洛阳名园记

服名，五服之中为最轻。

〔一二〕语见左传桓公十年，杜预注：『人利其璧，以璧为罪。』

〔一三〕魏书寇弥传言弥『后没关西。』不云为尔朱兆所鞭死。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云：『魏城阳王元徽初为孝庄帝画计杀尔朱荣。及尔朱兆入洛，害孝庄，而徽惧，走投洛阳令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人为刺史，皆徽之力也。既而尔朱兆购徽万户侯，祖仁遂斩徽送之，并匿其金百斤、马五十疋。及兆得徽首，亦不赏侯。兆乃梦徽曰：我金二百斤，马百疋，在祖仁家，卿可取也。兆觉曰：城阳家本巨富，昨令收捕，全无金银，此梦或实。至晓，即令收祖仁。祖仁又见徽曰：足得相报矣。祖仁疑得金百斤、马五十疋，兆不信之。祖仁私敛戚属，得金三十斤、马三十疋，输兆，犹不充数。兆乃发怒，悬头于树，以石硾其足，鞭捶杀之。』与此文略同。

〔一四〕易经坤文言云：『积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。』

〔一五〕书仲虺之诰云：『民坠涂炭。』孔传：『民之危险，若陷泥坠火。』此借喻困苦。

〔一六〕魏侯，魏其侯窦婴。田蚡，汉孝景后同母弟，封武安君。蚡为丞相，娶燕王女为夫人，窦婴与灌夫往贺，饮酒不欢，灌夫骂坐。蚡麾骑缚夫，劾论死罪。窦婴力救之，又为劾矫景帝诏，论弃市渭城，『其春（即汉武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，专呼服谢罪，使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之，竟死。』详见史记一百七魏其侯武安侯列传。

〔一七〕秦主谓苻坚。十六国春秋辑补（汤球辑本）三十八前秦录云：『坚至五将山，姚苌遣将军围之。坚众奔散，独侍御十数人而已。……俄而忠至，执坚以归新平县，幽之于别室。苌求传国玺于坚，……坚瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌乎？……玺已送晋，不可得也。苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事，……坚……不许，……骂而求死。（前秦苻坚建元二十一年）八月，乃缢坚于新平佛寺中。』又五十后秦录云：『苌如长安，至于新支堡，疾笃。舆疾而进，梦苻坚将天官使者鬼兵数百，突入营中。苌惧，走入宫，宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。鬼相谓曰：正中死处。拔矛，出血石余，寤而惊悸，遂患阴肿，医刺之出血如梦。苌遂狂言，或称臣苌，杀陛下者兄襄，非臣之罪，愿不枉臣！……庚子，薨于永安宫。』

宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。吴集证本云：『按魏书阉官传：王温字桃汤。杨字当从各本衍。』按说郛四亦无杨字，今据衍。所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴管本、汉魏本所建作独造。说郛亦作独造。僧寺，世人称□〔之〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。说郛亦作之，今补。英雄。门有三层浮屠各本屠作图，下同。一所，工踰昭义〔二〕。本书卷一作『昭仪』。宦者招提，最为入室。吴管本、汉魏本入室作『人宝』。至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。

注　释

〔一〕　王温字桃汤，赵郡栾城人，魏书九十四阉官列传有传。

〔二〕　昭仪尼寺，为阉官等所立，见本书卷一。

〔三〕　六斋见卷二大统寺条注。

白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览六百五十八引佛下有教字。入中国之始。寺在西阳门外三里御道南〔一〕。御览无三里二字。帝梦金神吴管本、汉魏本、真意堂本神作人。御览亦作人。长丈六，项背吴管本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。御览背作佩。日月光明，金神（胡人）吴管本、汉魏本、真意堂本金作胡。御览金神作『胡人』，今从正。号曰佛。遣使向西域求之，乃得经御览经作金。像焉。时御览时下有以字。白马负〔经〕吴管本、汉魏本、真意堂本负下有经字。御览、说郛四亦有经字。今据补。而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。自此从（以）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。后，百姓上，或作浮图焉。寺上经函至今御览无至今二字。犹存。御览犹作常。常烧香供养之，经函御览无此八字。时放光明，耀御览耀作曜，同。于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠各本屠作图，同。前，柰林蒲萄太平御览九百七十二萄作桃，通。异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，唐钩沈云：『柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。』按榴为柰属，故榴亦可称作柰。唐说似拘。蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人御览宫人二字不重。得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：『白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。』

有沙门宝公者，不知何处太平御览六百五十五处作许。人也。形貌丑御览丑作寝。太平广记九十一作寖。陋，心机各本机作识。按御览、广记亦作识。通达，过去未来，预睹三世。发言似吴管本、汉魏本、无似字，空二格。谶，不可御览、广记可下有得字。解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。问以世事。宝公曰：广记无曰字。『把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。朱朱〔七〕。』时人莫之能广记无之能二字。解。建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。时亦吴管本、汉魏本、真意堂本无亦字。广记亦无。有洛阳吴管本、汉魏本、真意堂本无阳字。人赵法和请占『早晚当有爵否？』吴管本、汉魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。广记无否字。宝公曰：『大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。』时广记时下有人字。不晓其意。经十余日，吴管本、汉魏本、真意堂本十余日三字作『月余』二字。广记亦作『月余』。法和父丧〔九〕。广记丧作亡。大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。〔苴〕杖；广纪杖上有苴字，今据补。东厢屋者，倚庐。吴管本、汉魏本、真意堂本下有初字。按广记亦有。造十二辰歌，终其言也。唐钩沈云：『此段与前后文不属，未知当在何条下。』

注　释

〔一〕　水经谷水注：『谷水又南径白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，以问群臣。或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆欓（朱谋玮笺云：榆欓乃以榆木为经函耳。）盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。』

〔二〕　牟子理惑论云：『昔孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之，明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁，画千乘万骑，绕塔三匝；又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，预修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。』四十二章经序与此略同。高僧传一摄摩腾传云：『汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。……至乎雒邑，帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。……有记云：腾译四十二章经一卷，缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马，故诸寺立名，多取则焉。』魏书一百十四释老志、南齐王琰冥祥记（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各书所记，稍有出入，诸家多有考证，此不详谈。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（页二０）云：『按白马寺之名，始见于西晋竺法护译经诸记中。太康十年（二八九）四月译文殊师利净律经，十二月出魔逆经，均在洛阳西白马寺（原注：均见佑录七）。永熙元年（二九０）译正法华，亦在洛阳白马寺（原注：佑录八）。上距汉永平之世，已二百余年。……又按竺法护译经，常于长安青门内白马寺（原注：须真天子经记，见佑录七）。东晋时支道林常在建业白马寺。则汉、晋间寺名白马，或实不少。』祗洹即精舍，见本书卷一景林寺条注。

〔三〕　经函即谷水注所说之榆欓，见上注。

〔四〕　中京即中原，京音原，亦作原字，见礼记檀弓释文。

〔五〕　埤苍云：『石榴，柰属也。』（初学记二十八引）

〔六〕　直与值通。

〔七〕　酉阳杂俎三贝编篇云：『后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡呼朱朱。盖尔朱也。』当即据此记，但以宝公为宝志，恐讹。枣字应作粟，疑是刊本之误。

〔八〕　尔朱荣杀胡太后事见本书卷一永宁寺条注。

〔九〕　酉阳杂俎三贝编篇云：『有赵法和请占，志公曰：大（下当脱竹字）箭，不须羽，东箱（厢之讹）屋，急手作。法和寻丧父。』即本此记。

宝光寺，吴管本、汉魏本、吴集证本宝光作『光宝』。说郛四亦作『

光宝』。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：『晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作『宝光寺』，此作『光宝寺』。也！』人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』魏书释老志云：『晋世洛中佛图有四十二所矣。』皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴管本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。』指园中一处曰：『此是浴室〔二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。』众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴管本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号『咸池』。葭菼吴管本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴管本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴管本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕摠士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。

注　释

〔一〕　赵逸见本书卷二建阳里东条。

〔二〕　南海寄归内法传三云：『那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。……世尊教为浴室，或作露地砖池，或作去病药汤，或令油遍涂体。夜夜油恒揩足，朝朝头上涂油。明目去风，深为利益。』是寺有浴室，此制亦仿自印土。

〔三〕　通鉴二十三：『（霍）光每休沐出。』胡三省注：『汉制：中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然。』此言休假。

〔四〕　雷车谓车声如雷，以喻车乘之多。轸，车后横木。

〔五〕　尔朱天光为荣从祖兄子，魏书七十五有传。

〔六〕　魏书天光传：『于时献武王（高欢）义军转盛，尔朱仲远等既经败退，世隆累使征天光，天光不从。后命斛斯椿苦要天光云：非王无以能定，岂可坐看宗家之灭也？天光不得已而东下，与仲远等败于韩陵。斛斯椿等先还，于河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前进，乃执获之，与（尔朱）度律送献武王。王致于洛，斩于都市，年三十七。』

法云寺，西域乌场国〔一〕吴管本、汉魏本、真意堂本场作阳。说郛四亦作阳。太平御览六百五十五作长。胡沙门僧（昙）摩罗吴管本、汉魏本、真意堂本僧作昙。御览、说郛亦作昙。按昙摩为梵名，此云法。西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。此当作昙，今正。所立也。在宝光吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作『光宝』。寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。御览亦有所字。闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。一所，工制照旷阁本制作制。甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素绿君亭本素作青。炫吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。彩，金玉吴管本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。垂辉。摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕；神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。伽蓝之内，花吴管本、汉魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。被庭。京师御览师作都。沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。秘神验，阎浮〔七〕所无。吴管本、汉魏本、真意堂本无下有也字枯树能生枝叶，人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。怖。西域所吴管本、汉魏本、作卖。舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。

寺北有侍中尚书令吴管本、汉魏本无令字。临淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。风仪详审，容止可观〔一一〕。至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴管本、汉魏本、真意堂本珍作臻。绿君亭本注云：『一作臻』。金蝉〔一四〕吴管本、汉魏本、真意堂本金蝉作『貂蝉』。曜吴管本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，吴管本、汉魏本、真意堂本林泉作『山林』。又重宾客。至于春风扇扬，吴管本、汉魏本扬作柳，非。花树如锦，晨食南馆，夜游后园。僚寀〔一七〕成群，俊民满席，丝桐发〔一八〕，吴管本、汉魏本、真意堂本吴集证本作响，同。羽觞流行〔一九〕，诗赋并陈，清言乍起〔二０〕。莫不饮吴管本、汉魏本、真意堂本饮作领。其玄奥，忘其褊〔二一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作。焉。是以入彧室者谓登僊也。荆州秀才张裴裳吴管本、汉魏本裳下有常字。按元河南志三张裴裳作张裴，裳字疑为常字之误。吴管本之常字本为裳字傍之校文，乃误并入正文。为五言，有清拔之句云：『异秋（林）吴管本、汉魏本、真意堂本秋作林。绿君亭本亦作林，注云：『一作秋』。按元河南志亦作林，当是，今正。花共色，别树鸟同声。』彧以蛟龙锦赐之，亦元河南志亦作次。有得绯紬绯绫元河南志绯绫作『紫绫』。者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八日（斗）吴管本、汉魏本、真意堂本日作斗。绿君亭本作斗，注云：『

一作日』。按元河南志亦作斗，据下文『譬之山涛』语考之，亦当作八斗。今正。而醉眠，时人譬之山涛〔二二〕。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。

出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市吴管本、汉魏本、真意堂本市下有东字。绿君亭本注云：『一多一东字。』南有皇女台〔二四〕，汉大将军梁冀〔二五〕所造，此文疑有讹误，说见上注。犹高五丈吴管本、汉魏本丈作尺。余。景明中，比丘道恒立灵僊寺吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字。于其上。台西有河阳县台，中（东）按元河南志云：『侍中侯刚宅在河阳县台东。』据此，则中当是东字之误。今从之。有侍中侯钊（刚）吴管本、汉魏本、真意堂本钊作刚。吴集证云：『考魏书当从各本作刚。』按元河南志亦作刚，今正。宅〔二六〕。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：『采土筑山，十里九阪，以象二崤』者〔二七〕。

市东唐钩沈本东下有南字，不知所据，疑是误衍。有通商、达货吴管本、汉魏本达作逵。按元河南志作达，与此同，逵字当误。二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万〔二八〕。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各养马一元河南志一作十，似是。疋，至于盐粟贵贱，市价吴集证本价作贾。高下，所在一例。舟车所通，足吴管本、汉魏本、真意堂本足作人。迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山〔二九〕，家藏金穴〔三０〕。宅宇踰制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。

市南有调音、乐律吴管本、汉魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌〔三一〕、项羽吟〔三二〕。征西将军崔延伯〔三三〕甚爱之。正光末，高平失据〔三四〕，虐吴管本、汉魏本、真意堂本虐作虎。绿君亭本亦作虎，注云：『一作虐。』吏充斥〔三五〕。贼帅万侯（俟）吴管本、汉魏本、吴集证本侯作俟，是，今正。丑奴寇暴泾、岐之间〔三六〕，朝廷为吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本为下有之字。旰食〔三七〕，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥〔三八〕，即汉之夕阳亭〔三九〕也。时公卿祖道〔四０〕，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作『壮士曲』。于后，闻之张合校本无之字，当脱。者懦夫成勇〔

四一〕，剑客思奋〔四二〕。延伯胆略不群，威名早吴管本、汉魏本、真意堂本早作卓。着〔四三〕，为国展力，二吴管本、汉魏本、真意堂本二作三。十余年，攻无全吴管本、汉魏本、真意堂本全作牢。城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临场（阵）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本场作阵。元河南志亦作阵，今从之。令吴管本、汉魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超为壮士声，甲冑之士踊跃。元河南志踊跃上有『莫不』二字，疑当脱此二字，各本皆误。〔

延伯〕单马入阵〔四四〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此叙延伯之勇，据下文可知。如无延伯二字，意义即含混不明，吴管等本是也，今据补。旁吴管本、汉魏本旁作傍。若无人，勇冠三军，威镇吴管本、汉魏本、真意堂本镇作振。戎竖，二年之间，献捷相继〔四五〕。丑奴募善射者射吴管本、汉魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓『伯牙之失钟各本钟作锺，通。子期〔四六〕，吴管本、汉魏本无子字。不能过也。』后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散〔四七〕。

市西有退酤、元河南志三退作延。治觞二里。里内之人多酝张合校本酝作酿，疑是因下酿字而误。酒为业。河东人刘白堕太平广记二百三十三堕下有者字。善能广记能作于。酿酒〔四八〕。季夏六月，广记此句作『六月中』。时暑赫晞，吴管本、汉魏本、真意堂本晞作羲。广记晞作刘，属下句读。以罂贮酒，暴吴管本、汉魏本、真意堂本暴作曝，同。广记亦作曝。于日中，经一旬，其酒广记其酒作『酒味』。元河南志亦作『酒味』。不动，饮之香美〔四九〕而醉，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本而醉作『醉而』。广记及元河南志皆作『醉而』。经月不醒。广记无经月二字。不下有易字。曾慥类说六作『饮者醉而不能醒』。元河南志亦无经月二字。京师朝贵多出郡登藩，元河南志无多字。广记此句作『京师朝贵出郡者』。远相饷馈，踰于千里，以其远至，广记此句作『以其可至远』。号曰『鹤觞』。亦名吴集证本名作曰。『骑驴酒』。永熙年广记、类说及元河南志无年字。中，南青州〔五０〕广记、类说无南字。按北史鸿宾传作南青州，元河南志亦有南字，广记等误。刺史毛鸿宾〔五一〕赍广记赍作带。酒之蕃，吴管本、汉魏本蕃作番。唐钩沈本作藩，同。广记作任。元河南志作『赍酒赴州』。逢路贼，吴管本、汉魏本作『路逢劫贼』。真意堂本作『逢路劫贼』。广记作『路中夜逢劫盗』。类说作『

逢盗劫酒』。盗饮之即醉，广记即作皆。类说作『饮之皆醉』。皆被广记皆被作『遂备』。擒获，因吴管本、汉魏本、真意堂本因下有此字。广记亦有。复命吴管本、汉魏本、真意堂本命作为。唐钩沈本命下补为字。广记、类说及元河南志作名。『擒奸酒。』元河南志擒作获。游侠语曰：『不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪〔五二〕。』

市北慈孝、奉终二里。元河南志慈孝作『孝慈』；奉终作『奉忠』。里内之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字。人以卖棺椁为业，赁輀吴管本、汉魏本、輀作。元河南志亦作。车〔五三〕为事。有挽歌太平广记四百四十七歌下有者字。孙岩，娶广记娶作取，同。妻三年，广记下有妻字。不脱衣而卧。岩因广记因作私。怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛吴管本、汉魏本毛上有三字。广记毛作尾。长三尺，似野广记无野字。狐尾。岩惧而出之。妻临去，广记临上有甫字。将刀截岩发而走。邻人逐之，吴管本、汉魏本逐作追。变成广记成作为。一狐，追之不得。