南村辍耕录

院本、杂剧、始厘而二之。院本则五人。一曰副净，古谓之参军。一曰副末，古谓之苍鹘鹘，能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰引戏，一曰末泥，一曰孤装。又谓之五花爨弄。或曰：宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞋履巾裹，傅粉墨，举动如此，使优人效之以为戏。又有焰段，亦院本之意，但差简耳。取其如火焰，易明而易灭也。其间副净有散说，有道念，有筋斗，有科泛，教坊色长魏武刘三人鼎新编辑，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，至今乐人皆宗之，偶得院本名目，载于此，以资博识者之一览。

△和曲院本月明法曲郓王法曲烧香法曲送香法曲上坟伊州烧花新水熙州骆驼列良羸府病郑逍遥乐四皓逍遥乐四酸逍遥乐贺贴万年欢扌舁廪降黄龙列女降黄龙

△上皇院本壶春堂太湖石金明池恋鳌山六变妆万岁山打草阵赏花灯错入内问相思探花街断上皇打球会春从天上来

△题目院本柳絮风红索冷墙外道共粉泪杨柳枝蔡消闲方偷眼呆太守画堂前梦周公梅花底三笑图窄布衫呆秀才隔年期贺方回王安石断三行竞寻芳双打利花院

△霸王院本悲怨霸王范增霸王草马霸王散楚霸王三官霸王补塑霸王

△诸杂大小院本乔记孤旦判孤计算孤双判孤百戏孤哨店孤烧枣孤孝经孤菜园孤货郎孤合房酸麻皮酸花酒酸狗皮酸还魂酸别离酸王缠酸谒食酸三揲酸哭贫酸插拨酸酸孤旦毛诗旦老孤遣旦缠三旦禾哨旦哮卖旦贫富旦书匮儿纸儿蔡奴儿剁毛儿喜牌儿卦册儿绣箧儿粥碗儿似娘儿卦铺儿师婆儿教学儿鸡鸭儿黄丸儿棱角儿田牛儿小丸儿丑奴儿病襄王马明王闹学堂闹浴堂宽布衫泥布衫赶汤瓶纸汤瓶闹旗亭芙蓉亭坏食店闹酒店坏粥店庄周梦花酒梦蝴蝶梦三出舍三入舍瑶池会八仙会蟠桃会洗儿会藏阄会打五脏兰昌宫广寒宫闹结亲倦成亲强风情大论情三园子红娘子太平还乡衣锦还乡四论艺殿前四艺竞敲门都子撞门呆大郎四酸擂问前程十样锦长庆馆癞将军两相同竞花枝五变妆洪福无疆白牡丹赤壁鏖兵穷相思金坛谒宿调双渐官吏不和闹巡铺判不由己大勘刀同官不睦闹平康赶门不上卖花容同官贺授无鬼论四酸讳偌闹棚阑双药盘街闹文林四国来朝双捉婿酒色财气医作媒风流药院监法童渔樵问话斗鹌鹑杜甫游春鸳鸯简四酸提候满朝欢月夜闻筝鼓角将闹芙蓉城双斗医张生煮海赊馒头文房四宝谢神天陈桥兵变双揭榜朦哑质库双福神院公狗儿告和来佛印烧猪酸卖徕琴剑书箱花前饮五鬼听琴白云庵迓鼓二郎坏道场独脚五郎卖花声进奉伊州错上坟医五方打五铺拷梅香四道姑隔帘听硬行蔡义养娘店师姨论秋蝉刘盼盼墙头马剌董卓锯周朴四柏板大论谈牵龙舟击梧桐淹蓝桥入桃园双防送海棠春香药车四方和九头顶闹元宵赶村禾眼药孤两同心更漏子阴阳孤抱头巾三索债防送哨偌卖旦是耶酸怕水酸回回梨花院晋宣成道记

△院幺海棠轩海棠园海棠怨海棠院鲁李王庆七夕再相逢风流婿王子端卷帘记紫云迷四季张与梦孟杨妃女状元春桃记粉墙梨花院妮女梨花院庞方温道德经大江东注吴彦举不抽关不掀帘红梨花玎天赐暗姻缘

△诸杂院爨闹夹棒六幺闹来棒法曲望羸法曲分拐法曲送宣道人欢逍遥乐打马铺扌奢采延寿乐讳老长寿仙夜半乐打明星欢呼万里山水日月集贤宝打三教打白雪歌地水火风夜深深三磕胞佳景堪游琴棋书画喜迁莺剁草鞋大公家教十五郎胜王阁闹八妆春夏秋冬风花雪月上小楼衮头子喷水胡僧汀注论语恨秋风鬼点偌诗书礼乐论语谒食下角瓶大医淡再游恩地累受恩深送羹汤放火子擂鼓孝经香茶酒果般子和尚四不犯徐演黄河单兜望梅花皇都好景四偌大提猴双声迭韵上皇四轴书三偌一卜调猿卦铺倬刀馒头河转迓鼓背箱伊州酒楼伊州蓑衣百家诗埋头百家诗偷酒牡丹香雪诗打樊哙抹面长寿仙四若贾诨四偌祈雨松竹龟鹤王母祝寿四偌抹紫粉四偌劈马椿截红闹浴堂和燕归梁苏武和番羹汤六幺河阳舅舅偌请都子双女赖饭一贯质库儿私媒质库儿清朝无事丰稔太平一人有庆四海民和金皇圣德皇家万岁背鼓千字文变龙千字文摔盒千字文错打千字文木驴千字文埋头千字文讲来年好讲圣州序讲乐章序讲道德经神农大说乐食店提猴人参脑子爨断朱温爨变二郎爨讲百果爨讲百花爨讲蒙求爨讲百禽爨讲心字爨变柳七爨三跳涧爨打王枢密爨水酒梅花爨调猿香字爨三分食爨煎布衫爨赖布衫爨双揲纸爨谒金门爨跳布袋爨文房四宝爨开山五花爨

△冲撞引首打三十打谢乐打八哥错打了错取儿说狄青憨郭郎枝头巾小闹掴莺哥猫儿大阳唐小阳唐歇贴韵三般尿大惊睡小惊睡大分界小分界双雁儿唐韵六贴我来也情知本分乔捉蛇铛锅釜灶代元保母子觜苗儿山梨柿子打淡的一日一个村城诗胡椒虽小蔡伯喈遮截架解窄砖儿三打步穿百倬盘榛子四鱼名四坐山提头带天下乐四怕水四门儿说古人山麻秸乔道伤黄风荡荡贪狼观通一母串梆子拖下来哑伴哥刘千刘义欢会旗生死鼓捣练子三群头酒糟儿净瓶儿卖官衣苗青根白调笑令鼓笛柳青娘调刘衮请车儿身边有艺论句儿霸王草难古典左必来香供养合五百尔々嗔一借一与已巳己舞秦始皇学像生支道镘头打调劫驴城白守呆木大定魂刀说罚钱年纪大小打扇盘蛇相眼告假捉记照淡蒙哑投河略通调贼多笔佥押扯状罗打记水求楞烧奏转花枝计头儿长娇怜歇后语芦子语迥且语大支散

△拴搐艳段襄阳会驴轴不了鞭敲金钲门帘儿天长地久衙府则例金舍楞天下太平归塞北春夏秋冬斗百草叫子盖头大刘备石榴花诗哑汉书说古捧唱拄杖日月山河胡饼大觜婿地屋裹藏骂吕布张天觉打论语十果顽十般乞还故里刘金带四草虫四厨子四妃艳望长安长安住骂江南风花雪月错寄书睡起教柱打婆束三文两扑大对景小护乡少年游打青提千字文酒家诗三拖旦睡马杓四生厉乔唱诨桃李子麦屯儿大菜园乔打圣杏汤来谢天地十只脚请生打纳建成缚食球捧艳破巢艳开封艳鞍子艳打虎艳四王艳蝗虫艳撅子艳七捉艳修行艳般调艳枣儿艳蛮子艳快乐艳慈鸟艳眼裹乔访戴众半陈蔡范蠡扯休书鞭寨欠扒扫竹感吾智诸宫调金铃雕出板来套靴舌智俯饭钗发多襄阳府仙哥儿

△打略拴搐星象名果子名草名军器名神道名灯火名衣裳名针器名书集名节令名齑菜名县道名州府名相扑名法器名门名草名军名鱼名菩萨名──睹扑名照天红琴家弄着棋名衮骸子乐人名闷葫芦握龟──官职名说贺顽敲待制上官赴任押剌花赤──飞禽名青生老鸦厮料鹰鹞雕鹘──花名石竹子调狗散水──吃食名厨难偌蘑菇菜──佛名成佛板爷娘佛──难字儿盘驴害字刘三一板子──酒下拴数酒三元四子──唱尾声孟姜女遮盖了诗头曲尾虎皮袍──猜谜杜大伯大黄──和尚家门禾丑生窗下僧坐化唐三藏──先生家门入口鬼则耍胡孙大烧饼清闲真道本──秀才家门大口赋六十八头拂袖便去绍运图十二月胡说话风魔赋疗丁赋牵着骆驼看马胡孙──列良家门说卦彖由命赋混星图柳恤箕二十八宿春从天上来──禾下家门万民快乐咬的响莫延九斗一石共牛──大夫家门三十六风伤寒合死汉马屁勃安排锹三百六十骨节撒五谷便痈赋──卒子家门针儿线田仗库军闹阵败──良头家门方头赋水龙吟──邦老家门脚言脚语则是便是贼──都子家门后人收桃李子上一上──孤下家门朕闻上古刁包待制绢儿来──司吏家门罢笔赋是故榜──仵作行家门一遍生活──撅亻来家门受胎成气

△诸杂砌模石江梅妃浴佛三教姜武救驾赵娥娥石妇吟变猫水母王环走鹦哥上料瞎脚易基武则天告子拔蛇鹿皮新太公黄巢恰来蛇师汲字碑卧草衲袄封碑锯周村史弘笔悬头梁上

◎遁母钱唐戴厚甫（淳）邓文肃公之婿也，精遁甲法。戴之母常寝处楼上。忽一夕，惊见红光贯室，忽开帏细视之。乃是一美妇人、独立榻前，自拔金钗遗母，既而无所见。母以语戴。答曰：“适某祭遁神，遂致此耳。”遁母见，某必不久于人世矣。由是悒悒不乐，逾数月果卒。

◎天竺观音今杭州之上天竺寺观音像，长不盈五尺，而迭箸灵异，官民信奉甚恭，凡旱祷之必应。尝考释氏纪录云；后晋天福己亥，僧道翊、一夕见山间光明，往视之，得奇香木，命良工刻成观世音菩萨像，白光焕发，继以昼夜。后汉干戊申，有僧从勋，以古佛舍利置毫相中，舍利时现冠顶。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不雨。给事中知杭州张去华、率僚属，具幡盖鼓吹，迎祷于焚天寺。继时霪雨，四境沛足。如此，则自有像已四百余年，其所由来远矣。

●卷二十六

◎传国玺御

史中丞崔进传国玺笺曰：“资德大夫御史中丞臣崔言，至元三十一年，岁次甲午，春正月既旦，臣番直宿卫，御史台通事臣阔阔即卫所告曰：‘太师国王之孙曰拾得者，尝官同知通政院事。今既殁矣，生产散失，家计窘极，其妻脱脱真萦病，一子甫九岁，托以玉见贸，供朝夕之给。’及出玉，印也。阔阔，蒙古人，不晓文字，兹故来告。闻之、且惊且疑，乃还私家取视之，色混青绿而玄，光彩射人。其方可黍尺四寸，厚及方之三不足。背纽盘螭，四厌方际。纽尽玺Ф之上，取中通一横，可径二分，旧贯以韦条。面有象文八，刻画捷径，位置匀适，皆若虫鸟鱼龙之状，别有仿佛有若命字若寿字者。心益惊骇。意谓无乃当此昌运，传国玺出乎？急召监察御史臣杨桓至，即读之曰：‘受命于天，既寿永昌。’此传国宝玺文也。闻之，果合前意，神为肃然。乃加以净绵，复以白帕，率御史臣杨桓、通事臣阔阔等，直趋青宫，因镇国上将军都指挥使詹事王庆端、嘉议大夫家令臣阿散罕、少中大夫詹事院判臣仆散寿、导谒进献皇太后御前（微仁裕圣皇后）。启曰：‘此古传国玺也，秦以和氏璧所造，厥后有天下者宝之，以君万国。然自前代失之久矣。今当宫车晚出，诸大臣佥议迎请皇太孙（成宗）龙飞之时，不求而见，此乃天示其瑞应也，宜早达于皇太孙行殿，以符灵贶。’已蒙嘉纳，翼日，令资善大夫中书右丞詹事臣张九思、少中大夫詹事院判臣仆散寿、传皇太孙，亲为付授。此盖皇太妃懿虑深远，非臣愚所能及也。臣前又启：‘收藏宝玺之家，不知甄别，循常以玉求粥。臣见而识之，特持来献，彼犹未知。望恩恤其家，传旨赐收玉之家楮币二千五百贯，并逮臣等进辨其实者三人，衣段各一表里，纹金绮素有差，以为异日旌实之征。臣等已诣府前敬受托，自惟无状，不胜惭赧’是日，金紫光禄大夫中书右丞相臣完泽、率集贤翰林侍从诸臣入贺御前，命出宝玺遍示群臣。此又出于皇太妃至正至大之量。翰林学士臣董文用等前启曰：‘此诚神物，出当其时。若非皇太妃皇太孙圣感，何以臻此？丞相以下台臣等次第上寿，自是内外称庆，咸曰天命有归。臣闻诗序曰：‘文王有明德，故天复命武王。今神宝之出，盖因先帝有明德，故天命复归于皇太孙也。’又曰：‘皇天亲有德，享有道。以言皇天非有德有道则不亲不享也。’又闻之书曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘天命有德，克享天心。’受天明命，作善，降之百祥。历观上世诗书之旨，未有无德而能致天命之归也。钦惟太祖圣武皇帝、秉资神格，始为天下除祸定乱，隆功盛德，简在天心，受命而为天下主，以至我宪天述道仁文义武太光孝皇帝，德配乾坤，功包海岳，孝格宗庙，子育黎元，舆地所记。悉主悉臣，照临无幽，咸遂生乐。施及明孝太子，天锡仁慈之德，上感君亲之悦，下系亿兆之望。至元建号，日月重明，无为而治者迨廿年。虽由太子进德修业之洪溢，亦赖元妃内助之渊密也。敬惟皇太妃聪明淑懿，母仪崇严，德量溥厚，孝敬慈恕，出乎天性，往古未有也。自明孝太子升遐，内则皇孙翼翼，训导端严。外则百司班班，临御整饬。由是圣上君父，大见倚重。虽于时皇太孙未昭储副之托，而詹事之司未尝一日废阙。以见皇天定命于青宫之位无时不在，诚非人力所能为也。钦惟皇太孙殿下，德资刚明，才兼文武，英谋独断，大肖祖宗。族属系望，遐迩归心。圣祖宪天述道仁文义武太光孝皇帝、灼知天命之所在，久存隆顾，将付以抚军之重。于至元三十年夏六月二十二日，赐以皇太子金宝，大正储位，而后诏以出师之期。天下闻之，室家胥庆，和气穰穰，出于两间。是岁秋稔，数年罕遇。臣切念天象无言，托命不爽。期又于大行皇帝宫车晚出之后甫八日，传国神宝，不求而出于大功臣子孙之家，速由台谏耳目之司，直达于皇太妃御前。斯盖皇天授命，皇太孙诞膺龙飞，以正九五之位，俾符宝玺之文。既寿而永，永而又昌。臣又见持天之心、大赖我皇元继体之君。不疾不迟，景命适至，以允四海之望者，其瑞应之兆有三，按《唐史》代宗之将为太子，先封楚王。及位正储副而监国，楚州献定国宝一十有三。因曰，楚者、太子之封。今天降宝于楚。宜建元宝应，盖以宝为太子瑞应也。昔明孝太子，封为燕王。今皇太孙，燕王之子也，将主神器，而神宝出于燕，适与前事相符。此瑞应之兆一也。又宝玺之出，正当皇元圣天子六合一统之时，宫车晚之近期，以见天心正为继体之君设也。此瑞应之兆二也。又宝玺之出，适当月之三十日，有终而复始之象，以见先圣皇帝御世太平之功既成，俾继体之君复其始也。此瑞应之兆三也。今以此三兆观之。益见天命之来际合于青宫也。臣区区之情。无任倾响。辄罄所见，以赞其万一。谨将宝玺之出处古今始末，详据考按。许慎《说文》，玺，玉者印也，以守土。故为文从玺从土，其义盖曰，天付玺此器，之以守玺土也，至周太史籀，易为从尔从玉。义取天付尔此玉宝，以为天下君也。三代以上，玺文无所考。诸史籍并宝玺篆文图说曰：传国玺、方四寸，其文文饰如前。楚以卞和所献之璞琢而成璧，后求昏赵，以纳聘焉。秦昭王请以十城易之而不获。始皇并六国，得之，命李斯篆其文，玉工孙寿刻之。《太平御览》又以为蓝田玉所刻。二世子婴、奉玺降沛公于轵道旁。高祖即位，服其玺。因世传之，谓为传国玺，厥后孺子未立，藏于长乐宫。及莽篡位，使安阳侯王舜迫太后求之，太后怒骂而不与；舜言益切，出玺投之地，玺因归莽。及更始灭莽，校尉公宾得玺，诣宛献于更始。赤眉杀更始，立盆子，玺为盆子所有。后盆子面缚奉玺于光武。至献帝，董卓作乱，掌玺者投于井中。孙坚征董卓，于井中得之。袁术夺于坚妻。术死。荆州刺史徐ギ、闻帝为曹操迎在许昌，以玺送之。帝后逊位。并以玺归魏帝。道乡公禅位，玺归于晋。怀帝遇刘聪之害，玺归于聪。聪死，归曜。曜为石勒所灭，玺入于勒。勒灭，入于冉闵。闵败。见收于闵之将军蒋干。晋征西将军谢尚风得之，以还东晋，时穆帝永和八年也。自玺寄于刘石，共五十三年。晋复得之，是后宋齐梁陈相传，以至于隋灭陈。萧后与太子正道、并传国玺并入于突厥。唐太宗即位，宝玺未获，乃自刻玉曰：‘皇帝景命，有德者昌。’贞观四年，萧后与正道自突厥奉玺归于唐，唐始得焉。朱温篡唐，玺入于温。庄宗定乱，玺入于后唐。庄宗遇害，明宗嗣立，再传养子从珂，是为废帝。后氏篡立，自焚，自是玺不知所在。至宋哲宗，咸阳民段义献玉玺，及徽宗为金所虏，凡有宝玺，金皆取之。内玺一十有四，青玉传国玺一，其色与今所献玉玺相同，则知宋之南迁二百年，无此宝玺也明矣。然自金既取于宋之后，宝玺出处得失，亦未见明说。以及我元，适集皇太孙宝命所归之际，应期而出。臣职总御史，亲会盛事，不可以不录。又图中别有玺，其文亦八。旁注曰：‘此传国玺背文也。’今见宝玺之背，皆刻螭形蟠屈，凹凸不齐。遍废厌四际，无地可置此文。按《太平御览》：秦光十九年，邕州刺史郄恢表，慕容永称藩，奉玺方六寸，厚七分，蟠螭为鼻，今高四寸六分，四边龟文。下有字曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’原其所由，未详厥始。以斯言之，别是一玺，非今传国玺也。此又不可不辨。臣诚惶诚恐顿首顿首谨奉笺上进以闻，伏希听览，微臣不胜瞻望之至。谨言。此文乃桓所撰。桓字武子，兖州人，幼警悟，为人宽厚，事亲笃孝，博览群籍，尤精篆籀之学。由儒学教授仕至国子司业，卒。阔阔，拓跋氏。成宗即位，近臣以其事闻，授汉中廉访司佥事，仕至湖广廉访使，卒。国史于按礼儿传，谓拾得乃国王速浑察之子，谓桓辩其文曰：‘受命于天，既寿永昌。’于桓传，谓桓辩其文曰，受天之命，既寿永昌，盖秦别有受‘天之命皇帝寿昌’一玺，又非此玺。此则史之误也。今取宋薛尚功此编历代钟鼎彝器款识法帖碑本第十八卷内玺文模勒于后，以备博古者之一览云。尚功云：“二玺文本只一器。缘傅摹字画不同，形制大小有异，因并刻之。亦疑以传疑之意也。”“受天之命皇帝寿昌”印

◎瑞应泉湖州长兴州金沙泉，唐时用此水造紫笋茶进贡。泉不常出。有司具牲空牢祭之，始得水。事讫即涸。宋季屡加浚治，泉迄不出。至元十五年岁戊寅，中书省遣官致祭。一夕，水溢，可溉田千亩，遂赐名瑞应泉。

◎疑冢曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞应符有诗题之曰：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”此亦诗之斧钺也。

◎卢橘世人多用卢橘以称枇杷，按司马相如游猎赋云，卢橘相夏熟，黄柑橙揍，枇杷然（而善切）柿。”无卢橘与枇杷并列，则眠橘非枇杷明矣。郭璞注：“蜀中有给客橙，冬夏花实相继，通岁食之，谓即卢橘也。”意者橙橘惟熟于冬，而卢橘夏亦熟，故举以为重欤。唐三体诗裴庾注云：“《广州记》，卢橘皮厚，大如柑，酢多，至夏熟。土人呼为壶橘，又曰卢橘。”

◎五龙车叶公李为宋太学生时，上书极言贾似道权奸误国，几为所害。及世祖平江南，即召见，官之，至中书右丞。凡有军国大事，必问曰：“曾与蛮子秀才商量否？”盖指李也。一日，议事大廷，乃不在列。问其故，则病足。遂以所御五龙车召之至，命坐而决焉。尝于其孙以道处，见当时所画应召图，五龙车中，坐一山野质朴之老，其遭遇有如此者。使无贾似道以发其正大之论，直一书生耳。而望功名显天下，亦难矣。

◎伏波将军琼州一水，南北有两伏波将军庙。世人莫明其故，尝考之《史记》及东汉书，盖汉元鼎五年，卫尉路博德为伏波将军，出桂林，下汇水，不特马援为伏波将军也。

◎至元钞料至元印造通行宝钞，分一十一料贰贯壹贯伍伯文叁伯文贰伯文壹伯文伍拾文叁拾文贰拾文壹拾文伍文

◎雕传某人浮湛里中，无以为生，侦民有小不平，嗾之讼，佐之请谒，已旁缘自资。且既饵临政者，因持其短长，以蠹民梗政。遂有人作《雕传》以警之，传曰：“昔黄帝少氏之世，凤鸟适至，故为鸟师而鸟名，命凤凰为百禽长。当是时，南山有鸟，其名曰雕。雕之性，鸷而健，贪而狡。稻梁之甘，木实之美，雕不屑焉。资众禽之肉以为食，雕之徒实繁。其与雕同气而异质者，鹰、鸢隼、鹞鹘、鸱鹗，皆助雕为虐者也。其异类而同性者，鸱、鸺留、枭鸩、训狐、鬼车，其恶与雕同，特其材异尔。然雕有大小。小者从鹪鹦雀，力可制则制之。大者虽鸿鹄不畏也。故雕之所在，众禽皆逃散远去，В枝无安巢，灌丛无息羽。雕无所得食，则遣操诡辞，招众禽之过而诸凤曰：‘鸿雁背北而来南，是叛者也；鹦鹉舍禽言习人语，是奸者也；仓庚出幽谷迁乔木，是冒越者也；意鸸秋冬远遁，是避役者也；乌知吉凶，言妖祥以惑众听，鹊填河以阻水利，鸠攘鹊之居，鸳鸯荒淫无度，鸥好闲，鸡好斗殴相伤，凫鹅鸭习水战，鸬鹚白鹭得鱼不税，孔雀有异相，杜鹃催归，令戍卒逃亡，提壶劝人饮酒生事，是皆有罪。不治，将益甚。’凤凰惑焉。命爽鸠氏治之。雕与爽鸠相为表里，穷山谷，搜林麓。禽之出者，搏之逐之，攫之之。啄扼吭，裂肪绝筋，磔毛扬风，渍血殷地，凡遇之者无噍类，其余皆周章振掉，谋所以免祸者。毁巢破壳，空所积以奉爽鸠，且以赂雕，使勿执，于是雕之势益张，而众禽之生理日蹙。其爪距稍利者，慕雕所为，则起而效之。其钝者，深藏远窜，馁死于草莽，相藉也。而凤凰始忧之，闻蓬莱之颠。有胎仙焉。胎仙名鹤，号青田翁，廉介而洁白，和平而好生。于是征爽鸠使鹤乘轩而治之。鹤乃与凤凰谋曰：‘夫雕，其始一而已。自子之不戒，而使之蔓延。今之为雕者何其多耶！昔之雕，名雕，字雕，形雕，性雕，本为雕者也。今有非雕而雕者何也？雕则得食，不雕则不得食，雕则有利而无害，不雕则利未见而害常随之，故不容其不雕也。今禽之产子者愿为雕，雏之习飞者学为雕。形状与雕异者，又冒为雕，不诛其渠魁歼其凶丑，以励其余，吾恐鸾神雀大鹏金翅皆化为雕耳。’凤凰曰善，奏请于帝。帝遣虞人持弓矢，张网罗，随雕而磔之。雕之徒尽，敕天下无留雕。故其余党皆屏迹匿形不敢出，众禽始得安于生养，以尽其天年。此皆少氏之恩，凤凰与鹤之力也。太史公曰：‘雕，奸禽也，暴恶受诛，固宜。吾独惧今之人子，务养雕意，有所欲举。雕而放之，求众禽之血肉以肥其躯。殊不知少氏之戒也。嗟夫！