山东通志

其地无其人乎凡有忧国忧民之心者不能不拜明问而扼腕也窃念天下之事当与天下之人共为之百世之利当为百世之规共兴之功不必自我出我开其端而俾后人底其绩可也效不必旦夕计今创其画而俾后数十年竟其功亦可也盖民可与乐成难与虑始骤语之以兴水利必疑焉而不信今且儆之以除水害骤语之以开河通舟楫必骇焉而惧扰今且引之以通沟渠庶几其有济乎夫一市之中必有一市之沟不然市遇霪雨必害于一市矣一村之内必有一村之沟不然村遇霪雨必害一村矣况大而一邑又大而一郡不通沟洫不泄下流岂不害于一邑一郡哉宜下令各邑画图贴説某村之沟以某村为下流各郡画图贴説某邑之沟以某邑为下流各邑率其境内合一市之力通一市之沟合一村之力通一村之沟合一邑之力通一邑之沟一邑下流有壅者郡助之费以通之而一邑之水害弭矣一邑之故道出矣郡之下流有壅者藩司助之费以通之而一郡之水害弭矣一郡之故道出矣语云禹以四海为壑又云禹尽力于沟洫善治水者未有不通下流亦未有不自沟洫始也古今异宜陵谷变迁凡可通处即为故道志书所载诸水不必泥也凡可入海处即禹之九河不必追也时诎举赢大众未易轻动茍有沟渠以泄下流即可与民安堵不必遽望通海河兴舟楫之利也沟渠既疏水害既除故道既出藩司又绘一阖省水利总图某郡之水由某邑归于盐河某郡之水由某邑归于黄河某郡之水由某邑归于海某处下流可蓄应建闸以蓄水某处上流有泉可濬应泉以济水仍为图説诏后之来者近而数年或逺而数十年时和岁丰物力充盛必有能因时立政尽复盐河之旧以通商尽输海沧诸场之盐以惠灶尽通山海之利以还先齐民物辐辏之盛者矣

再濬小清议　　　　　　　【国朝】张鹏翮

水性下以海为归禹疏九河瀹济漯而注之不闻以邻国为壑也故夫旱涝雨旸因乎天原隰髙下因乎地疏濬宣泄俾水不致溃溢者在乎人不能相天之时准地之宜尽疏濬宣泄之人事仍致污民之居潴民之田横决而不可复制徒诿其责曰此天也地也非人之所能挽也岂理也哉按志齐青之间有大小清河二大清河为济渠故道小清河源本泺水出歴城与章邱之淯河獭河合自清泺二水俱归大清河惟□河发源于长白东陵山西麓约行五十里至山头店而下至鲍家庄即万家口二十里由大髙庄碑湾栁塘口经段家桥止故河约二十八里段家桥至清河口二十七里土人名为獭河实即小清河也相传刘豫所开行舟运粮其水自章邱歴邹平长山新城髙苑博兴乐安东北入海蜿蜒六百余里初本一脉流通也至今日而小清河故道截为数节矣自万家口于顺治四年决河一道向东折而东南又折而东北行十五里至段家桥其水平地弥漫而章邱之地遂遭水患矣自段桥而下新决獭河之水与浒山泺合夫浒山泺环南山约二十余里受众山之水今增獭河之水归之其势不得不汹涌澎湃横溢无涯而邹平西北之地遂遭水患矣浒山既横溢无涯遂于泺之尾出环河沟复趋小清河故道行八里至对门口又东防邹平之沙河合而为一其势益悍不可御竟穿小清河故道折而之北决河一道亦平地弥漫而邹平东北之地遂遭水患矣自是獭河浒山沙河行三十里合奔白云湖夫湖之容水有数今诸水合而归湖湖不能受其横决泛滥有更甚于浒山泺者而长山膏腴之地尽成泽国矣湖之下为陶塘口诸水直注陶塘复不由小清河故道而尽归清沙泊夫清沙泊者新城蓄水之处今诸水滙焉至新城而别无所之是一弹丸之新城竟为众水之归墟矣田舎坟庐尽皆漂没新民其能堪乎夫新城在南岸髙苑在北岸中分小清河以为界新堤堙废而髙堤坚固新居上游独当水患髙凭堤以为固率男妇万人寝食其上以御新人之决弓矢刀石相向如仇雠如敌国搆讼格鬭于兹数十年矣乙丑夏秋间长新两邑民数以水灾告云小清河不治故至此爰于康熈丙寅正月单骑亲往济东道陈俞侯新城令崔懋从先循小清河新决之处一一相度其形势又溯小清河故道一一穷究其源委而后知小清河之不治致诸邑受害者非天也地也人实为之尔夫善治病者治本不善治病者治标若舎本症而徒于标治之病必愈治而愈不治今日新城等之受病本症也不为追究其受病之由而茍且补苴是徒治其标也何益哉然则新城等之受病何在曰在上流不在下流也在故河不在新河也治本之法又何在曰在制小清河之上流疏小清河之下流而已矣在复小清河之故道截小清河之新道而已矣夫漯河至万家口东徙遂淤故道约三十里今当濬之仍使北行议于万家口新决河不必堵塞宜建石闸一使獭河之水不入决河即不致平地弥漫而章邱永无水患矣水既不入决河自不入浒山泺泺所受止南山之水旱则无水潦亦止此一泺之水聼从还河出小清河故道而邹平西北之地永无水患矣八里至对门口此地原增沙河水为更横议建石闸一使水不北行趋白云湖而邹平东北之地永无水患矣对门口之下本小清河故道约三十里许至郭家口今两旁髙岸坚厚如故而河身多被豪民犂而为田如开河庄王家庄阎家楼等处间竪草房数间以理谕之逭其罪而还其地仍濬为深濶之河出郭家口使与长山之旧口通则无水至白云湖而长山之地永无水患矣旧口至陶塘口约三十九里清河不治白云湖所受湖泊诸水直趋陶塘口使清河治而无水至白云湖自无水至陶塘口陶塘之左为小清河故道右则新城之清沙泊泊南北宽止五六里东西长止八九里今竟滙众水以为归排山倒海势同稽天巨浸况复诸水横于南孝妇河之水又横于北一派汪洋歴有年所新民能不为沟中之瘠乎宜其挺而走险必欲抉髙苑之黒水湾军张道口以少缓须臾也其所以必欲抉之者何以黒水湾军张道口之下旧有支脉沟沟行十八里有五空桥水可由桥趋博乐入海髙人奋力争鬭必不使决两监司按之得实曲在新城治以盗决之罪故旋决而旋塞而新城之水仍弥漫如故余亲歴其地一望惨目反覆思维新水无所泄救势必冲决而新城危若骤以新城之水泻髙之决口其下支脉沟水道久堙两旁无堤岸束水势必横溢田亩髙苑冲决而髙苑危又况博乐二邑地势较髙更洼新水果如此行博乐恐亦未可保也且上流不遏下流必壅即今新城之水从髙决口出从前之积水方泄在上之积水又来是又徒有害于髙苑而究无济于新城也今议或黒水湾或军张道口建石闸一其下支脉沟旧道当疏濬深濶达五空桥再下五道口尹家泊姚家洼直身河刘注洼至大吾坡系髙博乐下流凡浅阻之处通加疏濬令新城所涨之水徐徐启闸宣泄勿使暴怒冲激前水入海后水复流逐渐放行新城之地不逾月而皆可涸出既有济于新城又无害于髙苑诚两得之防也待至全河底绩使獭河浒山白云陶塘清沙诸水不灌新城是新城已无水患而军张一闸可以永闭以防万一之蓄泄髙民可安枕而卧又何必率男妇万人寝食死守世与新民为难哉此皆制上流之法也其疏下流又若何曰是不难攷小清河至岔河与孝妇河合至此而下土人统名孝妇河或统名小清河由岔河十里至通济桥又五里至伊家园伊家园五里至闸上又十五里至湾头接入乌河有谓此一带河身俱髙水反西向至伊家园因云小清河水不能逆流而上开之无益夫使水必不可行则从前小清河当至湾头而止何以能由博乐入海皆由湾头滙聚诸水势甚湍激故尔倒流伊家园以下地久淤淀必多阻塞遂云河身俱髙若使深通俾湾头不致湍激便可顺趋入海又何有不行之患乎此疏下流之法也至长山孝妇河范阳河黄土崖等亦岁为新城患余又循孝妇故道迹其源流原合范阳河米沟河干沟河由刘家等庄入岔河归小清入海自吕家庄口决不由旧河反由邹平毛张等庄经新城入麻大泊清沙泊灌新城下冲博兴等县为害甚大使自吕家庄建石闸一使黄土崖等水仍归岔河与小清合而诸邑更可永庆安澜矣总之水合则强分则弱急则怒缓则平通则行阻则滞今以蜿蜒六百余里一脉流通之清河竟截而为数节又益之湖泊以助滔天之势其害宁有穷乎犹人之一身然发源之漯河咽喉也所经邹长新苑等处如人之腹与肠胃传送受载之府也至博安入海则尾闾也人身一处血脉不通则人必病水脉一处不通则水必为灾矣今小清故道既通石闸复建即使山水迅发皆趋正道入海万不得已而启万家口闸泄之启对门口闸泄之启黒水军张闸泄之向蹙地受水而泛之湖泊今扩地受水而纳之故道谓仍足为害者吾不信也此议一行则蓄泄有地启闭有时将见七邑之中沟壑之地疏为桑麻鱼鳖之民均可安宅旱可资其灌溉逺可通夫舟楫不独使不为害兼可因以为利又何重举事而乐因循以留此无穷之患哉攷志明成化癸巳都宪牟公曾濬之自歴城至乐安水循故道退出邹平等邑膏腴田数万顷迄嘉靖癸巳盖六十年小清河复塞淯沙孝妇等河溃涨当事者复濬之三年而毕诸水悉平咸注之小清河髙苑志亦载青州推官陈君珪小清河议按其地形似又与今异其言引獭河可归淯河入大清甚切余询之父老谓必不可齐东邑志已备述其害得无今昔之殊势欤溯成化以至于今歴百几十年矣余悯斯民之昏垫冀一尽疏濬宣泄之人事以拯之实余之苦心也经营创建明知劳民而不敢避怨以期垂之永久惟望后之君子或先事而绸缪之或乗时而补救之使小清河得永循故道而七邑之民得永免水患无因循倾圯使诸水横决莫制而反归其咎于天地则幸甚矣故不揣为之议复为之图説以俟后之君子省览焉

山东通志卷三十五之十二

<史部,地理类,都会郡县之属,山东通志>

钦定四库全书

山东通志卷三十五之十三

艺文志十三【説】

顔真卿守平原説　　　　　　【宋】蘓　轼

古之任人无内外轻重之异故虽汉宣之急贤萧望之之得君犹更出治民然后大用非独歴试人材亦以维持四方均内外势也唐至中世重内轻外大臣非以罪不出守郡虽藩镇帅守亦以不如寺监僚佐故郡县多不得人禄山之乱河北二十四郡一朝降贼独有一顔真卿而明皇初不识也此重内轻外之弊不可不为鉴戒

周礼三徳説　　　　　　　　【宋】朱　熹

或问师氏之官以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶何也曰至徳云者诚意正心端本清源之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏徳云者彊志力行畜徳广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝徳云者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得于己者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为者也凡此三者虽曰各以其材品之髙下资质之所宜而教之然亦未有专务其一而可以为成人者也是以列而言之以见其相须为用而不可偏废之意盖不知至徳则敏徳者散漫无统固不免乎笃学力行而不知道之讥然不务敏徳而一于至则又无以广业而有空虚之弊不知敏徳则孝徳者仅为匹夫之行而不足以通于神明然不务孝徳而一于敏则又无以立本而有悖徳之累是以兼陈备举而无所遗此先王之教所以本末相资精粗两尽而不倚于一偏也其又曰教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长何也曰徳也者得于心而无所勉者也行则其所行之法而已盖不本之以其徳则无所自得而行不能以自修不实之以其行则无所持循而徳不能以自进是以既教之以三徳而必以三行继之则虽其至末至粗亦无不进而徳之修也不自觉矣然是三者似皆孝徳之行而已至于至徳敏徳则无与焉盖二者之行本无常师必协于一然后有以独见而自得之固非教者所得而预言也唯孝徳则其事为可指故又推其类而兼为友顺之目以详教之以为学者虽或未得于心而事亦可得而勉使其行之不已而得于心焉则进乎徳而无待于勉矣况其又能即是而充之以周于事而泝其原则孰谓至徳敏徳之不可至哉或曰三徳之教大学之学也三行之教小学之学也乡三物之为教也亦然而已矣

乐记动静説　　　　　　　　【宋】朱　熹

乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也何也曰此言性情之妙人之所生而有者也盖人受天地之中以生其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也然人有是性则即有是形有是形则即有是心而不能无感于物感于物而动则性之欲者出焉而善恶于是乎分矣性之欲即所谓情也又曰物至而知知而后好恶形焉何也曰上言性情之别此指性之动处为言而情在其中也物至而知知之者心之感也好之恶之者情也形焉者其动也所以好恶而有自然之节者性也好恶无节于内知诱于外不能反躬天理灭矣何也曰此言情之所以流而性之所以失也情之好恶本有自然之节惟其不自觉知无所涵养而大本不立是以天则不明于内外物又从而诱之此所以流滥放逸而不自知也茍能于此觉其所以然者而反躬以求之则其流也庶乎其可制矣不能如是而惟情是徇则人欲炽盛而天理灭息尚何难之有哉此一节正天理人欲之机间不容息处惟其反躬自省念念不忘则天理益明存养自固而外诱不能夺矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲何也曰上言情之所以流此以其流之甚而不反者言之也好恶之节天之所以与我也而至于无节宰制万物人之所以为贵也而反化于物焉天理惟恐其存之不至也而反灭之人欲惟恐其制之不力也而反穷之则人之所以为人者至是尽矣然天理秉彛终非可殄灭者虽化物穷欲至于此极茍能反躬以求天理之本然者则初未尝灭也但染习之深难觉而易昧难反而易流非厉知耻之勇而致百倍之功则不足以复其初尔

舜典象刑説　　　　　　　　【宋】朱　熹

圣人之心未感于物其体广大而虚明絶无毫发偏倚所谓天下之大本者也及其感于物也则喜怒哀乐之用各随所感而应之无一不中节者所谓天下之达道也盖自本体而言如镜之未有所照则虚而已矣如衡之未有所加则平而已矣至语其用则以其至虚而好丑无所遁其形以其至平而轻重不能违其则此所以致其中和而天地位万物育虽以天下之大而举不出乎吾心造化之中也以此而论则知圣人之于天下其所以为庆赏威刑之具者莫不各有所由而舜典所论敷奏以言明试以功车服以庸与夫制刑明辟之意皆可得而言矣虽然喜而赏者阳也圣人之所欲也怒而刑者隂也圣人之所恶也是以圣人之心虽曰至虚至平无所偏倚而于此二者之间其所以处之者亦不能无小不同者故其言又曰罪疑惟轻功疑惟重此则圣人之防意也然其行之也虽曰好赏而不能赏无功之士虽曰恶刑而不敢纵有罪之人而功罪之实已晓然而无疑则虽欲轻之重之而不可得是又未尝不虚不平而大本之立达道之行固自若也故其赏也必察其言而审其功而后加以车服之赐其刑也必曰象以典刑者画象而示民以墨劓剕宫大辟五等肉刑之常法也其曰流宥五刑者放之于逺所以寛夫犯此肉刑而情轻之人也其曰鞭作官刑扑作教刑者官府学校之刑所以驭夫罪之小而未丽于五刑者也其曰金作赎刑使之入金而免其罪所以赎夫犯此鞭扑之刑而情之又轻者也此五者刑之法也其曰眚灾肆赦者言不幸而触罪者则肆而赦之其曰怙终贼刑者言有恃而不改者则贼而刑之此二者法外之意犹今律令之名例也其曰钦哉钦哉惟刑之恤哉者此则圣人畏刑之心闵夫死者之不可复生刑者之不可复续惟恐察之有不审施之有不当又虽已得其情而犹必矜其不教无知而抵冒至此也呜呼详此数言则圣人制刑之意可见而其于轻重浅深出入取舎之际亦已审矣虽其重者或至于诛斩断割而不少贷然本其所以至此则其所以施于人者亦必当有如是之酷矣是以圣人不忍其被酷者之衔寃负痛而为是以报之虽若甚惨而语其实则为适得其宜虽以不忍之心畏刑之甚而不得赦也惟其情之轻者圣人于此乃得以施其不忍畏刑之意而有以宥之然亦必投之逺方以御魑魅盖以此等所犯非杀伤人则亦或淫或盗其情虽轻而罪实重若使既免于刑而又得便还乡里复为平民则彼之被其害者寡妻孤子将何面目以见之而此幸免之人发肤支体了无所伤又将得以遂其前日之恶而不知悔此所以必曰流以宥之而又有五流有宅五宅三居之文也若夫鞭扑之刑则虽刑之至小而其情之轻者亦必许其入金以赎而不忍辄以真刑加之是亦仁矣然而流专以宥肉刑而不下及于鞭扑赎专以待鞭扑而不上及于肉刑则其轻重之间又未尝不致详也至于过误必赦故犯必诛之法则又权衡乎五者之内钦哉钦哉惟刑之恤之防则常通贯乎七者之中此圣人制刑明辟之意所以虽或至于杀人而其反复表里至精至宻之妙一一皆从广大虚明心中流出而非私智之所为也而或者之论乃谓上古惟有肉刑舜之为流为赎为鞭为扑乃不忍民之斩戮而始为轻刑者则是自尧以上虽犯鞭扑之刑者亦必使从墨劓之坐而舜之心乃独不忍于杀伤淫盗之凶贼而反忍于见杀见伤为所侵犯之良民也圣人之心其不如是之残贼偏倚而失其正亦已明矣又谓周之穆王五刑皆赎为能复舜之旧者则固不察乎舜之赎初不上及于五刑又不察乎穆王之法亦必疑而后赎也且以汉宣之世张敞以讨羌之役兵食不继建为入谷赎罪之法初亦未尝及夫杀人及盗之品也而萧望之等犹以为如此则富者得生贫者独死恐开利路以伤治化曾谓三代之隆而以是为得哉呜呼世衰学絶士不闻道是以虽有粹美之资而不免一偏之弊其于圣人公平正大之心有所不识而徒知切切焉饰其偏见之私以为美谈若此多矣可胜辨哉若夫穆王之事以予料之殆必由其巡游无度财匮民劳至其末年无以为计乃特为此一切权宜之术以自丰而又托于轻刑之説以违道而干誉耳夫子存之盖以示戒而程子防试尝发问焉其意亦可见矣或者又谓四凶之罪不轻于少正夘舜乃不诛而流之以为轻刑之验殊不知共兠朋党鲧功不就其罪本不至死三苗拒命虽若可诛而蛮夷之国圣人本以荒忽不常待之虽有负犯不为畔臣则姑窜之逺方亦正得其宜耳非故为是以轻之也若少正夘之事则予尝窃疑之盖论语所不载子思孟子不言虽以左氏春秋内外传之诬且驳而犹不道也乃独荀况言之是必齐鲁陋儒愤圣人之失职故为此説以夸其权耳吾又安敢轻信其言而遽稽以为决乎聊并记之以俟来者

山东通志卷三十五之十三

钦定四库全书

山东通志卷三十五之十四

艺文志十四【文】

秦泰山刻石文

皇帝临位作制明法臣下修饬二十有六年初并天下罔不宾服亲巡逺方黎民登兹泰山周览东极从臣思迹原本事业只诵功徳治道运行诸产得宜皆有法式大义休明垂于后世顺承勿革皇帝躬圣既平天下不懈于治夙兴夜寐建设长吏专隆教诲训经宣达逺近毕理咸承圣志贵贱分明男女礼顺慎遵职事昭融内外靡不清净施于后嗣化及无穷遵奉遗诏永承重戒【按始皇东巡上泰山此已详于巡狩志内至秦碑之刻史书石刻可据而论者往往谓泰山上无字碑乃秦始皇所立何也】

峄山刻石文

皇帝立国维初在昔嗣世称王讨伐乱逆威动四极武义直方戎臣奉诏经时不久灭六暴强二十有六年上荐髙号孝道显明既献泰成乃降专惠窥逺方登于峄山羣臣从者咸思攸长追念乱世分土建邦以开争理攻战日作流血于野自太古始世无万数降及五帝莫能禁止乃及皇帝一家天下兵不复起灾害灭降黔首康定利泽长久羣臣颂略刻此乐石以着经纪皇帝曰金石刻画始皇帝所为也今袭号而金石刻辞不称始皇帝起于久逺也如后嗣为之者不称其功盛徳丞相臣斯臣去疾御史大夫臣徳昧死臣言请畀刻诏书金石刻而明目矣臣昧死请制曰可【按始皇诸石刻皆当时臣工称诵功徳之文然非同后世之奉命摛词其姓名可得而考也】

琅邪台刻石文

维二十六年皇帝作始端平法度万物之纪以明人事合同父子圣智仁义显白道理东抚东土以省卒士事已大毕乃临于海皇帝之功勤劳本事上农除末黔首是富普天之下抟心集志器械一量同书文字日月所照舟舆所载皆终其命莫不得意应时动事是维皇帝匡饬异俗陵水经地忧恤黔首朝夕不懈除疑定法咸知所辟方伯分职诸治经易举错必当莫不如画皇帝之明临察四方尊卑贵贱不逾次行奸邪不容皆务贞良细大尽力莫敢怠荒逺迩辟隐专务肃庄端直敦忠事业有常皇帝之徳存定四极诛乱除害兴利致福节事以时诸产繁殖黔首安宁不用兵革六亲相保终无寇贼驩欣奉教尽知法式六合之内皇帝之土西涉流沙南尽北户东有东海北过大夏人迹所至无不臣者功盖五帝泽及牛马莫不受徳各安其宇维秦王兼有天下立名为皇帝乃抚东土至于琅邪列侯武城侯王离列侯通武侯王贲伦侯建成侯赵亥伦侯昌武侯成伦侯武信侯冯毋择丞相隗林丞相王绾卿李斯卿王戊五大夫赵婴五大夫杨樛从与议于海上曰古之帝者地不过千里诸侯各守其封域或朝或否相侵暴乱残伐不止犹刻金石以自为纪古之五帝三王知教不同法度不明假威鬼神以欺逺方实不称名故不长久其身未殁诸侯背叛法令不行今皇帝并一海内以为郡县天下和平昭明宗庙体道行徳尊号大成羣臣相与诵皇帝功徳刻于金石以为表经

之罘山刻石文

维二十九年时在中春阳和方起皇帝东游巡登之罘临照于海从臣嘉观原念休烈追诵本始大圣作治建定法度显著纲纪外教诸侯光施文惠明以义理六国回辟贪戾无厌虐杀不已皇帝哀众遂发讨师奋扬武徳义诛信行威燀旁达莫不宾服烹灭强暴振救黔首周定四极普施明法经纬天下永为仪则大矣哉宇县之中承顺圣意羣臣诵功请刻于石表垂于常式

吊孟尝君文　　　　　　　　【晋】潘　岳

人罔贵贱士无真伪入国如归望宾若企出握秦机入专齐政左眄而嬴强右顾而田竞且以造化为水天地为舟乐则齐喜哀则同忧岂区区之国而大邦是谋琐琐之身而名利是求畏首畏尾东奔西囚志挠于木偶命悬于狐裘

吊庄周文　　　　　　　　　【晋】稽君道

迈矣庄周天纵特放大块授其生自然资其量器虚神清穷极旷人伪俗季贞风既散野无讼屈之声朝有争宠之叹上下相陵长幼失贯于是借虚以助溺引道徳以自奬户咏恬旷之辞家画老庄之象今王生沈沦名利身尚帝女连耀三光有出无处池非岩石之溜宅非茅茨之宇驰屈产于皇衢画兹象其焉取嗟乎先生髙迹何局生处岩岫之居死寄雕楹之屋托非其所没有余辱悼大道之湮晦遂含悲而吐曲