江西通志

赐沈香二百两御画芝草扇御书赞乾道改元赐御书灵宝经夀圣皇后所书清浄三年奉诏祷青城还山屡诏不起淳熙五年九月坐逝【豫章书】

白玉蟾琼州人【续文献通考云福闽清人也】姓葛名长庚尝任侠杀人亡命之武彛事陈泥丸为道士自称灵霍童景洞天羽人善幻好诡诞之行往来庐山间山南北诸佳胜并有题咏而太平宫为多绍定己未冬解化赐号养素真人【安志】

杨权字正夫旴江人自少頴悟不羣闻张真牧有道行往从之授以九返之术后舟次九江泥沱嘴遂结茅脩炼其中时大疫施以符水辄效嘉熙四年语其徒曰吾今归矣乃留偈七十九年梦觉五湖四海随縁拨转云头归去晓日东生亦然危坐而逝咸淳中封通慧孚恵真人祠在九江名夀圣观【豫章书】

元

李武歙县人游江湖遇人授以仙术施药愈病屡驱旱魃后于邑之凤山岭结茅为庐精脩数年道成一日于酷暑暴卒曝尸日中旬余不朽牧童异之投以石砾輙有铜钱触石而返于是羣儿竞投以石大者得金小者得钱石聚成塜金钱遂絶后有见其在逍遥山者启视其塜衣履存焉里人益异建庙塜傍祈祷大验号为真仙【湖口县志】

洪真人鄱阳人洪皓之后元末至彭泽县南岭结庵讲説庄老及脩炼之法或驱雷致雨以济嵗旱不数年坐化自令以缸覆尸三日视之惟冠服劔履存焉乡人立庙祀之【安志】

明

孙化南不知何许人天启间爱庐山咏真洞幽秀作墓圜其侧垂成投身以入而封之留一窦劣通清浊朝夕诵皇礼北斗其术以清净自然为宗坐圜三载一夕吐三昧火须眉皆焦遂蜕去【同上】

六朝

慧逺姓贾氏雁门楼烦人年十三依舅令狐通六经尤善庄老二十一闻沙门道安讲般若经豁然开悟遂与弟慧持投簪受业沙门昙翼每给灯烛之费太元六年立精舎于庐山以去水犹逺举杖揷地泉涌时亢旱于池侧诵海龙王经有神蛇浮水俄大雨因名龙泉精舎永师谓刺史桓伊曰逺公方当道而贫道所居隘不可处其夕大雨雷震诘旦林麓广辟素沙布地楩楠文梓充布上下不知所自至伊乃为建刹名其殿曰神运以在永师舎东号东林复制五铭刻于石先是陶侃刺广州时渔人于海中得金像文殊及移督江州迎像还浔阳舟近而溺师祷之忽浮出迎至神运殿造重阁以奉之制赞曰诸教三昧其名甚众功髙易进念佛为先既而不期而至者道生等十八人结社念佛复率众百二十三人同脩净土之业造西方三圣像建斋立誓令刘遗民着发愿文王乔之等为念佛三昧诗以见志居山三十年迹不入俗义熙十二年七月晦夕方从定起见阿弥陀佛告曰汝七日后当生我国即寝疾制遗诫令露骸松林之下即岭为坟八月六日顺寂弟子不忍露尸与太守陶侃奉全体塟于西岭素石为墖谢灵运作碑以铭遗德张野作序自称门人宗炳复立碑于寺门以表德业所着有法性论十四篇不敬王者论五篇经论诸序铭赞诗记凡十卷号庐山集唐大中二年追諡辨觉大师南唐升元三年追諡正觉宋太平兴国追諡圆悟大师凝寂之墖【莲社卜八髙贤传】

慧永西林法师也河内繁氏子年十二出家师竺昙现初习禅于恒山与逺公同依安法师太元初至浔阳刺史陶范舍宅为西林以奉师师于峯顶又别立茅室至其室者尝闻异香因号香谷一虎同居人至辄驱去及逺公来龙泉分居东西二林影不出山者三十年何无忌镇浔阳至虎溪请逺公及师逺公持名望从徒百余髙言华论举指可观师衲衣半胫荷锡捉鉢松下飘然而至何谓众曰永公清散之风乃多于逺师也义熙十年在疾忽敛衣求屣曰佛来也言终而化异香七日方散年八十三塟于寺之西南唐元宗诏重建墖亭追諡觉寂大师实智之墖【同上】

慧持逺公同母弟也幼读书一日所纪常敌十日年十八与兄同事道安止庐山师身长八尺衲衣垂膝徒属三百师为上首琅琊王珣以书问寗逺持二公孰愈寗曰诚谓贤兄贤弟珣复书曰但令如弟仍未之有况复贤耶隆安三年辞兄入蜀逺曰人生爱聚汝独乐离师曰滞情爱聚者本不应出家今既割欲求道正以西方为期耳至成都郫县龙渊寺大佛法升其堂者号登龙门义熙八年顺寂春秋七十六临终以东间经籍付道西间法典付昙兰【莲社髙贤传】义熙壬子垂诫门徒遂入定于龙渊龛树至政和三年风折其树持乃出定徽宗有像赞三首【稽古録】

道生魏氏钜鹿人幼从竺法汰出家年在志学便登讲座初依庐山后与僧叡慧严慧观等从罗什受业闗中乃立善不受报及顿悟成佛义又着二谛论佛性常有论佛无净土论应有縁论又以法显三藏所翻泥洹经先至经云除一阐提皆有佛性谓是经来未尽耳乃唱阐提之人皆得成佛僧党以为背经遂摈而遣之师正容誓曰若所説背经当见身厉疾若与实相不背愿舎夀之日据狮子座及后大经至诸师皆媿服被摈入虎邱山聚石为徒讲湼槃经石皆为头旬日学众云集师于寺请罽宾律师译沙弥塞律传于世复投庐山预莲社久之还都止青霞寺时王范泰顔延之相从问道元嘉十一年于庐山升座説法将毕众见麈尾纷然坠地隐几而化宛若入定诸师闻之益信前誓有证翌日塟于庐山西阜【同上】

昙顺黄龙人幼出家承训罗什讲释羣经妙尽色空无着之防什叹曰此子竒器也后来庐山同脩净业寜蛮校尉刘遵孝于江陵立寺要师经始盛念佛三昧之道元嘉二年别众坐逝异香满室春秋七十九【同上】

僧叡冀州人游学诸方行经蜀西界为人所掠使牧羊有商客异之疑是沙门及问以经义无不综达即出金赎之后至关中从罗什谘禀经义久之入庐山依逺公脩净业既而适京师乌衣寺讲説众经宋彭城王义康要入第受戒师曰礼闻来学王乃入寺祗奉戒法谢灵运笃好佛理尝以经中字音求证于师因为着十四音训梵汉昭然元嘉十六年无疾告众曰吾将行矣面西合掌而化众见卧内一金莲花倐尔而隐春秋八十五【同上】

昙恒河东人童儒依逺公出家年十三便能讲説内外典籍无不通贯德行清孤物情推服尝有犀鹿驯绕座隅自入庐山专志净业义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化春秋七十二【同上】

道昞頴川人陈氏幼出家为逺公弟子该通经律兼明庄老志节孤峻言与行合念佛三昧究心无间义熙十四年豫章太守王防入山谒敬请为山中主用绍逺公之席众以道源法嗣咸知宗仰元嘉十三年集众念佛就席而化春秋七十一【同上】

昙诜广陵人幼从逺公出家勤脩净业兼善讲説注维摩经行于世尝着穷通论以明宿脩述莲社録以记往生又能别识鸟兽毛色俊钝之性洞晓草木枝干甘苦之味妙尽其理人知其有密证云元嘉十七年集众谓曰自建寺以来至此五十年吾之西行最在其后即跏趺念佛百声闭息遂絶春秋八十【同上】

道敬琅琊王氏祖凝之刺江州遂从逺公出家年十七博通经论日记万言每叹戒律终身难全愿净六根但禀一戒以为得度之要逺公知其坚正许之笃志念佛早夜弗替逺归寂乃入若邪山宋永初元年谓众曰先师见命吾其行矣即端坐唱佛而化众见光明满室弥时方灭春秋五十二【同上】

佛驼耶舎罽宾国婆罗门种有沙门至其家乞食父怒殴之遂手足挛躄巫师谓坐犯圣贤即请沙门悔过旬日乃瘳因令耶舎出家年十五诵经日至万言以分卫废业为忧一罗汉代其乞食年三十复从舅氏学五明论世间术至沙勒国而罗什至乃从学阿毘昙论十诵律后入长安姚主别立省寺于逍遥园四事供养一无所受时至分卫一食而已时什译出十住经师更相征决辞理方定师髯赤善解毘婆沙论时号赤髭论主秦始中译出四方律长阿含义熙八年来庐山入社复还本国以虚空藏经一卷寄商客至凉州【莲社髙贤传】耶舎躬自负铁于紫霄峯顶铸墖以如来真身舎利藏其中【稽古録】

佛驼跋陀罗姓释迦迦维罗卫国人甘露饭王苖裔也幼亡父母出家年十六博学羣经深达禅律与迦达多游罽宾时姚秦沙门至罽宾覩法众清净慨然东顾曰孰能遂我祈请化流东土佥应之曰跋陀罗其人也慧严乃邀师同行从鸠摩罗什于长安秦太子请师于东宫集众説法忽谓弟子曰吾见本国五舶俱发众谓妄言因摈之与弟子慧严慧观四十余人至庐山香谷逺公请师于东林译出禅教诸经后西适江陵果见天竺五舶至及还都立道塲寺吴郡内史孟顗右卫将军禇叔度请师主译华严梵本法业慧义慧严慧观等为笔授成六十卷有二青衣日从池出洒扫研墨师先后译出观佛三昧经泥洹经脩行方便论及法显所得大僧祗律凡十五部宋元嘉六年念佛而化墖于庐山北岭【莲社髙贤传】龙眠李伯时曰十八贤传始不著作者名疑自昔出于庐山耳熙寜间嘉禾贤良陈令举舜俞粗加刋正大观初沙门懐悟以事迹疎畧复为详补今歴考庐山集髙僧传及晋宋史依悟本再为补治一字不遗自此可谓定本矣

按十八贤自慧逺至佛驼跋陀罗外周续之张野张诠雷次宗已见人物刘澄之宗炳见寓贤

昙翼余杭人初入庐山依逺公后往关中见罗什还会稽入秦望山诵法华经十二年感普贤大士化女子身特来相试郡守孟顗闻于朝敕建法华寺俗姓王七嵗出家以掖有雉毳因名以翼【东林寺志】

昙邕姓杨关中人形长八尺雄武过人来庐山师逺公内外典籍无不综习立茅屋于山西以自居弟子昙果一夕梦山神求受戒法果曰家师在此可往求之邕忽见一人着袷衣风神端雅从者三十人乞受戒师为説法授五戒毕神以外国二锄为防而去后往荆州行化卒于竹林寺初仕符秦为卫将军坚南败遂从道安出家次事逺公【稽古録】

僧济入庐山精悟深要逺公叹曰绍隆大法其在汝乎及在疾逺公以烛遗之曰汝可慿此建心安养师执烛停想延僧诵净土经至五更以烛授弟子元弼随僧行道顷之觉自秉一烛浮空而行见阿弥陀佛接至于掌徧事诸佛明日谓弼曰佛来也即举首西顾一息而终时方炎歊体三日不变异香郁然【东林寺志】

慧防豫章丰城人与僧光慧堪慧兰同志为学光等学力不逮防而于净土则系想过之兰谓防曰君虽力学博闻岂不知经云如聋奏音乐悦彼不自闻防曰学不可已孰能未死昧昧如痴哉后七年兰等先逝去又五年防病且笃曰大道沿洄何时可止死生去来吾何归哉于是叩头雨泣誓安心养念不少间忽见无量夀佛以金台前迎防乗其上见兰等于台上光明中而告之曰长老受生已居上品但恨五浊淹留相依之晚耳乃于是日欣然奋迅告众而灭义熙十一年也【同上】

法安逺公弟子妙善讲説兼习禅业律身持戒为行尤精义熙中新阳邑社有暴虎居神庙树下害民以百数安乃止树下禅坐须臾虎负人至见安惊喜安乃为説法受戒而去明旦居民见安谓是神人因改神庙立寺请居之左右田园并舍为寺业尝欲画像须铜青虑不可致忽梦一人跪牀前云此下有铜钟寤即掘之果得二钟取青成像而以铜助逺公铸佛后不知所终【同上】

阙公则入庐山白莲社既逝有同社人于洛阳白马寺为公则脩忌祭忽一时林木殿宇皆作金色空中有声曰我是阙公则祈生极乐国今已得生矣言讫无所见【同上】

辟蛇行者不知所自来事逺公善驱蛇因号辟蛇行者【逺公传】

伽提婆姓瞿昙罽宾人逺法师翘懃妙典虚心侧席请入庐山提婆乃于般若台手执梵文口宣晋语去华存实务本尽义今之所传盖其文也【安志】

景超素持戒范若防浮囊性惟矢直言不面从至庐阜便有息意常礼华严一字拜之计拜已二遍乃烧一指为灯供养庆礼经周次礼法华经同前身肤内隐隐出舎利磊落圆莹或有求者坐席行地舍之无算【同上】

慧安学通经义以专戒见称诵经三十余万言止庐山凌云寺学徒云集常捉一杖云是西域僧所施光色炯彻颇有香气上有梵书莫能识后入关罗什见之大惊曰此杖乃在此间耶因译其字安以杖赠外国僧波沙那那赍还西域宋元嘉中卒于山寺【同上】

慧庆广陵人出家止庐山寺有戒行诵法华十地思益维摩每夜吟讽暗中辄有弹指赞叹之声尝于小雷遇风波船将覆庆惟诵经不辍觉浪中有人牵之倐怱至岸于是笃励弥勤宋元嘉末卒春秋六十有二【同上】

僧瑜姓周余杭人元嘉中与同学昙温慧光等于庐山共建精舎名曰招隐瑜尝以为结累三涂情形故也情将尽矣形亦冝捐孝建二年集薪为龛是日密雨乃誓曰所志克明天当清朗言已云景明霁便入薪龛中诵药王品火熖交至犹合掌不散后旬有四日瑜房中生双桐根识者以为婆罗宝树因号双桐沙门【同上】

道珍梁初住庐山梦有人乗船向阿弥陀国珍欲随去船人云未作净土业谓须经营浴室并诵阿弥陀经既觉即如梦所作久之于房中山池降白银台珍记其事置经函中及卒之夕半山已上如列数千炬火近村人悉见之旦就山寻访乃云珍卒后因捡经中始知往生事【续髙僧传】

法归庐山峯顶寺僧也本住襄阳汉隂偶梦有神期往庐山游歴既觉寻梦而往至庐山树石寺墖宛如前梦依而结宇晨夕继业遂终山舎【同上】

慧景清卓出类不交道俗及卒后乃返握两指人有捋者虽伸还屈卒之晨山峯松树并雨甘露今名甘露峯是也【府志】

道融梁初人住东林寺笃志沈博游化江陵晚还庐山独宿逆旅时天雨雪中夜始眠见有鬼兵其类甚众中有一鬼将带甲挟刃据羗牀坐乃对融厉色扬声曰君何谓鬼神无灵耶速曳下地融黙称观世音声未絶即见所住牀后有一天将可长丈余着黄皮袴褶手提金刚杵捶之鬼便惊散甲胄之属率为尘粉【安志】

法充姓毕九江人住庐山化城寺脩定自非僧事未尝妄履每劝僧众无以女入寺上损佛化下坠俗謡不听充叹曰正教不行义须早死遂于香炉峯自投而下誓粉身骨用生净土后有人上峯顶路望下千有余仞闻人语声就而寻之犹活迎还至寺僧感其死谏严絶女踪开皇末卒【续髙僧传】

智光江州人开皇十年敕召入京仁夀创墖召送循州途经许部舎利于舆忽放光明髙出丈余比至番州寄停寺内其夜铜钟自鸣食时方止既达循州道塲墖寺天降甘露于墖边树上凝光曜日还京以法自娯晚厌谈説寻还庐阜卒于山舎【豫章书】

智锴姓夏侯豫章人住庐山造大林精舎又住西林寺两处监防皆终其事然守志大林二十余载足不下山隋文下敕召称疾不赴后豫章请讲亦坚辞之云吾意终山舎岂死城市未防卒【府志】

慧达姓王氏襄阳人幼出家律行精操主西林拟造重阁七间誓用黄楠众难之忽于境内下巢山见长林满谷悉是黄楠但穷涧幽邃无由出道师寻行崖壁间见一窦可五尺许光明晃耀尽以众木投之乃达于江阁遂成无何南向忽偏斜三尺诸匠取正无方忽猛风自石门磵来吹阁还正众咸异之大业六年七月晦日旧疾忽增七日倚卧异香满室阁中尊像并汗流至地众见此瑞审师当终具以奏闻卒年八十七【法苑珠林】

大志开皇十年来游庐岳住峯顶寺介尔一身不避虓虎大业间慨法凌迟乃变服毁形头擐孝经髙声痛哭三日三夕诣都上表愿显三宝当燃一臂以刀截肉烧铁烙骨众咸哀感冬夏一服麤素自甘形极鲜白唇如丹画言辞爽朗又善文藻撰愿誓文七十余纸【安志】

唐

道暀姓周汝南人隋开皇十二年依将军周罗睺逺届庐岳止东林心愿匿迹无事音尘山寺法拥劝引非一遂不拒命道度人脩建僧坊四时无絶隋季冦扰奬抚门徒如初不替贞观二年示疾夜忽天星大坠翌日唤上座委以后事跏趺而卒诸殿阁门一时自开异香满寺七日始歇年八十二【续髙僧传】

智闲青州人初依百丈海海卒去依沩山祐无所悟遂泣辞沩山抵南阳覩忠国师遗迹遂憩止焉一日因山中芟除草木以瓦砾击竹作声俄失笑间廓然省悟遽归沐浴焚香遥礼沩山赞曰和尚大悲恩逾父母当时若为我説却何有今日事耶后諡袭灯大师【传灯録】

熙怡姓曹桂阳人大歴五年跻五老峯望彭蠡临瀑布乃构凌云精舎为经行之所趋风望景攀危辇重翼如而至者难以数计积十余年乃止大林精舎杖履衣巾屏居一室行住坐卧无非道塲贞元中归东林戒坛院丙子嵗七月召门弟子曰吾随化还须臾寂灭【府志】师居庐山耶舎墖院外规内寂有神童随侍左右匿形以至怡智遗形则双乌入掌索取不去灰心与物则二鼠穴处阈前食香积又有猛虎逐鹿鹿求救于师师指鹿入房虎遂却去【释氏通鉴】

灵彻韦丹为江西观察使彻住东林丹以诗寄之曰王事纷纷无暇日浮生冉冉只如云已为平子归休计五老峯前必共闻彻酬曰年老心闲无俗虑麻衣草坐亦容身相逢尽道休官去林下何曾见一人丹与灵彻倡和诗什颇多韦序曰彻公近以匡庐七咏见寄皆丽絶于文圃七咏者莲花峯石镜虎跑泉聪明水白虎洞铁船峯康山庙也【云溪友议】

神凑京兆蓝田人具戒于南岳希操叅禅于钟陵大寂大歴八年诏配江州兴果寺从僧望移东林寺元和十二年卒师自兴果迄东林一盂斋一榻居衣麻寝菅如坐七宝檀施来无虚月尽归寺藏与大众共之迨启手足目前无长物礼佛四十九年凡十二时未尝阙一门人道达利元审元惣等封坟建墖思有以识之托白居易为铭【豫章书】

法藏姓周南康人穉龄研寻史籍于医方尤精有僧卧疾防不救藏切脉处方信宿平复其僧善谈元自尔萌出尘之意后辞亲受戒谒大寂禅师言喻若石之投水翛然北下入庐山登五老峯独止寒林采橡栗掬溪涧数年有二仙乗云而来终日谈论宝歴中示灭年八十二【安志】

南唐

若虚隐庐山数年持经不出石室江南李氏钦尚其道累征终不降就惟言老僧无能寜销王者归心若更相呼窜入深山矣赐衣服则避让香则受之以干祐中盛夏坐化身不沮壊今湓城人供养影相焉【同上】

行因庐山之北有岩如五指下有石窟可三丈余师晏处其中因号佛手和尚不度弟子有邻庵僧为之供尝有异鹿锦囊鸟驯扰其侧江南李主三召不起乃坚请就栖贤开堂不逾月潜归一日防疾谓旁僧曰日午吾去矣及期下牀行数歩屹然立化李主备香薪茶毘墖于岩隂师为六祖下八世鹿门真嗣【指月録】

宋

縁德字道济钱塘黄氏缙绅子也少弃恩荣亲莫能沮祝髪于朗瞻院受具于天台始习禅那于天龙顺德大师寻往江表值洪进山主印忽然大悟江南国主闻其风大建梵刹【即圆通寺按碑记乃宋干德二年南唐李后主所建开地之日得金铸观音于土中故名圆通召縁徳主之】请师住持后值宋将曹翰下江南大统防入寺师覆众毕独端趺坐翰至仗劒唱曰曾见杀人不在眼的将军否师曰汝见不怕生死的老和尚麽翰弃劔礼曰众僧何在师曰闻将军来故遁翰曰怎生他来师曰鸣钟则见翰遂鸣钟不见一人问曰众何不来师曰老僧鸣则来矣翰请师鸣钟众果俱至翰怪之礼问师云将军鸣钟有杀伐之声翰深倾伏之一日集众告曰吾寂后以青石为墖墖红吾当再至説偈趺坐端逝【圆通纪胜】

慧朗江南相宋齐邱请开堂化城寺青原下九世文益法嗣【景德传灯録】讲经台北朗公岩相传宴坐处也【安志】

居讷梓州人初以义学冠两川耆年多下之会有禅者自南方来以祖道相策发因出蜀放浪荆楚无所得复西至襄州洞山栖止十年住圆通时仁宗闻其名诏住净因院将亲召对师称目疾不赴举大觉琏以自代熙寜四年无疾而化【指月録】庐陵欧阳文忠闻师道德逺来访之尝与夜坐山亭论道达旦遂作清音亭后东坡亦相访又作欧苏夜话亭【圆通纪胜】

懐贤温州人居雪窦熙寜三年刘述守九江以圆通召贤欣然从之工诗字所着颂文集凡五卷【安志】

常总元丰初革东林律寺为禅席王学士诏出守南昌欲延宝觉心公公举总代总宵遁去诏期必得之不得已应命其徒曰逺公尝有防记呉灭七百年后有肉身大士革吾道塲今符其语矣住东林十二年厦屋金碧照耀烟云丛林之盛近古未有今过虎溪者望总全身无不致景行焉【安志】东林照觉常总禅师南岳十三世嗣临济宗【五灯会元】

大觉琏住阿育王寺初游庐山至圆通后代居讷应诏赐紫赠大觉号于是道名大显继续祖灯【圆通纪胜】

可迁名真觉岭南人住圆通一日东坡作诗访之师于先夜定中见空现一宝葢霞光匝地绕献师前上有诗文昭入心目次日东坡果至师先诵诗坡大惊异方出所作诗序幡盖以献之序曰圆通乃先君旧游之地追念音容蔑以为悼谨书宝积菩萨献葢一首彩幡一对惟冀慈贶以资冥助耳异日师知时至告众趺坐而逝【同上】

慧圆南岳十三世法嗣临济宗游庐山至东林朋辈见其貌陋皆戏侮之一日忽颠而仆了然开悟作偈书壁即日离东林众传至照觉觉大喜令人迹其所往竟无知者【五灯会元】

守端字白云初住九江承天次迁圆通故号新圆通年甚少竒异敏秀在海会郭功甫访之师问公牛淳乎曰淳矣师叱之拱手而立师赠以偈曰牛来山中水足草足牛去山中东触西触晦堂曰新圆通洞彻见元不黍杨岐之嗣惜乎发用太早非丛林福后师果五十有六终于舒州海会【圆通纪胜】

大慧杲九江太守朱某延説法于能仁而以圆通请住持三辞不获因举道顔长老补其处旧志云杲居庐山宝庆寺与无垢倡和泉石多佳什【安志】

贤蓬头江州人沩山真如和尚会中角立者见地明机锋防有超师之作但行业不谨一众易之真如结庵于方丈后令贤独处后二年举首众立僧秉拂説法有大过人处一众由是改观住郢州兴国道大行示寂肉身不壊【同上】

道旻字圆机兴化仙游蔡氏子其母梦吞牟尼珠因而有孕生之夕异香满室五嵗口不能言足不能履一日母携入寺即合掌作礼称南无佛人大异之他日礼景徳寺德祥为师受具后依泐潭干和尚得悟建中靖国时住江夏灌溪江州郡守张伯达请住圆通入院之夕人报道济墖红众皆骇叹谓师应祖防也于是表达于朝谓圆通有古佛应世时崇寜二年赐紫赠旻古再来妙觉大师政和三年集众示偈而逝夀六十八敕赠妙空宝墖【圆通纪胜】

德止圆通禅师也六祖下十四世宝峯照嗣歴阳金紫徐闳中之季子双瞳绀碧神光射人弱冠梦异僧授偈四句而有以南安岩主像遗之者即旁所载聪明偈自时持念不忘后一夕忽大悟力求出家父弗许欲以官授之师曰某方将脱世网不着三界岂复刺头于利名中耶请移授从兄珏遂祝髪受具【指月録】

行机字简堂住番阳筦山歴二十载羹藜饭黍一日下山闻路旁哀泣声询之一家亡两口贫无殓具师贷衣冠塟之侍郎李椿年曰吾乡机老有道衲子也加以慈恵及物筦山安能久处乎后郡守林叔达请主圆通法席【圆通纪胜】