招远县志

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魁星阁 在东南角城上。顺治十七年，生员杨鼎鈜监创。

关帝庙 在城隍庙西。

八蜡庙 在城西北。

龙王庙 在县治西架旗山。

申公祠 在县西北。祀知县申良，知县罗锦配。

论曰：祀，国之大典也。《记·祭法》曰：“圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。又曰：“日月星辰民瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。”招虽百里邑，崇德报功，为坛为庙秩祀春秋者，有，其举之，莫敢废也。其牢具圭币之杂异，与夫时之不欲数，不欲疏，则仪注犁然。荀卿氏有言：“不知其义，谨守其数，慎勿损益。”殆谓是与！抑余又闻之，“黍稷非馨，明德惟馨！”《左氏传》亦云：“夫民神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”（“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其礼祀。于是乎民和而神降之福。”则昭假洋洋以介兹景福，而雨阳寒燠凤无不各以其叙者，岂区区祷祀云尔哉！其所以歆之者，盖必有道矣。

○乡 都 坊市 附

四乡四十八里

会仙乡 领社十二

螺山 黑山 磨山 转山 阜山 横掌 季山 水口 上林 苇都 中庄 温泉

良山乡 领社十二

曹孟 大曲 西庄 至下 齐山 勾山 寺山 自山 荆山 迪现 北各 东隅

灵山乡 领社十二

朱郭 图邱 曲城 灵山 蚕庄 香山 钟离 中全 高庄 王徐 老翅 西隅

黄山乡 领社十二

川里 大里 东良 西良 朱宋 阜阴 水盘 张星 原疃 由基 王曹 坊北

坊 市

东关集 初七日、二十二日。

南关集 初二日、十七日。

北关集 十二、二十七日。

东关小集 初八日、二十三日。

南关小集 初三日、十八日．

北关小集 十五日、三十日（月小则初一日）

南坝小集 初五日、二十日。

苗家胡同小集 初十日、二十五日。

北板桥小集 十三日、二十八日。

东庙集 每年四月一（整）月，凡在城集俱移庙下，地名汤上。大小集俱依在城之期，谓之神会。自十二起至十八日元君圣诞，则商贾辐辏，士女填咽，挥汗连袂成雨成帷矣。十月亦如之，但不及四月盛。在城东里许。

毕郭集 初五日、初十日、十五日、二十日、二十五日、三十日（月小则初一日）。在城东南四十里，南通莱阳，东通栖霞。

下店集 初四日、初九日、十四日、十九日、二十四日、二十九日，在城南六十里，南通莱阳，西通掖县。

赵家庄集 初三日、初八日、十三日、十八日、二十三日、二十八日。在城东北四十里，西属本邑，东属栖霞。

中村集 初三日、初八日、十三日、十八日、二十三日、二十八日。在城西二十里。

蚕庄集 今废。

潘家集 今废。

道头集 今废。

岭上集 今废。

论曰：志乡都者何？乡都者邑吏治纲领也。何言乎邑吏治纲领？招故弹丸邑，然提封百余里，且隶在版图者，户不下四千余，若治乱丝而棼之，蔑有济矣。乃县系以乡，乡凡四；乡系以社，社凡四十有八；又社有甲，甲各十。大小相维，若网之在纲，有条而不紊，秩秩然也。尝一按籍而理其田亩之荒僻，于是乎清其生齿之登耗，于是乎核其赋税之口口，急公与玩法，于是乎分。语有之：振裘者必絜领，殆谓是与！然则又何为乎以坊市附？曰坊市与乡都为表里者也。日中而市，始于神农，《周官》有司市纳贾，以观民好恶。大都精华实息者吉，虚耗者则反是。观坊市之盛衰，而乡都可得而见也。曹参语齐相曰：慎勿扰狱市！狱市奸人之所容也。苟如是，是亦无害于乡都矣。

○古 迹 陵墓 附

曲成城 《通志》云：在县西五十里。《齐乘》云：在莱州东北六十里海边。汉县，属东莱郡。又为汉圉侯虫达、中山靖王万岁、后魏清穆男刁双封国。今遗址尚存，有东西二城。

光州城 在县西北三十里雾云山之西。元魏所置东曲城，是谓光州部，领东莱、长广、东牟三郡。今遗址尚存，见《府志》。

将军城 在县东南四十里毕郭北有废址。相传昔将军屯兵处，今无考。

潘家城 在县东北二十里。世传潘美于此筑城御寇，今无考。

仙人迹 在仙姑殿左半里许。其石纵横可三尺余，迹长尺有五寸，阔得长三之一，大约如田夫行泥淖中状，而大小悬殊焉。谛视之，天然无雕琢痕。嘻！亦奇也。稗史称仙家者流，迹固仙灵遗址也。独其世当何代？代当何年？则有不可得而知者。尝读《史记》，元封元年春，上东巡海上，公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，其迹甚大。二年春正月，公孙卿言，见神人东莱山，若云“欲见天子”。于是幸缑氏城，遂至东莱，宿留之，无所见，见大人迹云复遣方士求神怪采芝约以千数。时岁旱，天子既出无名，乃祷万里沙。应劭注曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲成。”则兹土固武帝东巡所尝至也，而尺有五寸之迹，又与所谓数丈仙人者颇为似公孙卿所见，意者其即此与？然数千百年湮没而不称，抑又何也？姑臆揣之，以俟知者。

陵 墓

宋黑王相公墓 在县西北十五里宰相夼。按王德用郑州人，亦未尝至罗峰，此何以有墓？疑误。

比部郎王公墓 在县东四十里汗桥铺。正德二年，农人耕于其野，得石刻篆云：宋比部郎王公之墓。然不可考矣。

状元王俊民墓 在县西南三十里聚灵岭之东。土人云，墓尚有砖。田父牧儿或偶动之，必心病，还其处，乃已。

仙姑墓 在县南山下。详见仙释。

明累赠资德大夫杨公墓 在黄土崖。钦赐祭葬。

明通政使杨公墓 在县西灵山。钦赐祭葬。

论曰：阅《郡志》八，属古迹：光州城在邑西北三十里。然考之《鉴》：魏皇兴四年，分青州置光州，领东莱、长广、东牟，郡治掖。《魏书》：崔挺除昭武将军光 州刺史，州治旧掖城。又掖县有人年逾七十，献美玉方尺四寸，挺曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为宝。”竟不肯受。按此则光州治掖，载在史鉴，历历可考。招邑西北三十里废址，乃元魏所置东曲成也，《郡志》以为光州，误矣。又以潘家城为潘美所筑，益属附会。余叙次邑古迹，大幸以郡乘为蓝本。然于其传讹者，必详辨之。若曲成城，固无可疑，而仙人迹，事涉怪诞，亦不嫌臆见揣也。至于刻石太邱之坟，下马董相之墓，过墟墓而生哀，昔之人往往感慨系之，于古迹后列马。百世而下，知必有观九京而取法者矣。

○寺 观

泰山行宫 在城东里许滚泉山。碧霞元君祠自宋真宗封泰山还始建，嗣是词日以广其在泰山者无论已，他若邹、鲁、齐、秦以至晋、冀所在皆然。而招邑黑子山城，乃东山者亦颇称盛，果虎驾龙车，时以此为离宫别馆邪？抑地气所萃，故神道之教不疾而速，而数百里莫不桴鼓响应邪？每岁四月十八日，元君诞辰，先是自朔日起，在城大小市俱移庙下，时者商者，贾者、鱼贩者、杂耍陈百戏者，络绎辐辏，霄夜星驰，皆曰元君神人也。上自山麓，下及平畴，酒肆茶坊，飞帘相望。远眺之，不啻蜂屯蚁聚，或千百人为会，或数十百人为会，皆积日敛钱米诹吉进祷。不斋沐者不敢上行宫香。先一日，至城之西北隅亭曰遥参者通城，越次日昧爽，香首鸣金号众，众率之如师，如长令，如诸父兄，无不肃然受节度。自遥参至行宫三、二里间，佛号声载道，相属不绝。其仪仗导引，则彩旗绣盖，雉尾龙章各数十，或剪纸为之，或帛为之；斧、钺、拳、瓜各数十，皆木为之；簧、匏、箫、管诸音乐暨伐鼓鸣金者称是。人手一金字小牌，或肩‘令’字旗，先后步趋。中舁木制小宫殿，为元君圣驾，金银色服，种种好相，庄严具足。后建二丈旗，点七星，前建三丈幢，绣元君号，争先入祠门。人肩相摩，或有丧履徒跣者，跪拜丹墀。读疏焚楮讫，矜施阿堵物或朱提，祈子者则银婴儿，乃至云水、全真、住持、行脚持钵丐施，各如愿予之，无难色。其他不成会，若善信辈、市井儿、田家妇，皆鲜衣时样装，顶香楮礼拜，谓之进散香，亦有布施钱。上香毕，则嘻游市肆，贸易一切物。饥者饭，渴者酤酟，倦者藉草坐且卧，前恭后倨，无所复忌矣。又有鬻面具者，谓之鬼睑，木槌鼗鼓小儿诸戏具，未易更仆，香客辈率市之以归，女子尤甚，虽尘首汗背，所不恤也。

玉皇庙 在泰山行宫东，乡官杨如鲁创建。

每逢帝诞，道士建醮庆贺，讽诵皇经，人矜施钱米，焚化香楮礼拜，并追荐父母、族先亡，岁以为常。

东岳庙 在玉皇庙东，乡官蔡汝封重修。

三皇庙 在泰山行宫西。

每逢三月三日，邑瞽者群约为会，有会长、会副诸名色，具香楮牲醴，赴东庙祀三皇，各奏技以献，无技者罚卜。昼夜而罢，士民观者如堵。

火神庙 在汤泉东北

观音堂 在东关外。尼僧

二圣庙 在东关。

三官大帝庙 在县西南一里。

地当县龙左转。东北望马、罗诸山，竞奇献秀，如帐如屏，几于山阴道上。每逢三元诞日，道士焚章设醮，邑人追荐先亡，络绎竟日。七月十五日则放河灯。

普照寺 在城西南隅。金始置县治敕建，元至正三年敕建，明洪武十三年敕建，万历三十五年僧成性重修，国朝顺治十四年庠生阎珍、僧宗秀重修。

四月八日，男妇焚香楮礼佛，谓之浴释迦。旧志普照晨钟，为八景之一，声闻四十里。父老云自海潮得之，盖神物也。今钟亡久矣。

迎仙观 在城西，地名西观，以观名也。

左观音堂，右关帝庙。相传武庙时流寇犯城，辄反走。城上人怪之，询谍者，始知贼每薄城，常见面赤者往来雉堞间，以故不敢近。后申公出战累捷，神之力居多。邑人事之尤谨，岁率数人或数十人各约为会，月储钱以赛神诞。五月十三日，届期刑豕一、羊一、面，供香楮祀神竟日，暮则颁胙饮福，巷有醉人云。又观音昔有乔松抱槐，亦奇观也，今尚存。

遥参亭 在县西北隅。

真武庙 在北关外。

清凉寺 在城北。尼僧。

太平寺 在城东十里。

阳华寺 在城东三十里，元至正四年建。

兴国寺 在城东南五十里。

仙姑殿 在城东十五里。

为王仙姑建，详见仙释，地有仙人迹，亦奇观。

齐山院 在城南三十里。

赵家庵 在城西南三里。庠生谢钟英重修。

圣水庵 在城西二十里。

庵中双泉出石罅，原名涌泉寺，后改今名。其庵依山麓叠石为之，四望多奇观，时——登临，尘襟顿涤。邑士子常肄业其中。

灵山寺 在城西五十里，有南北两寺。

确山庙 在城西五十里。

雾云寺 在城西北十五里。

朱仙观 在城西北二十里。

张画庵 在城北十五里。尼僧。

大里院 在城北二十里。

炼阳观 在城北三十里。

世传马丹阳炼丹于此，后人即其处建观。

黄山庵 在城北三十里。

长山庵 在城北十五里。

竹林寺 在城北三十里。

环寺皆山也。山多洞穴，玲珑嵌空，或如数间屋，或如曲迳幽房。好事者乘烛探奇，终不能尽。

莱山庙 在城东北十五里。

石佛泊 在城东北七里。

父老相传云，先是其地下有声，后石佛见，因建为寺。余尝读《左氏传》：昭公八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之，作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言”。按此，则‘石佛见’是石也。其地下有声，是石言也。子野所谓‘或凭焉’者，非邪？不则当日莅兹土者或政令有以致之也。建为寺以厌之，弭灾尔！如谓释迦威神，因是以著灵异，诞矣。

下祥光观 在城东北二十里。

仙灵遗址也，邑士子多肄业其中。

上祥光观 在城东北二十五里。

仙灵遗址也，祥光烟月为八景之一，详见疆域。

万里沙 附按《史记》，武帝元封二年，幸缑氏城，遂至东莱。时岁旱，天子既出无名，乃祷万里沙。应劭注曰：‘万里沙神词也，在东莱曲成’，夫以武帝雄主，巡游遍五岳。其幸天下也，非甘泉不词，非天柱不登，非泰山、少室不封。而万里沙至为天子所亲祷，其光景赫奕，灵异表者，在当日为何如耶？惜今不可考矣！

参山八神 《汉纪》：孝宣皇帝神爵元年春正月，上始行幸甘泉，郊泰畤”。三月行幸河东，祠后土。上颇修武帝故事，谨斋祀之礼。以方土言，增置神祠注时。以方土言，为随俟、剑宝、玉宝璧、周康宝鼎立四祠于未央宫中。又祠大室山于即黑，户山于下蜜，祠天封苑火井于鸿门。又立岁星、辰星、太白、荧惑、南斗祠于长安城旁，又祠参山八神于曲成，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄。成山祠日，莱山祠月。又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良。京师二县，鄠则有劳谷、五怵山、日月、五帝、仙人、玉女祠。云阳有径路神祠。又立五龙仙人祠及黄帝、天神、帝原水，凡四祠于肤施。《史记·封禅书》八神将自古而有之。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临淄南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’：地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并渤海。七曰日主，祠成山。成山斗入海。最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方。按此则八神固八神将也，而蓬莱、方丈、瀛洲，为上三神山，所谓参山，意者其即此与，独是之罘诸祠，各县既有分祠，而曲成复有合祭，虽巫祝所损益，今不可考，然其牢具圭币，在当日必有说。

论曰：伽蓝之记，法苑之编，《郡志》有焉。故古迹后列以寺观。然则邑寺观果悉录乎？曰：愚夫愚妇饰土木尸而祝之，所在然矣。悉录之南山竹且罄，况韩昌黎攘斥二氏，至欲人其人，火其书，庐其居。狄梁公巡抚江南，焚吴楚淫祠一千七百余所，余又何敢悉录邪！择其尤章章耳目者登记焉，间附以轶事为輶轩使者告。至若仿古者乃命重黎绝地天通遗意，以正名制典，则责在抚有民社者，非杀青所得预矣。

●招远县志卷之四

邑后学张凤羽仲威氏编辑

○风 俗

季札闻歌《齐》曰：‘美哉！泱泱乎大风也哉！表东海者，其太公乎！国未可量也’（《左传》）。

太公治齐，修道术，尊贤智，尚有功，故至今其士多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失：夸奢朋党，言与行谬，虚诈不情。急之则离散，缓之则放纵（《汉志》）。

大抵齐之数郡，风俗与古不殊。男子多务农桑，崇尚学业。其归于俭约，则颇变旧风，东莱人尤朴鲁，故特少文义（《隋书》）。

青州古齐，号称强国。凭员山海，擅利盐铁，太公用之而富强，管仲资之以兴霸。人情变诈，好行机术，岂因轻重而为弊乎！固知导人之方，先务推诚。逮乎汉氏，封立近戚，武帝临极，儒雅盛兴。今古风俗颇革，亦有文学（《通典》）。

英雄豪杰之士甲于京东，文物彬彬，而毫悍之习自若（《舆地士己》）。

登、莱负海之地，民性愎戾而好讼斗。大抵东人皆朴鲁淳直，甚者失之滞固，然专经之士为多（《宋史》）。

民多朴野，性皆犷直，犹有古风。凡所施为，质多文少（《元志》）。冠礼。绅士家行之。遵文公家礼节略繁，文不失古初遗意。

婚礼 《婚义》曰；婚礼者将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。招邑之俗，颇为近古。初用女媒往来通言，俟女氏许之，然后请亲友有秩位者四人或二人，为两姓冰人，谓之大媒人，诣女家议亲。主人具席款之，谓之吃喜面。既成言，始择吉行纳采礼，不计轻重，用币帛、盘果、羊、酒，鼓吹前导，女媒披红押送。女家会亲族，具席俟。男家亦会亲族，率婿诣女家，婿之父谢亲礼四拜，女之父答拜，奠爵即席如常仪，谓之会亲酒。是后，遇端阳，馈币帛或女服、彩线、角黍酒礼，谓之送端午。女家以角黍、酒礼之半答。七夕，馈瓜果、麦面、油面、油蜜、酒礼为女氏乞巧费，女家以巧饼答，谓之送巧。将娶，先具席请女氏主人，以冰人陪，议婚期。又数日，男家主妇会女亲族诣女家行加笄礼，盘果羊红之外，加钗钏金帛、表里布绸等物，为女氏嫁装。女家主妇会女亲族俟，相见交拜即席如前仪。以女见，姑为亲理妆，为之“上头”。娶之前一日，女家使人张陈其婿之室，有衣物、首饰、床帐、器用、仆御等项，谓之陪送，任其丰约。是日，男家具酒礼，用米实小瓶系以采线将礼，谓之送换口瓶。女家受瓶，郑重藏之。娶日昧爽，婿乘马亲迎，以灯烛鼓乐导之，请亲知男、妇伴迎，谓之将路客，至女家候开门。女主纳婿，遍礼亲族尊长毕，乃饮晏。晏少刻，女主亦请亲知男、妇伴送，谓之送路客，两妇扶女氏乘舆以归，婿乘马先妇舆至其家，俟于大门外，导妇以入，陈香烛于庭，男、妇同礼拜毕，乃就房行合亶礼。男、妇分左右坐床上，谓之坐帐。少刻，女家遣使送面，谓之下马面。饭毕，婿乃出礼宾而罢。次日，女家日送饮馔，亲知各以酒礼馈，谓之管饭。至三日侵晨，婿乃同妇行谢亲礼，谓之回门。女家会女眷亲族送女归，男家亦会女眷、亲族具席会饮，谓之三日喜酒。是日，男、妇同拜翁姑及亲族，照尊卑为序。女主各进鞋枕，男亲族各有花簪采币之赐。此后九日归省，谓之住对九。一月回母家，谓之住对月。妇家礼婿俱有常仪。

丧礼 初终，告讣，主人披发跣足，着白布袍，哭甚哀。大殓，则设奠成服，挂门纸，受亲识吊，斩衰，稽颡哀恸，谢。自初终至三日暮，必行哭诣土地祠，亲识素冠陪，谓之报庙。至三日五鼓时，男、妇孝眷俱诣土地祠哭奠，谓之送冥资。又计死者之日，每七日五鼓，焚楮锭，旦夕哭临，谓之烧七日纸，七七乃罢，亲识或牲醴奠。大祭则羊豕攒盘、主人出次，谢于别室，奉茶送腰帛，俱有常仪。是后，百日、周年俱五鼓焚楮锭，旦夕哭临，亲识奠祭，如七日礼，多作佛事以忏亡。将葬，治丧具，称家有无，先五日或七日开丧，亲识奠祭如前礼，皆有赙仪。葬之日，至亲设路祭，友人皆缟素送墓所。点主谢后土，皆文武任官或乡先生为之。葬毕而返，奉神主于灵座，哭奠如文公家礼，皆有亲识陪迎。次三日，主人同有服亲属诣墓所奠拜，哭尽哀，周围捧土益之，谓之园坟。随往拜吊送者之门，谓之谢孝服阕。主人先一日号哭尽哀，至日祭告从吉。其亲友往拜与答亲友拜，俱有常仪。

士相见礼 凡遇有庆贺，先遣从者投刺，主人候于中门外，宾主揖让而进，致恭如常仪。及升堂，再让不过恭。宾居左，主居右，宾以往意致词向主人一长揖，主人答谢亦一长揖。若谒官长则揖毕禀拜，主人辞，各一长揖，随奉礼币贴。远客则下程贴暨请启，亦各一长揖，看坐致恭，奉茶三换。送时，中堂各一长揖，凡及门，揖让如初，至大门外，仍各一长揖，大宾则看乘侯转，三让而别。

燕会礼 前三日具柬，至日侵晨下速贴，或全或单，午后遣从者请赴席。宾至则奏鼓吹，主人出候于大门外，致恭揖让而进。登堂一长揖，再揖为谢。看坐奉茶，有众宾则以齿序，大宾则行奠礼，奠毕，主人向宾三揖，行酒安坐。宾酬主人亦如之。每进肴上汤饭，以鼓吹为节，主人出位奉，宾辞，宾答奉，主人亦辞。大饭毕，主人撤馔犒从宾，则颁赏。乃各出位更衣，留小坐，宾主致恭如前仪。礼终则宾退，主人固留，宾固辞，各一长揖，阶下奏鼓吹，主人出送于大门外，看乘候转，三让而别。次日宾具柬谢，谓之谢酒。

立春 《孝经·纬》曰：大寒后十五日，斗指东北维，为立春。先春一日，以演武亭为春场，故事知县迎春，旗帜鼓吹前导，次农人牵耕牛荷田家器，各行结彩楼，楼额以牌曰某行、市、井，小儿衣、女子衣，人执悬彩小布繖，谓之毛女，次乐人、女伎，次耆老，又次执事、人役，骑者赞礼。正次贡左贰学师，肩舆者县令也，皆簪春花，官则朱衣，吏胥群从，以迎春于东郊。亭设榼樽，官生侍尹，坐各行次第，唱名过亭下，杂以鸣金伐鼓，声填填然，邑之人，少长咸集，于是日观春，若天气暄妍，则相庆为丰年兆。复自场入于县，如前仪，尹因同各官生，戴花饮酒，谓之吃春晏，其卜春之寒燠，则以芒神罨耳之提且戴，又以其鞋之悬著卜雨水，越次日昧爽，自尹以下，至厮役，各采仗，鞭牛者三，既则徒隶碎之，即月令所谓磔土牛以送寒气也，随以鼓吹导小春牛及芒神，分送各缙绅，谓之送春牛。