敦煌地理文书汇辑校注

大塔，恒河在北岸有三大塔：一舍卫国给孤园中，见有寺有僧（33），二毗耶／离城菴罗园中，有塔见在，其寺荒废，无僧(34)，三迦毗耶罗国，即佛本／生城，无忧树见在(35)，彼城已废，有塔无僧，亦无百姓，此城最居北，林木荒／多，道路足贼，往彼礼拜者甚难方迷。四三道宝阶塔，在中天王住城／西七日程（36），在两恒河间，佛当从刀利天变成三道宝阶下阎浮提地；处在左／金右银中，吠琉璃佛于中道梵王左路帝释右阶侍佛下来，即于此处／置塔，见有寺有僧（37）。

即从中天国南行三个余月至南天竺国王所／住[城]（38）。王有八百头象。境土极宽，南至南海，东至东海，西至西海，北至中天、西天、／东天等国接界。衣著饮食人风与中天相似，唯言音稍别。土地热于／中天。土地所出氎布、象、水牛、黄牛，亦少有羊，无驼、骡、驴等，有稻田，无／黍栗等，至于绵、绢之属，五天总无。王及首领、百姓等，极敬三宝，足寺／足僧，大小乘俱行。于彼山中有一寺，是龙树菩萨使夜叉神造（39），非人／所作，并凿山为柱，三重作楼，四面方圆三百余步。龙树在日，寺有三千／僧独(徒)供养（40），以十五石米，每日供三千僧，其米不竭，取却还生，元不减少。／然今此寺废无僧也。龙树寿年七百，方始亡也。于时在南天路为言曰／五言：月夜旷叩路（41），浮云飒飒归；缄书参去便，风急不听回；我国天／岸北，他邦地角西，日南无有雁，谁为向林飞（42）。／

又从南天北行两月至西天国王住城。此西天王亦五六百头象，土地所出氎／布及银、象、马、羊、牛，多出大小二麦及诸荳(豆)等，稻、谷全少，食多饼、麨、乳酪、苏油。市买用银钱氎布之属。王及首领、百姓等极敬三宝，足／寺足僧，大小乘俱行。土地甚宽，西至西海。国人多善唱歌，余四天国不／如此国。又无枷棒、牢狱、形(刑)戮等事（43）。见今被大寔来侵（44），半国已损。又五天／法，外出去者，不将粮食，到处即便乞得食也。唯王、首领等出，自赍／粮，不食百姓(此字待造)粒。

又从西天北行三个余月至北天国也，名阇／兰达罗国（45）。王有三百头象，依山作城而住。从兹已北，渐渐有山，为国／狭小，兵马不多，常被中天及迦叶弥罗国屡屡所吞（46），所以依山而住。人／风衣著言音与中天不殊。土地稍冷于中天等也，亦无霜雪，但有风／冷。土地所有出象、氎布、稻、麦，驴、骡少有。其王有马百疋，首领三五疋，百／姓并无。西是平川，东近雪山。国内足寺足僧，大小乘俱行（47）。

又一月程过雪／山（48），东有一小国，名苏跋那具恒罗（49），属土番(蕃)所管（50）。衣著共北天相似，言／音即别。土地极寒也。

又从此阇兰达罗国西行，经一月至社吒国。言／音稍别，大分相似。衣著人风，土地所出，节气寒暖，与北天相似。亦足寺足僧，／大小乘俱行，王及首领百姓等大敬信三宝。

又从此吒国西行一月（51），至新头故罗／国。衣著风俗，节气寒暖，与北天相似，言音稍别。此国极足骆驼，国人取乳／酪吃也。王及百姓等大敬三宝，足寺足僧，即造顺正理论，众贤论，师／是此国人也。此国大小乘俱行。见今大寔侵，半国损也。即从此国乃至五／天，不多饮酒，遍历五天，不见有醉人相打之者，纵有饮者，得气得力／而已，不见有歌舞作剧饮宴之者。

又从北天国有一寺，名多摩三／磨娜，佛在之日，来此说法，广度人天。此寺东涧里于泉水边有一塔，即／佛所剃头及剪爪甲在此塔中。此见有三百余僧，寺有火辟支佛牙及／骨、舍利等（52）。更有七八所寺，各五六百人，大好住持，王及百姓等非常敬信。／

又山中有一寺，名那揭罗驮娜（53）。有一汉僧，于此寺身亡。

彼大德说从中天来，明／闲三藏圣教，将欲还乡，忽然违和便即化矣。于时闻说，莫不伤心，便题四／韵以悲冥路。五言：故里灯无主，他方宝树摧；神灵去何处，玉儿已成灰；／忆想哀情切，悲君愿不随；孰知乡国路，空见白云归。／

又从此北行十五日入山，至迦[叶弥]罗国，此迦[叶]弥罗亦是北天数（54）。此国稍大，王有三百／头象。住在山中，道路险恶，不被外国所侵（55）。人民极众，贫多富少（56）；王及首领／诸富有者，衣著与中天不殊，自外悉被毛毯（57），覆其形丑。土地出铜、铁、氎布、毛毯、牛、羊，有象，少马，粳米、蒲桃之类。土地极寒，不同已前诸国，秋霜／冬雪，夏足霜雨，百卉亘青叶彤，冬草悉枯（58）。川谷狭小，南北五日程，东西一／日行，土地即尽，余并荫山。屋并板木覆上，不用草瓦。王及首领、百姓等，／甚敬三宝。国内有一龙池，彼龙王每日供养子一罗汉僧，虽无人见彼圣／僧，食亦过斋已，即见饼饭从水下纷纷乱上，以此得知，迄今供养不绝（59）。王及大／首领出外乘象，小官乘马，百姓并皆途（徒）步。国内足寺足僧，大小乘俱行。五／天国法，上至国王、至国王王妃、王子，下至首领及妻，随其力能，各自造寺／也，还别作不共修营，彼云：各自功德，何须共造。此既如然，余王子等亦尔。／凡造寺供养，即施村庄百姓供养三宝，无有空造寺不施百姓者，为／外国法。王及妃姤各别村庄百姓，王子、首领各有百姓，布施自由，不王也（60），造寺亦然，／须造即造，亦不问王，王亦不敢遮，怕拈罪也。若富有百姓，虽无村庄布施，亦励／力造寺，以自经纪，得物供养三宝。为五天不卖人，无有奴婢，要须布／施，百姓村园也。

又迦叶弥罗国东北隔山十五日程即是大勃律国、杨／同国、娑播慈国（61），此三国并属吐蕃所管，衣著、言音、人风并别，著皮／裘，氎衫、靴、袴等也；地狭小，山川极险，亦有寺有僧，敬信三宝。若是／已东吐蕃，总无寺舍，不识佛法，当土是胡，所以信也。已东吐蕃国纯住冰／山雪山川谷之间，以毡帐而居，无有城墎(郭)屋舍，处所与突厥相似，随／逐水草。其王虽在一处，亦无城，但依毡帐以为居业。土地出羊、马、猫(牦)牛（62），／毯褐之类，衣著毛褐皮裘，女人亦尔。土地极寒，不同余国。家常食麨，／少有饼飰。国王百姓等总不识佛法，无有寺舍。国人悉皆穿地作抗(炕)而／卧（63），无有床席。人民极黑，白者全布(希)（64）。言音与诸国不同，多爱吃虱，为著毛／褐，甚饶虮虱（65），捉得便扰口里，终不弃也（66）。

又从迦叶弥罗国西北隔山七日／程至小勃律国，此属汉国所管（67）。衣著、人风、饮食、言音与大勃律相似。著／氎衫及靴，剪其须发，头上缠氎布一条，女人在发。贫多富少，山川狭小，／田种不多。其山憔木瓦 ，元无树木及于诸草。其大勃律元是小勃律王所住／之处，为吐蕃来逼，走入小勃律坐。首领、百姓在彼大勃律不来。／

又从迦叶弥罗国西北隔山一月程至建驮罗，此王及兵马总是突厥，土人为／胡，兼有婆罗门。此国旧是罽宾王王化，为此突厥王阿耶领一部落兵马，投／彼罽宾王，于后突厥兵盛，便杀彼罽宾王，自为国主，因兹国境突厥霸王。／此国已北，并住[山]中（68），其山并燋，无草及树。衣著、人风、言音、节气并别。衣是皮裘，／氎衫、靴、袴之类。土地宜大麦、小麦，全无黍、粟及稻，人多食麨及饼。唯除迦／叶弥罗、大勃、小勃、杨同等国，即此建驮罗国乃至五天、昆仑等国，总无蒲／□(桃)，□□甘蔗（69）。此突厥王象有五头，羊、马无数，驼、骡、驴等甚多。地与胡□／□□□□回不过，向南为道路险恶，多足劫贼。

从兹已北，西业者多（70），市店／之间（71），极多屠杀。此王虽是突厥，甚敬信三宝，王、王妃、王子、首领等各各造寺，供／养三宝。此王每年两回设无遮大斋，但是缘身所受用之物，妻及象、马等，／并皆舍施。唯妻及象，令值断价，王还自赎，自余驼、马、金银、衣物、家具，听僧货／卖，自分利养。此王不同余已北突厥也。儿女亦然，各各造寺，设斋舍施。此城俯临辛头／大河北岸而置（72）。此城西三日程有一大寺，是天亲菩萨，无

著菩萨所住之寺（73）。此寺名葛／诺歌，有一大塔，每常放光，此寺及塔，旧时葛诺歌王造，从王立寺名也（74）。又城东南□／里，即是佛过去为尸毗王救鸽处，见有寺有僧（75）。又佛过去舍头、舍眼，餧五夜叉等处，并在此国中（76）。在此城东南山里，各有寺有僧，见今供养。此国大小乘俱行。

又从此建驮罗国正北入山三日程至乌长国（77），彼自云郁地引那（78）。此王大敬三宝，百姓村庄，多／分施入寺家供养，少分自留，以供养衣食。设斋供养，每日是常。足寺足僧，僧稍多／于俗人也。专行大乘法也。衣著、饮食、人风与建驮罗相似，言音不同，土地足驼、骡、／羊、马、氎布之类，节气甚冷（79）。

又从乌长国东北入山十五日程至拘卫国，彼／自呼云奢摩褐罗阇国（80）。此王亦敬信三宝，有寺有僧。衣著、言音与乌长国／相似。著氎衫袴等，亦有羊、马等也。

又从此建驮罗国西行入山七日至览彼(波)／国（81）。此国无王，有大首领，亦属建驮罗国所管。衣著，言音与建驮罗国相似。／亦有寺有僧，敬信三宝，行大乘法。

又从此览波国西行入山经于八日程至罽／宾国，此国亦是建驮罗王所管（82）。此王夏在罽宾，逐凉而坐，冬住建驮罗，趁暖而／住（83）。彼即无雪，暖而不寒。其罽宾国冬天积雪，为此冷也。此国土人是胡，王及兵马／突厥。衣著、言音、食饮与吐火罗国大同少异（84）。

无问男之与女，并皆著氎布衫／袴及靴（85），男女衣服无差别。男人并剪须发，女人发在。土地出驼、骡、羊、马、驴、牛、／氎布、蒲桃、大小二麦、郁金香等。国人大敬信三宝，足寺足僧，百姓家各丝(自)造寺（86），供养三宝。大城中有一寺，名沙系寺，中见佛螺髻骨舍利见在，王官百姓每日供／养。此国行小乘（87）。亦住山里，山头无有草木，恰似火烧山也。

又从此罽宾国西行／至七日(七日至)（88）谢国，彼自呼云社护罗萨他那（89）。土人是胡，王及兵马即是突厥。其／王即是罽宾王姪儿，自把部落兵马住于此国（90），不属余国，亦不属阿叔。此王／及首领虽是突厥，极敬三宝，足寺足僧，行大乘法。有一大突厥首领名娑／铎斡，每年一回，设金银无数，多于彼王。衣著、人风、土地所出，与罽宾王(国)相似，言／音各别。

又从谢国北行七日至犯引国（91）。此王是胡，不属余国，兵马强多，／诸国不敢来侵。衣著氎布衫，皮裘、毡衫等类。土地出羊、马、氎布之属，甚足／蒲桃。土地有雪，极寒，住多依山（92）。王及首领、百姓等，大敬三宝，足寺足僧，行／大小乘法（93）。此国及谢等，亦并剪于须发。人风大分与罽宾相似，别异处／多。当土言音，不同余国。

又从此犯引国北行廿日至吐火罗王住城，名为／缚底那（94）。见今大寔兵马在彼镇押，其王被其王被逼（95），走向东一月程，在蒲特山住（96），见属大寔所管。言音与诸国别，共(与)罽宾国少有相似（97），多分不同。衣／著皮毬、氎布等，上至国王，下及黎

庶，皆以皮毬为上服。土地足驼、骡、羊、马、／氎布、蒲桃，食唯爱饼。土地寒冷，冬天霜雪也。国王、首领及百姓等甚敬三／宝，足寺足僧，行小乘法，食内(肉)及葱韮等（98），不事外道。男人并剪须发，女人在发。／土地足山。

又从吐火罗国西行一月至波S.国。此王先管大寔，大寔是波S.王放驼／户，于后叛，便杀彼王，自立为主。然今此国却被大寔所吞。衣旧著宽氎布衫，剪须发，食唯饼肉，纵然有米，亦磨作饼吃也。土地出驼、骡、羊、马，出高大／驴、氎布、宝物。言音各别，不同余国。土地人性受(爱)与易（99），常于西海泛舶入南海，／向师子国取诸宝物，所以彼国云出宝物。亦向昆仑国取金，亦泛舶汉地，直／至广州，取绫、绢、丝、绵之类。土地出好细叠。国人爱杀生，事天，不识佛法（100）。／

又从波S.国北行十日入山至大寔国。彼王不住本国（101），见向小拂临国住也。为／打得彼国，彼国复居山岛，处所极罕，为此就彼。土地出驼、骡、羊、马、叠布、毛毯（102），／亦有宝物。衣著细叠宽衫，衫上又被一叠布，以为上服。王及百姓衣服，一种无别。／女人亦著宽衫。男人剪发在须，女人在发。吃食无问贵贱，共同一盆而／食，手把亦匙箸取，见极恶，云自手杀而食，得福无量（103）。国人爱杀[生]，事天，／不识佛法。国法无有跪拜法也（104）。

又[从]小拂临国，傍海西北，是大拂临国（105）。此王兵马强多，不属余国，大寔数回讨击不得，突厥侵亦不得。土／地足宝物，甚足驼、骡、羊、马、叠布等物。衣著与波S.、大寔相似，言／音各别不同。

又从大寔国已东并是胡国，即是安国、曹国、史国、石骡／国、米国、康国等，虽各有王，并属大寔所管（106）。为国狭小，兵马不多，而能自／护。土地出驼、骡、羊、马、叠布之类。衣著叠衫、袴等（107），及皮裘。言音不同／诸国。又此六国总事火祆，不识佛法（108）。唯康国有一寺，有一僧，又不解敬也。／此等胡国（109），并剪须发，爱著白氎帽子。极恶风俗，婚姻交杂，纳母及／姊妹为妻。波S.国亦纳母为妻（110）。其吐火罗乃至罽宾国，犯引国、谢／国等，兄弟十人、五人、三人、两人共娶一妻，不许各娶一妇，恐破家计（111）。／

又从康国已东即跋贺那国（112），有两王，缚又(蒭)大河当中西流（113），河南一王属大／寔，河北一王属突厥所管。土地亦出驼、骡、羊、马、叠布之类。衣著皮裘、叠／布。食多饼麨。言音各别，不同余国。不识佛法，无寺舍僧尼。／

又跋贺那国东有一国，名骨咄国（114）。此王是突厥种族，当土百姓半胡半／突厥。土地出驼、骡、羊、马、牛、驴、蒲桃、叠布、毛毯之类。衣著叠布、皮裘，／言音半吐火罗、半突厥、半当土。王及首领、百姓等，敬信三宝，有寺有僧，行／小乘法。 此国属大寔所管，外国维云道国，共汉地一个大州相似。此国男女(人)／剪须发（115），女人在发。

又从此胡国已北，北至北海，西至西海，东至汉国已／北，总是突厥所住境界。此等突厥不识佛法，无寺无僧。衣著皮裘、／毡衫，以虫为食。亦无城郭，住处毡帐为屋，行住随身，随逐水草。男／人并剪须发，女人在头(发)（116）。言音与诸国不同。国人爱杀，不识善恶。土地足驼、骡、／羊、马之属。

又从吐火罗东行七日至胡蜜王住城（117），当来于吐火罗国，逢／汉使入蕃，略题四韵取辞。五言：君恨西蕃远，余嗟东路长；道／荒宏雪岭，险涧贼途倡；鸟飞惊峭嶷，人去偏樑□（118）；平生不扪泪，今日洒千行。／冬日在吐火罗逢雪述怀。五言：冷雪牵冰合，寒风擘地烈，巨海冻／墁坛，江河凌崖啮，龙门绝爆（瀑）布，井口盘蛇结，伴火上骸歌（119），焉能度播／蜜。此胡蜜王兵马少弱，不能自护，见属大寔所管，每年输税绢／三千疋。住居山谷，处所狭小，百姓贫多。衣著皮裘、毡衫，王著绫、绢、叠布。／食唯饼麨，土地极寒，甚于余国。言音与诸国不同。所出羊、牛极小不大，／亦有马、骡。有僧有寺，行小乘法。王及首领、百姓等总事佛，不归外道，所／以此国无外道。男并剪除须发，女人在头（发）。住居山里，其山无有树木及百草。／

又胡蜜国北山里，有九个识匿国，九个王各领丘（兵）马而住。有一个王属／胡蜜王，自外各并自住，不属余国（120）。近有两窟王来投于汉国，使命安／西，往来[不]绝（121）。唯王、首领衣著叠布（122）、皮裘，自余百姓，唯是皮裘、毡衫。／土地极寒，为居雪山，不同余国。亦有羊、马、牛、驴。言音各别，不同诸国。／彼王常遣二三百人于大播蜜川，劫彼与(商)胡，及于使命（123），纵劫得绢，积／在库中，听从坏烂，亦不解作衣著也。此识匿等国，无有佛法也。／

又从胡蜜国东行十五日过播蜜川，即至葱岭镇（124）。此即属汉，兵马见今镇／押。此即旧日王裴星国境，为王背叛，走投吐蕃。然今国界，无有百姓，外／国人呼云渴饭檀国，汉名葱岭（125）。

又从葱岭步人(入)一月至疏勒（126），外国自／呼名伽师祗离国（127）。此亦汉军马守捉。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱、韭等。土人著叠布衣也。

又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西／大都护府。汉兵马大都集此处（128）。龟兹国，足寺足僧，行小乘法，食肉及／葱、韭等也。汉僧行大乘法。

又安西南去于阗二千里，亦是汉军马／领押。足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，是大唐境界，诸人共知，／不言可悉。

开元十五年十一月上旬至安西，于时节度大使赵君（129）。且于安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。大云寺主秀行，善能／讲说，先是京中七宝台寺僧。大云寺都维那名义超，善解律藏，旧／是京中庄严寺僧也。大云寺上座名明恽，大有行业，亦是京中僧。／此等僧大好住持，甚有道心，乐崇功德。龙兴寺主名法海，虽是汉儿／生安西，学识人风，不殊华夏。于阗有一汉寺，名龙兴寺，有一汉僧名□□，／是彼寺大好住持，彼僧是河北冀州人士。疏勒亦有汉大云寺（130），有□□(一汉)／僧住持，即是，崏(岷)州人士（131）。

又从安西东行□□至焉耆国，是汉军兵／领押。有王，百姓是胡。足寺足僧，行小乘法。□□□□□此即安西四镇名数：一安西，二于阗，三疏勒，四焉耆（132）。

□□□人依汉法，裹头著裙（133）

(后缺)

[题解]

P.3532号，罗振玉《敦煌石窒遗书》、王重民《敦煌遗书总目索引》等皆定名为《慧超往五天竺国传》。罗振玉曰：“此卷首尾残缺，楮纸写本，每行自二十七字至三十字不等。记周游五天竺行程及国土、宗教、物产、民风，初不省其书名及作者之姓氏，检慧琳《一切经音义》卷一百，有《慧超(其目录作慧超，书中作惠超，古“慧”、“惠”二宇多混，书不别。)往五天竺国传》，就其《音义》证以此卷，合者凡十五条，其次第并与此一一吻合，如此即《慧超传》矣。惟慧琳称慧超书凡三卷，其所引超书如裸形国、波罗痆S.、毛褐、土埚四条在中卷，波簸慈、犛牛以下十一条则在下卷，而此卷则首尾连接，中间无裁割粘合之迹。又慧琳书所载中下两卷之音又有出此卷外者，知慧琳所见为三卷本，此为一卷本，殆即删节三卷本为之，犹法显《佛国记》之有一卷与二卷两种也。慧师行业，释氏记录多弗及，其成此书殆在玄宗朝，以书中有‘开元十五年十一月上旬至安西’云云，藉以知之。书中记述，不能如《西域记》之详赡，然如称胡密国北山中有九识匿国，国有一王，足证《唐书·外国传》五识匿各有酋长之误。谓疏勒，外国人呼伽师抵离国，证以《唐书·疏勒传》，足正慧琳《音义》伽师佶黎即葱岭之非。其他可资考证者尚不少。古殊域行记之书，惟《法显传》及《西域记》。仅存《宋云行记》、《洛阳伽蓝记》所载数十行，其隋唐两志所载智猛、法盛等十余家之书，放佚殆尽。此书晚出，得与法显，宋云诸书并传，亦幸事矣。”本卷首起裸形国、拘尸那国，尾至焉耆国、高昌，残存二百二十九行，记事详瞻，可与《法显传》、《洛阳伽蓝记》卷五，《大唐西域记》互相补充。本卷罗振玉《敦煌石室遗书》有录文及《慧超往五天竺国传校录札记》；日本藤田丰八著有《慧超往五天竺国传笺证》及日本新文丰出版公司影印大正原版《大藏经》中有辑录，杨建新《古西行记选注》有节录。各种辑本，互有讹误，今据原卷照片校录，以正诸家之误。

[校注]

（1）赤足裸形外道不著：赤足，慧琳《一切经音义》卷一百《慧超往五天竺国传》卷中音义作“铣足”，慧琳《音义》此条在裸形国下。裸形国，《大唐西域记》未载，按慧超行程路线，当在东印度境。裸形外道，据《大唐西域记》主要流行于东印度和南印度一些国，《大唐西域记》卷十东印度奔那伐弹那国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，实繁其党。”三摩口 旦 吒国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。”南天竺之珠利耶国“天祠数十所，多露形外道也。”达罗毗荼国“天祠八十余所，多露形外道也。