苗栗县志

胡广托胡芦为姓相类。

义民

台湾，古毘舍耶国；至明中叶，始有台湾之号。本朝因之，设郡县；以次及于淡水。淡属民气醇静，内寇不作。虽偶苦兵，亦由边境贼锋阑入，方始戒严以备之；若蔡牵之出没上淡水，戴、林二逆之蹂躏大甲是也。卒之，却强梁、固疆圉，皆收功于义民。于是，淡水义民之名为最着。

夫义民，即古所称募兵也。其人尚气概、先勇力，遇险，辄操蜂旗为士卒倡，先登陷阵，故所向皆有功。又深明大义，官朝檄夕至，不啻得刘公一纸书贤于十部从事者然；官兵千百，瞠乎后矣。然则兵其可废乎？非也！兵无强弱，亦视所以将之者何如耳。勤操演、同甘苦、明赏罚、誓忠义，则孙子十三篇兵法尽备其中。椒山自有胆，奚怯焉！角弓风劲，老将谈兵；折戟沉沙，战场吊古：虽无位曰民，然民以义称，而千载下檩檩有生气矣（「角弓」四语引芷湾先生句）。

海防

台湾海外雄镇，惟淡水实当其冲，形势尤为全台冠；故防海最要焉。

考诸史册，汉有楼船、有戈船，有伏波将军、横海将军之号；故其击朝鲜、定南越，皆舟师之力为多。我朝德洋恩普，波臣效贡，当无游魂之虑矣。所虑者，不在内寇而在外夷。夷人性本犷悍，加之船坚炮利，名为通商，实则窥伺土地。又我国奸宄之徒，深为彼所愚弄，胁之以威、饵之以利，惟其意之所欲为。倘异日边衅一开，则沿海数千里必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之祸是已。此则履霜坚冰，宜防其渐耳。若夫慎封守、勤会哨、严纪律、计万全，则胡宗宪「筹海图编」、郑氏「万里海防图」等书恺切详明，中才举而措之裕如矣。

文昌帝君祀典序

盛矣哉，文星之为灵昭昭也。谨按文昌属大神，本朝嘉庆六年颁入祀典。实则成周盛时，既隆其仪矣。「周礼」「宗伯」篇云：『以槱燎祭司中、司命、飌师、雨师』。考「天官书」：『斗魁戴匡六星曰文昌宫：一上将、二次将、三贵相、四司命、五司中、六司禄』。「汉志」语同。惟「晋书」「天文志」，则以上台二星，西近文昌者为二星云。「楚词」：『远游后文昌使掌行兮』；又「九歌」有司命章。盖古礼，天子、诸侯皆祀司命故也。「星经」：『文昌六星，在北斗魁前，其占黄润光明则吉』。合诸书观之，文昌为紫微垣星宿无疑。有谓即张仲孝友其人者，稗官家有张亚子之名，梓潼其故里，事始末甚长。琦玮僪佹，有书之不胜书者矣。

今直省、郡、县俱建立祠宇，明禋盛典；煌煌乎，与蜀关壮缪并隆焉。乡中诸人士，群以文昌为司桂籍也，礼惟谨。若坊刻阴隲文亹亹数百言，相传为乩笔实现宰官身以说法者。按「阴隲」二字之义：阴、默也，隲、定也；言天默定下民形性耳。余谓天道无私，总之不出乎福善祸淫者近是。人惟一心向善，以驯致于念念皆善；则神在是，文章在是，即福命在是。读书真种子，舍斯人其谁与归？所谓「明德惟馨」也。是说也，吾以质星君，且以质世之崇奉星君而昧于阴隲之原者。

关圣帝君祀典序

盛矣乎，神之为德昭昭也。初，百虫将军着「山海经」，备言神道中有■〈霝鬼〉犁、尸■〈鬼申〉、武罗诸目。郭璞注：■〈霝鬼〉、音灵，■〈鬼申〉、即神字。「史记」「封禅书」：『秦雍旁有百数十祠，而陈宝尤着』。庆劭言：平帝时天地六宗已下及诸小神凡千七百所，皆神道也。而设教之意寓焉。故王廷相「阴阳管见辨」：『罔两、罔象、山魈、水■〈鬼虁〉之怪，皆非所谓神云』。盖神妙万物而为言者也，神聪明正直而壹者也。今自王朝郡国以迄山陬海澨，敬为立庙肖像而惟恐失之者，则惟关圣帝君之灵为最着。陈承祚（寿）志传称虎臣、称国士、称万人敌，亶矣。

考帝君，在蜀汉为汉寿亭侯；后帝建兴七年、追諡帝「壮缪」；宋高宗建炎三年，加封「壮缪义勇武安王」；孝宗淳熙十四年，加封「壮缪义勇武安英济王」。至我朝顺治时，封「忠义神武大帝」。嗣后协天伏魔，叠锡崇封，编入祀典；其仪节，与文庙相埒。盖大地正气与日星、河岳之精灵，实式凭之矣。帝君庙，祀遍天下；其灵蹟显着处，笔不可殚述。惜世人罕觏正史，惟据稗官谀说谬加揄扬：如秉烛达旦、樽酒赠袍及以关平为螟儿之类，此太史公所谓文不雅驯，荐绅之所难言。独陈寿「三国志」为二十一史之一，事可征信。志中亦无周将军仓名，惟「演义」有之。今关庙必立周像，颇闻灵赫殊常，故人奉祀惟之谨；元鲁贞作汉寿亭侯碑，有「乘赤兔兮从周仓」之语，真惝恍灵奇，不可思议。则礼虽先王未之有，可以义起也。至俗传帝好读「春秋」之说，殊无稽；裴松之补注引江表传云：『公好「左氏传」，讽诵略皆上口而已』。盖帝以武功显，岂有杜预左癖与披腻颜帢日逐郑康成车后者比哉！又冯山公（景）「关侯祖墓碑记」称：康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者读书塔庙。塔庙，侯故居也。昌昼梦侯，授以「易碑」二大字。惊而寤，见浚井者得巨砖，碎之，砖上有字；昌急合读，乃纪侯之祖、考两世讳字、生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦，朱旦作「关侯祖墓碑记」。记中载：『侯祖石磐公讳审，字问之；和帝永元二年庚寅生。居解州常平村宝池里。公冲穆好道，以「于」、「春秋」训其子。卒于桓帝永寿三年丁酉，享年六十八。子讳毅，字道远，性至孝；父没，庐墓三年。既免丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯长，娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平』云。据此，则俗说傅会，可存而不论耳。

夫以帝君威震华夏、力扶汉鼎，心事光明浩落，皎然如青天白日，是三代下第一流人物；光心敬之、佩之不敢忘。然期三百六旬有六日中，未尝瞻仰庙貌稍表瓣香之志者何也？惧黩也，神应监之矣。犹子师廉茂才性谨悫，于帝君若有香火缘；爰与同社诸君子醵金为奉祀，「倡百和，不旬日事集。盖有其诚，则有其神；明德以荐馨香，非黍稷之谓也。若实意不足、专务虚文，如村妪未净心地，徒事喃喃诵经旨，蚤夜不绝声；自谓是三藐三菩提、是无等等咒，功德无量。此梵语所谓「吃栗多驮索迦」者流，吾意佛无知则已；有，方斥之、拒之之不暇，其何福之能降！祥符周栎园先生题仙霞岭关庙联云：『拜斯人便思学斯人，莫混帐磕了头去；到此山还须出此山，当仔细摸着心来』。数语可作当头一棒喝；亦见三教源流一而二、二而一者也。此意愿与宇内善信士参之！

台地设头人说

钮玉樵（琇）「物觚」云：『康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里达番头人进彩鹞一架、青翅蝴蜨一双。上问：「此二物产于何地」？头人回奏：「生穹谷山中；鹞能擒虎、蝶能捕鸟」。天颜大喜，赐以金而遣之』。此头人所由称也。考「周礼」「典制」，无一事一物一处所不设官。如万有二千五百家为乡，一乡之官三千二百五十五员，六乡则七万五千家、官一万九千五百三十员；六遂亦如之。若比长、闾胥等官秩虽卑，亦寓教导之意。汉有亭长、有啬夫，范史「百官志」：『乡置有秩、三老、游徼』；皆治理一乡者也。

台地五方错处，事杂言庞；是以有头人之设。向例惟家道殷实、素行端谨者，方准举充；官课以考成之法而赏罚之，故于地方有裨。今也不然，以官戳为护符、以文檄为奇货；竭良善之脂膏，适以饱豪强之囊橐。即有贤明有司，亦多坠其术中而不悟。吁！其真可叹也夫。

双峰草堂记（一）

台为郡，固山海交错区也，山高亚五岳。北部山最高且大蜚声于志乘中者，为玉山，亦名雪山；次鸡笼山，又次五指峰。由五指峰南分一支、势独尊者，为酒桶山；则入后垄境矣。

双峰，在酒桶山南偏，距铜锣湾不五里；峰势峻如削，即南偏诸山之鲁灵光也。山腰，则吴氏草堂在焉。广不踰田二亩半。堂中高敝处专设栗主，以供祖先，不与弥勒同龛也。两旁屋十数间，东为坦坦荡斋、西为心休休轩；稍进，为古风今雨楼。最后，为一分屋；凡湢浴厨传之属皆取给其中。所谓绳枢草舍，仅足蔽风雨而已。草堂外，辟小池。塘水深浅，为群鱼极乐世界；置钓竿其侧，以供馔，非以放生云。堤上有杨柳数十株，随风摇曳，如见张绪当年。此为山人所手植者；可与金城柳步厥后尘矣。距柳塘不数武，溪流有声如佛。其源出双连潭草湖，经几曲以达于草堂外；涧中支以板桥，即出入道所经处。水味淡微寒，犹是在山本色；可煮茶，其次澣濯，又次灌溉。脉络贯输，论性理则与月印万川相类。此山人容膝寄傲之所，即一幅倪云林水墨图也。

噫！士君子志存利济，已无力置万间广厦庇寒士以欢颜；乃仅为一身一家之谋，即水榭风亭比之玉山佳处，亦不过自了汉耳。而况草草蜗牛庐欤！第相士以居、相马以舆，昔人原有明训；且天地者、万物之逆旅，仁义者、先王之蘧庐，正不必挟陋巷以窘我颜氏子也。

是为记。

双峰草堂记（二）

古今奇山水，皆不能自传也；必藉畸人杰士以管领之。或山巅、或水滨、或行吟于澧兰沅芷之乡、或托迹于燕赵感慨悲歌之土，虽山村僻壤，得一、二名流歌咏其地，遂流传于千百世，令怀古者凭吊及之。

双峰屹然倔起于万山之中，顾影无俦。今海舟将入后垄港，远望两峰，如席帽隐隐出天末，渐近渐露真面目者，即此峰也。峰左右皆互乡俗，尚武功、利夸诈，有齐桓创霸遗风。■〈土毛〉土之人丑，固异太平之人仁。然有是峰以表形胜，又得石隐者流日操管于天光云影之间，与山灵揖让酬和，如同一鼻孔出气者然，幸矣。昔苏明允作「木假山记」，于人才显晦、气数遇不遇之际，尝三致意焉；况乎真山水哉！然则草堂之成，当与摩诘居士之辋川、司空表圣之王官谷、贺知章监湖三百里，传之不朽矣。昔人称徐有功处浊能清；其然、岂其然乎？

求田问舍记

昔许泛曰：『陈元龙无主客礼，己卧上床、使客卧下床』；刘备曰：『元龙湖海士，君求田问舍，言无可釆；如小人欲卧百尺楼上，卧君于地下，何止上下床之别』云。又黄涪翁曰：『士惟俗不可医』云云。夫俗有过于求田问舍者乎？然使嗤其俗而隳之，论虽清雅，非人情不可近。且率天下之人之儿孙而驯至于乞丐一流者，必此言也。

予一生疏拙，不知财利为何物；犬儿之屏力矫其弊，罄余数年馆谷金，构一草堂以居，亦姑听之而已。今岁宗人有货田产者，价八百；儿辈出所蓄付之犹不足，遂重茧数十里至馆而告之故。余曰：『嘻！惫矣。吾无能为役矣。无已，其求之贤主人吕君乎』？果吕君闻命，倾筐发箧、又称贷而益之，并不假冯驩操右券也。呜乎！吕君真今之古人哉！爰辟咡诏之屏曰：『余老矣！忆少壮时怀刺漫灭，求二、三十金馆地不可得；初意未尝不思执鞭与折腰也，总无如命与仇谋。何也？尝诵昔人歌曰：「惟其儒书，以为二国忧；吾则惟其儒书，以为一家忧」。伤哉，文士之阸至此极耶！幸赖父、师之教，沉沦至中岁始举孝廉一科，稍稍以笔砚代耕，数口得不饿；更荷吕君伯仲雅意推解，以竟汝等问舍求田之志。夫饮水宜思源，得味在回甘；从此耕凿自食，如击壤老人之忘帝力犹可，若忘吕君终始匡扶之力则大不可！不宁唯是，当于平旦时此心最初、最真切处，一摸索之』！

岁光绪己卯除夕，铁梅老人记。时年六十有一，正血气既衰、戒之在得之候。嘻！免俗未能，阮咸将屏我于竹林外矣；似不如终守砚田之为愈也！故书数语以自砭云。

陈培桂

大甲溪水神庙碑记

今夫阴阳之英气、天地之醇灵，显为贤智之士、幽为明哲之神。阴阳英气、天地醇灵，尝充塞于宇宙之间；故天下未尝无贤也、未尝无神也。所贵乎贤者，除暴乱、戢奸宄、御强悍、绝凶恶，大上则化鸱鴞为鸾凰；所贵乎神者，荡妖氛、涤垢秽、祛丑虏、拔不祥，庶几锡斯民久安而长治。

台湾贤才辈出，指不胜屈。地之区判南北、潮亦因之异流者，则以大甲溪为最着；水之分支别派，迅扫沙石、灏灏瀚瀚、迭着灵异者，又以大甲溪水神为最传。己巳冬，余权淡防；庚午春，始渡是溪。闻水之灵显也，询其源，以为出自生番界中，初不知其所自。然由末及本、因流溯源。乡耆老为予言：同治三年戴逆之变，淡属迤北获无恙者，神之力居多；质之维时权淡防者郑君云舫而益信。检阅旧案，犹有存者。因嘱大甲巡检刘君佶督同绅董王昆岗、陈应清等捐建神庙于大甲南门外，至冬工竣。该地基为业户王昆岗敬送，建造之费白金七百有奇，集捐罚款成之。为堂三楹，翼以回廊。中祀溪神，左奉殉难之孔观察、秋司马，右奉同时阵亡诸义勇。

辛未春，余瞻拜祠堂，览夫大安港口恰与祠门相对。遥忆道光辛丑之役，迄今三十年；当是时宇内披摩，惟大安口御侮差强人意。噫！此非神之灵也？为之感慨久之。爰拨叛产租七十五石为祀业及香灯之需；乡人恐其久而磨灭也，以记为请，勉副其望。余无多冀求，但祝神之永谧斯土、贤智挺生云尔。

娄云

义渡碑记

尝思劳民期在利民，利民必先劳民；劳民者未必尽利于民，利民者无不先劳其民也。特民情惮劳而趋利，未利之而先劳之，民必滋怨；故子产孰杀之歌先于谁嗣，此固从政之不遑恤者。

余尝三至台瀛，从事于师徒戎马间；周历南北，见夫曲溪陂泽不可以梁、病于济涉之处甚多。迨丙申承乏淡水，所属绵亘几四百里，所谓曲溪陂泽不可以梁者，不可悉数。其间土人驾舟以济、相安于定章者弗计，惟大甲溪块石层叠、支派杂流，水势西冲，直入大海；遇春夏盛涨，极目汪洋，诚险道也。此外，如中港、房里、柑尾虽险阻稍减，然或溪面广阔、或急湍汹涌，皆迫邻海■〈氵义〉，亦危险莫测者也。此数处非无驾舟侍济之人，大率土豪撑驶，藉索多赀；少不如愿，即肆剥掠有之。行旅之受害也久矣，义渡其容缓欤！余甫下车，即欲筹是举；顾与吾民周旋日浅，未信而劳，贤者所让，或恐贻以怨讟乎！适又重建文庙，以崇礼教；增造书院，以励英才。亦既屡兴大工、重劳吾民，几乎无■〈氵页〉臾暇；讵可复兴义渡之举哉！然继而思之，择可劳而劳、因民利而利，从政之道也。若义渡者，吾民所便利而乐劳者也；岂有惮劳而不从事者乎！余又何怨之弗可任也！爰集绅士、郊商、耆庶而谕以意，且先捐廉以为之倡；乃无弗踊跃乐谕。不数旬，共捐洋银八千九百余圆；其不敷者，则搜罗充公租谷以足之。更于四要溪外，若井水港、盐水港，一律设渡，共凡六处。又于堑南之白沙墩、堑北之金门厝，每于九月间各设浮桥以济：是又因地制宜者也。其捐项为置田甲，岁收租息，以资经费。并将筹议置舟、选夫、岁修工食一切章程，存诸案牍，详明各宪，勒石以垂永久。今而后，劳者安、利者普矣。怨讟，余知其免矣；是则劳乃利之功而劳乃利之验也，且劳一时而利于无穷也。利以余而成、劳由民而致，是余与民相与有成也。

是为记。

林桂芬

建造城隍庙碑记

盖闻天开日月，幽明无不照之光；地辟山川，寒暑有自然之气。阴阳一贯，畛域分宜；此固理之所必然者。台湾自隶我朝版图，置郡设官，文武分治，迄今二百余年。地以南北界、山以内外限、民以闽粤分、番以生熟别，背山面海，横亘千里；诚为东南之半壁、闽粤之藩篱也。近则地益辟、民益繁、番益驯、海舶日多，洋商云集。岁丁亥，大府以遥制有「鞭长莫及」之虑，议改建行省如两江例；入告报可，乃命福建巡抚移驻台湾，即在中路彰化县界东大墩地方建置省会，分疆画界，改置三府；爰有南北二郡，移台湾府为首府。平赋税、均幅■〈巾员〉，乃有析县之举。议割台北府之新竹县西南隅土地、人民，添设一县曰苗栗，改属首府；旧之所谓猫里社者，即今为苗栗县城也。

己丑冬，余捧檄权宰斯邑。下车伊始，假文昌祠为栖止之所。衙垣坛庙，一一待举；经之营之，创建不易。于是分别缓急，首建衙门为抚字、催科之地，继兴书院为观风问俗之区。阳纲既立，阴律宜修。爰谋诸缙绅而语之曰：『神之载在祀典者，枚不胜举；其为护国佑民、驱除灾害、镇压乖戾不时之气与夫福善祸淫、鉴观不爽者，其惟城隍尊神乎？夫郡邑之有城隍，昉于汉代；其神渐着显灵，载在祀典。今虽草创之初，种竹为城而有官守，则阴阳一体，城隍尊神安可阙如！宜建庙宇，春秋崇祀，使民咸知畏敬恐惧』。佥曰：『然』。余遂捐廉为倡；继之以绅富无不踊跃输将，相与有成。首塑神像，贳民舍而供奉之；继卜地立庙，鸠赀庀材，蠲吉兴工。其制：前大门而后后殿，居于中央者为正殿。计三进，各三楹，左右廊庑悉备。左后筑精舍数椽，为董事办公所；右后建平屋数间，司香火者居之。周缭以垣，全甃皆甓。计费金钱六千圆有奇；肇工于己丑十有二月二十六日，落成于庚寅十一月二十日。监工委员何二尹廷桢，董其事者谢茂才维岳、刘中翰宣才；若捐募经费，则有例贡生刘君联科、职员徐君炳文分任之。

功既告成，升神于座。诸绅请余为记，乃敷陈大概勒诸贞珉，以志始末。其捐赀芳名，另镌一石，共垂不朽云。

周钟宣

望玉山

浮岚高卷日初生，一片晴光照眼明。积雪不消三伏后，层冰常讶四时成；疑他匹练非吴市，遮莫胥涛向越城。大璞已教天地凿，山灵稳卧不须惊。

吞霄观海

浩渺无因溯去程，仙槎何处是蓬瀛？轻浮一粒须弥小，包括恒河色界清。世外形骸杯可渡，空中楼阁气嘘成。情知观海难为水，更有红轮向此生。

阮蔡文

大甲妇

大甲妇，一何苦！为夫饁饷为夫锄，为夫日日绩麻缕。绩缕须净亦须长，捻匀合线紧双股。斲木虚中三尺围，凿开一道两头堵。轻圆漫卷不支机，一任元黄杂成组。间彩颇似红霓生，绽花疑落仙姬舞。吾闻利用前民有圣人，一器一名皆上古。况兹杼轴事机丝，制度周详供黻黼。土番蠢尔本无知，制器伊谁远近取。日计苦无多，月计知何许！但得稍闲余，轧轧事伛偻。番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布裋。大甲妇，一何苦！

大甲溪

蓬山万壑争流潝，溪石团团马蹄絷。大者如鼓小如拳，溪面谁填递疏密！水浃沙流石动移，大石小石荡摩涩。海风横刮入溪寒，故纵溪流作欝■〈山垒〉；水方没胫已难行，水至拦腰命呼吸。夏秋之间势益狂，弥漫五里无从测；往来溺此不知谁，征魂夜夜溪旁泣。山崩岩壑深复深，此中定有蛟龙蛰！

黄清泰

大甲溪

赴海水性急，截流山势横。忽然穿峡出，终古作雷声。翻石沙俱下，危船鬼欲争。谁能任巨济，用此愧平生！

邹贻诗

公无渡河

大甲溪之战，建宁府守备唐昌宗首先渡溪，冲锋陷阵；后援不继，死之。作此词哀之。

公无渡河，河有胶泥埋马流旋涡；公言公无畏，公有后劲，投鞭可断千寻波。公无渡河，河有老鱼射毒龙腾梭；公言公无畏，公有利剑，入水能斩蛟与鼍。公无渡河，公不可止；发上冲冠足徒屣，犀刃穿腰箭攒体，回视后军颜色死！公无渡河，公不可止；公竟渡河，公死矣！

吴子光

舆诵篇（为台澎观察黎公兆棠作，并诗四首）

牛皮咫土，郑延平割据之邦；瓯脱重洋，毘舍耶启疆之号。鸡笼雪影，光烛榑桑；鹿耳潮声，气蒸铁板。春回地道，红毛楼上不知霜；夜叫天鸡，傀儡峰头初见日。广袤一千八百里，开辟二百有余年。弼我丕丕基，厥赋上上错；已土宇版章之孔厚，亦江山锦绣之称雄。自非虎豹韬娴，辄形覆餗；惟是藩屏望重，克壮才猷。则有北斗班联，南州冠冕；花开旌节，鹿夹輶轩。天风与海涛齐飞，官柳共牙旗一色。数人物于文苑、儒林之传，廿三史义正词严；播德威于鲲身、龟佛之乡，八千里天■〈穴上皿下〉海阔。时陈臬事，则白简生风；管领文衡，则祥金跃冶。拔多士于珊瑚网底，金类披沙；洗双眼于云水光中，青犹拾芥。揆文教者三百里，文昌之气似珠；端士品者若而人，士会之行赠策。五花判事，条冰标观察之衔；一剑吟风，横海听将军之令。骚雅沐其提唱，苍生付之一肩。斯真涑水温公，无愧万家生佛；鲜于子骏，常为一路福星者矣。某岭表■〈广外瞿内〉儒，芦中穷土；卅年作客，两袖清风。缥渺烟峦，家住罗浮岭上；飘零鸿雪，身羁彰、淡郊垧。辟俗吏之町畦，花闻一县（谓向司马孙明府）；系因缘于文字，石印三生。轻富贵如浮云，视江山为游览。中年丝竹，醉逃米汁之禅；半榻图书，酸带秀才之味。文章夺锦，徒传小宋虚名；块垒填胸，空负一腔热血！松柏之贞心不老，匡庐之真面常存。当饮和食德之秋，蓬瀛日■〈日耎〉；际海晏河清之会，棨戟风生。借寇君一年，天亦爱兜罗绵手；睹鲁恭三异，民难忘驯雉仁心。楚楚绣衣，行行聪足。仁风扇（叶）道路，欣扶杖以观德化之成；甘雨膏雕轮，请驻节而听舆人之诵。

廿年簪笔冠蓬莱，皇路驰驱负异才！包老何曾关节到，使星遥识益州来。功名钟鼎千秋定，衡岳云山此日开。留取襜帷真面在，有人风骨傲寒梅。

斗魁紫气应文昌，玉尺裁来教泽长。