汀州府志

归一年而夫死，吞金以殉。

刘氏　武平锺登龙未婚妻。夫亡，闻讣奔丧，抱尸痛哭，吞金而死。

李氏　武平锺阳万妻。夫卒，誓不独生，吞金以殉。

凃氏　武平李玫林妻。嫁年十八，未几而寡，绝粒不死，吞金卒。

曾氏　武平王洪昌妻。嫁两载夫亡，不食而死。

锺氏　武平李福五妻。归一载而寡，投缳者再，卒吞金而死。

何贞玉　武平锺竹有未婚妻。夫亡，闻讣仆地，死而复苏。遂屏容去饰，不食四十余日，卒。康熙五十八年旌表。

曾氏　武平杜芳岑妻。夫卒，绝粒以殉。

廖氏　武平池凤飞妻。夫卒，吞金死。

曾氏　武平庠生练斯腾妻。年二十三夫亡，氏念夫柩未安厝，忍死营葬事，延至三旬，卒以不勝哀，仰药而死。

锺氏　名洋娥，武平李庆龙未婚妻。庆龙亡，氏年甫十八，闻讣哀痛，告辞父母，自往婿家，哭奠如礼，遂吞金死。乾隆十五年旌表。

锺氏　名七姑，武平罗圣龙妻。年二十夫亡，无子。凡丧葬之事，悉以身任。及卒，哭绝粒而死。

严氏　永定赖逢峻妻。乙卯，城陷，赴河死。越七日，尸浮水面，颜色如生。祀节孝祠。

吴氏　永定武举郑道绍妻。嫁四载而夫亡，氏越卒哭，绝粒死。

未经立传者附后

长汀节妇　周氏(刘在震妻)、李氏(黄馥妻)、巫氏(刘亦恭妻)、刘氏(蓝友白妻)、马氏(郑世乾妻)、雷氏(黎文思妻)、郑氏(王元琦妻)、段氏(陈裴思妻)、官氏(熊文渊妻)、谢氏(庠生胡士钢妻)、巫氏(余宗璋妻)、余氏(刘淑魁妻)、李氏(刘淑申妻)、郭氏(蓝友和妻)、蓝氏(汤霞远妻)、张氏(周文俊妻)、彭氏(李光祖妻)、胡氏(监生骧妻)、李氏(段文绣妻)、蓝氏(王仲泽妻)、张氏(王传一妻)、蓝氏(李俊人妻)、王氏(李必诚妻)、王氏(夏之裔妻)、邱氏(王荣章妻)、熊氏(陈门妻)、黄氏(罗鸿祚妻)、邹氏(谢玠妻)、刘氏(儒童张次谟妻)、戴氏(黄琼妻)、李氏(邹尚蕃妻)、严氏(邹兆绩妻)、谢氏(江元行妻)、黄氏(罗曰奎妻)、熊氏(罗悠然妻)、廖氏(陈体仁妻)、廖氏(黎维瑶妻)、范氏(王之潘妻)、周氏(陈妻)、赖氏(范勝宇妻)、陈氏(范应诏妻)、胡氏(范应泰妻)、王氏(熊瑞麟妻)、李氏(段文绣妻)、陈氏(提標全州千縂许涵妻)、吴氏(袁会奇妻)、熊氏(生员邓允恭妻)、王氏(董其瑞妻)、王氏(陈启蛟妻)、周氏(邑庠曾嘉荣妻)、熊氏(胡德忻妻)、赖氏(吴妻)、段氏(彭启洪妻)、余氏(庠生陈启乾妻)。

宁化节妇　李氏(张正仁妻)、伊氏(谢超元妻)、雷氏(吴之璘妻)、黄氏(阴永锡妻)、李氏(张仲延妻)、杨氏(李伯阳妻)、黄氏(伊德新妻)、伊氏(张应衍妻)、许氏(张公賛妻)、吴氏(阴念彰妻)、张氏(伍士榗妻)、廖氏(刘永硕妻)、阴氏(陈必用妻)、雷氏(曾永福妻)、阴氏(张鸿基妻)、俞氏(雷肇霖妻)、雷氏(张祖祥妻)、高氏(温恭妻)、黎氏(吴益暹妻)、吴氏(巫士能妻)、巫氏(谢显成妻)、伊氏(杨以成妻)、徐氏(黄星炳妻)、伍氏(张国乔妻)、巫氏(官士倡妻)、伊氏(夏宣濑妻)、罗氏(赖起霖妻)、卢氏(黄嘉沐妻)、刘氏(伊志行妻)、范氏(陈祖惠妻)、雷氏(吴淑昌妻)、程氏(刘宪楠妻)、黄氏(谢宪伸妻)、马氏(陈必柱妻)、伍氏(巫贤苓妻)、巫氏(吴明擢妻)、张氏(罗万式妻)、张氏(雷锡畴妻)、黄氏(雷在南妻)、伊氏(雷在铨妻)、雷氏(陈必琳妻)、雷氏(阴天敘妻)、陈氏(黎利仁妻)、雷氏(伊相臣妻)、王氏(伍梦星妻)、黄氏(张朝海妻)、罗氏(陈世祯妻)、李氏(陈道魁妻)、邓氏(曹廷祯妻)、巫氏(阴永常妻)、吴氏(阴永吴妻)、雷氏(谢世南妻)、方氏(谢朝挺妻)、巫氏(罗联菖妻)、罗氏(雷起中妻)、张氏(谢显行妻)、张氏(邱达质妻)、杨氏(雷薰妻)、邱氏(李本涵妻)、罗氏(伍绍烈妻)、陈氏(张其惺妻)、张氏(黎永达妻)、雷氏(罗登选妻)、伍氏(阴念熙妻)、伍氏(伊逢原妻)、侯氏(夏荣福妻)、邱氏(黎良安妻)、季氏(李日全妻)、张氏(伍起芳妻)、邱氏(李枝抱妻)、范氏(吴世庆妻)、伍氏(雷骥妻)、阴氏(雷起炫妻)、周氏(黎应世妻)、伍氏(吴宜铣妻)、谢氏(李上遴妻)、周氏(邹瑞生妻)、伍氏(巫士毅妻)、伍氏(张定北妻)、雷氏(谢朝人妻)、谢氏(雷万选妻)、黎氏(陈有德妻)、谢氏(伍士登妻)、高氏(雷在烈妻)、张氏(巫可望妻)、李氏(伍起诏妻)、巫氏(黄以仁妻)、吴氏(雷荃妻)、黄氏(周天祯妻)、谢氏(张璘妻)、黄氏(黎时雍妻)、伍氏(谢朝玉妻)、赖氏(雷动惊妻)、巫氏(杨向蔚妻)、谢氏(伍士妻)、吴氏(马永昌妻)、巫氏(王汝梅妻)、周氏(伍立准妻)、雷氏(谢显鸿妻)、黄氏(谌道毅妻)、吴氏(曹国贤妻)、刘氏(伊肇聘妻)、伊氏(张中应妻)、黎氏(伊应枢妻)、徐氏(伍士略妻)、谢氏(张应锦妻)、吴氏(曹应瑞妻)、王氏(曾日省妻)、阴氏(雷起沂妻)、童氏(伍自超妻)、伍氏(陈定坤妻)、伍氏(黎时夏妻)、雷氏(伊肇修妻)、章氏(张其品妻)、伍氏(张惟弘妻)、黄氏(巫正已妻)、吴氏(张四维妻)、李氏(巫星煌妻)、阴氏(陈宗镜妻)、李氏(赖仁琮妻)、张氏(谢朝天妻)、张氏(刘朝官妻)、阴氏(曹正龙妻)、阴氏(吴有乾妻)、张氏(雷震东妻)、张氏(吴有朝妻)、曾氏(张仲发妻)、雷氏(黎时宗妻)、谢氏(吴霖妻)、伍氏(余德光妻)、吴氏(夏宗盛妻)、凃氏(周朝荣妻)、雷氏(刘廷弼妻)、巫氏(黄茂生妻)、伊氏(刘震源妻)、谢氏(阴念训妻)、吴氏(张其嶶妻)、王氏(伍嗣莱妻)、黄氏(杨发荣妻)、谢氏(雷腾高妻)、巫氏(张家球妻)、张氏(伍日迪妻)、傅氏(阴念皇妻)、邱氏(谢宪芳妻)、黄氏(谢应禄妻)、官氏(李世瞻妻)、阴氏(伍应毅妻)、雷氏(曾永恭妻)、伍氏(罗士宾妻)、伊氏(王德生妻)、章氏(阴泽望妻)、李氏(官其凝妻)、应氏(雷常云妻)、伊氏(吴昌会妻)、宁氏(揭奇啸妻)、罗氏(阴永森妻)、邹氏(阴承魁妻)、王氏(官士佐妻)、伊氏(阴永佐妻)、雷氏(黎时星妻)、阴氏(吴守宪妻)、邱氏(陈维相妻)、谢氏(黎天与妻)、雷氏(程良弼妻)、夏氏(曹舜寿妻)、马氏(谢朝郡妻)、黄氏(赖仁祥妻)、张氏(谢朝美妻)、陆氏(李炳质妻)、谢氏(伍仲杰妻)、赖氏(不详其夫)、赖氏(阴承晖妻)、赖氏(阴妻)、王氏(吴瑝妻)、谢氏(雷维城妻)、谢氏(巫近瞻妻)、黄氏(生员罗士铉)、伍氏(巫妻)、伍氏(张国耀妻)、伊氏(张锡类妻)、陈氏(谢世和妻)、阴氏(雷常宽妻)。

清流节妇　孙氏(李国惠妻)。

连城节妇　杨氏(傅良种妻)、谢氏(童才珂妻)。

卷之三十九　艺文一

古之三不朽，立言居一焉，以明道而经世也。斤斤词章记问之学，斯下矣。夫泰山之高，不遗拳石；黄河之大，不厌蹄涔；表章六经，包罗百代之文，不掩乎碎金寸锦。盖气量有小大，根柢有厚薄。而当日作者精神之所结注，直有历万劫而不灰，亘千百年风雨而不蚀者。故覆瓿矣而传，投溷矣而传，埋之地下、纳之墓中矣而亦传。岂尽天地鬼神之所宝惜，而不欲其泯没销灭于无何有之乡哉？汀自唐宋以来，人文日盛，以阐道，以明学，以考政治，以纪山川名物，莫不彬彬乎质文并懋，为大雅扶轮。今录其切于汀者，分汇铅黄，以资考订。若史迁所云：“藏之名山，传之其人。”则一脔片羽，不足以尽之。惟在作者之精神之与金石比寿者之自为呵护云尔。志艺文。

序

《书义》序

〔宋〕杨　时

古者，左史记言，右史记动。书者，记言之史也。上自唐虞，下迄于周，更千有余年，贤圣之君继作，其流风善政，可传于后世者，具载于百篇之书。今其存者五十有九篇。予窃以一言蔽之曰：“中而已矣。”尧之咨舜曰：“天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。夫三圣相授，盖一道也。贵为天子，而以天下与人；穷为匹夫，而受人之天下，其相与授受之际，岂不重哉，而所言止此。《仲虺之诰》称汤曰：“建中于民。”箕子为武王陈《洪范》，曰：“皇建其有极。”然则帝之所以为帝，王之所为王，率此道也。故予以一言蔽之曰：“中而已矣。”夫所谓中者，岂执一之谓哉？亦贵乎时中也。时中者，当其可之谓也。尧授舜，舜授禹，受而不为泰；汤放桀，武王伐纣，取而不为贪。以至为臣而放其君，非篡也；为弟而诛其兄，非逆也。书之所载，大伦大要，不越是数者，以其事观之，岂不异哉？圣人安为之而不疑者，盖当其可也。是《尧典》之书，为让舜而作，而其名谓之典，言大常也。盖当其可，虽以天下与人，犹为常而已。后世昧执中权，而不知时措之宜，故徇名失实，流而为子哙之让、白公之争，自取绝灭者有之矣。至或临之以兵而为忠，小不可忍而为仁，皆失是也，又乌足与论圣人中道哉？国家开设学校，建师儒之官，盖将讲明先王之道，以善天下，非徒为浮文以夸耀之也。以予之昏懦不肖，岂敢自谓足以充其任哉？姑诵所闻以行其职耳。然圣言之奥，盖有言不能论而意不能致者也。诸君其慎思之，超然默会于言意之表，则庶乎有得矣。

《九龙诗刻》序

〔明〕茅　坤

九龙诗刻者，邑博士郝君溱所裒其先君子严州太守之诗，而梓而传之者也。按：太守公第杨慎榜进士，尝由大理寺副骤谏武庙南狩事，杖阙下几死，得千金药乃解。当是时，公以直声倾中外，然性好吟，数共何大复、郑少谷辈名流相唱和。窃拟古之强谏者，其人多慷慨，而发之为诗歌之什，多悲愤奋厉，甚且欷歔令人不忍读。及览公所手著，往往出风入雅，以疏旷豪爽之资，而搦管濡毫。宫阙、山水、朋旅晏游之间，机杼所向，固不欲镵心刻肾，以求古人之所至。而其因心为声，因声依永，大都杂出海内骚人墨客者之林，而相为淋漓遒宕不自已。公之诗岂古所称可以兴、可以群，而抑不必其可以怨者乎？公讳凤升，字瑞卿，号九龙。公以郎署，一麾出守，所绾二千石印绶，辄弃去。而其没也，祠之学宫，春秋俎豆不衰，亦可与日月俱远矣。

送给谏邱君使琉球序

〔明〕李东阳

国家统一区宇，扫乾荡坤，涤濯万物，逮于百年，化洽功成。五服之内，藩臬郡县之所治，出赋税、共使令者弗论，暨于海中外，风殊界别，以国称者万数。迩者先沾，远者后被，冠缨椎髻，诗书甲胄，梯高航深，四面而至，充中庭，溢下馆，礼部繁于奏纳，鸿胪勤于奉引，象胥劳于通译。自有中国以来，无若是盛者。若琉球国，在海东南诸国大小、远迩之间，烟火相望，顺飙利舶，七日而至。然其始俗，以盈虚为朔望，以草木为冬夏。粤自古昔，未通中国。时虽或穷征黩讨，而宾服无闻。及我国家号令所到，向风奔附，遂封为中山王，齿于图版，奉职贡者，日涵月照，潜移暗革，被服冠带，陈奏章表，著作词赋，有华土之风焉。成化庚寅，其王世子当嗣封，遣其长史来请命。天子封中山王，赐玺书冠服，遣正、副使二人致命中山。户科都给事中上杭邱君弘实，充正使之选，赐朱衣一袭以行。六科诸给事，皆为行饯，徵辞翰林。东阳于给事君同年进士，言在不让，曰：“于戏！给事，大丈夫入则居谏争，出则承使命，诚所愿为。今圣天子在位，贤大臣在列，嘉惠于彼外国。中山王谨畏孝顺，不堕臣节，以俟我威命，而给事身负荷之。国体之所系，小邦之所瞻，后世之所称颂，胥此焉，在给事身。其克自重，感厉精发，山动海立，以宣达天子威德、国家之典章。式俾小邦君长，陪从暨于闾巷，明识逆顺，保其初心，惟亿万世服事罔敢斁，亦罔敢肆。于戏，岂不真大丈夫哉？”给事君起曰：“使者职也，敢不勉。”于是诸给事驩曰：“使哉，使哉！”乃导上供张，三爵而后别。

《古厓集》序

〔明〕李　坚

《古厓集》者，故潮州守事叶先生廷玺所著也。李坚曰：余敘古厓之集，盖有感焉。昔在弘治中，先生为郎户曹，有传其处置边刍诸封事，余得而读之。辄心羡曰：有用之学也，是当以经济声吾汀乎？既又得其守潮公移日录读之，则又叹曰：闿隽圆捷之才，综练侠达之识，颖出壁立之风稜，尝一脔，可知全鼎也。兹固大受远到之地哉。居无何，则闻先生以骨相掇谗，甚不安于潮，而悬车归矣。余于是集之叙，能容己于感哉？夫天之生才，为用世计，而士君子志许当世，勤一生以为心，亦初不蕲以空言自见也。顾或命与仇谋，投足逆境，人方为弹而我方为的，度不能以身自试于鸾隼之猜也。于是卷而怀之，脱足尘垢之途，以就吾去就之义。南山之南，北山之北，却扫多睱；清风日长，情景所到，声为著述。引之而长篇，缩之而短什，以文字谢筦弦，以唫咏代歌舞。笔端膏馥，沾丐子孙。百世之下，有杨子云出焉，不患无知己也。虽然，是则然矣，而士君子初心所蕲，岂端在是哉？主张人才者，固有难以辞诿矣。异时，先生齿髪殷富，挟其封殖，殆有凌厉前轨之志。长途方骋，逸足用摧。乃今颠毛种种，始克收拾其生平精神心述之所运，而托之语言文字以传。则夫天之所降才先生者，徒以为先生之角齿云耳；是岂天生才用世之意，而抑岂先生自许当世之素哉？虽然，进不究立功于时，退犹可立言于后。质诸富贵无名，磨灭谁纪，而功与言胥冺冺者，先生则既侈矣。先生少好吟事，晚益精研。卷中诸体裁，皆言淡味远，风致有余，惜稿多不录。子二，国学生葵，邑学生藿，料理其故尝讽读者，请于先生而寿梓焉。谓余与先生酸咸之嗜同也，猥云敘属。故不辞执笔，而因识余之所感如右。先生别号古厓，集用以名。其奏议一卷，不在集中。

《抗谈斋制艺》自序

〔明〕李世熊

予可发口谈乎？予故单寒不聊之人也。少慕范、蔡、马周、张齐贤之事，谓若虽负奇，身当人主胡骤也。今万国一王，无齐、秦峙敌之势，恫疑恐喝，术无所施；圭荜之子，伏谒小吏，倨声谩讦，垂首塞嘿矣。虽有雄骏弘辩之才，阍者呵不令通，逡巡睥睨，缩不忍前也，何言面折卿相、引裾天子事乎？古者，两国见师，行人将命，一言折服，偃戈而休；士之负罹殊辟者，刺心研文、凄凄奇丽，得脱死为上客；虽暴抗如秦政者，犹忻艳韩非《孤愤》之书，改颜李斯《逐客》之疏。汉唐以来，斯风未邈，天子采文，孤臣投策，其相见恨晚者，非皆百代殊绝也。乃至优伶贱伎，赓唱名篇，私定甲乙，若昌龄、之涣混迹旗亭之事。“杨柳”、“大江”，低昂苏、柳之评。彼皆贱隶，深解诗文如此。嗟乎！一言之美，方幅之书，足偃兵而救死。尊极天子，贱逮优伶，欢叹鼓歌，使穷愁廓落之夫震发自雄，不粱而充，不醴而醉。何古人好文之笃，而投心之易矣。俯仰今昔，我益痛恨三人也：一曰范蠡，一曰中行说，一曰李德裕。范蠡之绝吴使，曰：“予虽靦然人哉，予犹禽兽也。”中行说之折汉使也，曰：“汉使无多谈，所给不备善，则驰骑蹂而稼耳。”窃怪于越去中国虽远，亦神明之胄，且在江淮间，语言情好，通惬非难。中行说去汉入边，曾几何日，乃蛮声然，朱筚篥。虽碎苏、张之舌，断班、马之腕，彼有余戾矣；复可奇文靡论，刺撼其衷乎？犹曰蛮越则然。李德裕，名相也，恶白居易之人，而心嗜其文。白每奏记，辄束不观，曰：“吾阅其文，必回吾心。”夫文至能易人心，而终不可回其目。悲夫，悲夫！使予遇斯三人者，即卷舌而退，犹惧唇不护也，将奚谈哉，将奚谈哉？所不忍不谈者二事：阴阳、奇偶，世士所通晓也。今制艺必属偶，偶极于八，皆阴也；八之外加虚比，为十，又阴也。阴者兵事，制以文臣治兵，制必以兵事治文。推通其意，比八为正，虚二为奇，此阵势矣。予将重气尚谋，使吕尚命旨，孙吴设辞，风云鸟蛇，环应迭出，可乎？推通其意，名十为八，寓八于十，此河图虚五与十之义矣。予将测象周变，使康节、希夷、京房、翼奉先机决策，先人谋鬼，可乎？今余操卷而干当事，刺曰：“某以兵法见，某以数术见。”及所陈，乃当世制举之文；不笑妄人，即逐妖人矣。更张其说曰：“即行吾言者，国必富，兵必强，边寇必立扫，真材必立得。”闻者不掩耳走，即怒目叱矣。揣其意，以今人为今文，亦聊且为之耳，乌用恢大虚喝之乎？审令如是，世事又何为崇扶理学、正文体、端士心纷纷等论也。嗟乎，予何敢谈哉？诚不知理学，姑举王瞿精雅之篇，钱唐博大之作，谁为《皇极经世》者乎？谁为《通书正蒙》者乎？谁为《西铭太极图》者乎？此既谬矣，同声阿服，犹曰正宗，非陈亮所讥系籍圣贤者欤？且以今文正今士，此说吾弗与闻也。若以宋学正宋士，即虑程、朱弗能。昔者，宋之儒负奇磊落，起于理学大明之学者，其汪立信、文天祥乎？其张世杰、陆秀夫、谢枋得乎？数公非私淑程、朱，千秋自立，亦世士所通晓也。若夫精通易传，服勤小学集注，为朱程专家之学者，则有人矣，曰姚枢、许衡、窦默之三子者，口道纲常，身仕外国。今以其学崇程、朱，得恕其罪，文以仕道行权之名。道如是，无道可矣；权如是，无权可矣。嗟乎，予何忍谈哉！所不忍不谈者又一事：汪立信之说贾似道也，莫奇于百里设屯，十屯建府，令沿江有率然之势；文文山之建策也，莫奇于略仿藩镇，益地建阃，分镇为四，令敌备多而力分；两策不行，宋事遂去。以予推通其意，则亦八比中四正、二奇之法而已。今之策边寇者，亦有益地分镇，为四正、四余、增兵定额之说。推通其意，亦余布置八比之法而已。夫世士所言文，予弗与闻；予所言文，世士不得闻。嗟夫，予故单寒不聊之人也。生非范、蔡之时，未有马周、张齐贤之遇，即惴惴范蠡、中行者之扪予舌也。聊且谈之，予岂不见于天下者乎？崇祯丁丑腊月序。

《杭川乡约》序

〔明〕丘　弘

乡之有约，所以顺人情、因土俗、酌事理之宜，而约之于礼法之中者也。一乡之中，尔家我室，贫富不齐；奢侈俭啬，志趣不一；必有礼以约之，而后一乡之人心一焉、风俗同焉。先王制礼，以辨上下，以定民志，其以是欤？我朝建国制度，文为酌古准今，尊卑上下，各有定分，礼法之行，民俗淳厚，最为善矣。杭川风俗，昔犹淳朴。比年以来，流于奢侈，俗日以偷。凡礼之行，惟事贲饰，日积月累，渐习成风。富者极有余之奢，贫者以不及为耻。噫，是盖徒事其末节，原其本安在哉？邑之梁氏崧，伤世俗之流弊，慨然有感于心。于是合众人之见，通众人之情，条其冠婚、丧祭、庆慰酬酢之礼，汰奢为俭，损过就中，仪章简约，品节详明，名之曰“乡约”，请予序其首。予维乡约之行，而一乡之礼关焉。然礼有本有文，贵于得中为善。苟或过焉，则文灭其质；或不及焉，则质胜而野。二者偏废，岂先王制礼之意哉？今梁氏乡约，切于事理，曲尽人情，大抵以不违国制为先，以敦化厚本为尚，无非欲人从俭约，守礼法，而无流荡之失。质之经传，殆周公所谓“束帛戋戋，贲于北园”，孔子所谓“礼与其奢也，宁俭”之意欤？以是约而谋诸邑之士大夫，皆曰善焉；谋诸乡之富者、贵者，皆曰善焉；谋诸贫者、贱者，亦无不曰善焉。将见人咸便之，服而行之，厚其本而抑其末，财不竭而用之舒，淳厚之风日兴，礼让之俗日作。则梁氏是约，其有关于世教岂浅鲜哉？予素有志于礼之本者也，于其请，喜而序之，以为乡人之劝云。

《闽社采风录》序

〔明〕李世熊

闻之：“奏白雪之曲，则电雷下绕；鼓清角之音，则风雨总至。”白雪非怨于雷电，清角岂憎于风雨哉？盖宫徵凄变，即天耳倾移。譬若田文之泣雍琴，逆旅之恸娥音而已。今夫谣之来也有声，而莫名所唱也；谶之究也有义，而莫名所师也。揽采无质而声义了然，此谓之风声矣，若有神焉推荡之，何疑其从雷则雷，从雨则雨乎？予自都门指闽峤，浩荡万里，震憺乃心。睇秦、齐、豫、楚之氛，殷殷沄沄，流琐沸郁。桔槔之声，凄如欷叹；婴儿之哄，哮如豺虎；管絃之哑，裂如雷霆。此卜、端所不能言，夔、旷所不欲审也。余乃令鸾凤首路，风伯前驱，介武夷君而揖之，问九曲三十六峰，峙翠流苍，累亿世无恙乎？神官罗缕根角，抑宁屈曲世间乎？问剑水一泓，黝黯无光，芒不射汉，宁有寂寂千年，郁屯霖雨，龙臥不飞者乎？问三山霸气，今有存者乎？九漈仙人，狡狯谈谐，谑浪夜客，今墨墨梦世魇而有醒者乎？问紫帽丹嶂，负海贯日，其奔腾作气，磊落降精，溢为举义俳文，足当之乎？余吹律而听之，其音中商；望气而察之，其色耀雪。于是剪边崖，开帷幕，壎箎侑之，铅丹荐之，宝篆赠之。见若窈窕带萝，乗豹从狸者矣；见若循阴索隙，巫招龟灼者矣；见若袵金浴铁，曳电掣帛者矣。少焉，謦咳同堂，咿嗄一室。见若屈子悲吟，滋拾芷蓠；子云穷寂，位次方攡。