广阳杂记

出。后授翰林院编修，出为行营兵曹，随胡国柱取乐昌，攻韶州。又随攻永兴，授职方司郎中。伪周平后，归隐长沙。

马子腾言：襄阳名医张岳来（湘），用附子必择重三四两者，始得奏效云。此语发人所未发。今人用附子必择重一两四五钱者，过重则以天雄目之矣，余向亦以为然。乍闻此言，爽然自失矣。嗟乎！物理无穷，人知有限，胡可轻言格致耶？

彭秋水《放余吟》，凡一百三十六韵，前一百韵用杜陵夔府排韵次第已，更用本韵三十六字以足成之。叙滇事甚悉，亦奇才也。

紫庭在淅川县督粮之暇，取邓元锡函史纂成《职官考》一册。出以见示，眉目亦自画然，所惜者缺六朝与五代、辽、金、元、明焉。予讽其补成全璧，有益于后学之事也。

秋水言：人以谦和退让、含忍宽厚，为治人事天第一义。盖深有得于犹龙之学者也。

●卷三偶与紫庭论诗，诵魏武《观沧海诗》：“水何澹澹，山岛疏峙。草木丛生，洪波涌起。”紫庭曰：“只平平写景，而横绝宇宙之胸襟眼界，百世之下，犹将见之，汉魏诗皆然也。唐以后人，极力作大声壮语以自铺张，不能及其万一也。”余深叹服其语，以为发前人未发。紫庭慨然诵《十九首》曰：“‘不惜歌者苦，但伤知音稀。’非但能言人难，听者正白不易也。”

紫庭曰：“有明时，州县之吏，俸薪而外，杂项公费，不一而足。其大者若城池、桥梁、仓库之修葺，皆有经费，故税赋之外，杂役不派之民，而官亦不困。独催科无术，强有力者坐而免焉，而贫弱重困，催科抚字，胥失之矣。今监有明之失，无不完之粮，最为得之。独是一切经费，尽行裁革。有司无点金之术，以供诸役而给上官之求也，势不得不取之里下，于是杂役之派，有倍于赋税者矣。上之人于何知之？官民之困，未知所止也。”

康熙三十二年十二月，上谕本朝满州官兵：“从来精锐骁勇，所向无敌。前厄鲁忒噶尔丹之役，官兵不能悉体朕意，即行剿灭，致失机会，罔奏肤功。朕每念及，时于怀。故比年以来，简阅官兵，岁凡两举，朕躬亲临，指示训诲。顷阅武时，见诸士卒行列整齐，队伍明晰，进退娴熟，严肃无哗，所有军令，无不遵守；该管官员，号令约束，既严且善，此皆官兵协志同心，各加奋力所致，朕心深喜。八旗前锋护军拨什库骁骑兵等，各赏给一月钱粮，闲散官员火器骁骑兵，亦照护军赏给。有管辖职官，赏给内库缎匹，其缎匹，户部会同总管内务府衙门议奏。这次阅武时，官员内有降级罚俸者，俱准开复，以示朕体恤将士、申明赏罚之至意。至八旗步军官兵，有察缉盗贼、巡理道路等役甚多，极为劳苦，亦各赏给一月钱粮。步军官员，亦给缎匹，奖恤勤劳，用称朕意。”

兵部题：“晋抚噶疏称，宣大军站，俱系营马改拨，止照营马之例，春冬日支干四分，夏秋支干二分。今宣府站马已增，干料照民驿支给在案，并据管站守备舒龙韬等，比照宣府加马增干之例，造册详请。查大同十一军站，额马仅四十匹不等，在昔差少之时，犹能支持，年来差使络绎，额马不敷，以致越站应付，瘦毙逾多。部臣照例议处，然以宣属站每马八九十匹，料草又照民站支领，尚有瘦缺。今大同与宣府同应一路之差，同系极冲之站，每站设马，仅及宣府之半，实不足以供差使；料草银两，又止二分、四分，不及民驿之半，不足以资喂养。伏乞准照宣府之例，一体加增支给，具题前来。据册，自天成至杀虎口八站，每站应设马八十六匹，除现设马匹外，共应添马三百五十匹等语。查杀虎口一站，先经臣部具题撤去，其余七站，俱设额马五十匹在案。今该抚既云云，应将天成等七站，照宣府驿站添马二十匹，凑为七十匹，共增马一百七十匹。再查各属驿站马匹，每匹日支草料银七分五厘，今大同十站，马匹干银，亦照宣属支给可也。”

兵部题：“直抚郭疏称，宣化地方改为郡县，尚有宣化等驿递夫马名色，工折银两，及各属供应车价。长安等驿应设廪粮等项，应宜改设，与各府县画一，便于遵行，条奏前来。一款宣化等驿，原属把总管理，故有军夫名色，每年夫马工折，在宣镇兵马册内预拨。今既归县驿，工折银请照顺、永等府之例，留支本处地丁钱粮，或有不敷，再于守道库内权给；旧额夫马粮料，仍动仓粮折支，其军夫名色，改为马贡轿夫，与直省驿站同册奏销等语，应如议。一款宣化属供应车价，旧例俱赴大同请领，隔省请银，动逾经年。应照八府之例，改为本省支销，并将本年车价十分，先给六分，俟准销日照数找给等语，应如议。一款长安雕鹗二驿，支应勘牌廪粮，俱系各官捐赔，恐不肖官吏藉名，有派累里民之弊，请于地方地丁钱粮内动用，一体报销等语。查榆林等驿，凡应付勘牌廪粮，俱准支应在案。今长安等驿，亦照榆林等驿支应，年终报销可也。”

宗夏述杨耕夫之言曰：“学者岂有择地而隐之理。随寓而安，斯真隐矣。”斯言也，予久见及之，所谓学而后知不足，居则自无求安也。然大段著力不得，学岂易言哉。

新安潘今伊，著有《大易图说》一册。今伊不知何如人，其说不袭陈言，发自胸臆，虽不免附会穿凿，然不可谓无见者，亦奇书也。又《十三只做式图》一册，宗夏得之芜湖市者，不知作者何人，发明何事，有图无书，惟标名像，非我佳人，莫之解也。宗夏留以俟予，予见之而魂惊魄惕：此予向者意地中固有之局，何斯人之先得我心邪？其图以一平方面，截为十三块，或长方，或半长方，或锐角，或钝角，展转那移，互相凑，或为圭形，或为磬形，或为屋宇形，或为桥梁形，或为飞燕形，或为舞蝶形，此宇宙之殊形异相，总不出其范围矣。予意取一平方板，从横界画，如棋野然，而经纬皆以百分为率，以便算也；然后如其式而截之，增减离合，以度求数，数无遁情矣。若更于大方之外，增四弧矢，如《周礼》衍羡之法，以证《围径》真旨，而《方田》、《少广》诸章，其余事耳。呜呼异哉，安得遇斯人而与之谈度数之学哉！

年来过饮，一觉之后，达旦不寝。盖酒性热，催血入心故易寐；血聚于心，即催之而入百脉，心虚，而继之入者少，故易觉耳。此亦非摄生所宜也。

乙亥春，同诸子游壑庵。庵本汪氏园亭，俗称赛西湖者也。岁在辛亥，予年二十三岁，偕顾小谢初游临安时，予乡达卢瑞臣分司嘉兴盐鹾，予友兄李虎文赘于其家，往访焉。虎文设席于此，款小谢及予，为终日欢，如昨日也。屈指计之，二十六年矣，瑞臣、虎文皆作古人，予与小谢亦头童齿豁，而壑庵颓败零落，尽改当年面目矣。自非金铁为怀，能不凄然泪下也！

卢子由，武林人，聪明博奥，间世异人。医道迥出寻常，著有《伤寒论金牌》，用教典释文之法，解仲景《卒病论》，精深微妙，世人不复能读，板废不行久矣。予来杭，不及见先生，获与其诸子游，亦皆不能言其父之学矣，惜哉！

余在西湖，从未尝一识玉泉寺。前在汉上，王鹿田先生极言玉泉观鱼之妙，乙亥春特往观之。寺在岳坟之西，池中鱼色异常，多蓝青色，有极大者飞鱼二，皆四翼；又有白鱼，遍身青花，俨如江西景德镇所烧窑器，瑰玮可观，可谓名下无虚矣。

我友梅定九，中华算学，无有过之者。著有《中西算学通》一册，凡若干卷，易泰西横行之术为直行筹，甚简明也。

林益长著有《声位左编》一册。益长名本裕，辽左人，滇抚林天擎第四子也，向与龙友、时可辈为友。龙友札予，言其人后同汤建五过吴门，访予不值，留此书于宗夏处。益长之学，盖本之马盘什。马盘什，马三宝第二子。少年，形丰伟过人，乳下垂，长尺许，以巨碗藏乳下，不假系缚，行数武不脱落。聪慧绝人，不假师授，自悟等韵字母之非，更为新韵。雄视宇宙，尝谓人曰：“假我数年，以尽声音之变，虽鸦鸣鹊噪，吾有以通其语言矣。”滇、黔平，盘什亦就﹃，《广陵散》于今绝矣。其书已经版行，予求之数年，伪周降将皆武人，不知书，无有藏┑者，竟不可得。家忠嗣云：“其父成璧，亦异人。少为群盗，未尝读书识之无，乃古今之世代治乱，是非成败，烂如指掌。所著见闻录若干册，明末清初杂事，皆口授小史书之，文亦可观。”其籍忠嗣有之，余尚未之见也。益长之学得之盘什为多，以开承转纵合，配宫商角徵羽，即阴阳上去入也。竖照华严字母十二位，别立闰位一，共十三摄；横开二十五声，华严字母之二合三合，皆具一焉。别有有音无字一位，为号识之，有字音者，亦止二十二位耳。以一入声收六平三上去入，如公、巩、贡、谷；孤、古、故、谷；句、狗、彀、谷，是也，余不异人，意惟六平收一入声，为创获耳。予向以平声倍于仄声，上去多于入声，以一收三，尚未确见也。义理无尽，心思亦无尽，人苟能格致，不患其穷也。儿子阿燮，因林本著《音谱》一册，不分五音，以入声为门，每门收三韵，如谷字一门，收公句孤三，余仿此。界画精工，字亦端楷。宗夏在秦中，与之深论此事，互有发明，然二子皆以五声为非，谓上去皆有阴阳，则大愚也。普天之下，皆不知有四声，而此窍发之于沈约。沈氏四声，平声独二已伏五声之根矣，但未确分阴阳耳；周德清、萧尺木等，确知有五声矣，而世之言音韵者，尚多未悟。予幼未见诸家韵书，已确见此理，所定韵谱悉五声。马盘什、林益长之说，后圣复起，不异同也，而阿燮毅然著书，宗夏作书与龙友，辨论宿闻习见，封锢聪明如此哉。旧冬宗夏初归，始为之倡明此事，阿燮正不知何日方有出头之会。嗟乎！物理幽玄，人知浅眇，安得一切智人出兴于世，作大归依，为我启蒙发覆耶。

注疏家以经纬为星，次舍为辰，又有以无星处为辰者，非也。予谓五纬为星，经星为辰，此非臆说也。《论语》以北极为北辰，又大火为大辰，皆可证也。《记》曰：“日月星辰系焉。”既言系，则非次舍与无星处矣。

征诛，一大局也；郡县，一大局也；入主混一，一大局也，其相距皆一千五百年，奇哉。

一十二铢为。，管也，二管合二十四铢，二十四铢为两。两，双管也，故字像之，十六两为斤，则三百八十四铢。故曰易重一斤，三十斤为钧，月数也。

“文胜质则史”，注家以史官胥史解，皆不可通。史，祝史也，惟司威仪，诚敬非其事也。

姑苏华山之西，有庵名合流，门临小池，古树一株，夭矫盘曲，数百年物也。门额乃赵凡夫题，王百谷所书。

屠俭名，浒墅人，陆西朋故人之子。西朋受其父之托，而无地可置，暂寄友人家。西朋一身，尚无置足之地，今又多此一番承当，心身俱累矣。吾辈最易犯此病，不可不痛自戒慎也。

顾（一本作颜）俊之曾识心诚和尚，云在山见古树一枝，大数围，为之作礼。此真古人，何处见斯人耶？

“酒食先生馔”，注家皆云：“先生，父兄也。”胡不曰父兄而曰先生？且对父兄言，宜云子弟；而云弟子，则先生云者，非父兄明矣。

献字旧解云，贤也。钱慎庵曰：“若以贤释献，则文献不足云者。岂有夏商遗老至春秋时犹有存者邪？”

武林凤山门，即正阳门也，国初改今名。

钱唐江中之舟，类湘中之扒旱，大抵滩行皆此类也。所张布帆，大约有二，一如常式，一横张，如壁中横披，如军中号旗，或左或右，此他方之所未有者。吾闻海舟有为羽帆者，左右斜张，如鸟之舒翼，云甚便。此得毋类之，但不审何故独用之此水也。

七里泷，山水幽折，非寻常蹊径，称严先生之人。但所谓钓台者，远在山半，去江约二里余，非数千丈之竿不能钓也。二台东西峙，覆以茅亭，其西台即宋谢皋羽痛哭之处也，下有严先生祠，今为营兵牧马地矣。悲哉！

李伟公侨寓兰溪，大书一联曰：“郭有道扫地则可，王子猷种竹不能。”名士风流，居然可见。

姜子发云：“曾闻朱未孩言，火炮中弹子，必于沙中磨之极圆，出炮门后，空中之气，不能阻碍，其去必远。捣蚯蚓成浆，以箭括淬之，其锋之钅舌利，过于磨错。”此二语余所未闻者，拜教多矣。

金华形势，南北山高峙，前后双溪之水，汇而西流，自是大国规模，然非用武之地也。

子发言其令伯端公，讳应甲，后更字聃翁，明季甲榜进士。家于盘上，自号盘上先生。国变后不入城市，发毵毵垂两耳。著有《名山四藏》等书，今亦不可得见矣。景门亦言其令伯，崇祯朝拔贡，鼎革后即弃去，终老荒村，未尝见一俗人。家贫好饮，尝袖残帙，提壶易酒，蹩蹩行风雪中，绝不受人怜。能诗，善填词，景门诵其一二首，皆泠泠可听。此等人物，皆当为之作传，无使漠漠无闻也。

总河靳辅疏，言从淮安运粮二万石，自黄河氵斥流而上，以赈关陕之饥。周郎风便，直抵秦川；漂没之舟，五只而已，此亦千古之所未有也。

子腾言：黄河之水，泥沙在上，其下乃清流也。靖逆侯张勇，令人于兰舟桥施百尺之绳，而沈桶于河底。桶上有盖，以机约之，桶至底而机张，盖启水入，缴之而上，则机复闭其盖，浊水丝毫不混也。以之烹茶，美过金山第一泉矣。

衡阳县学在小西门外，门临西湖，相传为周元公母舅家故宅，元公曾寓此。学之西偏有爱莲祠，祀元公也。

涵斋言：朝廷今将于襄阳开河，直抵潼关，以通楚漕。大人来襄阳，会同川陕总督佛伦、湖广总督丁思孔议其事，正月十三日所差内阁学士德珠等即其人。

今之学者，率知古而不知今，纵使博极群书，亦只算半个学者。然知今之学甚难也。农政一事，今日所最当讲求者，然举世无其人矣。即专家之书，今日甚少，以予所闻，惟此帙耳。徐玄扈先生有《农政全书》，予求之十余年，更不可得。紫庭在都时，于无意中得之，予始得稍稍翻阅。玄扈天人，其所著述，皆迥绝千古。然此书先生未竟之稿，而方国维、方岳贡重为编辑者也，故读之不能畅。人间或一引先生独得之言，则皆令人拍案叫绝。意欲摘其数十则，录于《日知录》内，而卒不暇也。

意将《楚水图记》所标古今沿革城池里至堤防等，更摘《水经注》中有合于今日者，更录一通，分为四册，以江、汉、沅、湘为之经，而诸水纬之，亦少可观矣。

正黄旗都统公常泰启奏：八旗每佐领添设满州炮手一名，于二月二十日在芦沟桥放演红夷大炮，十日奉旨去。

直隶巡抚郭题为申严盗马之罪等事，嗣后有盗马一匹以上者，不分官私，其窃主不分初再犯，及马数多寡，概发边卫充军。其牧马人自盗私卖者，亦照盗马治罪。

大学士伊桑阿等传上谕：“闻得厄鲁特噶尔丹乏食甚窘，向伊所属番人索食，有前来哈密信息。哈密地方，与边口甚近，应将宁夏驻防满兵，发往甘肃提督孙思克处预备。孙思克亦将伊所属官兵，整饬预备。此外伊省内就近官兵，有应调遣预备之处，孙思克一面调遣预备，一面奏闻。又贝子察汉巴儿弟班第从虎诺儿来时，从西喇他喇行走边内，会著一拉固山库图克图，亦从边内出去。似此私窃行走，边上官员如何竟无觉察？将此处亦行文孙思克，将边上官员，严行申饬，尔等会同兵部察议具奏。”

会议西安等处流民，招徕复业。查顺治十年定例内，在盛京招民一百名者，文授知县，武授守备；百名以下，六十名以上者，文授州同州判，武授千总；五十名以下者，文授县丞主簿，武授把总。若数外多招，每百名加一级。其辽东地方广阔，田地最多，招去官民，任意耕种，俱照开荒之例，一百名每户给播种牛一只，并犁具等，给银五两，雇觅人工银二两，不论旗民，文授知县，武授守备；招徕七十户给以播种牛只、犁具、谷种、雇觅人工银两者，文授州同州判，武授千总；招徕五十户给与播种牛只、雇觅人工银者，文授县丞主簿，武授把总。其招徕人送至西安府，将户口数目、牛只、谷种、雇觅人工银两，照数交给之日，布政司给发实收。该抚将所招民人花名数目，造册咨报户部之日，移咨吏兵二部，案所招数目，议叙即用。俟命下之日，通八旗包衣佐领并直隶各省遵行可也。

予寓衡时，偶过吴舜德。适有数十人来买笔，则靖州人来此买鱼种者也。予问舜德曰：“靖州至此甚远，且路由宝庆、武冈州、万山，道甚艰险，何故至此收买耶？”舜德曰：“楚省惟衡州产鱼种，他处皆不生。”予曰：“衡州鱼种，产之塘中耶？”曰：“非也，即在湘江中。上自常宁界之柏坊铺，下至樟木市，凡一百余里内，天地自然之利，独钟于此。四方之畜鱼者，率于夏初来衡收鱼种焉。土人居之，以罔四方之利，税于官者不下千余金，其利可知矣。”噫，异哉！夫湘水发源粤西，历永州、衡州、长沙、岳州，合洞庭以入江，不啻千里，谁为界限？独衡之百里内产之。湘水浩浩北注，乃不移而之他邪？此亦物理之难于推论者矣。

癸酉四月望后二日，舟泊昭陵，夜卧至夜半即觉。碧天如洗，皎月自篷隙照入舟中，如白昼也，对之凄然。予尝有诗曰：“孤舟寂寂更无邻，惟有长安月照人。”亦十七夜舟中也，而苦乐之致，不啻天渊矣。

涵斋言，许盛未遇时，以饮博为性命，贫甚，衣不蔽体。涵老见其胸襟意气，迥出俦辈，以飞将军目之，曰：“天下若乱，子必大贵。”盛感涵老之言，携鱼沽酒，与涵老痛饮而别。然闻其贵后颇骄纵，涵老以此少之。

图麟言，有张道人来长沙，以玄门清静导引治病，有效。图老问之曰：“予每见人因坐功而致病者多矣，未见有坐功治病有效者也。今先生用之而效何也？”道人曰：“世人执一死法而治诸病，如医以一方而疗众疾，非独不效，必致杀人。今我因病以用法，如医者诊病以处方，所以起沈疴如操佐券也。”予曰：“此《与禅波罗密合摩诃止观》中有观病境一科，即其事也。”图老曰：“彼人于法门经典暨诸家语录皆通晓，而堕此窠臼，何也？”予曰：“道家有南北二宗，南宗不言性，北宗则曰性命双修；南宗有五祖，北宗有七真也。真皆祖王重阳，各有语录，而邱长春《盘山语录》为最。其学先了心性，谓之性宗；后以坐功得丹得药，谓之命宗，故曰性命双修。其言曰：”修命不修性，却似鉴容无宝镜；若还修性不修仙，万劫阴灵难入圣。‘其通晓释典语录者，特藉此以了性也。“图老曰：”彼又言有添油接命之法，何谓也？“予曰：”此清静而兼阴阳者也。彼以人之色身或有变坏，或值迟暮，色力已衰，不能修清静以了性命，则置鼎器，取坎离，以补完失天，然后清静可修，谓之泥水金丹。其言曰：“竹破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之。’更有始终皆用阴阳，全不讲清静者。两家互相是非，哄争未有已也。”图老曰：“予复往，值与人谈炉火烧炼事，曰：”神丹一就，服食而拔宅飞升。‘“图老问之曰：”飞升者，飞向何处？“道人曰：”升天耳。君独不见旌阳许真君之事乎？“予曰：”此等语皆为《列仙传》所欺耳。“予因出壬申正月十八日《游南岳日记》，共读一过，至金庭王振公为董冲阳所惑，及岣嵝禹碑下云”古今人非自欺则欺人，与为人所欺耳“之三语，以相印证。图老大笑曰：”先生可谓先得我心者矣。“

图老曰：“念佛以了生死。今之念佛者，只欲了死，未尝欲了生也。宜乎举世念佛，未尝有一人能出生死者也。”

阅紫廷所收藏《西岳图》，共三十四幅，乃钱塘人蓝谢青所作。谢青名流笔墨，大得蓝田叔家法，必田叔之族人矣。三十四幅中，法荆浩、关仝者十之七，法李营丘、范华原诸家十之三耳。盖关仝长安人，虽未作华山图，而笔法皴染，皆从华岳来。又尝师事荆浩，合而成家。犹之李思训生成都，便有三峡气象；米海岳游宦京口，便多北固山色，此古人不师人而师造化之明证也。此册多仿关、荆，深为得之。

第一幅为登太华初地，东为中方瓮肚峰，西为山荪亭玉泉观，由老子洞入谷，迤东为三里厂、五里关，入则灵官殿。谷口窍坎，镗有声。第二幅为希夷峡，有古木蟠根，石外飞湍瀑流，东山峭壁，一线直下。第三幅莎萝坪。东壁为小上方、大上方，凿石攀梗而上，多楼居；迤南为会仙台、白鹿龛，俱在云台峰下。第四幅为凌云台。木桥高架，横涧而渡，东上为凌云台。宗武曰：“当作凌虚。”第五幅为青柯坪。跳石越涧，委蛇上陟，过十八盘至青柯坪。第六幅出青柯坪眺望，三峰壁立与天接，众山皆成培娄。第七幅雨过行云，瀑泻五千仞，如匹练下注。第八幅北斗坪，南为卧虎石，北为玉女峰。南一石，廉隅方整，为毛女拜斗石；径下一穴，为古烈丈夫祠。第九幅为青柯坪而上，东折为茅庵，北折为藏经阁，复东为回心石。第十幅回心石北上，登千尺峡，从石罅中悬梯陡陟，出百尺峡、二仙桥、温神洞，折而南为铁牛台，北为胡孙愁、车箱峡，抵云台峰。过此峰，石愈崎险，皆伛偻罄折而行。第十一幅为北峰。俯视城郭村墟，俱在有无中。第十二幅由石坊附壁蟹行，蒲伏至仙人砭，下临黄神峪；再附壁上金天洞，临深莫测。