游宦纪闻

，因并书之。

永福邑东有岳宫，乃?太博经?。大门内，建三清殿。上梁日，邑中诸寓公咸在。＊以书梁俪语，首逊给事黄公龟年。公即领略，立解手帕 【 立解手帕　「帕」稗海本作「帖」。】 ，濡墨作字云：「风马云车，俪百顺?陈之卫；金枝玉叶，拱万龄宸极之尊。」词语铿润，笔法高古。太博初见公略不经思，复疑帛书非法，既而双美，＊始大喜心服。归语家人子侄辈曰：「吾邦山川之秀，有如此公者，操行过人数等，不独词翰可敬。」其未第时，最贫素，自处澹如。应乡贡。引保日，有考官某县尉居帘内，见公丰姿秀发，惊喜曰：「有如此奇男子，安得出我门下。」既而预荐，尉喜甚，约妻以女。及中第日，尉已捐馆。其妻挈累扶衬，相遇于中途，黄哭之恸。命逆旅主人达情，请遂初约。夫人曰：「往事尚忍言之哉！无禄，县尉清贫，死无余资。吾携百指，扶护而归，衣衾斥卖殆尽。方以不达乡井为虑，那可复议脔先辈事？况黄甲少年，当结好鼎族。吾且行矣，善为我辞。」黄垂涕曰：「呜呼！吾许人以诺，死而负之，吾行将何归？夫人不念死者言，乃作世俗夷虏语。苟遂吾志，秋毫自赍，不敢闻命也。」遂定婚于邂逅间，分携恸哭而别。

某氏从公归，能执妇道，琴瑟在御，没齿无间言。公登从橐，夫人尚无恙。若公者，可谓有德有言者也。噫！今之年少，弄笔墨取科第者，项背相望。闻公之风，盍亦知所以自省哉！

永福邑东三十五里曰三岛村，村东北山曰方广岩。往昔荆榛蒙茸不可上。给事黄公筑室，读书山下。一日，猎师逐兽归，能言其境。给事命仆，翦荆斫险，攀缘而上，抵一石室，下可蔽千人。乡人从往，即其地奉浮屠，故水旱必于此乎祷。后数年，水暴至。漂一巨木，长可丈余，广半之，卧山下者累月。风雨晦暝之夕，往往若有神光。舁致室中。亡何，有异人来，请斲为宾头卢尊者像。像成，不受直去，莫知所之。今悬官祷雨，必躬往迎致，其应如响。像眉毫修白，骨气龙钟，宛若生动。每至邑中，人士敬叹瞻礼，喜其来而惜其去。好事者，至有命精工模仿以易之，虽毫发无欠，精神莫具，不独主岩者能辨之。

自造像后，香火日昌，往来供施相属。室内遂构三层阁，不载片瓦，虽疾风暴雨，不能犯也。室距平地，可五里许。其间梁空磴险，山径峭拔，游者有攀跻伛偻之难。及最上，峰回路转，倏忽风景不同；岩洞飞惊，台殿缥缈，使人神观轩豁，忘其罢惫。周遭有十奇，如石门、水帘、瀑布、石灯、石锺罄、观音影之类，皆自然天巧。居最者有龙尾泉 【 居最者有龙尾泉　原无「居最者」三字，今据稗海本补。】 ，状如石龙裂岩而去，尚余不尽。尾、修及寻丈，望之作蜿蜒势。尾锋涌泉一滴，冬夏不枯，人敬其水，以为佛供。越室而右，有羚羊洞，云其中可容三、四十辈。微径仅可着足，下临无际，人莫敢进。独主岩者，藏贮其中，来往如猱，亦野性便习然也。

詹事王公十朋曾游，作十奇律诗，五言六十字，见公集内。士友?信可，亦有纪游诗云：「曾访神仙岩洞来，人言伟观似天台。藤萝足下猨猱啸，锺鼓声边日月开。灯续佛光凝紫翠，云将蜃气作楼台。最怜贯石神龙尾，犹带天东雨露回。」

岩中乞灵多验，如前司农簿柯公垓，少时乡试回，尝经从。主岩者，先夜梦尊者命之曰：「可设榻煮茗，来日当有十九岁官人来。」及期，与公同游者十余人。老、行前致茶，问稠中谁为十九岁官人，遂以梦告。柯公是岁乡请，次年登科，果如其言。

以上六说，皆友人吴兄信可为世南言。信可讳锜，永福人。诚敬而疏通，博学而和粹，月旦之评，最所推重。世南方以得友为喜，纳交不百日，而遂隔今古。嗟乎！信可践履如此，而遽止于斯，亦可悲也。追思纪录，以备遗忘。

借书一痴，还书一痴，或作「嗤」字，此鄙俗无状语。前辈谓借书还书，皆以一瓻。礼部韵云：「瓻，盛酒器也。」山谷以诗借书目于胡朝请，末联云：「愿公借我藏书目，时送一鸱开?鱼。」坡公和陶诗云：「不持两鸱酒，肯借一车书。」吴王取伍子胥尸，盛以鸱夷革，浮之江中。应劭曰：「取马革为鸱夷，榼形。」范蠡号鸱夷子皮，师古曰：「若盛酒之鸱夷。」扬子云酒箴：「鸱夷滑稽，腹大如壶。」师古曰：「鸱夷、韦囊，以盛酒也。」苏、黄用鸱字本此。

游宦纪闻卷五

东坡先生，尝亲笔录其外曾祖程公逸事云：「公讳仁霸，眉山人，以仁厚信于乡里。蜀平，中朝士大夫惮远宦，官缺，选士人有行义者摄。公摄录参军。眉山尉有得盗芦菔根者，实窃，而所持刃，误中主人。尉幸赏，以劫闻，狱掾受赇，掠成之。太守将虑囚，囚坐庑下涕泣，衣尽湿。公适过之，知其冤，咋谓盗曰：『汝冤，盍自言，吾为汝直之。』盗果称冤，移狱。公既直其事，而尉、掾争不已，复移狱，竟杀盗。公坐訹囚罢归。不及月，尉、掾皆暴卒。」

「后三十余年，公昼日见盗拜庭下曰：『尉掾未伏，待公而决。前此地府欲召公暂对，我扣头争之曰，不可以我故惊公，是以至今。寿尽今日，我为公荷担而往，暂对即生人天，子孙寿禄，朱紫满门矣。』公具以语家人，沐浴衣冠，就寝而卒。轼幼时闻此言。已而，外祖父寿九十，舅氏始贵显，寿八十五。曾孙皆仕有声，同时为监司者三人。玄孙宦学益盛，而尉、掾之子孙微矣。或谓盗德公之深，不忍烦公暂对，可也，而狱久不决，岂主者亦因以苦尉掾也欤？」

「绍圣二年三月九日，轼在忠州，读陶潜所作外祖孟嘉传云：『凯风寒泉之思，实锺厥心。』意凄然悲之。乃记公之逸事，以遗程氏，亦庶几渊明之心也。」

是岁九月二十七日，惠州星华馆思无邪斋书此，段玉山端殿，汪公应辰，刻先生手书于石，笔法遒美，极可爱。

辨博书画古器，前辈盖尝著书矣。其间有论议而未详明者，如临、摹、硬黄、响榻是。四者各有其说。今人皆谓临、摹为一体，殊不知临之与摹，迥然不同。临谓置纸在傍，观其大小、浓淡、形势而学之，若临渊之临。摹谓以薄纸覆上，随其曲折宛转用笔曰「摹」。硬黄谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角 【 俨如枕角　「枕角」说郛本作「捥角器」。】 ，毫厘必见。响榻谓以纸覆其上，就明窗牖间，映光摹之。

辩古器则有所谓款识，腊茶色、朱砂斑、真青绿、井口之类，方为真古。其制作则有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹、细纹、粟纹、蝉纹、黄目、飞廉、饕餮、蛟螭、鼋龙、麟凤、熊虎、龟蛇、鹿马、象鸾、夔牺、蜼 【 余季切】 凫、双鱼、蟠虺、如意、圜络、盘云、百乳、鹦耳、贯耳、偃耳、直耳、附耳、挟耳、兽耳、虎耳、兽足、夔足、百兽 【 百兽　说郛本「兽」下有「足」字。】 、三螭、穟草、瑞草、篆带 【 若蚪结之势】 、星带 【 四旁饰以星象】 、辅乳 【 锺名，用以节药者】 、碎乳 【 锺名，大乳三十六外，复有小乳周之】 、立夔、双夔之类。凡古器制度，一有合此，则以名之。如云雷锺，鹿马洗、鹦耳壶之类是也。如有款识，则以款识名；如周叔液鼎 【 周叔液鼎　「液」稗海本、说郛本均作「夜」。】 、齐侯锺之类是也。

古器之名，则有锺 【 大曰「特」，中曰「镈」，小曰「编」】 、鼎、尊、罍、彝、舟 【 类洗而有耳】 、卣 【 音酉，又音由。中尊器也。有攀、盖、足。类壶 【 卣下注文：有攀　「攀」说郛本作「覆」。】 】 、瓶、爵、斗 【 有耳、有流、有足、流即觜也】 、卮、觯 【 之豉反。酒觞也】 、角 【 类彝而无柱】 、杯、敦、簠 【 其形方】 、簋 【 类鼎而矮，盖有四足】 、豆、甗 【 牛偃切。无底甑也】 、锭 【 徒经切，又都定切】 、斝、觚、鬲 【 形制同鼎，汉志谓空足曰「鬲」】 、鍑 【 方宥切。玉篇云：似釜而大，其实类小瓮而有环】 、盉 【 户戈切，又胡卧切。成五味之器也，似鼎而有盖、有觜、有执攀】 、壶 【 其类有四：曰「圆」，曰「扁」、曰「方」，曰「温」】 、盦 【 于含切。覆盖也，似洗而腰大，有足，有提攀】 、瓿 【 蒲后切，类壶而矮，】 铺 【 类豆。铺陈荐献之义。】 罂 【 类釜】 、鉴 【 盛冰器。上方如斗镂，底作风窗，下设盘以盛之】 、匜 【 弋支切。沃盥器、】 盘、洗、盆、鋗 【 呼玄切。类洗。玉篇云：「小盆也」】 、杅、磬、錞、铎、钲 【 类锺而矮】 、铙、戚、镦 【 饰物柄者 【 镦下注文：饰物柄者　稗海本作「饰物柄也」。说郛本作「饰物柄金者」。】 】 、奁、鉴 【 即镜】 、节钺、戈矛、盾、弩机、表、坐旗、铃、刀笔、杖头、蹲龙 【 宫庙乘舆之饰。或云：栏、楯间物】 、鸠车 【 鸠车　「鸠」说郛本作「鹓」。】 【 儿戏之具】 、提梁、龟蛇、砚滴、车辂、托辕之属。此其大概，难于尽备，然知此者，亦思过半矣。

所谓款识，乃分二义，款谓阴字，是凹入者，刻画成之。识谓阳字，是挺出者。正如临之与摹，各自不同也。

腊茶色亦有差别。三代及秦、汉间之器，流传士间，岁月寖久，其色微黄而润泽。

今士大夫间论古器，以极薄为真，此盖一偏之见也。亦有极薄者，有极厚者，但观制作色泽，自可见也。亦有数百年前，句容所铸，其艺亦精，今铸不及。必竟黑而燥。须自然古色，方为其古也。

左太冲三都赋序云：「相如赋上林，而引卢橘夏熟；扬雄赋甘泉，而陈玉树青葱。」「考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰；于义则虚而无征。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。」又云：「余既思摹二京，而赋三都，其山川城邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志。」又蜀都赋则云：「旁挺龙目，侧生荔枝，布绿叶之萋萋，结朱实之离离。」读至此，而窃有疑焉。世南游蜀道，徧历四路数十郡，周旋凡二十余年。风俗方物，靡不质究，所谓龙目，未尝见之。间有自南中携到者，蜀人皆以为奇果。此外如荔枝、橄榄、余甘、榕木，蜀皆有之，但无龙目、榧实、杨梅三者耳。岂蜀昔有而今无耶？抑左氏考方志草木之未精耶？

辛稼轩初自北方还朝，官建康，忽得瘕疝之疾，重坠大如杯。有道人教以取叶珠 【 即薏苡仁也】 ，用东方壁土炒黄色，然后水煮烂，入砂盆内研成膏，每用无灰酒，调下二钱即消。沙随先生，晚年亦得此疾，辛亲授此方服之，亦消。然城郭人患不能得叶珠，只于生药铺买薏苡仁，亦佳。

按本草，薏苡仁上等上上之药，为君主养命，多服不伤人。欲轻身养命，不老延年者，本上经。味甘，微寒无毒。主拘挛不可屈伸。除风湿痹下气，除筋骨寒邪气不仁。利肠胃，消水肿，令人能食。久服轻身益气。其根下三虫。生真定平泽及田野，八月采实，采根无时。今在在有之，真良药也。蜀中巴蓬间甚多，士大夫以此相馈遗，杂之饮食间也。

饶之城中，有宗子善平，病肾虚腰痛。沙随先生以其尊人所传宋谊叔方，用杜仲，酒浸透，炙干，捣罗为末，无灰酒调下。赵如方制之，三服而愈。

沙随先生在泰兴时，有乳妪，因食冷肉，心脾发痛，不可堪忍。知县钱仁老名寿之，以药与之，一服痛止，再服即无他。其药以陈茱萸五、六十粒，水一大盏，煎取汁，去滓，入官局平胃散三钱，再煎热服。

钱云：「高宗尝以赐近臣。时有归正官校尉，添差县尉，后归军中，以是愈人疾甚多。其妻弟王得中，又以其药归昌国，亦多愈人疾，真奇方也。

砚品中，端石人皆贵重之。载于谱记凡数家，取予各异。或佳其有眼为端，或以无眼为贵。然石之青脉者，必有眼，嫩则多眼，坚则少眼。石嫩则细润而发墨，所以贵有眼，不特为石之验也。

眼之品类不一：曰「鸚哥眼」，曰「?鵒眼」，曰「了哥眼」 【 謂秦吉了也】 ，曰「雀眼」，曰「?翁眼」，曰「貓眼」，曰「菉豆眼」，各以形似名之。翠绿为上，黄赤为下。谚谓火黯为焦 【 谚谓火黯为焦　「焦」原作「佳」，说郛本作「焦」，据改。】 ，然亦石之病。

干道癸巳，高庙尝书翰墨数说，以赐曹勋。其一云：「端璞出下岩，色紫如猪肝。密理坚致，泼水发墨，呵之即泽。研试则如磨玉而无声，此上品也。中下品则皆砂壤相杂。不惟肌理既粗，复燥而色赤，如后历新坑 【 原注：商刻脱「坑」字。】 ，皆不可用。制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳，于石有嫌，况病眼、假眼，韵度尤不足观。故所藏皆一段紫玉，略无点缀。」已上皆圣语。石之眼少而色正者，方为佳物。

三山方言，茨姑曰「苏」，傍水多植之。虽尝在水中，遇晚稻损，苏亦损。

有一种柑曰「回青」，实大。凌冬不雕，满树垂金，至春复回青。再黄始摘，味不甚佳。花极香，与抹利相颉顽。

永嘉之柑，为天下冠。有一种名「朱栾」，花比柑橘，其香绝胜。以笺香或降真香作片，锡为小甑，实花一重，香骨一重，常使花多于香。窍甑之傍，以泄汗液，以器贮之。毕，则彻甑去花，以液渍香，明日再蒸。凡三四易，花暴干，置磁器中密封，其香最佳。

「朱栾」乃好柑之祖。栽接之法，始取「朱栾」核洗净，下肥土中，一年而长，名曰「柑淡」，其根簇簇然。明年移而?之，又一年，木始大盈握。遇春，则取柑之佳品，或橘之美者，接于木身，则尽为佳者矣。「朱栾」，乃枳也。

三山荔子，丹时最可观。四月味成曰「火山」，实小而酸。五月味成曰「中冠」。最后曰「常熟中冠」。品佳者，不减莆中。二十年来，始能用掇树法。取品高枝，壅以肥壤，包以黄泥，封护惟谨。久则生根，锯截移种之，不踰年而实，自是愈繁衍矣。日干致远者，皆次品。

果中又有黄淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。黄淡大如小橘，色褐，味微酸而甜。本草载于橘柚条，岂橘中别有名黄淡者？长乐志曰「王坛子」。旧记又云：「相传生于王霸坛侧。」

玉出蓝田、昆冈。本草亦云：「好玉出蓝田，及南阳徐善亭部界，日南、卢容水中。外国于阗、?勒，诸处皆善。」今蓝田、南阳、日南，不闻有玉。国朝礼器，及乘舆服御，多是于阗玉。

晋天福中，平居诲从使于阗为判官，作记纪其采玉处云：「玉河在国城外，源出昆山，西流千三百里，至国界牛头山。分为三：曰白玉河，在城东三十里；曰绿玉河，在城西二十里；曰乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同。每岁五、六月，水暴涨，玉随流至，多寡由水细大，水退乃可取。方言曰：『捞玉，国主未采，禁人至河滨。』」

大观中，添创八宝，从于阗国求大玉。一日，忽有国使奉表至。故事，下学士院，召译表语，而后答诏。其表云：「日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百国条贯主，师子黑汗王，表上日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下条贯主，阿舅大官家：你前时要者玉，自家甚是用心力，只为难得似你尺寸底。自家已令人两河寻访，纔得似你尺寸底，便奉上也。」当时传以为笑。后果得之，厚大踰二尺，色如截肪，昔未始有也。

大抵今世所宝，多出西北部落：西夏、五台山、于阗国。玉分五色：白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，红如鸡冠，或如臙脂。惟青碧一色，高下最多。端带白色者，浆水又分九色：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。

宣和殿有玉等子，以诸色玉，次第排定。凡玉至，则以等子比之，高下自见。今内帑有金等子，亦此法。

三山溪中产小鱼，斑纹赤黑相间。里中儿豢之，角胜负为博戏。昔有斗禽，未见有斗鱼，亦可观也。闻永嘉亦有之。

本朝宰相，三入者四人：赵韩王、向文简、王冀公、文潞公。四入者，止蔡京而已，然其人不足算也。

自甲至癸为「十干」，自子至亥为「十二枝」。后人省文，以「干」为「干」，以「枝」为「支」，非也。

改元始于共和，记号?于汉武，后世遵用之。我宋年号，无过九年者。惟天圣尽九年，至十年十二月改明道，熙宁亦尽十年，绍兴乃三十二年，淳熙亦十六年，而后揖逊。高庙居德寿者二十六年，孝庙居重华六年，光庙居寿安宫七年，宁宗嘉定十七年。

游宦纪闻卷六

世南有令原之戚，以绍定戊子仲冬，往怀玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下，舍舆策杖，无非崇山峻岭。又二十里，有平地，广袤数百亩，人烟数十家，田畴井井，满目桑麻。问道傍之人云：「岁熟可得米千斛。」其上复有?峦围绕，一目不能穷。又五里，始至寺。

寻考记载，乃唐大历中，高僧志初经始。干符初元，南岳僧宝光来居。又四年，赐名怀玉。古志云：「天帝遗玉此山，山神藏焉，故其地灵爽垲，仙佛所居，因以是名。」由古至今，兵戈不到，疫疠不及。僖宗于干宁之四年，改赐定水禅院。

时有双?长老师，复自长安，领徒千人，止息邓公场。 【 今德兴县是也。】 遣人致词于宝光曰：「师复酷爱此山，师具慈悲，若为取舍？」光曰：「舍则不舍，来则不止。」语意深远，?莫晓解。于是双?选日入院，光师携杖下山，别建禅剎，即今兴教院是也。

时禅月大师，混居会下，身达性相，文笔神敏。爱其林木潇潇，水石连云，建读书堂、修禅观。隐居山中，遗址犹存。尝梦游他国，于岩阿石室，亲见大士，觉而追想，谓之应梦罗汉。或云：「师则『罗怙罗』化身。」 【 师则罗怙罗化身　「化身」稗海本作「罗汉」。】 每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。末乃照水，自状本形。既而绝笔，故托于梦感。自正本之外，别有临模二本。予登罗汉阁，取禅月亲作本，谛观尽日。其间有极破碎糜烂者，笔法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古书画，悉以进呈，至二年正月，复付本寺免进。间有题其傍云：「西岳僧贯休作」，皆篆文。或古体，或玉?，或柳叶。又一轴题云：「大蜀国龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔鳞殿引驾内供奉、经律论道门选练教授、三教玄逸大师、守两川僧录大师、食邑三千户、赐紫、大沙门贯休字德隐。」今人知禅月之号，则以为高僧，闻贯休之名，则以为能画，殊不知当时所作神异如此。非特能画，且于诗文尤高，有西岳集三十卷。翰学?融为之序，唐相张格、韦庄、王锴、周庠，皆有诗纪其事。

去寺之左里许，下梯径又二里，有亭曰辅龙，乃先兄之冰翁，董讳煟 【 原注：案商刻误作「熠」。】 字季兴所创。季兴向为瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民书、寿国脉书，尝经乙览，今浙漕有刊本。作亭之意，盖为四方祈祷者，栖息之所，则辅龙之名，良有以也。且舍田入寺，为辅龙不朽计。又半里许，始至龙湫。仰望瀑布，作三级，倾泻于两山之间。飞琼溅雪，汹涌澎湃，浩浩然，声若奔雷。下临石壁，屹立万丈，真奇观也。时云雨未收，溪流初涨，岚雾滃郁。山颠水涯，千态万状，得寓目者，移时不忍舍去。世南既登览山川之奇秀，且得考核其事之颠末，故详纪之，以告来者。

秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此相权之常态 【 此相权之常态　「相」原作「招」，据稗海本改。】 。然士夫投献，必躬自披阅，间有去取。吾郡德兴士人，姚敦临字公仪，能篆书，秦喜之，令作二十家篆孝经，上表以进，时绍兴十一年二月十九日也。许授以文资，未降旨间，会之招饮，姚喜，忘其敬，不觉振股，以此恶之。寻得旨，令充枢密院效士，辨验篆文而已。

又有蜀士，投启干阙。其间一联云：「乾坤二百州，未有托身之所；水陆八千里，来归造命之司。」秦尤称道之，遂得升擢。

董季兴昔尝为世南言，沙随先生，绍兴丙午，苦淋血之疾，两年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇涣之观。其辞曰：「涣、奔其机，悔亡。」俄梦知大冶县，赵定叟相访。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董阅本草，因见白冬瓜治五淋，于是日食三大瓯，七日而愈，前此百药皆无效。董，沙随先生之婿也。先生尝书此事于家庙之壁。

今之远宦及远服贾者，皆曰「天涯海角」，盖俗谈也。顷在成都，尝闻有天涯地角石。暇时访古，及阅图志，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云：「人坐其上，则脚肿不能行。」至今，人不敢践履及坐其上。又有天牙石，在大东门，对昭觉寺，高六、七尺，有庙。今在市人汤家园。

地角石旧有庙，在罗城内西北角，高三尺余。王均之乱，为守城者所坏，今不复存矣。

钦州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，盖南辕穷途也。

柳子厚息壤记：「永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然，负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。

江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠。