徐兆玮日记

（10月5日），晴。

美叔函云，彦守已去，补帆昨日断弦，殊可怜也。何子诒来，因偕至何市，傍晚归。清近廉，酷近贪，一事也，无成心出之便是清，作意为之便是酷，官清多刻，能济以宽便是相度，《汉书 酷吏传》所载非不著效一时也，而威福自擅，不久祸必及身，可畏哉！读翟灏《通俗编》三卷卷一、二、三。

初二日丁未（10月6日），晴。

于啸仙来言，近与言葆人之妹结姻，属为冰人，且言诸事已说妥，明日行聘，必期枉驾。余以今晚不能命棹。却之，荐吕寅生自代焉。戴诒谷来言，宝山禀已投批，云俟清丈委宪到日察酌核办。蒋孟谷函云：拟于十月中安葬先严，乞执事于旬日将墓铭稿寄下。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷一。明吕叔简云：“今之用人每恨无去处，而不知病根在来处；今之理财每恨无来处，而不知病根在去处。”梁氏谓可为居官治家者座右铭，诚至言也。宋刘十功，字子明，隐居不仕，赐号高尚先生，《答王子常书》曰：“常人以嗜欲杀身，以财货杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世。”梁氏谓数语甚奇辟，余谓今人以鸦片杀身，以银钱杀天下，而即以自杀其子孙，更可悯叹。《北梦琐言》载唐咸通中，荆州书生号唐五经，聚徒五百，束修自给，有西河济南之风，尝谓人曰：“不肖子弟有三变，第一变为蝗虫，谓鬻田庄而食也；第二变为蠹虫，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓鬻奴婢而食也。”此语颇足解颐，余喜聚书，而恶坊贾之居奇也，恒愿与蠹虫游。王聘三丈则曰：“书值必雠以时价，恐贱取之，而子孙将贱予之也。”更足发人深省。

初三日戊申（10月7日），晴。

午饭后解维赴常熟，翥青叔偕，过何市小泊，饭于熙春堂，更鼓初鸣，始棹舟行。闻乡人言，前月廿八日晨起霜厚分许，稻即大坏云。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷二。《列子》：“国不足将嫁于卫”，蒋子《万机论》“主失于国，其臣再嫁。”是男子亦可称嫁也。钱起诗：“才子欲归宁，棠花已含笑。”是男子亦可称归宁也。然梁氏所引亦未尽，《左氏传》：“齐崔杼生成，及强而寡。”是男子亦可称寡也。《宋通判赵公圹志》云：“初娶管氏，再醮钱氏。”见程祖庆《吴郡金石目》。是男子亦可称再醮也。魏环溪《庸斋闲话》云：“偶见水与油，而得君子小人之情状焉。水，君子也，其性凉，其质白，其味冲，其为用也，可浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混；油，小人也，其性滑，其质浊，其味浓，其为用也，可污洁者而使不洁，即沸油中而投以水，必至搏击而不兼容。”诚名论也。

初四日己酉（10月8日），晴。

晨起，至岳家，于啸仙来，坐少顷即去。饭后偕翥青叔往访方补帆，同至石梅茗谈。晚，赴于啸仙之招于小东门外赵宅。城外大火光熊熊照几席，归已二鼓矣。闻三鼓时南门外又火，焚毙者五人，亦惨矣哉。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷，卷三。品级补子定于洪武，行于嘉靖，仍用至今，详见汪韩门《缀学》。梁氏引刘若愚《芜史》称，宫眷内臣腊月廿四日祭灶后，穿葫芦补子，上元灯景补子，五月艾虎毒补子，七夕鹊桥补子，重阳菊花补子，冬至阳生补子，此则在品服之外随时工戏为之者。李闯制，补服以云为品，一品一云，九品九云，伪相牛金星所定，真槐国衣冠也。南梁北孔，近人皆以为指山舟学士，据《随笔》则梁文山明府巘也，与孔谷园同学，张得天故有此目。孔名继涑，刻《玉虹楼鉴真帖》行世。《随笔》载山阴王思任女端淑，字玉映，长于史学，翁尝抚而语之曰：“身有八男，不及一女。”著《吟红集》。萧山毛西河选《浙江闺秀诗》独遗之，王寄诗云：“王嫱未必无颜色，其奈毛君笔下何。”用典恰合。按，王玉映即映然子，曹尔堪、徐缄均有赠诗，见《本事诗后集》。予欲为《本事诗小笺》，此等事皆在采获之列，故录其略，以俟后日竟成此志焉。

初五日庚戌（10月9日），晴。

是日为周孝子报赛之期，倾城士女举若痴狂。午后，偕翥青叔至周神庙瞻谒，会已出矣。至市前街，拥挤益甚。晤胡英甫，偕至天香阁茗谈。英甫新铨授常州府教授，且出近日所得古钱见示。复至枕石轩晤谦斋畅谈京师近事。方补帆邀至家，晚饭始归，已更余矣。横塘市钱云生丈坐守余归，剌剌语东乡荒歉状，余闻彦太守诣虞山抽查荒田，以花稻丰收为辞。太仓州报荒文牍闻亦批斥，尚何言哉！尚何言哉！读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷四。道光癸巳京畿旱，各官倡议劝捐。潘仕成捐钱一万二千两，蒙恩赏给举人。嗣浙江叶元坤、江苏黄立诚陆续输捐，亦照例赏给。御史朱嶟上疏切谏，略言：“潘仕成本系副贡，去举人一间耳，破格之中仍寓量才之意，若因此遂成定例，适足生富家侥幸之心，而阻寒儒进修之志。”此议极有关系，近时有捐输举人之例，惜无援朱侍御成案以立言者。原疏详《随笔》，亦讲求掌故者所宜知也。

初六日辛亥（10月10日），晴。

晨起，至石梅茗谈，午后至寺前街观赛，偕黄谦斋、朱翰芬出北门观周孝子谒墓，归晤龚寅谷，偕至龚氏义庄，晤陆枝珊，畅谈良久而归。得仲帆初一日书，云沙事大段均已安排，细情俟面罄。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷五。苏门孙征君奇逢题壁云：“人生最系恋者过去，最希冀者未来，最悠忽者现在。”三语直是为吾辈痛下针砭。明于慎行《谷山笔麈》云：“窦参为相，其族子名申者为给事中，招权受赂。参每迁朝士，常与申议。申因先报其人，时以喜鹊目之。及参赐死，申亦杖杀，喜鹊亦自不吉如此。今之卿相子弟为喜鹊者可以戒矣。予谓世有大臣喜子弟之循谨，而日与之计议，不知已受喜鹊之累也。彼喜鹊何足责哉？”江邦申《耳目日书四忌铭》云：“著书忌早，处事忌扰，立朝忌巧，居室忌好。”予为续一语曰：“吃饭忌饱。”《宋稗类钞》称天下之字皆有对，如大小长短、厚薄深浅之类，惟渴字无对。予谓只润字足以当之。

初七日壬子（10月11日），晴。

晤胡英甫，偕访归述夫。述夫藏古钱极多，惟刀币则皆伪品耳。张映南八月廿四日函云：弟与言酉三创兴东洋车，已有微效。此事若能大行，则旅费可无仰给家中矣。吾乡清赋税契情形若何？际此时势尚欲如前三十年，充乡绅包漕米者非特无耻，抑且冥顽。仆意吾乡宜立农学会，仿农报所登瑞安分会章程，此事不求速效，先求会友，常年会金不必多取，只存其名而已，每年一元可矣。只求会友众多，爱力自大以后，拨公款、集股分均易易矣。设立会所，公举总董，会中办事必以公允有恒为首，日后诸人信服，自可推行。如以为可望，先草章程，刊立公启，弟名附末，次第签名。公所设立总簿登记，并登《上海农报》以广声气。弟于南西门外丰台左右拟租地数十亩，试种美棉，如有成效，亦可归入会中，再行推广，且此会宗旨不仅一乡一邑，如同志既多，则经营天下即可于此发轫。欧洲大事如英之议院、美之免奴，其始皆起于一二人之议论，迨后党会日广，权力之大足以握朝政而威敌国，吾辈际此时势，不可无此志愿，未审足下以为何如？弟意中国必君民共主，方可富强，能借此会以为唱道民权之用，尤善。自由独立，世上公理，此弟之微志所在，然此时尚愿秘之，恐闻者骇异也。樵孙亦有居乡习农之意，弟意于铁路左近觅一牧场，以为牧羊之计，数日内拟与樵孙、酉三前往踏勘，惜费太大，一时难成耳。然事在必行，十年之内必为卜式，亦一大乐也。沙地上有易生之草否？望留意详考，如有宜于羊食者尤善。晚饭后解维下乡。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷六。

初八日癸丑（10月12日），晴。

晨起，过何市，登岸小憩，即归。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷七。梁山舟学士遗命不作行状，考《通鉴注》曰：“行状者，状其平生之行实，上之朝廷以请谥。”今既不在谥典，何必作邪？于此叹学士之卓识。卷中录邑人言可樵《雨翠山房诗钞》，摘句《海虞诗话》所未载者。《愧郯录》温公曰：太平兴国时米一斗十余钱，此其至贱者也。《明史 李檽传》奢崇明反攻贵阳，官廪告竭，米升直二十金，此其至贵者也。

初九日甲寅（10月13日），阴。

午后，云油油作欲雨状，乃棹小舟至何市，嘱匠人将屋面盖好，防其久雨。更许风雨交作，萧萧瑟瑟，满腔秋思矣。读梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一卷卷八。卷七述银槎事，称碧山治银，与陆子纲治玉、仆仲谦治竹、归懋德治锡、吕爱山治金、王小溪治玛瑙、蒋抱云治铜、时大彬治砂、江千里治嵌漆、屈尚钧治图章，顾青娘治砚、李马勋治扇齐名，较《辍耕录》、《梦忆》更详矣，如能一一考其事实，作艺人合传，亦大观也。

初十日乙卯（10月14日），阴雨，巳刻止。

黄信之表弟买孙姓屋，于今日立契。予侍家大人，挈植儿同往，兼视新屋，归已更余矣。月色皎然，碧天无翳，惟凉飔乍动衣袂，顿有寒意。读钱泳《履园丛话》二卷《旧闻》、《阅古》。顺治十八年春，巡抚朱国治奏销十七年分条银，计江南绅士以逋欠除名者一万四千余人，常熟一县计七百余人，宫墙为之一空。钱氏所载如此。考叶方蔼中十六年己亥探花，为戚家三厘银罣误，时有探花不值一文钱之谣。吾邑翁铁庵尚书之除诸生籍亦是年也。自归孝廉宗郙因漕案斥革后，里人多有援奏销旧案为比者，而不得其详，故因《丛话》而牵连记此。钱氏记康熙四十六年苏、松、常、镇四府大旱，是时米价每升七文竟长至二十四文，次年大水，四十八年复大水，米价虽较前稍落，而每升不过十六七文。雍正、乾隆初，每升十余文，二十年虫荒，长至三十五、六文，饿死者无算。后连岁丰稔，每升只十四、五文为常价，至五十年大旱，则每升至五十六、七文。以后不论荒熟，总在廿七、八至三十四、五文之间。予闻发逆乱时，米价涨至七十余文一升，后渐复旧价，总在三十文以外。近年海禁大弛，米价翔贵，竟有至五十余文者，民不聊生，可为三叹。顺治钱幕文有“同福临东江，宣原西蓟昌，南河荆云浙，阳巩陕延襄”廿字，今人知有康熙钱幕廿字，顺治廿字知者罕矣。阳字予尝见之，西、巩、延、襄字罕见，今人贵远而忽近，本朝掌故习焉不察，亦是士人通病。

十一日丙辰（10月15日），晴。

寄胡夐修一函，托其将邮政章程与孙瑞青商办。明日为信甫内兄嫁女之期，予偕植儿往贺喜，道由帆山苍翠扑襟袖，抵璜泾日将暮矣。璜泾为产棉之区，秋收实止五、六成，然官不准荒，则抗租之风未可开也。闻其乡人群聚而哄于董事之门，九曲时思庵皆然，娄民素以循谨著，今日顽梗之风更甚于吾邑也，于此可觇世变。读钱泳《履园丛话》三卷《考索》、《水学》、《景贤》。钱子辰名民，嘉定人，陆清献公为作《字说》者也，与清献议论多不合，人怪之，则曰陆公从朱子入，某从孔子入耳。与友人书，谓：“先圣之学贵乎本末兼尽，始终有序。即物穷理，其误在于无本，六经为我注脚，其误在于无末。”又谓“今之学者不知追求孔孟之实，而只辨朱陆之所以异，所以学文公者止得念庵之学，学象山者止得阳明之学。学圣而相辟是务，故圣学日亡也。”议论平实，理学家之杰出者也。梅溪为立传甚略，想其遗著亦澌灭矣。

十二日丁巳（10月16日），晴。

昨晚，宿清来内弟家。晨至信甫处贺喜，午后冯仲帆邀食蟹，晚赴信甫喜宴。终日困于酒食，颇惫。读钱泳《履园丛话》三卷《耆旧》、《臆论》、《谈诗》。“人之诚实者吾当以诚实待之，人之巧诈者吾尤当以诚实待之，乃为忠厚之道。”“治家以和平两字为主。”“蚤起者其人必勤，富之基也。晏起者其人必惰，穷之基也。”“吃亏二字能终身行之，可以受用不尽，大凡人要占些小便宜，必至大吃亏，能吃些小亏，必有大便宜也。”“安心于行乐者，虽朝市亦似山林，醉心于富贵者，虽山林亦同朝市。”“水火、盗贼、兵刑、凶荒、徭役及一切人世艰难之事，无不可以老我之才，增我之智，勿谓无关学问也。”“田为利之源，亦为累之首，【何也？盖】天下治则为利，天下不治则为累，以田为利，大富将至，以田为累，大患将至。”《臆论》一卷多名言，录其警切者。阮文达提学浙江，得古团扇，有马和之画，杨妹子题，依式仿制。陈云伯时为诸生，岁试赋此题，文达击节叹赏，拔置冠军。不二十年，团扇之制遂遍天下。近人多知团扇之仿古，而不知始于文达也。

十三日戊午（10月17日），阴。

李谷香来，清来留与午饭，谷香馆江阴，为言南菁书院之衰颓，瞿学使只知孳孳为利，而不一整顿，辜负瑞安先生创建之苦心矣。陆诵芬来，纵谈良久。予以家人棹小舟来候，恐遇雨，挈植儿归。戴诒榖邀明日饮于其家，属清来辞之，抵家已昏黑，夜雨。读钱泳《履园丛话》四卷《碑帖》、《收藏》、《书画学》、《艺能》。

十四日己未（10月18日），阴。

与映南书云：八月廿日曾布一缄，想收到矣。初七日得手书，略知近况，又从美叔弟处读家报，备悉近日留心农事，纤屑无遗。仆本村人，稍谙种植，今岁任阳之稻已庆有秋，尚思推广千亩，围圩开塘，为独立自由之计，但同志寥寥，无从商酌，为一憾耳。税契一节已有沉阁之势，清赋一节志在必行，闻常熟拟征七万石，昭文拟征五万八千石，较常岁几增其半，而张墅一带木棉歉收，业主开限，租籽无著，骤加以十成之漕，恐待质公所，不能容此抗欠之粮户耳。凡事必循其实，以减赋后之全漕，遽欲絜之未减时之征数，而责以输将，年丰则尚可支持，岁歉则立见溃裂。彦太守勘荒，闻以全熟告，县令敢有异议哉？近事大略如此，俟有续闻再函告也。上忙尚未开征，据书吏云须发易知单，不分大小户皆可上柜完纳，果能践言，差强人意。香孙已晤，细谈京师近状，并云即日挈如君入都，但捉襟见肘，窘态时露耳。立农学会甚善，惟瑞安支会以择地试种为第一义，吾邑城中旷地极及，经理亦难其人，立会结党，已为潘毅远、季似谷辈坏尽声名。弟意只要吾辈三四人另立一社，捐资试办，以刊刻农书为始基，购活字板一付，觅友司总理校对之役，如有余暇，亦可校刊邑中掌故诸书，必得同志十余人，然后可讲求农学，购地种植，如从者以为然，请即草定章程，寄交弟处，今岁可集股开办也。牧羊利益甚钜，养鸡亦可致富，惟美棉种恐于中华土性不宜，究竟事非躬亲，不能臆断可否也。美叔去岁购拉美草除虫菊，皆不滋生，日本蚕种育者失于调护，更不如中国种之能耐寒燠。有治法，无治人，千古通病。从者今秋未必南归，弟亦未能北上，翘望燕云，神驰靡既，深盼鳞羽时颁，聊当面谈耳。夜雨。读钱泳《履园丛话》二卷《科第》、《祥异》。徐健庵司寇之祖尝为严文靖公记室，三吴大水，代具疏草请赈，文靖犹豫未决，筮之，因属卜者第曰吉，乃请于朝，全活无算。予读陈文恭公《在官法戒录》已记之矣，读钱氏书，又得诡卜一事。

望日庚申（10月19日），雨，下午止。

《九日雨中作》：登高先劝一樽盈，九日黄花靳破晴。文藻江山余霸气，菇芦风雨殿秋声。买书手校拼逃俗，负来躬耕托养生。莫道闭门无不可，东篱瘦蝶笑寒盟。读钱泳《履园丛话》四卷《鬼神》、《精怪》、《报应》、《古迹》。韩文懿以欠粮三升为奏销案斥革，见钱氏记《科第》门中，今人皆知铁庵尚书故事，罕道及懿者。《鬼神》门有“祭口用热”条，言古之鼎彝皆有盖，俱祭器也。其法先将牺牲粢盛贮其中，而以盖覆之，取火熬热，上祭时始揭盖，若今之暖锅，然所谓歆此馨香也，若祭品各色俱冷，安谓之馨香邪？此说甚是，鼎彝废而以暖锅代之，亦礼从宜之道也。

十六日辛酉（10月20日），晴。

午后至何市，修屋将落成，属匠人添砌墙壁。闻蟋蟀场为殴击搅散，徐市来七、八人，皆未及斗而去。读钱泳《履园丛话》六卷《陵墓》、《园林》、《笑柄》、《梦幻》、《杂记》上、下。《杂记》论裹足事原始极详，末云：“妇女裹足则两仪不完，两仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱而万事堕矣。”与今人所论不缠足会为黄种强盛之源者若合符节。示子云：“欲子弟为好人，必令勤读书、识义理，方为家门之幸，否则本根拔矣。今人既不能读书，岂能通义理？而欲为好人，得乎？天下岂有不读书、不通义理之好人乎？欲知祖宗功德，今日所受者是也；欲知子孙贤愚，今日所行者是也。勿以小善为无益，小善积得多便成大善，勿以小恶为无伤，小恶积得多便是大恶。君子小人之分，在乎公私之间而已，存心于公，公则正，正则便是君子；存心于私，私则邪，邪则便为小人。妇言是听，兄弟必成寇仇；惟利是图，父子将同陌路，而不知兄弟者手足也，不可偏废，父子者根本也，岂可离心？”此数条俱可采入格言。

十七日壬戌（10月21日），阴，下午微雨。

优柔寡断，处家则嘻嗃，处国则杭陧，此种人最误事，虽有忠肝义胆，苦心孤诣，危言耸听，婉辞导聪，而先事预筹，当机不决，我末如之何也，已矣。读陈淳《北溪字义》二卷。北溪为晦庵弟子，此书乃宋儒训诂之学，即《四库总目》所称顾秀虎校正本也，目中附《论朱子读书法》、《科举之学》及《北溪传略》则无之矣，剖晰理致精粹可玩，论鬼神尤畅达，非程端礼《性理字训》所能仿佛也。

十八日癸亥（10月22日），阴雨竟日。

美叔来函，赠张子和先生《小嫏嬛福地随笔》十册，乃用铅字排印者，并云邮政事沪友已与雷税务司商准，俟领到信箱即拟开办。读陈建《学蔀通辨》六卷，《前编》三卷，《后编》三卷。是书专辨朱、陆异同，大略言自老庄以来，异学宗旨专是养神，《汉书》谓佛氏所贵修炼精神，象山讲学专管归完养精神一路，其假老佛之似，以乱孔、孟之真，根底在此。前编上卷著朱子早年尝出入禅学，与象山未会而同至，中年始觉其非而返之正也。中卷著朱子方识象山其说，多去短集长，疑信相半，至晚年始觉其弊而攻之力也。下卷著朱、陆晚年冰炭之甚，而象山既没之后，朱子所以排之者尤明也。后编上卷载象山师弟作弄精神，分明禅学，而假借儒书以遮掩之也，此为勘破禅陆根本。中卷载陆学下手工夫在于遗物弃事，屏思黜虑，专务虚静，以完养精神，其为禅显然也。下卷载象山师弟颠倒错乱、颠狂失心之弊，其禅病尤昭然也。大抵前编破朱子晚年与象山合辙之蔀，后编则专攻象山之失，禅学之非，盖因明季阳明一派心学猖狂而作，非好辩也。

十九日甲子（10月23日），晴。

与戴诒谷、冯仲帆书。与唐羲人书，借《娄东杂著》中《梅村集外诗》，时新得程迓亭《梅村诗笺》，拟与靳氏《集览》、吴氏《笺注》钩校同异，著《小笺》以附程书。程书无刊本，告成在《集览》之后，兼采吴氏说则及见吴注矣，今通行惟《集览》本，《吴注》已日罕，程氏书传抄不易，惜无有力者为刊行之。读陈建《学蔀通辨》六卷，《续编》三卷、《终编》三卷。《续编》著陆学渊源于释氏，上卷著佛学变为禅学，所以近理乱真，能溺高明之士，文饰欺诳，为害吾道之深也。中卷著汉唐宋以后学者多淫于老佛，近世陷溺推援之弊所从来者远也。下卷著近年一种学术议论类，渊源于老佛，其失尤深而尤显也。《终编》则内修自治之实，上卷载心图心说，明人心道心之辩，而吾儒所以异于禅佛在此也，此正学之标的也。中卷著朱子教人之法，在于敬义交修，知行兼尽，不使学者陷一偏之失，而流异学之归也，此圣学之涂辙也。下卷著朱子著书明道，辟邪反正之大有功于世，学者不可骋殊见而妄议也。《续编》下卷专辟阳明其卫道之力勇矣。昔曲园先生谓赵瓯北诗那咤卸肉事必出释典，今读陈氏《终编》上卷，引严沧浪评诗，犹那查太子析骨还父、析肉还母，未知沧浪系本俗传，抑别有出处也。

二十日乙丑（10月24日），晴。

午后，偕植儿至何市，观匠人修屋，从市后行，人无知者。归途纵眺，蓼江芦白，杂以乌桕丹枫，宇宙至此，可谓煊烂之极，迨木落山空，正是归于平淡，惟平淡也故能磨练冰霜、支撑傲骨耳。读张燮《小嫏嬛福地随笔》一卷。读唐甄《潜书》一卷上篇上。此书述圣尊孟子而祧象山、阳明，以先立乎其大与致良知为本，论政治则以返朴崇俭，棉桑树牧，富民为先，盖杂霸之学不纯乎王者也。《尊孟》、《宗孟》、《法王》诸篇乃其宗旨所在，其云：“阳明子有圣人之学与才，自孟子而后无能及之者。”可知趋响矣。《虚受》篇谓：阳明有圣人之学与才，而无其德，“以其小仲尼而自擅为习兵也”。此言亦深中阳明之病。《敬修》篇云：“心无散时，气无暴时，是为能敬。”此数语纯粹无弊，而其下又杂之以事功，则偏畸矣。甄原名大陶，字铸万，四川夔州人，侨寓昆山，顺治丁酉举人，官长子县知县，有《圃亭集》，《性功》、《非文》、《取善》、《善施》、《权实》、《富民》、《尚朴》、《六善》、《大命》、《抑尊》、《为政》、《教蚕》、《惰贫》、《备孝》、《明悌》、《内伦》、《名称》、《五形》、《受任》、《利才》二十篇皆录入《经世文编》。