南村辍耕录

显宦，则羔杀豕，品馔甚盛。若士夫君子，不过素汤饼而已。一日，延黄大痴作画，名士毕集，而此品复出。扪腹阔步，讥谑交作。叔大赧甚，不敢仰视。遂揖潘子素，求题其画。子素即书一绝句云：“阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。好水好山涂抹盖，阿婆脸上不曾搽。”大痴笑谓曰：“好水好山，言达官显宦也；阿婆脸不搽，言素面也。”言未已，子素复加一句云：“诸佛菩萨摩诃萨。”俱不解其意，子素曰：“此谢语，即僧家忏悔也。”哄堂大笑而散。叔大数日羞出见客。人之鄙吝，一至于此，亦可怜已。

◎陈公子陈云峤（柏），泗州人，性豪宕结客。其祖平章，故宋制置，即龙麟洲题琵琶亭以讥之者。凡积金七屋，不数年，散尽。尝为侍仪舍人，馆阁诸老、朝省名公，莫不折辈行与交，咸称之曰公子。其妻，傈大保女也，恃富贵近戚，偶以一言骄之，遂终身不见。尝被命监铸祭器于杭。无锡倪元镇慕其名，来见之，张燕湖山间，罗设甚至，酒终为别，以一帖馈米百石，云峤命从者移置近所，举巨觥，引妓乐驱从者而前，悉分散之。顾倪曰：“吾在京时，即熟尔名。云南士之清者，它无与比。其所以章章者，盖以米沽之也。请从今日绝交。”且骂诸尝誉之者。时张伯雨在坐，不胜。其豪气类如此。尝雪中骑牛拜米南宫墓诗云：“少年不解事，买骏轻千金。何如小黄犊，踏雪空山深。小小双牧童，吹笛穿松林。醉拜南宫墓，地下有知音。”言世上无知音也。平日喜居钱唐，好古有余，而治才不足。又不乐小官，怒骂宰相，年逾六十，不得志而死。其毕命时。作偈云：“前身本是泗州僧。”

◎汉魏正闰霍治书云：紫阳杨焕然先生读“通鉴”，至论汉魏正闰，大不平之，遂修《汉书》，驳正其事。因作诗云：“风烟惨淡驻三巴，汉烬将燃蜀妇ヮ。欲起温公问书法，武侯入寇寇谁家。”后攻宋军回，始见《通鉴纲目》，其书乃寝。顺德刘道济先生尤不平之，修书名《三为》，亦见《纲目》，而不行。中统改元。陵川郝伯常先生使宋，被留仪真，执不得还。就买书作《续汉史》。既脱稿，会同僚苟正甫诸公饮，至数行，忽长叹曰：“某辛苦十余年，莫不被高头巾已做了也。”皆对云，不闻之。至元丁亥，予分台江西。购得萧常续汉书全部。因喟然曰：“惜乎郝君不及见此。”

◎刚卯刚卯者，按许慎《说文》：＜亥殳＞（音开）改，大刚卯，以逐鬼也。《玉篇》：开改，刚卯大印。以辟鬼也。《广韵》：＜亥殳＞改、大开坚也。《王莽传》服虔注曰：“刚卯、以正月卯日作。佩之，长三寸，广一寸四分。或用玉，或用金，或用桃，着佩之。”又注：“当中央从穿作孔，以彩丝茸其底。刻其上，文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚瘴，莫我敢当。又曰：‘疾日严卯，帝令夔化。顺尔国化，伏兹灵殳。既立既直，既觚既方。庶使刚瘅，莫我敢当。’凡六十六字。＜亥殳＞改者，佩印也。以正月卯日作，故谓刚卯，又谓之大坚，以辟邪也。金刀之利者，皆不得行。”服虔曰：“刚卯，以正月卯日作，佩之，长三寸，广一寸四分。或用金，或用桃。着革带佩之。今有玉在者，铭其一面曰：‘正月刚卯金刀，莽所铸之钱也。’”晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分四方。当中央从穿作孔。以彩丝茸其底，如冠缨头蕤。刻其上面作两行书，文曰：‘正月刚卯既央。灵殳四方。’（云云同前）其一铭曰：‘疾日严卯。帝今夔化。顺尔故（一作固）伏，化兹灵殳。（云云同前）师古曰：“往往于土中得玉刚卯者，按大小及文，服说是也。莽以刘字上有卯，下有金，旁又有刀，故禁刚卯及金刀也。”博谋卿士，佥曰：“天人同应，昭然着明。其去刚卯，莫以为佩。除刀钱，勿有以为利。承顺天心，快百姓意。乃更作小钱，径六分，重一铢，文曰：‘小钱直一。与大泉五十者，为二品并行。”后汉《舆服志》：佩双印，长寸二分，方六分。乘舆、诸侯、及王公、列侯、以白玉。中二千石以下，至四百石，皆以黑犀。三百石以至私学弟子，皆以象牙。上合丝。乘舆以，贯白珠，赤蕤。诸侯王以下以＜夸系＞，赤丝蕤，＜夸系＞各如其印质。刻书曰：正月刚卯既决，（云云同前）慎尔周伏。化兹灵殳，（云云同前）凡六十六字。前书注云：“正月刚卯作。”霍治书清甫云：“尝于吴中得白玉刚严双印四枚，完具者二。刚卯铭词三十四字，严卯铭词三十二字。其二字笔画损缺，刚卯无‘既央’二字，余十字难辩。尝考《王莽传》、《舆服志》、《说文》、《卯刚铭》与《说文》及《王莽传》同，《舆服志》，‘央’为‘决’。严卯疾‘日’为‘曰’，疑志误。又‘顺尔故化伏’与《莽传》同，《说文》作‘顺尔国化伏’。《舆服志》作‘填尔周伏化’，未详孰是。”其服用制度，递相引据，亦不同。后见徐容斋参政藏刚睛，梁贡父尚书藏刚严二，并系古玉篆体。刚卯铭三十四字，字画亦损缺。制度铭词，与前双印大约不异。续收严卯二：一以玉为之，一若琴瑟。俗传葛仙翁炼丹头，又名药注子。其文曰：“制曰严卯，帝命莫忘。日资唯是，黑青白黄。既正既直，既觚既方。庶使罔谈，莫我敢当。”与前严卯铭词并差。鲜于伯机经历收一枚，高彦敬尚书收二枚，并真楷书。皆似近代制作。未见所出。偶得金陵学宫所刻黄山谷先生辩刚卯遗迹，其说与前相同。但云：＜夸系＞，丝绳也，音护。古文无此字，按五纽绳器也。昱，兔罟也。岂纫丝绳与兔罟相类，故同此音耶？又马永乡懒真子录云：“汉人以正月卯日作佩之，铭其一面曰刚卯。乃知今人立春或戴春胜，亦古制也。盖刚者、强也。卯者，刘也。正月佩之，尊国姓也，与陈汤所谓强汉者同义。”

◎倜傥好义顾仲庸、泰州人，以财雄一乡，倜傥好义，有古豪侠风。自奉甚薄，而礼贤养士无虚日，名公巨儒多馆其空，张蜕庵承旨，亦其人也。仲庸与保定张文友交。文友嵊县尹秩满，侨居江阴。一日，暴卒，时仲庸留京师。友人以讣告，戒勿泄，友询其故，曰：“文友贤而贫。在六品选人中，吾将与其子为地。”即走告当路者曰：“张文友未疾病矣，愿致仕。”因代入状中书，遂获以奉政大夫嘉定知州致仕。既领宣命。数月，又代文友之子告荫，寻注常州晋陵县尉，便其养母也。其家悉无所知。仲庸南归，遣人致赙奠，奉宜敕以授其子，闻者惊叹。仲庸行事类如此。

◎道士寿函会稽阳明洞天，在秦望山后，禹庙之西南。云即古禹穴，越之胜境也。诸峰环耸盘郁，空曲中有东岳行祠及老子宫。余尝宿留其间。一老道士者，朱颜鹤发。延至其室，室横一空棺，云已十余年矣，未能即弃浮世而入此匣也。其后兵攻越城，游骑四出。道士乃沐浴冠佩，绝粒饮，与众永诀，卧于其中。七日，不死，军至，发棺，挈之出，兵退，乃入城，一病而卒。向之棺不可得矣，岂非分定欤。

◎馄钝方乔公仲山、官吏部郎中，好古博雅，仍喜谐谑，所交皆名人才士。公家制馄钝得法，常苦宾朋需索。一日，于每客前先置一帖，且戒云：“食毕展卷。”既而取视，乃制造方法也。大笑而散，自后无复言矣。

◎精塑佛像刘元，字秉元，苏之宝坻人，官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。元尝为黄冠，师事青州杞道录。传其艺非一。而独长于塑。至元一年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之。有以元荐者，及被召。又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。凡两都名刹，有塑士范金，抟换为佛，一出元之手，天下无与比。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然像也。昔人尝为之，至元尤妙。抟丸又曰脱活，京师语如此。

◎缪孝子缪孝子伦，字叔彝，东平人，侍父宦游，寓居钱唐。至正十六年，淮兵寇城，执其父，将杀之。伦哀号乞免，弗听；倾家赀以赎，又弗听。乃自缚请代。于是杀伦而释其父。甚哉！贼之不仁也！

◎赵孝子赵孝子天爵，字伯廉，平阳解州夏县人。尝为吏，多平反，恼行孝弟，治家甚严，三子皆颀然玉立。母丧，庐墓三年。父继丧，又如之。惟蔬食菜羹，不饮酒食肉，不与妻妾见，有司以闻于朝，旌表其门闾，复其身。

◎王义士王义士天爵、字仁杰，亦夏县人。家饶于财，有善行，以粟贷人，不图重息。年丰，仅取十之二三。稍饥，但收其本。大凶，则皆已之。乡里不知字，咸称义士云。每值生身之这辰，寝苫一月，以报父母。

◎木冰朝廷于岁首、例遣使祭岳渎。至正乙巳，翰林应奉李国凤代祀嵩、恒、医无闾，抵汴，路闭，即城中望祭嵩岳，时闰月下旬也。二月十三日，游相国寺。池上群僧方观，从之仰视。日旁一月一星，月如初弦者。又十日，雨木冰，状如楼阁，人物冠带、鸟兽卉木，百态具备，殆非人工。高林大树，珠葆羽幢，弥望不绝。凡五日，始解。又十日，复冰。自汴至中滦皆然。不一岁，盗陷汴据之。

◎龙湫献灵亦集乃路在西北方，有山曰蹇占。山北多龙湫，土人欲有所事，则投之。吉安道土刘学仙尝至其地，见有烹羔桐酪祠焉，数皮而沉之。祝曰：“神为我鞣而治之。”为期而去。至期，复祠之，则得成革矣。若有曰鬼工然，不可测也。归，语于虞邵庵先生。先生初以为狺，及质诸其土人之在京师者，则始信。盖其人习以为常，不以为异耳。

◎王一山杭州属邑有一巨室，怙财挟势，虐害良善，邑官贪墨，莫敢谁何。众不可堪，走诉宪府。巨室逃匿，宪使怒，督责有司，示罪赏揭大逵且家至壁白：“隐藏者罪连坐，首捕者赏万缗。”其友人王一山者，世业儒，居湖山第一楼。俦彼于密，期月不发。邻家察知，图给赏钱，告报于官，官搜索得之，并王逮系。囚见宪使，使问云：“女知彼所犯乎？”王曰：“知之”“女闻国有制乎？”曰：“知之”。“女见揭示罪赏乎？”曰：“见之”。“女奚不就利避害乎？”曰：“朋友颠连来奔，乘其危以售之，则名教中有所不容。某诚弗忍为。事觉连坐，乃甘心焉。”使辣然曰：“君子！所谓临难毋苟免，其人践之矣，真义士也！若加以罪，是吾政苛而刑滥，民何以劝？遂释之。”使即许文正公子也。

◎误堕龙窟徐彦璋云：商人某、海舶失风，飘至山岛，匍匐登岸，深夜昏黑，偶坠入一穴。其穴险峻，不可攀缘。比明，穴中微有光，见大蛇无数，蟠结在内。始甚惧，久，稍与之狎，蛇亦无吞噬意。所苦饥渴不可当。但见蛇时时砥石壁间小石，绝不饮咽。于是商人亦漫尔取小石噙之，顿忘饥渴，一日，闻雷声隐隐，蛇始伸展，相继腾升，才知其为神龙，遂挽蛇尾得出，附舟还家，携所噙小石数十至京城，示识者，皆鸦鹘等宝石也，乃信神龙之窟多异珍焉。自此货之，致富。彦璋亲见商人，道其始末如此。

◎鸡司晨有准尝至松江钟山净行庵，见笼一雄鸡置于殿之东檐，请问其故，寺僧云：“蓄此以司晨，盖十有余年矣，时刻不爽。”余窃记张公文潜《明道杂志》云：“鸡能司晨，见于经传。以为至论，而未必然也。或天寒鸡懒，至将旦而未鸣。或夜月出时，邻鸡悉鸣。大抵有情之物，自不能有常，而或变也。”若然，则张公之言非欤。因举似以询其所以，僧云：“晨之鸡必以童。若坏其天真，岂能有常哉？”盖张公特未知此理故耳。

◎黄道婆闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带。其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

◎天陨鱼至正丙午八月辛酉，上海县浦东俞店桥南牧羊儿三四，闻头上恰恰有声，仰视之，流光中陨一鱼，剌麻佳上，成二创，其状不常见。自首至尾根仅盈尺，似阔霸而短。是日晴无阴云，亦无雕鹳之类，是可怪也。日失时，县市人哄然指流星自南投北，即此时也。桥下一细家取欲烹食，其妻盐而藏之，来者多就观焉。或者曰：志有云，天陨鱼，人民失所之象。

◎十二生子至元丁丑，民间谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼而乱伦者多矣，平江苏达卿、时为上海吏，有女年十二，赘里人浦仲明之子为婿，明年，生一子。

◎刘节妇刘节妇、泰州坂仑人，至正丙申春，随父渡江，居吴门，适张士诚部将曹某，方数月，夫阵亡。刘不避凶险，躬至死所，求得其尸归葬。欲以身殉，父不许。既而权贵人闻美且贤，争欲强委禽焉。刘誓死不贰，遂削发为比丘尼。夫刘本一闾阎女子，其操行乃尔，盖有贵为后妃而莫之及者，谓非天性也欤？

◎历代医师

△三皇僦贷季天师岐伯鬼臾区少师少俞伯高桐君太乙雷公马师皇

△五帝巫咸伊尹

△周巫鼓矫氏俞氏卢氏医缓医文挚医和范蠡凤纲

△秦长桑君李豹神应王扁鹊子阳安期先生太医令李醢△西汉楼护元里公杨庆公孙光秦信太仓公淳于意王遂宋邑冯信高期王禺唐安杜信玄俗△东汉张机（仲景）郭玉程高涪翁沈建张伯祖杜度魏沉淮南子

△蜀汉李撰唐慎微韩保升孟昶

△魏华佗李当吴普青牛道士封君达樊阿韩康

△吴吕博负局先生董奉

△西晋王叔和李子豫仰道士殷仲堪李法存皇甫谧（玄晏先生）张苗裴裴刘德史脱宫泰靳邵张华蔡谟赵泉阮德△东晋葛洪（抱朴子）范法程据

△南宋少主元微王纂胡洽徐熙（秋夫）徐道度（秋夫长子）徐叔响（道度弟）薛伯宗徐仲融徐文伯徐嗣伯僧深刘涓子羊晰秦承祖△南齐张子信马嗣明张远游

△北齐顾欢李元李密舒崔季祖挺褚澄邓宣文颜光禄龙树王菩萨徐之才徐林卿（之才长子）徐同卿（林卿弟）

△梁贞白先生苏恭陶弘景

△后魏王显徐謇徐雄（謇长子）

△后周徐之范杜善方

△隋徐敏斋许智藏巢元方杨善

△唐金元起真人孙思邈许胤宗宋侠药王韦慈藏甄权甄立言王冰（启玄子）张文仲孟诜兰陵处士萧炳李虔纵杨玄操元珠先生杨损之王方庆秦鸣鹤许孝宗陈士良李含光张鼎陈藏器

△五代日华子

△宋赵从古谢复古刘温舒朱肱（无求子）孙用和纪天锡刘元宾（通真子）翟煦宋道方许叔微王从蕴吴复圭张■曹孝忠林亿秦宗古丁德用贾苏颂朱有章刘禹锡初虞世道士马志庞安时孙兆王惟一王光蒋淮安自良张素陈遇明刘翰

△金成无己何公务刘守真侯德和张子和马守素杨从政李道源张元素（洁古老人）袁景安

●卷二十五

◎论秦蜀秦皇坑儒，武侯相汉，未有置异议于其间者。偶读宋萧森《希通录》，及俞文豹《吹剑录》，而得其说，可采。森曰：“李斯曰：‘非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，皆诣守尉杂烧之。’则是天下之书虽焚，而博士官犹有存者。惜乎入关收图籍而不及此，竟为楚人一炬耳。前辈尝论之，但坑儒一事，未有究极之者。仆按史书，所坑特侯生卢生四百六十余人，非能尽坑天下儒者。为其所坑，又非儒者。何以知之？始皇三十二年，使卢生求羡门。刻碣石门，坏城郭，决提防。又卢生入海还，因奏录图书曰：‘亡秦者胡也’。始皇乃遣蒙恬，发兵三十万人，北伐匈奴。起临洮，筑辽水。又卢生说始皇曰：‘日方中。人主时为微行，以辟恶鬼。恶鬼辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。’其后建阿房宫。千间万落，必自此言发之。观其二事，皆卢生稔其恶，又纵臾之，特方伎之流耳，岂所谓儒者哉？始皇因封禅之议，谤口纷纷，已怀杀意。及其一怒而坑之，或者天理之不容。其求药海上也，则挟童男童女以行，皆取于民间，夺其无告之孤。肆厥不轨之状，如今妖教，窃其中死无辜者多矣。此一罪也。因亡胡之谶，兴北伐之师，筑长城，断地脉，南北生灵，因是役而死者，不可胜算。骸积如山，血流成川，调发频仍，剥及闾左。原始要终，谁生厉阶？此二罪也。献辟鬼之术，觊真人之来。咸宫观二百七十，复道相连，有言其所幸之处者罪死。梁山之上，其语一泄，时在旁者尽杀之，自是莫知行之所在。此三罪也。有一于此，罪不容于死，况兼有之。以四百六十余人之坑，偿万人之命，良不为过！天网恢恢，疏而不漏，真可畏哉。始皇曰：‘卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使廉问，或为妖言以乱黔首。于是使御史按问诸生，传相告引。’仆亦信卢生非吾儒中人，况始皇自谓尊赐甚厚，岂非如前三者方术图谶之类有以中其欲，故尊赐之。初不闻其诵孔子之言以进。古今相承皆曰坑儒，盖惑于扶苏之谏。扶苏曰：‘诸子皆诵法孔子，皇上皆重法绳之，臣恐天下不安。’呜呼！至若卢生者，何尝诵法孔子！自扶苏言之误，使儒者蒙不韪之名。自我一洗，亦万世之快也。不然，如两生四皓伏生之流，鸿飞冥冥，弋人何慕，肯摇唇鼓吻自投于陷井哉？仆故曰：卢生四百六十余人，皆方伎之士也。天下之大，所谓儒者，固不止此。其坑之者，此而已矣。有道之士，秦不能坑。火德一炎，两生以讲礼闻，四皓以羽翼之功闻，伏生以口授古书闻。岂非天寿其脉，留此数公。以见吾儒不可磨灭，而朋奸党恶小人终不能为长久计。商君以变法祸秦，竟遭车裂。卢生以方伎祸秦，坑于咸阳。其罪等也。天其或者假手于秦欤？商君裂矣，卢生坑矣，而秦以不祀，抑亦自相挤陷之明报而祸淫之道为不遍矣。仆恶夫坑儒之名，故论其颠末如此。”文豹曰：“古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。其说有四：一者，备虽称为中山靖王之后，然其服属疏远，世数难考。温公谓犹宋高祖自称楚元王后。故《通鉴》不敢以绍汉统，况备又非人望之所归。周瑜以枭雄目之，刘巴以谁人视之，司马懿以诈力鄙之，孙权以猾虏呼之，亮独何见而委身焉？藉使以为刘氏族属，然献帝在上，犹当如光武之事更始，东征西伐，一切听命焉，可也。二者，备之枉驾草庐也，始谋不过曰：‘主上蒙尘，孤不度德量力，欲伸大义于天下。’其辞甚正，其志甚伟。自亮开之以跨荆益成霸业之利，而备之志向始移，无复以献帝为念。由建安举兵以来，二十四年，天子或都许，或居长安，或幸洛阳，宫室煨烬，越在篱棘间，备未尝使一介行李诣行在所。今年合众万余，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，而亮亦未尝一谈及焉，盖共帝蜀之心已定于草庐一见之时矣。三者，曹操欲顺流东下，求救于吴，无一言及献帝，而独说以鼎足之说。夫鼎足之说，始于蒯通。然通之说韩信以此，犹有汉之一足。当三国时而为是说，则献无复染指之望矣。赖周瑜汉贼之骂，足以激怒孙权，故能成赤壁之胜。若亮若备，何以厉将士之气，服曹操之心哉？荆楚之士，从之如云，非从备也，乃从汉也。四者，备之称王汉中，则建安二十四年也。献帝在上，而敢于自王。及称帝武担，则闻献帝之遇害也。亮不能如董公说高祖，率三军为义帝缟素，仗大义。连孙吴声罪讨贼，乃遽乘此即帝位，而反锋攻吴。晋文公有言：‘父死之谓何，又因以为利。’故费诗以为大敌未克，便先自立，恐人心疑惑，而谏以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄，其王其公，犹必待天子之命，荀且以此愤死。以丕之篡逆，亦必待献帝之禅，杨彪且不肯臣之。备虽称宗室，而亦臣也，何所禀命，而自王自帝？固方哓哓以兴复汉室为辞，不知兴复汉室为献帝耶？为刘备耶？亮即有心于帝备矣。万一果能兴复，将置献帝于何地？出师一表，虽忠诚恳恳，特忠于所事耳。其于大义，实有所未明。管仲乐毅之事，君子所羞道者，以其但知有燕齐而不知有王室也。亮乃以管乐自许。宜其志虑之所图回，功业之所成就，止于区区一蜀耳。或者但为备刘氏宗也，备帝蜀，则汉祚存矣；亮忠于备，即忠于汉矣。吁！无献帝则可，有献帝在，而君臣自相推戴，则赤眉之立盆子，亦有辞于世矣。春秋之末，诸侯争强，周室微弱，孔子无一日不以尊王为心；若如亮之见，则鲁同姓也，亦可奉之为王矣。天下后世惟持此见，故于亮之事无孱置异议于其间。文中子曰：通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明公瑾之盛心。噫！汉之君既称献帝，魏之君又称武帝，吴之君又称大皇帝，蜀之君又称照烈皇帝。天无二日，民无二王。一天下而四帝并立，可乎？’通这见如此，宜其为读书之僭也。余兄尝以是说取解于同文馆。”

◎院本名目

唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸公调。院本，杂剧，其实一也。国朝，院本、杂剧、始厘而二之。