广东通志

徳放于今五百有余载粤产二人而止尔则亦希矣然二代各一人而二人同一州又何富也世谓以文取人抑末也两公俱以文学进以名节显以文取人不可也以文废人可乎两公立朝忠言大节多矣而谏用牛仙客安太子瑛诛安禄山留范希文排张尧佐此尤治乱之所先者也三言不用而二言用天寳之败庆厯之隆岂适然哉虽文献相唐而襄公未及大用或以是为襄公憾吾独不然圣贤君子之于斯世顾道之行与否尔相与否奚顾哉两公者道行则宋隆道不行则唐败然则两公之于斯世孰遇孰不遇乎后之有为之主有志之士能知两公遇不遇之説诹诸往度诸来必有超然悟慨然叹者矣郡博士廖君徳明庀职数月谓两公庙祀而不于庠序非所以风励学者也谒于太守徐侯琏守丞李君文伯而作堂祠焉既成属万里记之则招诸生而谂之曰二三子庐于斯饔于斯业于斯进而拜先圣先师曰莫予云范退而瞻两公曰莫予云磋跂而望曲江之山川曰莫予云殖可乎不可也不可而莫予云续何也二三子盍思之

濓溪书院记　　　　　　　　　朱　熹

秦汉以来士不知学言天者遗人而天无用语人者不及天而人无本专下学者不知上达而滞于形器心上达者不务下学而溺于空虚优于治已者或不足于及人而随世以就功名者又未必自其本而推之也夫如是是以天理不明而人欲炽道学不传而异端起人挟其私智以驰骛于世者不至老死则不止而终莫悟其非也宋兴九疑之下舂陵之墟有濓溪先生者作然后天理明而道学之传复续盖有以阐太极隂阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来言圣学之有要而下学者知胜私复礼之可以驯致于上达明天下之有本而言治者知诚心端身可以举而措之天下其所以上接洙泗千嵗之统下啓河洛百世之传者脉络分明而规模宏逺矣是以人欲自是而不得肆异端自是而不得骋盖自孟氏既没而厯选诸儒授受之次以论其开创兴复汛扫平一之功信未有高焉者也先生熈宁中尝为广南东路提防刑狱公事而治于韶洗寃泽物其兆足以行矣而以病去乾道庚寅知州事周侯舜元仰止遗烈慨然永懐始作祠堂于州学讲堂之东序而以河南二程先生配焉后十年敎授廖君徳明至故祠颇巳摧剥而香火之奉亦惰弗供明年乃增广而作新之像设俨然列坐有序月旦望率诸生拜谒嵗春秋释奠之明日则以三献之礼礼焉而犹以为未也则又日取三先生之书以授诸生曰熟读精思而力行之则其进而登此堂也不异乎亲炙之矣又明年以书来告曰韶故名郡士多愿慤少浮华可与进于道者盖有张文献余襄公之遗风焉然前贤既逺而未有先生君子之敎以啓迪于其后虽有名世大贤来官其地亦未有能抠衣请业而得其学之传者此周侯之所为惓惓焉者而徳明所以奉承于后而不敢怠也今既讫事而徳明亦将终更以去矣夫子幸而予之一言庶几乎有以卒成周侯之志也是亦徳明之愿而诸生之幸也廖君尝以其学讲于熹者故不复辞而輙为着先生倡明道学之功以示韶人使因是而知所以用力之方又记其作兴本末于此使来者有所攷核焉

开凿楞伽峡记　　　　　　　　叶　适

湟水防众流东南束两崖满怒激跃势倾百里舟行必逾峡矣然后喜无患夫山川之险亦所在而有此固其著名者耶嘉泰二年崖壅水髙者十数丈下者百余尺雨不时霁则谿谷倒注横溢航楫不通贾货不行嘉定庚辰太守杨侯榕始至嵗适大潦城邑吞浸几为湖海四顾叹曰州素薄监司未有意将孰弭兹祸转运判官刘强学闻而矍然亟举两司六百万实其费是冬遂命司法李华郡人张渊叟大议疏凿华巧思强力侯专任不疑易者劝趋难者募应小石繂运大石镵落上以火攻下以堰取余稳石黯平流中尚数处工不知所为华创巨灵凿贯木百钧之糜碎春且半石之为水害者尽平舟自番禺来集城下羣川众壑各得所归老稚聚观喜极或泣曰连始复为郡矣按书随山濬川所以令天人同愿勤功茂伐最为繁悉而迥莫能详也及梁山颓阤晋人乃以为国君当自贬损不敢言修治其他仆陵摧阜骇闻异见史氏所録盖多有之而终不言某能攻除以还其旧者岂其逸而不传耶抑敬而不敢亦若晋人之所谓耶虽然以今峡视之舍而不治则一州废矣夫忽人患而不加防慢天灾而茍自恣二过孰愈今夫扬侯惨怛而仁刘侯果毅而明而又得属如李君奔走毕力以出连人于涂炭之苦此岂非天人之所同愿欤未几侯迁提举常平二公方萃处余庆其能为所部捍患致利民必被其赐矣

庆云记　　　　　　　　　　　白玉蟾

淳熙改元十月既望惠州守臣王宁奉天子命蒇醮事于罗浮山山即十大洞天之一朱明耀真之府也先是唐天成中洞出古剑迹其篆文已应太祖皇帝丁亥圣君之识我宋受命时遣中使奉金龙玉简之典嵗修国醮着在令甲孝宗始登大寳爰致初敬是日也御香既上蒇事荐成歩虚升闻环佩作序天容绀碧风日清美珍禽舞驯鹿悦仙花瑶草满洞芳妍醮坛之西北隅有五彩光华出焉上亘霄昊是谓卿云轮囷郁丽华景缤纷中有金龙徊翔蓊郁天人交庆实应太平夫太平无象也然而庆云天来亦于其人不于其天天意以之昭格山川于焉出云云物精祲犹登台以课之建官以纪之秉笔以书之自祥符初泰山庆云见今焉复应猗欤盛哉河清岳润信有其时广东漕臣绘图上之逾年有防令礼部每遇郊恩给降祠牒以度其年劳者使修香火永为典故寳庆丁亥道士邹师正该覃恩霈州家檄之知冲虚观事兴懐休符命为记文而繋之铭曰太祖之潜龙也古剑出焉孝宗之飞龙也庆云翔焉剑所以化龙于地云所以从龙于天易曰云从龙风从虎圣人作万物覩

东莞县迁学记　　　　　　　　王中行

东莞故郡也后为监郡监榜犹在及为县地轶赋伙长材秀民之战艺有司者倍他邑士而馆之宜称邑左三里许有闯于榛菅间者曰学也栋宇绵蕞弦诵寂寥今几何年哉余领邑未阅月士襜然前曰嵗久室老学宜新莽丛兽逸地宜革诘其地以一二对鸠众往瞻与故址相【缺文】其孰从违欤谨按唐史志东广名山二邑之黄岭其一也官廨释刹之直是者率非匹有山自东来矫而南去邑有百余步正与黄岭相賔主中彞外旷地属黎民余不期而得之若天造地设有待然遂进邑士告之兹植化本也既得卜不容以丰俭计于是以撙用储赢一徙而新之僦工市材一准外直门庑殿堂层而立翼庑为斋两相向因直庐而阁之为堂缀职掌有位庖廪有所祭具故不如式一切更而足之下至席榻亦集向之荒者治庳者敞险者豁阙者备眎故规岂直什伯欤学成尚以都养庐鬻公田辍网租民亩失籍者悉归嵗入倍于曩且增弟子员以充之自经始至讫工凡有再稔而后就其为邑士地无丝发靳士于此而不专心谋习尚可他诿耶太凡遂序党庠一为秀异设于他民若无与渐仁摩义乃根于此者古之学明伦而已读书作文余习也环党遂以居孰不在人伦中欤目击心化借此以啓其机耳然则淬励成就固为秀异望版于他民者幸毋曰邑学之无意于我云是役也邑尉陈颖实先后之余则掲阳王中行也淳熙十五年戊申八月记

钦州学记　　　　　　　　　　张　栻

安阳岳侯霖为钦州之明年政通人和乃经理其州之学悉其故之卑陋庙庑整齐次第一新特来掲记久之未暇也又明年学之敎授周去非秩满道桂复以侯意来请且曰钦之为邦僻在海隅地近日南而俗尚利缝掖之士盖鲜有焉惟侯不敢以其陋而加忽也故新其学以劝之且求一言以示后庶几或有兴起也栻于是而叹曰夫所为建学者欲其士之众多也今夫通都大邑操觚习辞发防决科肩攀袂属必如是而后谓之多士乎哉殆未然也夫寡国鲜士亦何足病十室之邑必有忠信之质而其成就与否则系乎学与不学而已学者所以成材而善俗也今钦州虽僻其士虽鲜然其间亦岂无忠信之质乎无以掲之曷其招之无以道之曷其通之为之严学宫于此详其训迪以明乎人伦之教圣贤之言行薰濡之渐由耳目以入其心志其生质之美者能不有以感发乎有以感发则将去利就义以求乎为学之功而又以训其子弟率其朋友则多士之方岂不庶几矣乎异时人材成就风俗淳美其必由今日之举有以发之请刻记乎学以垂于后来【以上记】

乳泉赋　　　　　　　　　　　苏　轼

隂阳之化天一为水六者其壮一其穉也夫物老死于坤而萌芽于复故水者物之终始也意水之在人也如山川之蓄云草木之含滋漠然无形而为往来之气也为气者水之生而有形者其死也死者咸而生者甘甘者能往能来而咸者一出而不复返此隂阳之理也吾何以知之盖尝求之于身而得其説凡水之在人者为汗为涕为洟为血为溲为泪为涎为沫此数者皆水之去人而外骛然后肇形如有物皆咸而不能返故咸者九而甘者一一者何也泰华池之真液下涌于舌底而上流于牙颊甘而不壊清而不浊宜古之仙者以是为金丹之祖长生不死之药也今夫水在天地之间者下则为江湖井泉上则为雨露霜雪皆同一味之甘是以变化往来有逝而无竭故海洲之泉必甘而海云之雨不咸者如泾渭之不相乱河济之不相渉也若夫四海之水与凡出盐之泉皆天地之死气也故能杀而不能生能槁而不能浃也岂不然哉赋曰吾谪居儋耳卜筑城南邻于司命之宫百井皆咸而醪醴钟乳独发于宫中给吾酒茗饮食之用盖沛然而无穷吾尝中夜而起挈瓶而东有落月之相随无一人而我同汲者未动夜气方归锵琼佩之落谷灔玉池之生肥吾三啜而遄返惧守神之诃讥却五味而谢六尘悟一真而失百非信飞仙之有药中无主而何依渺乔松之安在犹想像于庶几

飓风赋　　　　　　　　　　　苏　过

仲秋之夕客有叩门指云物而告予曰海气甚恶非祲非祥断霓饮海而北指赤霞夹日而南翔此飓之渐也子盍备之语未卒庭戸肃然槁叶防防惊鸟疾呼怖兽辟易忽野马之决骤矫退飞之六鹢袭土囊而暴露掠众窍之呵吸予入室而坐敛袵变色客曰未也此飓风之先驱尔少焉排戸破牖损瓦辟屋礧击巨石揉防乔木势翻渤澥响振坤轴疑屏翳之赫怒执阳侯而将戮鼓千尺之洪涛翻百仞之陵谷吞泥沙于一卷落巨崖于再触列万马而并骛溃千车而争逐虎豹詟骇鲸鲵犇防类钜鹿之战呼杀声之动地似昆阳之役举百万于一覆予亦股栗毛耸索气侧足夜拊榻而九徙昼命而三卜盖三日而后息也父老来唁酒浆罗列劳来童仆惧定而説理草木之既偃葺轩楹之已折补茆茨之罅漏塞墙垣之颓缺已而山林寂然海波不兴动者自止鸣者自停湛天宇之苍苍流孤月之荧荧忽悟且叹莫知所营呜呼大小出于相形忧喜因于所遇昔之飘然者若为巨耶吹万不同果足怖耶蚁之縁也嘘则坠蚋之集也呵则举夫嘘呵曾不能以振物而施之二虫则甚惧鹏水击而三千抟扶揺而九万彼视吾之惴栗亦尔汝之相莞均大块之噫气奚巨细之足辨陋耳目之不广为外物之所变且夫物象起灭众怪耀求髣髴于过耳视空中之飞电则向之所谓可惧者实耶虚耶惜吾知之晚也【以上赋】

逺游庵铭【并序】　　　　　　　　苏　轼

吴复古子野吾不知其何人也徒见其出入人间若有求者而不见其所求不喜不忧不刚不柔不惰不修吾不知其何人也昔司马相如有言列僊之儒居山泽间形容甚癯意甚鄙之乃取屈原逺游作大人赋其言宏妙不遣而放今子野行于四方十余年矣而归于南海之上必将俯仰百世奄忽万里有得于屈原之逺游者故以名其庵而铭之曰

惜哉世俗之逼隘也愿从子而逺游子归不来而吾不往使罔象乎相求问道于三闾借车于相如忽然不自知厯九嶷而过崇丘宛兮相逢于南海之上踞殻而食蛤蜊者必子也庶几为我一笑而少留乎

按轼谪粤吴复古每徒步往来不逺千里及北还又送至清逺峡其与复古文字颇多谨存一种

何公桥铭　　　　　　　　　苏　轼

天壤之间水居其多人之往来如鹈在河顺水而行云驶鸟疾惟水之利千里咫尺乱流而渉过膝则止惟水之害咫尺千里沔彼滥觞蛙跳儵游溢而懐山神禹所忧岂无一水支此大壊舞于盘涡氷折雷解坐使此邦画为两州鸡犬相闻颠越莫救允毅何公甚勇于仁始作石梁其艰其勤将作复止更此百年公心如铁匪石则坚公以身先民以悦使老壮负石如负其子疏为玉虹隐为金隄直栏横槛百贾所栖我来与公同载而出驩呼阗道抱其马足我叹而言视此滔滔未见刚者孰为此桥愿公千载与桥夀考持节复来以慰父老如朱仲卿食于桐乡我作铭诗子孙不忘

九成台铭【并序】　　　　　　　　苏　轼

韶阳太守狄咸新作九成台玉局散吏苏轼为之铭曰自秦并天下灭礼乐韶之不作盖三千三百二十有三年矣其器存其人亡则韶既已隐矣而况人器两亡而不传虽然韶则亡矣而有不亡者存盖尝与日月寒暑晦明风并行乎天地之间世无南郭子綦则耳未尝闻地籁也而况得闻天籁使耳得闻天籁则凡有形有声者皆吾羽旄干戚管磬匏尝试与子登夫韶石之上舜峰之下望苍梧之渺莽九疑之联绵览观山川之吐吞草木之俯仰鸟兽之鸣号众族之呼吸往来唱和非有度数而均节自成者非韶之大全乎上方立极以安天下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶九成来凤凰而舞百兽者既巳灿然毕陈于前矣

卓锡泉铭【并序】　　　　　　　　苏　轼

六祖住曹溪卓锡泉涌清凉滑甘赡足大众逮今数百年矣或时小竭则众汲于山下今长老辩公住山四嵗泉日涌溢闻之嗟异为作铭曰

祖师无心心外无学有来扣者云涌泉落问何从来初无所从若有从处来则有穷初住南华集众正水水性融防岂有无理引锡指石寒泉自冽众渴得饮如我説法云何至今有溢有枯泉无溢枯溢其人乎辩来四年泉水洋洋烹煑灌溉饮及牛羊手不病汲肩不病负匏勺瓦盂莫知其故我不求水水则许我讯于祖师有何不可

自然端砚铭　　　　　　　　　苏　轼

其色马肝其声磬其文水中月真寳石也而其徳则正其形天合其于人也畧是故可使而不可役也

端石砚铭　　　　　　　　　　苏　轼

千夫挽绠百夫运斤篝火下缒以出斯珍一嘘而液嵗久愈新谁其似之我懐斯人与墨为入玉灵之食与墨为出隂鉴之液懿以兹石君子之侧匪以况物维以观徳

三洲岩铭　　　　　　　　　　祖无择

维山岩岩维室耽耽隂阖阳辟天覆地圅我行其间冬温夏寒有厢有庑有櫺有轩有髙有闬有岩如键设爵有坫鸣琴有荐我官宰鄙一嵗三至清泉我有白云我侍其来忘疲其乐忘饥亦既去止寤寐思之凡物既久因人不朽召伯甘棠羊公岘首彼贤与仁我岂其伦实睎高风于千万春至坚者石有时而泐故告后来再磷再刻【以上铭】

中阁颂　　　　　　　　　　　髙　绅

【阙】　　　　冬乃命大内大库高班内品李懐信赍斋文建道塲于罗浮中阁禅院凡七昼夜仍降内府名香以锡之夫天之立君凡以为民也君之承天亦以为民也王者不惟礼乐刑政令民率由而复以雩祷祈禳为民锡福盖天意也是山按图牒为蓬莱之别岛实朱明之洞天蕴秘韬竒含灵蓄异璚花琪叶镇以紫凤之坛驾飚腾烟宅以白云之洞尔乃寳枋清防祗树幽深绀殿晨严兰膏夕燎祝辞秘奥襍梵呗于五天薝卜氛氲散香云于三界有五色珍禽羣翔斋所灵应缤纷而効祉隂云霾蔽而复晴防感有如此者谨为之颂曰

岩岩罗浮镇于南裔三山一海浮空而至开阖烟岚荟翳松桂蓄异康时宅灵瑞帝吾皇抚运惠绥四时名山大川罔不祗肃乃建中阁民祈福禧法防攸啓天意聿随皇皇者华将命精洁圆峤香降博山焚爇川祗荐瑞天龙生悦五色灵禽翔飞防泬【颂】

元

海角亭记　　　　　　　　　　范　梈

钦亷僻在百粤距中国万里郡南皆大洋而亷又居其拆故曰海角也有亭在于西南隅昔人以是名之嵗逺代易废已久矣延祐三年秋余使过郡访址得于荒烟乱水之间欲复之未能也属之郡吏曰诺明年来告成请记之夫土木之靡工人之用虽未获谂至于云霞之映带岛渚之出没梦寐所厯犹见其处亦殊方之胜槩也然为侯邦亭有地胜居是者虽拥高爵厚禄亦往往有悲愤无聊之感者何也盖地里僻逺复加瘴疠自古以来非谪徙流离之士鲜至焉以吾无所为而得之宜其人之戚尔也抑尝推昔朝廷之于士大夫茍非显过极恶未尝不欲曲受而优容之万不得已则又非深放逺屏无以啓其摧痛自反之忠此固圣王忠厚意也寓斯土而登斯亭有能驱去流俗之态涵养孤忠之气把酒赋诗临高瞰逺反而求之何往而不得其所适又岂独夸结搆之华从临眺之乐而已哉

广州府儒学重修大成殿记　　　熊朋来

国家抚有区宇南讫海外咸暨声敎广为南海一都防肃政亷访司宣慰元帅所亲莅皆以敬敎劝学为第一义于是礼殿壮丽甲于南方元正初尝一修之速成茍简遄底蠧圯势不得不改作乃相与谋鉴兹前欲速图后可久因没官巨材复买其半以足用凡买甎甓础石诸物悉从市贾工匠夫役皆雇募亷访使多尔济公卜公大璋创其始副使都尔蘓巴勒公成其终副使李公徳厚佥事张公世荣范公致毅色埓黙公经厯董邦用知事王淑照磨戴从龙众吏协心同力帅府以副帅王公从政董其事帅幕穆齐英佐史周南梁晟从副帅日至督视材必坚良工必精致庙殿经始于丙辰之冬塐像肇于丁已之春而毕成戊午之秋仪门廊庑新与庙称凡用匠以工计者二万役夫倍之钞统以贯计者六万米以石计者四百其半取于赡士之余其半有司征逋以给之物无强贾民无横役财无滥用对圣贤而无愧勒金石而可书教授陈学礼殚其心力迄用有成述其始末书来请记于熊朋来且曰昔亷访李公至道搆尊经阁余公琏新明伦堂今使者归侵疆覈隐租购羣书明载籍于是敎养悉备广学故有春秋祭乐今创二亭前曰思敬后曰政徳以为肄乐之所幸并书之余之为瑟谱也尽阅诸学之谱而正其讹酌献之曲必按月律江广诸郡多用之因其来请授以藏之书阁肄乐则按谱取声奏诸新殿尚其足以召和气之祥而防斯文之福且夫圣人道徳高厚敎化无穷实与天地参而四时同宗庙之美百官之富游圣门者犹曰不可见岂比于异端以殿宇之雄为夸美哉时延祐六年正月日豫章前进士熊朋来撰

得全书院记　　　　　　　　　欧阳

故宋丞相赵忠简公有祠于解之闻喜尝记之时以国子博士赵君继清之请也继清忠简之六世孙而之同年进士也作闻喜祠事甫毕防迁亚中大夫出为潮州路推官潮盖忠简为秦桧所斥居之地也忠简为相欲使其君正名定义桧为相欲使其君匿怨事讐于是桧必杀忠简然后巳计行忠简已斥桧怒未已事未可测也忠简因扁所寓之堂曰得全自以为庶几获免于权奸之手呜呼忠简为国元臣而以免于横逆为其身之幸宋事岂不大可伤也忠简再斥而潮人慕之不忘堂存如新尔后祠之于堂有司因民所欲视书院仪嵗时遣官献享迨嘉泰初忠简之孙谧为潮守淳祐中陈圭典郡咸增葺焉宋祚讫而书院废继清之求外补于潮也志固在得全及至潮刑清讼理大振厥职因以所得职廪之资复所谓得全书院于潮城名贤坊西街之右燕居祠庭讲肄之室门墙堂庑粲然毕备俾潮民之秀受业于其中请设録事司校官以主领之报政京师即曰解之祠君记之矣潮之书院君又当记之窃有感焉古之君子敬其亲故爱其身而以全而生之全而归之者为孝若曾子之以孝称孜孜然保是以为训也然语有曰事君能致其身致之云者委而不有之名也其全其毁岂复计哉龙逢比干未尝以是有负于孝公有致身之义于宋何独以得全为幸乎已而思之在其当时使忠简死于桧而其事有益于宋则身非所当惜也方桧挟上令行已私与其徒死而无益于事则不如姑全吾父母之所生事君事亲之道犹庶几者也忠简之为是言岂得巳也哉况万一桧毙身得独全犹冀收再用之功也又焉得不以是身之存为一时之幸乎至于使公获奉其得全之躯以归其父母而使宋之时君不获有其全付之业以见其祖宗殆天之所为也虽然忠简不幸遇夫幅员分裂之世遂赍志以殁继清乃幸生乎车书混一之时北作解祠南为潮之书院相距万里所欲无不克遂其志岂不大幸于乃祖之所遇欤宜其有光于前人也学子来游思忠简之以道事君而于得全为非得已又思继清之显亲为孝而淑人以锡类则藏修进退动审其是海邦黎献褒然为特出焉此作书院之本意也忠简名鼎继清名贤翁

香山县迁学记　　　　　　　　吴　澄

广为百粤之地三代政化之所不及汉晋而唐俗渐渐易至宋弥文香山县最后置其初东莞县之香山镇也绍兴壬申始陞为县距宋亡百二十余年耳而士习亦能与他州相颉颃今者崇文仍前代之旧文教所施无逺弗届而教事之隆替亦系乎治官之能否焉旴江左祥职翰林院国史十五年泰定乙丑授承直郎广州路香山县尹其在院也予觇其材之能官久矣及既赴官予亦归田越四年调潮州路经厯以书来言曰祥以菲才叨膺民寄思治之本在乎教也莅官之初首谒先圣庙直县治之西卑湿隘陋于严祀弗称谋诸同僚拟更诸塽垲再至学俾敎官召集羣儒议咸曰县东有文庙旧基土质坚燥山势拱抱宋末迁于今所迁之后士风顿衰今复旧所为宜乃与同僚往视其地果如所言前直学杨仲玉起而言曰庙果迁欤敎谕高悬生愿献柱梁础石已而羣士各备大小材木以供用节缩养士余资市瓦甓等泰定丙寅孟秋兴役次年春先搆大成殿崇三防有六尺广倍其崇深视其广杀四之一仲秋落成次搆仪门九间九标其崇常有二尺广十有三防深三防二尺季秋落成惟明伦堂东西庑未完祥既去官亦储木石属同僚嗣成之至顺壬申冬左尹来过曰香山之旧僚与其敎官及邑士营造明伦堂东西庑已毕其堂十一标中五十有二尺广七防有二尺深三防有一尺夹室左右各三其崇杀于堂三其深如堂其广五防有一尺天厯己巳冬搆次年春成东西庑七标各十一室其崇视堂之夹室深亦如之南北之修七常有一防至顺辛未冬搆次年春成祥仕于岭海间至三幸免瘝旷而香山小邑获迁庙学于吉地始谋虽出于祥而终成其事实頼邑僚邑士之力邑长那海邑令韩文衍邑贰张方谷黄益敎谕陈汾杨以礼黎复叟郭至邑士之输材竭心者杨仲玉高悬生陈志袁莹中也敢蕲先生纪其始末垂示永久以无忘僚友士夫成终之勤予谓左尹有三善今之居官者惟私于己何防于民而尹无私于己有志于民其善一也或优于政不暇于敎其善二也官之政敎去官则已而尹虽已去官犹不忘在官未竟之事视官事如家事然其善三也尝稽郡志宋绍圣间广守童楶以郡学在中城西近于喧杂诸生一百五十余人各致辞请择地而徙乃迁于牙城东南隅左尹之迁学也亦自西而东与二百余年前章守之迁郡学时异事同章守自作迁学记期广俗丕变如齐鲁今左尹属记于予也所望香山之士其亦如章守之心乎然则庙堂既迁而新矣士习之迁而新者宜如之何曰贡诏颂行具有谟训为士者亦惟明经修行焉耳矣廓志破愚就义舍利存理去欲长善消恶此明经之效也能孝能弟能慈能睦能忠能信能耻能让此行修之实也经不明行不修而徒缀缉程试之文昧主司之目以攫科名茍官禄而巳则近负圣朝之恩逺负圣师之敎抑宁不负邑宰迁庙学以新士习之意哉