游宦纪闻

俗称为地角寺，乃昔息壤祠。图经引溟洪录云：「江陵南门有息壤焉，隆起如伏牛马状，平之，则一夕如故。前古相传，不知其始。牛马践之或立死。」

唐元和中 【 原注：案唐元和中，商刻作「唐开元中」。】 ，裴宙牧荆州，掘之，深六尺，得石城，与江陵城同制，中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年，霖雨不止，江潦暴涨。从道士欧阳献之谋，复埋之，祭以酒脯而水止。厥后，凡亢旱，祈祷无应，即诣地角寺，欲发掘，必得??之雨，遂为故事。详见皇佑辛卯，刑侍王子融息壤记。二郡大率相类，而秦地之息壤，则未详也。

沙随先生寓居鄱阳，一日，买得米元晖小端砚，后刻铭曰：「惟端有溪，孕石惟黟。兹乃下岩，举无有比。色夺芝英，温坚玉理。以贻安中，是亦成美。」后书「绍兴己未」，盖元晖亲笔，以遗建昌守喻安中者。

后又得张无垢遗樊茂实研，后刻诗曰：「端溪石砚天下奇，紫光夜半吐虹霓。不随凡石追时好，直与日月争光辉。韬藏久矣不乱用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有余地，汪汪万顷谁能窥。赠君此砚无轻弃，经史妙处其发挥。飞流溅沫?天下，要使咳唾皆珠玑。无垢居士作，子喻子书。」盖小篆，玉泉先生学张有篆。无垢从沈元用学，汪端明从无垢学。凡十有二年，三公相继魁多士。建炎二年，李顺之作魁，玉泉亦登高第。

世南尝见沙随先生亲笔纪载，卒章云：「此奇物也，子孙世传。不知樊公家，何以不宝守此物？」以三先生盛名，此物乃沙随程氏世传之宝。二砚今亦流落，不知所在，良可叹惜。

沙随先生尝云：「顷于行在，见一道人，以笛拄项下吹曲。其声清畅，而不近口，竟不晓所以然。」此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤，自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍能吹箫。凡饮食，则以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中语，则塞喉间，作喉间语，则以手掩口。先兄之所目睹。但不知沙随先生昔所见者，是此人否 【 但不知沙随先生昔所见者是此人否　此十五字，稗海本作「但不知沙随先生昔所见，有似此人否？」】 ？

先伯讳 【 上大下正】 ，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆兴乙酉，请乡举，时主司命题云：「平康正直。强弗友、刚克，燮友、柔克，沈潜、刚克，高明、柔克。」已而春官失利，梦神人告曰：「汝若再遇四克，始克有济。」自以为经旨中，别无四克矣。淳熙丁酉再试，题云：「抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几。」场中遇程三畏，字景宣，厉声云：「汝弼可贺矣，不记向时之梦耶？今果有四克。」是年遂再荐，景宣为解首。

嘉定辛酉，乡人王佐起莘，以免举赴省。忽一日，告从侄庆辰云：「作宵梦赵宰拉赴鹿鸣，与公邻坐，已而杳然。」后三举庚午，庆辰预荐。时新举只六人，宰招已第者十人同宴，起莘预焉，果与庆辰邻坐。宰亦天族师?。信知得失，莫非前定云。

张约斋种花法云：「春分和气尽，接不得，夏至阳气盛，种不得。」立春正月中旬，宜接樱桃、木樨、徘徊黄、蔷薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈红、蜡梅、梨、枣、栗、柿、杨柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、绵橙、匾橘。已上种接，并于十二月间，沃以粪壤两次，至春时，花果自然结实。立秋后，可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红、祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法，并要接时，将头与本身，皮对皮，骨对骨，用麻皮紧缠，上用箬叶宽覆之。如萌茁稍长，即撤去箬叶。无有不成也。

沙随先生尝蓄一歙砚，后有蔡忠惠题诗曰：「玉质纯苍理致精，锋铓都尽墨无声。相如间道还持去，肯要秦人十五城。」后以送汪书季路。

又汪书寓三衢，以五千得一砚，后刻东坡铭曰：「东坡砚，龙尾石。开鹄卵，见苍璧。与居士，同出入。更寒暑，就燥湿。今何者，独先逸。同参寥，老空寂。」二砚，皆佳物也。

鄱阳自雍熙乙酉梁颢榜，至绍定己丑登科者，五百七十余人。其间三世联登者，唯三家：龙溪先生汪藻、汪盘、汪谷；张宗谔、张琮、张棫；鲍煜、鲍安世、鲍升之。汪氏之登科者七世，张氏今亦六世，然非正嫡相续也。鲍氏安国、安行、安世兄弟，三科连中，故程文昌伯禹赠之诗，有「七年三破桃花浪」之句。其余父子兄弟俱中科第者甚多，不胜纪载。

世南家尝藏高丽国使人状数幅，乃宣和六年九月，其国遣使金紫光禄大夫、检校司空、知枢密院事、上柱国李资德；副使太中大夫、尚书、礼部侍郎、柱国、赐紫金鱼袋金富辙，至本朝谢恩进奉，各有四六，仿中国体。李之词云：「跂予望之，适江干之弭节，亦既媾止 【 亦既媾止　按各本原句「既」字下空一格，有著者自注云「犯高庙嫌讳」。宋高宗名「构」，据本句文义，「既」下空格，当为「媾」字，今补入。】 ，幸堂上之披风。况飞五?之云，特贶千金之币。礼当拜受，心则愧惶。」金之词云：「穆如清风，幸被余光之照。酌彼行潦，可形将意之勤。幸被宽裕而有容，敢以菲微而废礼。」所尘名品，别且染濡：私觌之物，则幞头纱三枚、白成级花银盘一面 【 白成级花银盘一面　「级」稗海本作「钑」。】 【 十二两】 、紫大纹罗一匹、生大纹罗二匹、白蹙大绫一匹、生花绫二匹、白细苎布三匹、大纸八十幅、黄毛笔二十管、松烟墨二十挺、松扇三合、折迭扇二只、螺钿砚匣一副、螺钿笔匣一副 【 螺钿笔匣一副　原无此句，据稗海本补。】 、翘丝药袋一枚、赳丝篦子袋一枚、绣系腰一条、茯苓二斤、白朮二斤、白铜器五事而已。

是年有请于上，愿得能书者至国中，于是得旨，以徐兢为国信所礼物官。兢之归，因譔高丽图经，备载其建国立政之体、风俗事物之宜上之。徽庙览其书大悦，召对便殿，赐同进士出身，擢为宗丞，兼掌书学。其奉使时，李资谦为太师、尚书令。高丽国主，多纳李氏为后妃，由是门户光显。资德，其弟也。金富轼为同接伴。金氏为大族，自前史已载。其与朴氏，族望相埒，故其子孙，以文学进。富轼丰貌硕体，面黑目露，博学强识。善属文，知今古。富辙亦有时誉。徐尝密访其兄弟命名之意 【 徐尝密访其兄弟命名之意　「徐」原?「?」，据稗海本改。】 ，盖有所慕。「文章动蛮貊」，此语盖不诬云。

游宦纪闻卷七

沅芷黎溪砚，紫者类端石而无眼，有金束腰、眉子纹，间有润者。其初甚发墨，久而复滑，或磨以细石，乃仍如新。有色绿而花纹如水波者；有色黑而金星者；有生自然铜于石中，琢以为北斗、三台之类者；有生白线当中而为琴样者，其类不一。庆元间，单路分炜字丙文，始创为砚，以遗故旧，今遂盛行，终在端、歙之下。

单虽西班，乃中原故家。居黔阳，好古博雅。所蓄奇玩甚富，仍精于辨别。平生俸入，尽费于此。学小王书，笔法尤妙。始习补之梅，而自成一家。

吾乡姜尧章，学书于单。姜帖今亦少有。世南尝藏姜一帖，正与单论刘次庄辈十数家释帖非是。又云：「悟帖中 【 悟帖中　「悟」稗海本作「吾」。】 ，只张芝秋凉帖，锺繇宣示帖，皇象文武帖，王廙小字二表，皆在右军之上。其说尤新。有绛帖评二十卷，恨未之见也。

嘉定甲申夏，有持颍滨先生帖十数幅求售。踪迹所自，知非赝物明甚。有黄楼赋一篇，读之，其间「前则项籍、刘戊」一句，观澜文作刘备，颍滨集作刘季。观澜文注云：「徐州牧陶谦病笃，谓别驾糜竺曰：『非刘备不能安此邦。』及谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。陈登、孔融晓谕之，先主遂领徐州。」

刘戊，乃楚元王交之子也。汉六年，既废楚王信，分其地为二国。立刘贾为荆王，交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也。交薨，戊嗣，稍淫暴，遂应吴王反起兵。会吴与周亚夫战，绝吴粮道，士饥，吴王走，戊自杀。彭城即徐州，先生之意，盖以此也。

不知当来作刘备、刘季，而后来易以戊耶？或传写讹谬，而意其为备为季耶？要当以先生手书为定也。

己丑秋，孟访一亲旧，出示古物数种，皆所未见。一刀长可七、八寸，微弯。背之中有细齿如锯，末有环。予退而考诸传记，乃知其为削。考工记「筑氏为削，长尺博寸，合六而成规」。此所以微弯也。郑氏谓之书刃 【 郑氏谓之书刃　「刃」原作「刀」，据周礼注疏(中华书局聚珍仿宋本)卷四十考工记改。】 ，以灭青削椠，如仲尼作春秋，笔削是也。萧、曹皆秦刀笔吏。师古曰：「刀，所以削书也。古用简牒，皆以刀笔自随。」郑氏又谓「三分其金，而锡居一，谓之大刀；五分其金，而锡居二，谓之削 【 郑氏又谓　按从「郑氏又谓」至「而锡居二谓之削」数句，乃周礼考工记本文，非郑氏注。由于各本皆同，当系著者偶误，姑仍其旧。】 。」如此，是刀与削，分为二物也。郑氏曰：「刃、刀剑之属，削、今之书刃 【 今之书刃　「刃」原作「刀」，据周礼注疏卷四十考工记改。】 。」孔安国曰：「赤刀、赤刃削。」少仪曰：「刀却授拊 【 少仪曰：「刀却授拊」　按礼记注疏(中华书局聚珍仿宋本)卷三十五少仪原文作：「刀却刃授颖，削授拊。」】 。」郑氏曰：「颖，环也，拊，把也。」释名曰：「刀，到也，其末曰『锋』，若锋刺之利也 【 若锋刺之利也　「锋」，释名原文作「蜂」，下同。】 ；其本曰『环』，形似环也。」然则直而本环者，刀也；曲而本不环者，削也。予所谓有齿如锯者，正释名所谓「若锋刺之利者」。但其本有环，又不可名之以削。古人制作精微，必有所本，更俟请教于博洽君子云。

包逊字敏道，象山先生之上足也。宝庆丁亥，为世南言，顷在临安，谒魏舍人了翁，蒙予进，因出云萍录令书。包有六子皆从心，其间名协者，舍人指曰：「此非从心，乃是从十。」有馆客李丈，留心字学，数十年矣，待为叩之。少选，李至，遂及此，云：「其义有二；从十乃?人之和」，是谓「协和万邦之协」；从心乃此心之和，是谓「三后协心之协」。世南尝以语士大夫，间有云：「恐出臆断。」后阅集韵，果如前所云。是知作字偏旁，不可毫发之差。李丈名肩吾，眉人，学问甚富，世南尝识之云。

坡公元丰七年，自黄量移汝海，五月，访张文定公于瑞，七、八月间，留连金陵过阳羡，九月，抵宣兴。通真观侧郭知训提举宅，即公所馆。

往年邑簿朱冠卿，续编图经云：「五十五里，地名黄土村。坡公尝与单秀才 【 原注　案商刻「单秀才」作「董秀才」。】 ，步田至焉。地主以酒见饷，谓坡曰：『此红友也。』坡言『此人知有红友，不知有黄封，真快活人也』。田主有曹姓者，已鬻而造讼，有司已察而斥之，坡公移牒，以田归之。邑人慕容辉 【 邑人慕容辉　「慕容辉」稗海本作「慕容挥」。】 ，嗜酒好吟，不务进取。家于城南，所居有双楠，并植如盖，东坡访之，目为双楠居士。长桥，元丰元年火，四年，邑宰褚理复立榜曰欣济。东坡过之，为书曰：晋周孝侯斩蛟之桥，刻石道傍。崇宁禁锢，沈石水中，不知所在。」

诸香中，「龙涎」最贵重，广州市直，每两不下百千 【 每两不下百千　原脱「每两」二字，据稗海本补。】 ，次等亦五、六十千，系蕃中禁榷之物，出大食国。近海傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下。或半载，或二、三载，土人更相守视。俟云散，则知龙已去，往观必得「龙涎」，或五、七两，或十余两，视所守人多寡均给之，或不平，更相雠杀。或云：「龙多蟠于洋中大石，卧而吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取焉。」

又一说，大洋海中有涡旋处，龙在下。涌出其涎，为太阳所烁则成片，为风飘至岸，人则取之纳官。予尝叩泉广合香人，云：「『龙涎』入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。」岭外杂记所载，「龙涎」出大食。西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚 【 积而能坚　「积」下说郛本有「片」字。】 ，鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。

又一说云：「白者如百药，煎而腻理，黑者亚之，如五灵脂而光泽。其气近于臊，似浮石而轻。或云，异香，或云，气腥能发?香气，皆非也。于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真『龙涎』，焚之，则翠烟浮空，结而不散，坐客可用一翦以分烟缕。所以然者，唇气楼台之余烈也。」

又一说云：「龙出没于海上，吐出涎沫有三品 【 吐出涎沫有三品　「涎沫」下，说郛本有「于水」二字。】 ：一曰『泛水』，二曰『渗沙』，三曰『鱼食』。『泛水』轻浮水面，善水者，伺龙出没，随而取之。『渗沙』乃被涛浪飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味尽渗于沙中。『鱼食』乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气腥秽。惟『泛水』者，可入香用 【 惟泛水者，可入香用　此二句说郛本作「惟泛水轻者，入香可用」。】 ，余二者不堪。」

曲江邓灏以为就三说较之 【 曲江邓灏以为就三说较之　「灏」说郛本作「颢」。】 ，后说颇是。诸家之论不同，未知孰当？以愚见，第一说稍近。

天地万物，莫逃乎数，知数之理，莫出乎易，知易之妙，惟康节先生。其学无传，观皇极经世书，?可见矣。此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨；又能以之出战守城，傍门小法；亦可知人命贵贱。渡江后，有北客同州免解进士王湜，潜心此书，作太乙肘后备检三卷，为阴阳二遁，绘图一百四十有四。上自帝尧以来，至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子，表以分野，如通鉴编年。前代兴亡，历历可考。然自古及今，应者虽多，不应者亦或有之。

景佑间，命司天杨维德修王福太乙占书，考验行度，亦为精详。其间云：「自石晋天福四年己亥岁，入东北辽东分，至国朝雍熙元年甲申岁，入东南吴分，至天圣七年己巳岁，入西南蜀分。」后人继加考算，至熙宁七年甲寅岁，入中宫洛阳分，至宣和元年己亥岁，入西北西河分，至隆兴二年甲申岁，入东北辽东分，至嘉定二年己巳岁，入东南吴分，向后至甲寅年，入西南秦分。上来五福太乙所临之分，自合太平至治。今推而上之，后周宣帝元年己亥岁，至唐高祖武德六年癸未岁，五福太乙在西南，凡四十五年。中更隋、唐禅代之变，正在本宫分野。又自唐宣宗大中三年己巳岁，至昭宗景福二年癸丑岁，五福太乙在中宫，凡四十五年。中更僖宗广明黄巢之变，中国之祸甚惨。既曰「五福所临」，何为又却如此？

本朝兴国九年，有方士楚芝兰言「五福今照?分」。上命建太乙宫于京城外之苏村，命芝兰为春官正，又命宰臣张齐贤醮享之。然其所以不应者亦有说。王湜跋肘后备检，立论甚通。其说云：「后羿、寒浞之乱，得阳九之数七，赧王衰微，得阳九之数八，桓、灵卑弱，得阳九之数九，炀帝灭亡，得阳九之数十。周宣王父厉而子幽，得百六之数十二，敬王时，吴、越相残，海内多事，得百六之数十三，秦灭六国，得百六之数十四，东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极，而反于一。五代乱离，百六之数三，此皆所应者也。舜、禹至治，万世所师，得百六之数七，成、康刑措，四十余年，得百六之数十一。小甲、雍己之际，得阳九之数五，而百六之数九，庚丁、武乙之际，得阳九之数六，不降享国五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」误。】 ，得百六之数八，盘庚、小辛之际，得百六之数十，明帝、章帝，继光武而臻泰定，得百六之数十五，贞观二十三年，近世所谓太平，得百六之数二，此皆所不应者也。福应集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宫洛阳之分，继有贞观之治。』遂以此为福应。然宣、懿、僖、昭之际，再入中宫，而贞观之治，何不复举？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宫雍州之分，而昭宣禅位于梁。』遂以此为祸应。然开元十六年，亦入六宫，乃太平极治，与贞观比。以至夏桀放于南巢，商纣亡于牧野，王莽篡汉，禄山乱唐，阳九百六之数，皆不逢之。此其故何也？余尝深究其所以然。昔周公问太公，何以治齐？曰：『举贤而尚功。』周公以之为强臣之渐。太公问周公，何以治鲁？曰：『亲亲而尚恩。』太公以之为浸弱之基。是以圣人推三代损益，而百世可知。大抵天下之事，因缘积袭，固有系于人事，未必尽由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘执此以为不可改易，乃术士之蔽，非儒者之通论。善言天地者以人事，善言人事者以天地，岂可蔽于天而不知人乎？古之善为政者，尚以知变为贤，况冥冥之中，奉行天地号令，或主吉，或主凶，皆本于天地之一气，安有固而不知变者。以尧、舜、禹为君臣，文、武、周公为父子，虽遇阳九百六之数，越理而降以祸，必不其然。自此而下，其它不能详知者，皆可以类推也。色不过五，五色之变，不可胜观。声不过五，五声之变，不可胜听。太乙不过十神、十精、四计之类。彼其周流于天地间，始而有终，终则复始，古既不异于今，今亦不异于古。然上古至治，终不可复，又中间盛衰兴废，亦不可循前而取。岂非人事之不齐，故应之者，亦不一耶？术固有之。太乙考治人君之善恶，临有道之国则昌，临无道之国则亡，有天下国家者，可不谨哉。」已上皆王说。

盖太乙数中，专考阳九、百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公五笔中，载阳九、百六之说，与此不同。

本朝康定 【 庚辰、】 庆历 【 辛巳】 间，西羌方炽，天下骚动。诏求有文武材可用者，参政宋绶，侍读林瑀，皆以徐复荐。复至，仁宗访以世务，复曰：「今年气运，类唐德宗居奉天时。」上惊曰：「何至尔耶？」复曰：「德宗性忌刻，其德与凶会。陛下恭俭仁恕，屈己容物。虽时与德宗同，而德与德宗异，运虽凶，无能为也。」此说正与王湜之论合，故并纪之。

游宦纪闻卷八

黄公铢字子厚，富沙浦城人。与朱文公为交友，长于诗。刘潜夫宰建阳，刻其谷城集于县斋。黄之母，笔力甚高。世南尝见黄亲录词稿，今载于此。云：「先妣冲虚居士，少聪明，颖异绝人，于书史无所不读，一过辄成诵。年三十，先君捐弃，即抱贞节以自终。平生作为文章，诗辞甚富。晚遭回禄，毁爇无余。此词数篇，皆脍炙在人者，因访求得之。适予与景绍主簿兄有好，且屡见索，敬书以赠。绍兴三年中春二十有四日黄铢识。」景绍，则大参郑公昭先也。

其一滴滴金云：「月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。　　等闲老去年华促，祇有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。」

其二序云：「力修宝学贤表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬来乞词，作醉蓬莱令歌之」：「看鸥翻波溅，苹末风轻。水轩消暑，云迭奇峰。破桐阴亭午，列岫连环，溜泉鸣玉，对幅巾芒屦。况有清时，风流故人，剧谈挥麈。　　才冠一时，论高两汉，书扇豪纵。吐凤辞语，昼锦归来，庆长年老母。且尽绿尊，莫怀归兴，听扇歌高举。会见登庸，泥封诏下，促朝天去。」

其三菩萨蛮：「阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。　　曲琼闲不卷，沈燎看星转。凝?小裴徊，云间征鴈来。」

其四序云：「葛氏侄女子告归，作少年游送之」：「雨晴云敛，烟花澹荡，遥山凝碧。驱车问征路，赏春风南陌。　　正雨后梨花幽艳白。悔匆匆，过了寒食。归家渐春暮，探酴醿消息。」

其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脱「忆秦娥」三字。此首不似妇人作。】 ：「季温老友归樵阳，人来问书，因以为寄」：「秋寂寞，秋风夜雨伤离索；伤离索，老怀无奈，泪珠零落。　　故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤；西飞鹤，故人何在，水村山郭。」

其六醉思仙：「晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云；弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。　　前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒；夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。」

朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云　此二句稗海本作「便着野客服，有位榜云」。】 ：「荥阳吕公，尝言京、洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能，然其指深矣！衰朽无状，虽幸已叨误恩，许致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病，艰于动作，诎伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患、脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗，其美如此，亦补助风教之一端也。