵之银，昔以济