江西通志

<史部,地理类,都会郡县之属,江西通志>

钦定四库全书

江西通志卷一百二十

艺文【记五】

宋

安仁县学田记　　　　　　　　刘强学

庆歴四年始诏天下立学其后颁行三舎法县之俊秀始尽萃于学由是升于郡贡于辟雍以逹于天子之廷故职事之员廪给之数井井俱有着令是虽荒陬逺郡褊陋之邑率皆有学以养士有田以赡学其来逺矣番阳当呉楚之交最号多士安仁虽小毎科预荐者视诸邑为优强学以开禧元年冬来莅兹邑访诸学则士不得养而归其廪于郡曩自舎法既寝凡邑之士未有补入上庠者大惧设学敎民之意浸弛于是请于漕台向之学田还畀于县始复养士法明义礼之训严课试之程使知学问之防不徒为文具而已间则会其出纳裁其冗滥比二年用余所积厥数已丰不敢糜于他用而遂思为一邑士子久逺之图乃置贡士土田五千三百余把为钱一百六十四万有竒嵗收约官斛四百石于民无敛于官无费从容优裕其事以集用不妄而豫备故也嵗以田所出计缗之入籍而藏之遇大比士赴礼部补国学者捐为续食费安仁至京都千里自是赴功名之会者俱无裹粮之忧事例项领并载于石俾来者有考焉贡士田方就而强学偶当代去经纪方略麤具未及施行后之与我同志者必嗣此以终惠之盖邑人之望也姑记其本末云

龙山书院记　　　　　　　　　眞徳秀

龙山书院者永丰黄君之所作也君自少以传习修洁为乡党所称名卿逹人争致以诲其子弟既连蹇场屋志弗克施则慨然曰吾幸存薄田畴孰若举为义塾聚英材而教育之以乐吾志于是诹地于团源获吉壤焉五山辐辏蜿蜒如龙溪横其前清澈可鉴前望灵懐玉秀峙天表君曰是宜为学者藏修之地矣乃悉其力载营中为堂一列斋六起嘉定十四年六月粤十月告成君捐产之半以奉之廪给课试悉仿州县学法春秋校艺以礼屈邑佐或乡人之中第者司其衡尺日讲月肄则君自主之青衿来逰莫不竞劝君思久其事也命族子从龙谒余记余未果作又使其从子曰宏曰应豪者实来屡请而不厌予惟周官大司徒以乡三物教万民六德实居其首故为名其堂曰成德而以德之目名其斋且傅以进修之义焉古昔圣人以君师为己任故其修道之教无一弗克先之以智者教其讲学穷理以发良心之知也继之以仁者欲其笃志力行以充本心之德也而又圣以极其成义以逹诸用立心以忠而制行以和道之全体具在是矣后世圣人阐教洙泗亦必以智及仁守为先与大司徒之法若合符节然孔门之训知仁而已周官又益以四者或详或略岂无意耶盖多为之目使之各因其材而入独举其要又所以该众善也其义则一而已于后顔曾思孟更相授受其语成德之方必曰博文约礼也明善诚身也格物而诚意也盖致知以为智力行以为仁千载一源有志于学者其可不以圣贤为师哉始书院之兴从龙董其役未几遂擢上第自后举于有司者前后相望人物彬彬方盛未艾非惟山川之灵于此振发其亦教育之验与虽然君之所期于士者不止是也三代而上未有科目进取之途士之修身果为何事天之命我万善具全一身有亏是旷天职古之君子俛焉孳孳毙而后已者以是焉尔世逺教失士知荣身不知修身知求利不知求道良心蠧蚀皆原于此君之是举将以人材世道为意乎要必有讲乎此如曰辞艺而已尔郡县有学也弗翅足其尚以赘为哉吾知君之志故为推本圣贤所以教者使与学者共讲焉若夫忠和之云则子程子尝举斯语而笔之曰中和盖与礼乐防民之具其指胥协然非愚所敢质也学者姑即尽已之义而求之则体立用行所谓大本逹道者从可识矣然而子程子之意亦在所当知也故并志于末云

二先生祠记

天地能自立乎曰微圣贤则天地之经不正乌乎立生民能自安乎曰微圣贤则生民之极不建乌乎安天之生圣贤也其意固有在也昔为老氏之学者曰天有柱地有维若皆依形而立者吁天地果以形而立其不以形而壊乎夫人性有五常人道有五品此即所谓天之柱地之维而有生之类所恃以为安者也一柱倾则垫一维弛则堕若昔圣贤所谓更相扶植而不敢后者以是焉耳尧舜至于周公扶植之功见于事孔子至于孟子扶植之功见于言言之与事若或不同然春秋成而乱贼之祸熄杨墨距而禽兽之道消其有功于天地生民则一而已矣呜呼此圣贤之统纪所以不可不续与自孟子没而圣学失传汉儒若董仲舒扬雄皆尝以道自鸣而性命之源则有未究然赖其言而世之学者犹知尊道谊尚名教天理民彞未尽泯絶则亦不可谓非其力也故尝谓尧舜周孔之开皇极创造之勲也汉世诸儒则区区持守而已自汉至唐而有韩子自唐至本朝而有周子其斯道之中兴乎盖昔者圣人言道必及器言器必及道尽性至命而非虚也洒扫应对而非末也自清净寂灭之教行乃始以日用为粃糠天伦为疣赘韩子忧之于是原道诸篇相继而作其语道德也必本于仁义而其分不离父子君臣之间其法不过礼乐刑政之际饮食裘葛即正理所存斗斛权衡亦至教所寓道之大用灿然复明者韩子之功也自汤诰论降衷诗人赋物则人知性之出于天而未知其为善也继善成性发于系易性无不善述于七篇人知性之善而未知所以善也周子因羣圣之已言而推其所未言者于图发无极二五之妙于书阐诚源诚立之指昔也太极自为太极今知吾身有太极矣昔也乾元自为乾元今知吾身是乾元矣有一性则有五常有五常则有百善循源而流不假人力道之全体焕然益明者周子之功也二子之学虽所造不同而其扶持天常植立人极要皆有功于百世者绍兴元年长乐朱侯令袁之万载谓昌黎公在唐实自潮移守袁而濓溪先生亦尝摄县之泸溪镇遗风余韵在人未冺乃即学宫讲堂之东为堂三楹绘其像以祠书来曰愿有识某惟韩子之于是邦虽善政良法有以及人而世之相去盖已甚逺若周子则暂莅焉治教所施有不得而闻者然则侯之祠之也果何为耶意者天经地义之所存一或失政则民有不得其生者二子之道施之是邦者有限而播之天下者无穷此其祠之之指也学于斯者益味其言而思其人屹乎若泰山北斗之瞻粹乎若光风霁月之挹知道之大用常流行乎天下而其全体具于吾心则知所以用力之地矣盖韩子言其用而体未尝不存周子言其体而用亦不外是也察体用之一源合知行于一致学者其思所以用其力哉若夫惟笔舌谈説是工而亡反躬践履之实甚者以惑世贾利焉是二君子之罪人矣

乐安县治记

乐安之为县八十有四年于今斯民蒙累圣涵濡之泽休养生息日庶以蕃为令者得与田里相安于无事绍定三年不幸盗发邻壤蹂宁都燬宜黄乗间捣虚出吾不意于是信安张侯渭叟之为宰未阅月也报始闻侯命励射士纠民伍仅集而寇大至吏与民四出以避其锋冦退侯自悼至官晚不得豫饬守备以全吾民则请于州丏罢其邑人之闻者曰贤令也其可舎诸则相与白州求侯还故官侯曰民不舎吾吾亦不忍忘吾民也顾无屋以居柰何邑之士陈氏曰吾令贤者也今而返吾请任营建之责侯又曰有屋矣无财柰何曾氏曰吾令贤者也今而返吾请致饩粟之助郡太守黄公炳叹曰民之爱令一至此乎然非兵无以卫吾民人遗民之脱于锋镝者亦扶老携幼以归侯究心抚摩若已恫瘝凡六阅月里庐之残燬者寖复呻吟者寖息而县防治事之堂燕私之室亦相踵以成盖糜钱缗五千其凡出于陈氏而众又协助焉方侯之遇盗也县民有系于狱者盗问之民绐曰非令也侯遂免昔髙柴尝刖人既而以难出奔其免已者乃前之所刖也盖因罪用刑吾无心焉此髙柴之所以免而孔子之所以叹也张侯之释于难其亦若是乎至官府之营建又一惟民是赖焉观乎此则知民之秉彝好是懿德今未尝有异乎古也雨我公田遂及我私古未尝不可复于今也然则谓礼乐教化不足善其民者固缪而以珥笔之名丑江西之俗者又益缪也县治故有堂名不欺侯复其旧扁日处于中思所以答民之望而书来请志本末予谓侯之至官属尔民何以知其贤而免之又何以知其贤而经营其居若不及记曰夫防之显诚之不可揜如此夫侯天资恪实践履素笃故未施信而民信之今将有以答乎民亦曰尽吾诚而已尔先儒有言无妄者诚不欺其次也侯其勉乎哉不欺于己斯不欺于民民亦不忍欺上矣此予之所望也若曰发摘以为明鸷击以为威而欲民之不我欺侯固弗肯为而继侯者亦当知所择也

六一祠记　　　　　　　　　　郭孝友

初国朝文人承李唐之余风气格骫骳旷嵗歴年而学士大夫无能有所作兴粤自欧阳文忠公首以古文变天下而一新其耳目譬如春雷出蛰万彚毕从由是反刓刬伪尽革五季浮艳卑弱之气而归复于六经浑厚深淳之道逮熙丰间临川王文公又以经术自任大训厥辞而尤详于道德性命之说士亦翕然宗之于是文雅跨汉轹唐炳然与三代同风言文章则欧阳为之伯语经术则临川为之冠然临川之学黜传注而继以己意其説有合有不合故学者所见时有异论至于文忠公则天下仰之如泰山北斗盖其言洪深灏噩莫窥涯涘而与六经相表里故世未有能非之者然异时临川配享孔子庙庭议者不以为宜得退祀于七十子之后文忠公首倡古文力排异端而归之正道其功不在孟子下乃不得与汉唐诸儒比而庙食于殿庑何耶古之有道有德者不得祀于国必得祀于乡公庐陵人也尝为郡之学记盛推郡侯李寛之为人而纪其绩于石以俟学之成且曰惟后之人毋废慢天子之诏而怠以中止又曰他日荣归故乡谒于学门将见吉之士道德明秀而皆可以为公卿此公之所以自期者也然公不特以此自期而亦以此期于吉之士则公之处心积虑为如何而其所以期吉之士亦岂浅哉公之在滁也滁人祠之在扬也扬人祠之及其老而家于颍水之上虽不克归荣于故里而故乡之人防其余晖霑其賸馥述道德则以公为称首序乡里则以公为盛事自公之薨垂六十年而后进之士操励名节表表自见于世虽未必人人可以为公卿然而类能以材猷奋要之无负于公所期而后已故大江以西州郡十数而庐陵士视他郡为多盖公有以发之也然则公之所以畀于邦人者厚矣邦人所以报公者岂可后滁扬之人耶今刺史福唐方公时可之来也政成讼简吏畏民爱既慕公之盛德为百世师又思公之前言以无慢天子之诏且推原邦人之心而成其所以报公之意于是作新学宫恢饬庙貎自先圣而下以至于从祀之列弁冕峩峩劒佩肃肃荐献有所矣而又即殿阁之后建堂以为公之祠嵗时率生徒祭享之此古之所谓有道有德者不得祀于国必得祀于乡者也孝友恨生之晚不出乎其时不及登公之门而闻其謦欬徒幸生公之州里窃诵公之遗文而想其风流慕义于无穷故因堂之成也有以见公之道益尊庐陵之人慕公也益至而方侯之政知所先后其歌咏于人也愈乆而愈光乡校之士嵗时谒先圣于其前退而相与拜公于其后以得所矜式又退而相与歌咏方侯之绩使无忘于此邦之人不亦有荣耀乎堂成方侯不鄙孝友书来求文以记辄不自揆忘其人之防眇辞之浅陋而乐为邦人道之于是乎书若夫公之勲烈在朝廷德望在天下进退之节世系之详则国有信史此不复着云

重修抚州儒学记　　　　　　　蒋用之

庆歴有诏州郡皆建学时抚守主客郎中马公寻即城东夫子庙经始序而度支郎中王公周踵成之事出创造功绪孔勤而规模或未廓也治平丙午司农少卿钱公暄增旧补阙其体斯具崇宁大观三舎士众所斥弥广已而建炎盗起郡宿兵于城营垒于学舎盗平而学废矣绍兴丁巳直阁刘公子翼约建今学则治平旧观也更五十年殿阁堂庑如頽石崩岸过其下者栗焉会钱公五世孙朝请郎象祖以淳熙丙午来莅兹郡乃十一月癸丑命羣工兴众役甫三月而泮宫表里轮奂炳如于是役之垂就也适用之满秩问涂之时诸生柅行辕而请曰郡守下车而修庠序者众矣独此乡校辱钱氏两世裨葺之似非偶然者愿以一语相加遗用之喜而与之言曰予浙产也钱氏有大德于浙而作宋匹休用克世生显人以文学自振今至于子使君节用爱人而独于庠序不吝亦足以占其家法矣虽然天子三嵗一策士偕拜勅者必数百人世岂乏射策决科之士哉国家教养人材与郡守崇修学校之意固期于讲学致用不但欲其羣习课试之文也诸生所以为学者果如何耶天下之事实则无敝而讲学不实非徒无益抑有害焉若升髙必自下若陟遐必自迩百仞之台培址不厚圯剥随之适千里者不跬步以进而坐谈千里之外所得几何有志于学者要必从事于曲礼少仪内则乡党之文而矫轻警惰省察于起居语黙之际至理之味隽永自知驯是以进则髙明广大之域固不可掩而弥纶经济之用亦非由外铄也谓此不信且将自黜于孔氏之门大之如墨仁杨义最下殆有直证羊而廉哇鹅者其祸可胜痛哉用之虽未知学而窃闻师教惟其质钝不进无以感发乎人心也噤负深愧而不敢复言抑诗有之我躬不阅遑恤我后其言若相忘而言表之意亦感切矣辄附诗人之义申缱绻之情以为临别之赠诸生庶几勉之

韩文公新庙记　　　　　　　　黄　榦

自尧舜至于孟子二千年间圣贤迭兴以道相授其章章较著者前后相望也臯陶伊尹莱朱太公望散宜生之伦亦皆得以与知道者之列顔曾子思则不待言而源流可考也自孟子盖千年而后有韩公独以斯道之传为己任以古凖今何盛衰显晦之殊耶古者道德一风俗同歴世虽乆所守者一説而见素明也周衰异端之祸起学者各以其所见为守而道始晦故古之为道也易后之为道也难若韩公者寻坠绪于支离驳之余而卓然有见焉则自比于圣贤以冀斯道之传宜矣公固以道自任后世称公者亦以道归之约六经之防以起八代之衰排二氏之非以济天下之溺谏宫市贬谏佛骨又贬流离困踬濒死而不悔公如镇州迓公者皆甲人为公危之公以理开谕皆俛首听命非有道能若是乎然先儒诵公之言独曰轲之死不得其传非公有所见则所传者何事且公之所见者何也天之所命之谓性公则曰所以为性者五曰仁义礼智信率性而行之谓道公则曰由仁义而之焉之谓道修身以导民之谓教公则曰其法礼乐刑政其位君臣父子由是而充之则日用常行莫非天理而私意人欲邪说诡论无所容乎其间矣其词确其防明此岂臆度料想所能及哉体于身验于心断断乎不可易也以公之所见观之则圣贤所传其不以是与荀扬氏去孟子未逺也醇疵之不同其见者异也公称孟子醇而斥荀扬之疵则公之见盖有得于孟子而又以自况也公之书一则仁义二则仁义见之明也如此居仁由义圣贤事业不难进也而况言论气节之一二乎故论公之迹不足以知公之深观公之所见则公之以道自任者可知矣公尝为袁守袁故有公庙后迁焉寻复其旧嵗乆頽圮太守著作郎郑侯自诚始新之宗正少卿滕侯强恕续成之而属榦记其事世之称公者既不足以知公之深甚者则指公为文人而又以文为道使圣贤之道不明而公之旁捜逺绍辛苦而仅有之者生不得究其施没无以白于后非先儒发其蕴公之志何自而伸耶庙之役始于嘉定戊寅之十月其成以己卯之三月董其役者司戸髙炎后三月望日记

寳唐隄记　　　　　　　　　　何　异

寳唐崇仁水源之所自出也载于乐侍郎史寰宇记近世洪内翰迈赋短歌亦曰他年从子兮一苇航乎寳唐旧隶崇仁今为乐安永丰分界余尝委所亲穷其源而问之一山髙入云际廻环崷崪其中良田广袤浮图氏择占胜处亦有居民数十畊凿生聚自成一川导余水以出山则层崖峭峡奔湍而下半峡有巨石横卧激浪如山迅霆飞雪俱骇视听是名礮石滩怒涛势不可遏泻入碧潭是名石库旁又一石相合至寳唐凹而聚焉溪始濬发弥望过寳唐源而溪始安流自是迤逦而东凡一百二十余里合支流逺近者五曰西宁曰芙蓉曰巴源曰杯山曰罗山凡一山之水支派再三见者不数焉相与舒徐入境洄旋于崇山之邑治而溪始平且濶如倦如歇如喜如舞如爱恋其所西不见其来东不见其去际天一碧澄湛千古隂阳家谓其洋洋悠悠行欲留而我顾信而有证下流至于严陀同流会巴水一百二十余里则又滩稠竹节与上流合然则邑治实寳唐气脉之中齐也先是邑治相直驾舟为梁随水髙下通岸之南由月湖以至水尾横堤数百丈人家棊布两防相映如画适际庆元庚申水与檐齐稍东一带前既濒溪后又萦带池沼他水防出腹背受敌尺瓦寸椽蔑有存者隄岸大半摧毁地盘浸亦沮洳稍闇即疑有魑魅夜莫敢行邑政度非所甚急也率曰柰何县大夫会稽潘君方到官一见喟然曰此如美丈夫眉目秀整而满面疮痏甚可惜也布政少定计费于蠧耗之余取材于他山之近铢积寸累念念不休将半年而工役兴又一年而形模具时久不雨水落防出穷其底而筑焉基既坚而一石四尺横纵层砌于其上今其髙已五七尺矣民始惊叹亦多辇石负土隂出力以为之助岸分髙下则旧路也有翟氏者昔建桥今甃路髙则民居旧从官赁今悉取以还官辟为通衢车可以方轨马可以并驰榉柳菀以成行余适归自都城见闻生喜随所留街路出力铺砌桥牙中出登岸少南又以周马帅虎所作三字横榜于亭楣之上其后为小驿舎南牕照水钩帘晚香来者得以休焉亦景物之一助也夫意出于人所不及而识者可以占为政之不茍张崖守金陵问过客好官员而得张晞顔萍乡之政无他事也徒以入境则桥岸葺理田莱垦辟野无惰农市无喧争静夜则更鼓分明以此验其大者必可观焉即与论荐于朝晞顔后亦通显今潘君政术近民家至问疾留意学校士知归向躬督陂堰嵗获有秋至于庭无滞讼狱无滥囚皆显显在人耳目兹役特其形见于喟然之末者丛谭画地有公论在焉会有乖崖公访于过客者矣是隄也几案县宇襟带学宫清淑鬰积宜士宜民君毎谓其大者当有魁竒之彦师友圣贤立德立功措世康庄为国柱石应黄州之谶其次则以文章瑞世光焰传逺若衮衮俱不尽者又其次则秋赋春选每科加多堰合之符有待焉其下则家给人足贫富相资礼逊兴行讼狱销弭余谓四者固所愿矣然君之所谓下则俗之所谓上品也夫使闾里宁一嵗事尝登则可以省鞭扑可以广惠爱可以安教养君亦简尽无事而髙卧于琴堂之上矣敬酹溪神请以是为筑隄之报

建昌县学记　　　　　　　　　王　容

凡天子之命吏其近民者莫如令令所统百里明教与刑而后谓之政国家以文治诏县皆立学宫春秋以礼释奠择其秀民而养之以公田又防其尤者为职事以率之所以教民之具着于令甚明如此然今之县令徃往困于财用之不足而挠于狱讼之多变上则制于州府之督责而下则沮于奸民之动摇故一切以刑从事茍以免目前之急至于养士之宫所以习礼乐而励风化者非窘于钱谷之阙而不敢为则病于簿书之剧而不暇为故虽万戸之邑多士之乡而听其废壊而不葺因其简陋而不改大抵然也夫令虽卑而有社与民顾于教忽焉岂为民父母之道哉庐山之下有邑曰建昌其初建学于隆道观之侧而厄于绍兴之兵火或者取晋方士所置七井之一以为其地上直北斗之第四星宜科举之士而徙于县治之旁其规模既陋嵗月既久遂至倾攲朽败非惟县人病之而令亦病之乆矣鄱阳许君之为令也既视事奠于先圣先师喟然数曰学校教化之宫也而惑于黄老之荒唐杂于市井之喧嚣敝于瓦木之腐缺殆非所以为多士藏修游息之所且考于耆旧之所传而二李三洪之人物见于苏黄之称咏盖皆此县之秀也岂以为今难其人而遂废其所以兴起之术哉乃度地于县治之西而得废仓之故址芟夷视之而见后山之延袤左右望之而覩重冈之蜿蜒两水腋之其状如带西山云居环之其势若翼谋之父老质之龟筮咸以为宜士闻其议愿献其谋农闻其议愿效其力工闻其议愿竭其技商闻其议愿输其用于是计诸公家之费而撙节之裒之邑里之士而増益之凡为钱三百万其半县出之米五百斛县尽出之材木则伐之兆山瓦甓则买之他县夫役则僦之闲民工匠则募其愿至者出纳之籍则皆掌之士大成殿则徙其旧而葺之讲堂与门则买民之废屋而作之凡为屋逾三百楹而肄业之斋燕息之堂左右之庑庖湢之属莫不咸备自孔子以至于从祀诸儒莫不有像书自六经以至于百氏之杂说莫不咸集其傍有路则环以为垣其前有田则浚以为池设梁筑亭以象桥门积土为阜以壮前冈髙明之观不移几席而备田之租嵗为斛百五十今増辟之嵗益三分之二屋之租月为钱六百今増创之日计一倍之赢教养之费不出帑藏而足经始于庆元二年之秋而落成于三年夏六月斧斤版筑之役不淹嵗时而办许君于是知先务矣吾见其令不烦而治刑不施而服其民习乎诗书而不嚚于讼其士行艺足以重一乡材可以为卿相治天下皆建学之效也令名锡字晋之职事之有劳者孔彰熊望之黄景文张嗣古董元杰郑镌刘俞皆不可以不记

程刚愍公祠记　　　　　　　　李伯玉

圣上端平初元彰善瘅恶发微阐幽以刚愍程公死节靖康忠义彪炳特官其曾孙东明年郡守林君果俾郡博士徐君尧章设公祠学宫而以其四世孙及典奉烝尝盖十有五年矣东谓伯玉盍为之记伯玉闻之死生之变亦大矣志士仁人宁舎生取义杀身成仁者所欲有甚于生所爱有大于身也靖康之难天地磔裂日月晦蚀忠臣义士捐躯效死者前后相望故种师中杨可胜王彦刘躯李涓蒋兴祖髙师旦死于战张确赵伯臻张彦遹韩总单孝忠贾亶霍安国林渊张彭年赵士谔张湛于潜沈敦张行中郝仲连父子死于守王禀李邈张克戬郭浒朱克恭死于义姚友仲何庆彦刘延庆光国陈福死于兵张忠文叔夜以不食其粟死刘忠显韐以不仕北庭死李熈靖孙逢以不从敌命死蒋宣李福以谋脱君父死以至黄经一内臣徐揆一太学生窦鉴一从事使臣或以望阙不去死或以上书责敌死或以不忍交矢镞于敌营死而尤大着明则忠愍李节使王履宣赞吴革与梅程安陈四公之事也龙溪汪公志程公墓谓与梅公谋结兵捣金营迎还二圣范琼泄其谋于金金托金帛不如数诘官之在长安者公冒死直前遂及祸焉自当时言之公等身膏斧锧而时雍秉哲俦及之辈躐美官一死一生而荣悴判生者信得计矣曾几何时而善恶昭白诛赏大明彼偷生浮荣何啻朝菌暮蕣而遗臭史传与羿浞等若公之精忠大节昭揭宇宙虽世之相后百有余嵗天子哀其忠邦人慕其义尸而祝之社而祀之过其下者屛营太息凛乎如生存也夫是非之心人皆有之善善恶恶藏于神明之舎如明鉴不可乱妍丑权衡不可欺轻重彼乱臣贼子岂独无是心哉爱恶相攻情伪相惑前有势利之诱后有患难之驱遂乃陷溺而丧其本心焉逮夫嵗月逾迈情伪寂寥其昭昭灵灵者殆不可冺于以见秉好德之真不由生而存不随死而亡也且二气五行之运何有终极人以藐焉之身自托于天地之间百年露电生死醉梦如盆盎蚊蚋兴仆何限贪夫殉利烈士殉名夸者死权品庶凭生宜何择哉屈子曰宁正言不讳以危身乎将从俗富贵以媮生乎后之谒公祠者将惕然于衷而不能自已东请以是识牲石而告来者