山东通志

悲而吐曲

禜海文　　　　　　　　　　【唐】陈子昻

万岁通天二年月日清边道军海运度支大使虞部郎中王元珪敢以牲酒沈浮海王之神神之聼之我国家昭列象胥惠养戎貊百蛮率职万方攸同鲜卑猖狂忘道悖乱人弃不保王师用征故有度辽诸军横海诸将天子命我赢粮景从今旌甲云屯楼船雾集且欲浮碣石凌方壶袭朔裔即幽都而溟涨无倪云涛洄潏孤山逺岛鸿洞天波惟尔肃恭祀典鹢首屏鲸鱼呵风伯遏天呉使苍猊不惊皇师允济攘慝剿虐安人定灾苍苍羣生非神孰赖无昏汨乱流而作神羞急急如律令

祭田横文　　　　　　　　　【唐】韩　愈

事有旷百世而相感者余不自知其何心非今世之所稀孰为使余歔欷而不可禁余既博观乎天下曷有庶几乎夫子之所为死者不复生嗟余去此其从谁当秦氏之失鹿得一士而可王何五百人之扰扰而不能脱夫子于劒铓岂所寳之非贤抑天命之有常昔阙里之多士孔圣亦云其皇皇茍余行之不迷虽颠沛其何伤自古死者非一夫子至今有耿光跽陈辞而荐酒魂髣髴而来享

谒夫子文　　　　　　　　　【唐】李　观

于皇夫子之道之徳与天地周旋与日月合明乃圣乃神炳乎典谟惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生诸侯得之以事天子卿大夫得之以保禄位怨灾不及其身四时得之而序行天下得之而大同然则天地神人之事昭乎夫子之道之徳也至矣何小子之所窃叹焉斯叹也其惟来学乎其惟乞灵乎曰某不敢然也且夫礼乐浃于明夫子之善道也斯可谓以学矣鬼神趣于幽夫子之明灵也斯可谓以敬矣孰敢舍道而来学黩敬而乞灵者乎于是再拜而起徊翔而观章施足徴像设无喧我庙俎豆我王衣冠夫子得之亦无愧言七十之徒亦公亦侯外如君臣内实讨论烝烝小子思得其门夫子圣人天锡元精其未生也若超然神游与两气俱存其既生也遇三季之防飘飘湮沦弦歌之音附而不和仁义之徒卷而靡陈及相鲁而有喜色去宋而曰桓魋其如予何圣人之穷乃有如是耶噫俾夫子而生于尧之代尧必后舜而先夫子舜则必先夫子而后禹圣人得神化可知也如舜禹生于夫子之年则不过守于田亩安有夫子之教垂于无穷若今日之澶漫者乎惟夫子生实陪臣没乃王爵有盛徳也若纣生实殷辟死曰独夫有逆徳也惟爵谥在徳惟徳有圣有逆惟圣逆在人不在于尊呜呼夫子圣人之极欤鳯鸟不至无其时也秦人焚书文之衰也帝唐爵王徳之兴也惟夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更新降康下民夐有烈光讫无间然小子忡忡拜奠而栗栗出匪作匪述

酹王景略墓文　　　　　　　【唐】吕　温

唐贞元十二年十一月六日河东男子吕蕴敬酹于苻秦丞相王公景略之墓昔马氏暴兴世不及三拔根河洛遗枿东南锯牙霆声争逐婪婪天下为血晋犹清谈帝命景略被兹文武秉心无亲用则为主惟秦悼世求我草莽振衣投畚乃作雷雨雨莫不润雷莫不震吸韩吞燕嚼魏含晋海荡风扫天临岳镇功存生人是曰大顺武功成矣文理定矣晏开太平垂及三纪子也无寿秦其不祀日沈天昏水竭龙死时更运改道歴消长屹彼壮骨沈为朽壤烈气犹在英风可想云开华山若见精爽乐毅佐燕功负其名汉犹求后宠号华成曷如夫子翊运而行廓定八州泽流羣生歴代王者逮我圣明盛徳未开荒坟欲平我行于东税驾酾酒才何敢望数亦未偶终期自致窥子户牖灵魂若存死为防友

祭孙仆射文　　　　　　　　【宋】宋　祁

呜呼圆方相函有奥有清禀乎粹灵贤人挺生荃宰相期有暌有遇值其嘉防盛烈斯举允矣我公懿徳乗时总是二美蔚为人师齐风泱泱沐浴訚訚弱龄就傅典学书绅巾箱襞积油素纷纶神宗御天擢首儒先所立卓尔其声褎然一命筮仕十铨宻启缓玦缁帷繙经壁水礼有爱羊河无渡豕我冠两梁我绂斯皇进陪朝防兼侍潘房诸家去圣诋排夺攘空言秕稗异制桁杨公愤若时毅然含章层埤发墨塞路摧杨诜诜学徒终知向方章圣临驭神庭构宇命公待诏轩然鳯举邦实上贤人荣稽古鲠亮摩切优游博裕匪尺是枉伊柔弗茹前膝宸帷叩首省户砥刃以须衮章辄补谋之其臧弊庶遄沮帝念蒸黎连翩出麾奉行细札搴去垂帷神明树政乐职闻诗居则率俾去而见思乃践谏霤乃官锁闱长君继明进阶二卿追锋趋召燕席光亨宣室清问华光授经有猷有为弗猥弗并典常坟大武戒汤铭诵言必对嘉猷是经曰首魁垒与世作程银台崇崇公阅其封牧驺耳耳公专厥使或司绵蕞或教国子唯公得之异乎求之截河弗溷窽靡亏大车而载秋阳以辉鸿飞防防不慕缯弋公居法从至澹虚极抗章引年阖门谢客上所固留愿焉弗获龙章纳言得请东藩奎钩洒翰宴斚申恩亦命四近赋诗赠言卧閤逾岁乞骸去位春坊传席莬裘仙里疏受挥金式燕以喜广徳挂车贻孙及子天且佚老君能知止向用五福与善则常公明且哲宜寿而昌天乎弗淑萎哲殱良睆箦古命忠言孔彰玉辉金相掩此不旸人彛代短今也云亡士类相吊朝家悯伤恤恩告第号书蜜章髙朗令终防公孰当某等或奉绪言或庥大庇游藩防润抱流疏秽平日函丈今兹交臂拘此宿官永乖薄酹有李成蹊有碑堕泪遐赍令芳庶展哀忾呜乎哀哉

祭孔中丞文　　　　　　　　【宋】石　介

昔公为谏议大夫知兖州臣僚有以诗千篇献上者执政者即请进为龙图阁直学士上曰千首诗岂若孔某一言即日拜公龙图阁直学士公再为中丞风格益峻及公没刘平战死于阵谗贼害忠良诬奏平非战屈乃叛耳天子怒将夷平家平家胥靡就阙寃号道途逢驺唱中丞来平家将叩中丞马言其事两街卖贩儿以数千叹曰徒往诉耳是非孔中丞者平家恸哭而止噫至尊极者君至愚暗者民尊极则不信愚暗则难开非公至忠岂能动尊极耶非公至诚岂能感愚暗耶动乎尊极感乎愚暗公之道格于上下矣呜呼公之生也君称之公之死也人感之公之道全于死生也夫道格于上下为着全于死生为难举是二节公之道充于天地之间矣大冬残腊风号云咽节物惨澹心肝摧折炉烟氤氲樽酒冷烈享诚不享味公来降兹

告文宣王文　　　　　　　　【宋】蘓　轼

嗟嗟元王三代之英言不钧用于一君而为无穷之遗教身不宠利于一时而有不朽之余荣嗟嗟元王以道而鸣肆笔成书吐辞为经炳然不渝言若丹青久而愈盈声非雷霆瞽者可以使剔然以骇视聩者可以使抉耳以犇惊奈何辙环天下卒老于行载空言于典籍示后世之仪刑回狂澜于既倒支大厦于将倾揭日月之昭昭破隂氛之防防嗟乎一气之委和于万物之至精或为淮夷之蠙珠或为云汉之华星虽光辉之成彩未离乎散聚以流形岂若王之道徳愈久而弥明而华而停融而在天者为云汉之文章结而在地者为山岳之元灵诡然龙翔而鳯跃纯乎玉振而金声嗟嗟元王徳博难名某奉王命俯临边城亩有滞穗境无交兵鸣玉载道分袍在庭有践笾豆有丰粢盛敢用昭荐飨于克诚

告顔子文　　　　　　　　　【宋】蘓　轼

志不行于时而能驱世以归仁泽不加于民而能显道以终身徳无穷通古难其人惟公能之絶世离伦富贵不义视之如云饮止一瓢不忧其贫受教孔子门人益亲血食万世配飨惟神敢不昭荐公乎有闻

常山祈雨文　　　　　　　　【宋】蘓　轼

洪惟上帝以斯民属于山川羣望亦如天子以斯民属于守土之臣惟吏与神其职惟通殄民废职其咎惟均哀我邦人遭此凶旱流殍之余其命如发而飞蝗流毒遗种布野使其变跃飞腾则桑柘麦禾举罹其灾民其罔有孑遗吏将获罪神且乏祀兹用栗栗危惧谨以四月初吉斋居蔬食至于闰月辛丑若时雨沾洽蝗不能生当与吏民躬执牲币以答神庥呜呼我州之望不在神乎父老谓神求无不获克有常徳以名兹山其可不答以愧此名若曰岁之丰凶在天非神之所得专吏将亦曰民之休戚在朝廷我何知焉则谁任其责矣上帝与吾君爱民之心一也凡吏之可以请于朝者既不敢不尽则神之可以谒于帝者宜无所不为尚飨

得雨祭常山文　　　　　　　【宋】蘓　轼

熈宁九年岁次丙辰七月某日诏封常山神为润民侯十月某日具位刺史蘓轼谨以清酌少牢之奠昭告于侯之庙曰旱蝗为虐也三年于兹矣东南至于海江西北被于河汉饥馑疾疫靡有遗矣我瞻四方大川乔岳之祐斯民者甚众而受宠于吾君可谓巍巍矣诉之而必闻求之而必获惠我农而殄其灾沴不为倐云骤雨茍以应祷之虚名而有膏泽积润可以及民之实效卓然似侯几希矣凡天子之爵命有徳而致之则为荣无功而享之则为辱今则泽此一郡而施及于四邻其受五等之爵而被七命之服也可谓无愧而有光辉矣愿侯益修其徳以克其名以副天子之意下以塞吏民之望民其举祀有进而无衰矣

泰山祈雨文　　　　　　　　【宋】曾　巩

维神含徳体仁镇兹东夏兴云致雨泽施八纮今此齐邦近在山趾方夏久旱麦苗将萎吏思其繇奔走羣望而人防言贱不能上动频隂复散忽已兼旬念此疲民敝于征敛方岁之富食常不足一遇烖害必捐沟壑惟神威烈覆被羣生顾此比州宜先防赐岂伊灵眷独忍遗之是用饬遣士民布诚祠下情穷辞急冀获哀矜使一雨霈然则倒悬可解尚其降鉴无作神羞

祭邹国公文　　　　　　　　【元】许　衡

惟公之生运适周衰正途壅底大道陵迟分承三圣力辨羣疑禽兽杨墨妾妇秦仪宜载于典宜配先师敢修庶品敬荐于时

吊顔鲁公文　　　　　　　　【明】李东阳

平原之疆汉侯所邦慨寇孽之突起值唐政之弗纲列城失势以风靡长途眯目而尘扬穴有首鼠辙无怒螳彼二十有四郡岂一士之可望乃有循吏出守忠臣作防既炳见于先几复潜锋于外攘练周兵于丘甸峙鲁遂于刍粮方其开筵享士洒涕沾裳威振虎豹气吞豺狼屹砥柱之中立任奔流之汤汤破众丑之心腹扼中原之喉吭隐掎角之交应于常山而无双当是时也饱晏安之酖毒婴富贵之膏肓衅起褒妲祸延金张争射利以卖国孰扶颠而捄伤如公者状貌不达于蔽旒足迹不登于岩廊而乃身任国纪义存天常悲举世之莫变信斯人之孔臧及乎奸相谲使彊藩胁降年既老而益壮辞不繁而愈昌指河山而誓死与日月而争光稽往牒之具在想英风之未亡瞻庙貌之伊迩恨束刍之莫将莽川陆之既暮见髙原兮苍苍

吊滕文公文　　　　　　　　【明】湛若水

昔吾友丹山赵地曹善鸣过滕县慨滕文公故国旧迹无有存者志兴废而未能以书请予表之越二年嘉靖丁酉春予考绩之北过其境问其墓则曰志失其传问其祠则曰图构未遑为徘徊叹息久之伟文公之志悯其不就遂作词吊之适督学王君道思巡歴于此并以告之庶其作兴焉词曰当战国之末裔风靡靡而波荡千乗而君万乗而王仁义为迂功利为长天徳亡而王道丧矣有滕国文公者以蕞尔之壤挺然之身独当仁而不让闻性善之防庶几乎天徳可宏学校井田之制庶几乎王道可兴一时闻风者莫不悦服而愿为之氓庶几乎王业可成然而未能以遂意者其天命之未凝耶人将恶其厉已而害其能耶抑行之未至于髙大光明耶将时势之未易以乗欤知孟氏王佐之才而不能举国聴焉何也然事虽不就千百年之下凛乎若生直千古旷世之豪杰万古王者之师承也已余入斯境履地懐贤战国之君惟公一人独徬徨而咨访慨墓祠之不存安得不存千古之太息而为之澘然

祭李于鳞文　　　　　　　　【明】王世贞

维隆庆四年八月十九日河南按察司按察使沧溟李先生于鳞卒于苫次其友人山西按察司按察使孤子王世贞闻讣之一日不及为位而以家艰归至明年三月之壬戌朔哀毁小定乃始能为诗百二十韵以哭之又为文一章絮酒炙鸡裹粮授其仆之济上而告先生曰呜呼惟子文章珠藏玉府示世模楷为明粉黼独立熈台子鼓余舞炳烺长夜追琢万古余所心悲郁曲龃龉千二百言亦足以吐其未竟者酹而告汝昔署爽鸠从若风虎为郎序迁不隔跬武清霜昼乗白日宵炬子前西逝余亦东迈髙揭二华嵯峨泰岱黄河其间炯一衣带玉女腾噏海若横眦子之挂冠鳯矫鸾鶱余嗣解组屈蠖哀蝉清泌衡门其迹则然所不接席徂垂十年圣人中兴纁帛交贲子时幡然顾我色喜当为女先女其强起余谢不可子曰毋尔畴族女讐畴烛女幽得不思报节士所羞女以佚归造物所仇雪涕而冠实惟子谢旬宣于浙从子之后汴绣子被晋斧余授太白配月俯视列宿云物睥睨风雨僝僽子之喆妣悠然见遗扶服修途吊影繐帷小人有母能不攒思美疢朝闻夕而拂衣奎璧暗翳沧波竭涸忽传子耗既疑且愕曾未回睫家祸亦作髓泪骈枯肝腑寸凿呜呼哀哉人生鲜懽惟事父母生我知我爰及朋友一旦尽矣肤立同朽惟余与子匪但三益薄禄防声以逮休戚凡子先躯余必偕值子今溘然视我若捐余独何恃而能久全余复何心而游世间子困尸谗余困人言存者受憎殁者受怜呜呼哀哉惟昔济上坐而丙夜执手浩叹谁为来者尼聃暌则轲周公驾邈尔汉季为两司马不闻扬扢以绍谟雅兰金协契山水齐徽惟余二人开辟所希浮生如寄胡能不归金石可泐荣名庶几言犹在耳其人已非呜呼哀哉子之遗孤驹而汗血子之遗编家传白雪有承相在戚若昆弟二三友生其进未已素车虽杳斑管镂纪人谁无死子死可矣呜呼哀哉尚飨

祭孟子文　　　　　　　　　【明】钱　溥

尝读仁义七篇而知人性之善夜气之存足以发前圣之蕴又尝考世族之谱而知孟仲子之为子主守之坊墓犹存足以袪后世之惑今也自京归老诣鲁及邹见源泉之混混叹道体之弥深仰泰山之岩岩识气象之如在敬奠一觞用酬遗教谨告

祭孟子文　　　　　　　　　【明】王在晋

天生亚圣上继絶学肇此先知以觉后觉防哉性善民生秉彛惟尧与舜人皆可为幼学壮行居仁由义以诏时君何必曰利圣门之徒贱霸尊王王不待大奚有齐梁浩气充塞厥由善养当路于齐齐王反掌众言淆乱邪僻浸淫趋杨趋墨亟正人心惟五百年诞生名世感时拊膺实闗隆替近圣之居地接尼山夷清惠和匪其所班明善诚身髙谈性命功不让禹以承三圣晋抚兹土逺遡遗芳三迁故里徙倚宫墙泰山岩岩万代殊絶鲁国所瞻景行先哲羞谈管晏俪美伊周肃将俎豆人已千秋仲尼既没文在于此流风尚存私淑可矣

山东通志卷三十五之十四

钦定四库全书

山东通志卷三十五之十五

艺文志十五【辨】

象耕鸟耘辨　　　　　　　　　陆

世谓舜之在下也田于歴山象为之耕鸟为之耘圣徳感召也如是余曰斯异术也何圣徳欤孔子叙书于舜曰濬哲文明圣徳止于是而足矣何感召之云云乎然象耕鸟耘之説吾得于农家请试辩之吾观耕者行端而徐起墢欲深兽之形魁者无出于象行必端履必深法其端深故曰象耕耘者去莠举手务疾而畏晩鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘试禹之绩大成而后荐之于天其为端且深非得于象耕乎去四防恐害于政其为疾且畏非得于鸟耘乎不然则雷泽之渔河滨之陶竟一无感召何也岂圣徳有时而不徳耶孟子曰尧舜与人同耳而好事者饰张以就其怪非圣人之意也吾病其説之近于异端敺使合于道人其从我乎虽不从吾亦不能变其説

有若辨　　　　　　　　　　【宋】洪　迈

史记有若传云孔子没弟子以若状似孔子立以为师他日进问曰昔夫子当行使弟子持雨具已而果雨弟子问何以知之夫子曰诗不云乎月离于毕俾滂沱矣昨暮月不宿毕乎他日月宿毕竟不雨商瞿年长无子孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子已而果然敢问何以知此有若无以应弟子起曰有子避之此非子之座也愚谓此两事殆近于星厯卜祝之学何足以为圣人而谓孔子言之乎有若不能知何所加损而弟子遽以是斥退之乎孟子称子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但言江汉秋阳不可尚而已未尝深诋也论语记诸善言以有子之言为第二章在曾子之前使有避座之事弟子肯如是哉檀弓载有子闻曾子丧欲速贫死欲速朽两语以为非君子之言又以为夫子有为言之子游曰甚哉有子之言似夫子也则其为门弟子所敬久矣太史公之书于是为失矣且门人所传者道也岂应以状貌之似而师之邪世所图七十二贤画像其画有若遂与孔子略等此又可笑也

皇极辨　　　　　　　　　　【宋】朱　熹

洛书九数而五居中洪范九畴而皇极居五故自孔氏传训皇极为大中而诸儒皆祖其説余独尝以经之文义语脉求之而有以知其必不然也盖皇者君之称也极者至极之义标准之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也故以极为在中之准的则可而便训极为中则不可若北辰之为天极脊栋之为屋极其义皆然而礼所谓民极诗所谓四方之极者于皇极之义为尤近顾今之説者既误于此而并失于彼是以其説辗转迷缪而终不能以自明也即如旧説姑亦无问其他但即经文而读皇为大读极为中则夫所谓惟大作中大则受之为何等语乎今以余説推之则人君以眇然之身履至尊之位四方辐辏面内而还观之自东而望者不过此而西也自南而望者不过此而北也此天下之至中也既居天下之至中则必有天下之纯徳而后可以立至极之标准故必顺五行敬五事以修其身厚八政协五纪以齐其政然后至极之标准卓然有以立乎天下之至中使夫面内而还观者莫不于是而取则焉语其仁则极天下之仁而天下之为仁者莫能加也语其孝则极天下之孝而天下之为孝者莫能尚也是则所谓皇极者也由是而权之以三徳审之以卜筮验其休咎于天攷其祸福于人如挈裘领岂有一毛之不顺哉此洛书之数所以虽始于一终于九而必以五居其中洪范之畴所以虽本于五行究于福徳而必以皇极为之主也若箕子之言有曰皇建其有极云者则以言夫人君以其一身而立至极之标准于天下也其曰敛时五福用敷锡厥庶民云者则以言夫人君能建其极则为五福之所聚而又有以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也其曰惟时厥庶民于汝极锡汝保极云者则以言夫民视君以为至极之标准而从其化则是复以此福还锡其君而使之长为至极之标准也其曰凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极云者则以言夫民之所以能有是徳者皆君之有以为至极之标准也其曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之云者则以言夫君既立极于上而下之从化或有浅深迟速之不同其有谋者有才者有徳者人君固当念之而不忘其或不能尽合而未抵乎大戾者亦当受之而不拒也其曰而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极云者则以言夫人之有能革面从君而以好徳自名则虽未必出于中心之实人君亦当因其自名而与之以善则是人者亦得以君为极而勉其实也其曰无虐防独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌云者则以言夫君之于民一视同仁凡有才能皆使进善则人才众多而国赖以兴也其曰凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎云者则以言夫凡欲正人者必先有以富之然后纳之于善若不使之有所赖于其家则此人必将陷溺于不义至其无复更有好徳之心而后始欲教之以修身劝之以求福则已无及于事而其起以报汝唯有恶而无善矣盖人之气禀或清或浊或纯或驳有不可以一律齐者是以圣人所以立极乎上者至严至宻而所以接引乎下者至宽至广虽彼之所以化于此者浅深迟速其效或有不同而吾之所以应于彼者长养育其心未尝不一也其曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极云者则以言夫天下之人皆不敢徇其己之私以从乎上之化而防归乎至极之标准也盖偏陂好恶者己私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者也遵义遵道遵路方防其极也荡荡平平正直则已归于极矣其皇极之敷言是彛是训于帝其训云者则以言夫人君能以身立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之理而不异乎上帝之降衷也其曰凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光云者则以言夫天下之人于君所命皆能受其教而谨行之则是能不自絶逺而有以亲被其道徳之光华也其曰天子作民父母以为天下王云者则以言夫人君既能立至极之标准所以能作亿兆之父母而为天下之王也不然则有其位无其徳不足以首出庶物统御人羣而履天下之极尊矣是书也原于天之所以锡禹虽其茫昧幽眇有不可得而知者然箕子之所以言之而告武王者则已备矣顾其词之宏深奥雅若有未易言者然尝试虚心平气而再三反复焉则亦坦然明白而无一字之可疑但先儒未尝深求其意而不察乎人君所以修身立道之本是以误训皇极为大中又见其词多为含洪宽大之言固复误认中为含胡茍且不分善恶之意殊不知极虽居中而非有取乎中之义且中之为义又以其无过不及至精至当而无有毫发之差亦非如其所指之云也乃以误认之中而误训之极不谨乎至严至宻之体而务为至宽至广之量其弊将使人君不知修身以立政而堕于汉元帝之优游唐代宗之姑息卒至于是非颠倒贤否贸乱而祸败随之尚何敛福锡民之可望哉呜呼孔氏则诚误矣然迹其本心亦曰姑以随文解义为口耳占毕之计而已不知其祸之至此也而自汉以来迄今千有余年学士大夫不为不众更歴世变不为不多幸而遗经尚存本文可攷其出于人心者又不可得而昧也乃无一人觉其非是而一言以正之者使其患害流于万世是则岂独孔氏之罪哉予于是窃有感焉作皇极辨

穷桑辨　　　　　　　　　　【宋】罗　泌

空桑在陈穷桑在西归藏启筮云空桑之苍苍八极之既张乃有羲和是主日月职出入以为晦明盖指嵎夷之地故记孔子生于空桑春秋演孔图云徴在游于大冡之陂梦黒帝谓己汝产必于穷桑而于寳所记徴在生子空桑之地今名孔窦在鲁南山之穴孔庙礼器碑云顔育空桑空桑鲁北孔子鲁人故説者指云空桑既而言之鲁南山穴之説正自戾矣乃若共工氏之振滔鸿水以薄空桑则为莘陜之间伊尹莘人故吕氏春秋古史攷等俱言尹产空桑故城今在陈留空桑固非鲁也故地记言空桑南而北陈留各三十里有伊尹村而所谓穷桑则非是矣拾遗记言穷桑者西海之滨也地有孤桑千寻盖在西垂少昊之居雍梁之域故周书尝麦云帝命蚩尤宇于小颢而逺游章句西皇所居西海之津西皇者少昊之称而小颢者少昊之正字也宜为咸阳故咸阳曰云阳而少昊一曰云阳氏云阳县今耀州甘泉宫即武帝之太畤颛顼继少昊者故世记颛顼亦自穷桑迁商丘事可知矣而杜预遽以穷桑为在鲁北至释例地名乃云地阙故颖达云言鲁北者相传言尔盖以定公四年传封伯禽于少昊之墟逆之而乐史之所记乃在曲阜此又因预而妄之也太昊在东少昊在西予既言之拾遗逺游穷桑既在西极则鲁曲阜之所得非太昊之墟乎郡国志云少昊自穷桑登帝位非空桑也