清代琉球纪录集辑

录书，黏之于壁。〔略云：『正月三十，率三舟开洋，乙卯鍼，行三更；午时，至马齿山安护浦，下椗。初四日，单卯风，用午鍼，出澳；已刻，转丑风，单辛鍼三更。午时，过姑米山，单申鍼五更。初五日早，乙辰风，单辛鍼五更。夜，辰巽风，单辛鍼六更；过沟，祭海。初六日，单艮风，辛鍼三更。申刻，大雾，不见山，寄椗。初十日，雾开，见台州石盘山；用未鍼，见温州南杞山。十一日，东北风，单辛鍼七更，下罗湖，下碇。十二日，申鍼，收入定海』。鍼路且徐试；惟云乙卯鍼出那霸港，岂有入以甲寅、出以乙卯者？恐误「风」为「鍼矣」〕。

十七日（丙寅），晴。风东南，不能出口。头眩腹泄，通体发热；终日不食，寝不安。是日，上淡水，满四井而止。

十八日（丁卯），晴。风仍东南。身热、头眩渐愈，惟泄未止；因以常服验方，制药一剂服之。午刻，长史来告：是日辰刻，国王初举子。封事始竣，又添一喜，国福家庆，乐事可知。使者既得与闻，不可无贺；而箧中别无一物，诗以贺之。

十九日（戊辰），晴。自服药后，泄一次即止，病已豁然。巳刻，风转东北，催船户出口。琉球通事、伙长等并谢使俱至首里称贺，不得开头。

二十日（己巳），晴。东岳朝天暴，不应。东北风利，促解缆。卯刻，扬帆出那霸港；岸上、舟中送者如云，举手辞谢之。午刻，雨，入暮不止。伙长恐有暴，收马齿山安护浦下椗。山势横袤二十里，犬牙相错，出没海中，若断若续；分东、西二岛，为中山第一外障。泊处青山围绕，无出路。有鹿见于山间，疑亦海鱼所化。雨景大佳。

二十一日大雪，暴期，应。午后，雨。

二十二日（辛未），雨，风仍西北。午刻，晴。偕介山驾小舟登岸，王舅、紫金大夫从；沿沙洲行至山麓，有石高丈余，玲珑可爱。坐石上观渔——皆赤身，入水无寒色；马齿人善泅，习使然也。移时，土人以二鹿进，毛浅而小，眼似鱼；鱼所化也。始悟鹰化为鸠，识者犹憎其眼，以眼不能化也。舟中斋时多，无所用，仍令携去。循山麓而东，槿篱不翦，非复久米景；村中径路曲折，人家即以篱为墙，瓦屋绝少。有板阁供石，曰庙；庙前有泉，深不及二尺，味甚甘。泉南有一区，有黄帽跪迎；大夫曰：『此可小憩』！屋制与中山同，亲云上之居也。大夫命于舟中取酒，余与介山亦遣仆就舟取饭；坐间，问郑得功曰：『「夏录」云：此地产牛、马、粟、布、文贝螺、怪石；产于海者不可知，产于陆者何未之见』？得功曰：『陆产惟鹿；岂惟无粟，并无薯』。余曰：『居人安食』？得功曰：『食铁树根。先取根，三煮而三浴之，去毒尽，碓为末；杂石粉以为饼，不过充饥度命。罪人率流此者，以地苦也。酋长间以鹿或石松易薯于中山，贫民不得也』。

二十三日（壬申），大雨，北风甚暴。偶阅「志略」，中山昔有僧曰日秀，所居岁丰，人以为神。又有宗实、不羁、瘦梅，称三诗僧；汪、徐皆纪以诗。此行遍访，无一能诗者，亦未闻有通僧能以文字教人者；今大异于古所云矣。

二十四日（癸酉），晴。北风少平，促伙长出洋；对以「风信未定」。余曰：『风信定，能无变乎？可行，则行』！介山曰：『姑候之』！遂止。

二十五日（甲戌），晴。北风如故，决令开帆，介山亦以为然；遂于巳刻解缆。子丑风，用辛鍼。酉刻，过姑米山。终日峭帆，舟转驶，微侧而震，有吐者；余仍日坐将台，饮食如故。「志略」云：『洋鸟止则浮窠水面，飞则衔窠而起』。来时见白鸟飞，未见衔窠；至是，舟行竟日无一鸟，岂归路无山，遂无鸟邪！视海面深黑，天水遥接；岂即所谓「黑沟」邪！抑来者皆耳食，未敢亲视，遂妄生奇议邪！是皆未可知。以余目击，固无他异。

二十六日（乙亥），晴。风与鍼如故。巳刻，转寅卯风，仍用辛鍼。翁爹暴，不应。

二十七日（丙子），晴。辰刻，转巳卯风；午刻，转辰卯风，鍼皆如故。戌刻，风止。余已卧，闻譁声；披衣起，祷于天后。渐复辰卯风，鍼仍如故。是日，是东府君朝玉皇暴，不应。遥望二号船在北，相去数十里。琉球两船未知前后，令鸦班登桅望之，亦不见。

二十八日（丁丑），晴。寅刻，风转辰巳，舟不能行。急于焚藏香，祷于天后。辰刻，风转子丑而微，仍用辛鍼。未刻，雾大起；伙长云：『宜一见山。恐夜暴，舟逼山』！心甚忧之。自二十六至此，日有大鱼挟舟。

二十九日（戊寅），辰卯风微，大雾，鍼如故。巳刻，稍霁；见温州南杞山，舟人大喜。少顷，见北杞山，有船数十只泊焉；舟人皆喜曰：『此必迎护船也』！雾渐消，山渐近；守备登后艄以望，惊报曰：『泊者，贼船也』！余曰：『舟巳至此，戒兵无譁！速食，备器械』！余亦饱食。守备又报贼船皆扬帆矣；与介山衣冠出，先祷于天后，饬吐者、病者悉归舱；登战台，誓众曰：『贼众我寡，尔等未免胆怯。然贼船小、我船大，彼络绎开帆，纵善驾驶，不能并集，犹一与一之势也。且既巳遇之，惧亦无益！惟有以死相拚，可望死中求活。此我与汝致命之秋也，生死共之』！众兵勇气顿振，皆曰「唯命」！乃下令曰：『贼船未及三百步，不得放子母炮；未及八十步，不得放枪；未及四十步，不得放箭。如果近，始用长枪相拚。有能毙贼者，重赏；违者，按以军法』。随令守备牵一羊至，斩以徇；各整暇以俟。未几，贼船十六只吆喝而来，第一只已入三百步。余举旗麾之，吴得进从舵门放子母炮，立毙四人，击喝者入海；贼退不及入百步，枪并发，又毙六人；一只乃退。二只又入三百步，复以炮击之，毙五人；稍进，又击之，复毙四人，乃退去。其时，三只贼船巳占上风；暗移子母炮至舵右舷边，连毙贼十二人，焚其头篷：皆转舵而退。中二船较大，复鼓噪由上风飞至；余曰：『此必贼首也』！密令舵工将船稍横，俟大炮准对贼船，即施放一发，中之。炮响后，烟迷里许；既散，则贼船巳尽退。是役也，王得禄首先士卒，兵丁吴得进、陈成德、林安顺、张大良、王名标、甘耀等枪炮俱无虚发，幸免于危。惟时日将暮，风甚微；恐贼乘夜来袭，默祷于天后求风。不一时，北风大至，浪飞过船。余倦极，思卧。念前险假遇害，岂复能虑此险！况求风得风，可无忧；即忧，亦无着力处。遂解衣熟睡，付之不见不闻。

十一月朔日（己卯），阴。梦中闻舟人譁曰：『到官塘矣』！惊起。介山、从客皆一夜不眠，语余曰：『险至此，服汝能睡。设葬鱼腹，亦为糊涂鬼矣』！余曰：『险奈何』？介山曰：『上则九天，下则九地，声如转水车、锯湿木，时复疟颤；每侧，则篷皆卧水。一浪盖船，则船身入水，惟闻瀑布声垂流不息；其不覆者幸耳』！余曰：『脱覆，君等能免之乎！余乐拾得一觉，又忘其险，余幸矣』！介山乃大笑。盥后，登战台视之，前后十余灶皆没，船面无一物，爨火断矣。舟人指曰：『前即定海，可无虑』！申刻，乃得泊。总兵何定江来，云奉制军命迎护；余笑谢之。因语以北杞之战，定江惶悚失措；余曰：『馁矣！他事且缓商』。遂令船户登岸购米、薪，乃得食，是日，二号船先至；琉球头号船，三更亦至。

初二日（庚辰），晴。总兵倪定德来，始知七月间神风暴起，击碎艇船百余只，并没海贼蔡谦船四十余只；皇上遣发藏香恭祭天后，并有廷寄令致祭官默祝臣等封舟早得回闽。天恩优渥、天后效灵，十月回舟、六日抵闽，去来如出一辙；实从来封舟所未有。是皆我皇上福大如天、恩深似海，故能海若效顺，风暴不惊；闻命自天，感激无地！巳刻，入五虎门，至怡山院；特购羊一、豕一，致祭于天后海神。宣读谕祭报文毕，乡之耆老夙儒拄杖来观，咸曰：『神速哉！封舟自祖父以来，未闻有此』！并出前度谕祭文，请曰：『此镇山之宝也。请留示后，别具誊黄』！余与介山曰：『谨藏之』。归舟，潮退不能行，闻琉球二号船亦至。是夜，缮摺稿、修家书。

初三日（辛巳），雨，微风。卯刻，乘潮行；去南台十里，潮退。制军遣人以小舟来迎，当道皆坐候舍人庙；遂令小舟奉节登岸，奉安天后行像、挐公于故所。同致祭毕，即于舍人庙宴胙。因语制军，以天后灵威、助风击贼，欲具摺奏闻，请加封天后父母，并恭报回闽日期；玉公曰：『加封事，公归自奏未晚。惟恭报回闽一摺，不可迟；皇上悬望久矣』。因出廷寄见示。跪读毕，泪涔涔下。余与介山约，住不出两日，拟即从封舟移入红船，以免应酬之苦。制军再三迎入城，不得已，奉节登岸。适馆后，始知介山太夫人潘于三月二十日在籍仙游；随往唁，相抱痛哭。斯役也，往来顺利，风帆迅速，夷人欢喜，兵役无过，可谓至幸！惟都司陈瑞芳前殁于夷、介山登岸即闻讣，是为美中不足；况同舟共济，相处日久，未免痛心！申刻，陈观察送到家书，知老母康健；九月十四日，又举一子，母名曰「海」：稍慰乌私。又以介山故，缓至初七日登舟。寄尘于舟巳病，上岸就医；拟于初六日叩别天后，再往视。随于各当道致谢告辞，并告以同使有丧不宴会。因念余与介山同居夷馆半载，无日不感念天恩、系怀老母；常谓介山母尚少余母十岁，不谓有此变！念及此，归心益急矣。

●中山见闻辨异黄景福

琉球，隋以前无考。隋大业元年，海帅何蛮上言：『海上有烟雾气，不知几千里；乃流求也』——此流求著名之始（「中山世监」：『隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如虯龙浮水中，始曰「流虯」。「新唐书」作「流鬼」，「粤志」作「瑠求」。「中山谱系」：「宋景定五年，改「流求」曰「瑠求」。明洪武五年，改「瑠求」曰「琉球」』）；后招之不服，伐之不服。元又伐之，不服。明洪武五年，遣行人杨载齎诏往谕，中山王察度遣弟泰期奉表贡方物——此通中国之始。七年，又遣泰期入贡，赐文绮、纱罗等——此受赐之始。永乐二年，太宗遣行人时中往，诏武宁袭中山王爵——此受封之始。我世祖章皇帝应天受命，琉球入贡输诚；百余年来，世修侯度，恪檩王章：故能屡邀圣世之恩纶、永作天朝之屏藩云。

国自元延佑间分为三：中山为中头，属间切（所属球名「间切」，不名府也；土名「抹极列」。「志略」作「府」，土名「间切」；俱误）十四；山南为岛尾（「志」作岛窟，误），属间切十二；山北为国头，属间切九。府所属，曰村（土名「母喇」。「志」作「村头」，误；李鼎元「记」别间切于属府之外，似更误）。明宣德时，合为一。按「中山谱系」：『明永乐二十年，尚巴志即位，勤政爱民；后灭山北，遂平山南』。则合而为一不在宣德时，似为可据。

国在海东溟，明册使夏子阳「录」：『以「一统舆图」视之，则在东南；以闽省视之，则在闽东北』。然册使多用乙鍼，又似居艮方；后用卯鍼，则封舟又飘过北山：知「指南广义」主用卯鍼之说不足凭。近去用乙鍼、参以辰卯，来用辛鍼、参以甲午，较为谛当。

国都中辖三十九间切（首里、那霸、久米为三省，皆在外。首里，为王城。泊附首里，与那霸皆名府，不名间切。久米名村，又与间切所属曰村之村异。「志」载首里、泊、久米、都霸为四府，非），外环三十六岛寨（外岛也，属琉球统辖。治之之法，择本岛能中山语者，给黄帽为酋长。遣亲云上监抚之，名奉行官；主其谳讼，赋其土宜于王）。其星野，与扬州吴越同属女牛之次，俱在丑宫（康熙五十八年，遣员丰盛额偕册使海宝、徐葆光同往测量）。地形，南北长、东西狭。册使汪楫「录」：『幅员可五、六千里，东西长、南北狭』；「志略」非之。询之官生云：『国中以中国十里为一里』；与册使徐葆光「录」相符。又云：『大不踰中国千里之数』；与「志略」东西可数十里、南北四百四十里之说亦合。「汪录」失实，无疑。

凡船行，来以孟冬后东北风，自姑米山至福州，凡五十更（六十里为一更，计三千里）；去以孟夏后西南风，自福州至姑米山，止四十更（计二千四百里）。姑米距国都四百八十里，来时绕南北行，故里数较远；前人动称「万里」，特悬揣耳。

「志略」：『洪武间，因该国人遭风后，赐闽人善操舟者三十六姓，以便往来』。历考诸书，仅有永乐中拨闽人蔡璟往充水手一事，并无赐姓操舟明文；及观球人程顺则「圣庙记」「遣三十六姓往铎」一语，则知前明赐姓，广文教也（居久米村，今存七姓）。又万历三十四年，王奏称洪、永间赐闽人三十六姓，知书者授大夫、长史，为朝贡之司；习海者为通事，为指南之备（今皆知书者为之）。国中重久米人，以此。

先王之制，凡属国止封其君，而其臣之爵秩不与闻焉。琉球爵秩，亦分九品如中国例；「志略」较「徐录」所载为详。然其间正多舛错，为分条厘正之。

国王，初嗣位，称「权国事」请封；见册使，称「中山王世子」。受封后，始称王。「徐录」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵，皆无考。

王子、按司，俱出品。今并无按司。

国相，正一品（旧作左、右二员，今止一员）。法司官三员，从一品（以上皆首里缺。前间有久米人为之者，即入籍首里）。

紫金官（首里缺）、紫金大夫（久米缺）加法司衔，正二品；紫金官、紫金大夫，从二品（以下员数，惟耳目官定例四员，余则俱无定额。旧作久米紫金大夫四员，误）。

耳目官（首里缺），正三品；正议大夫（久米缺）加耳目官衔，从三品。

吟味官（首里缺。「徐录」作「赞议」）、正议大夫，正四品；那霸官（首里缺）、中议大夫、长史（久米缺），俱从四品（旧增载察侍纪官。按察侍纪乃土语；非衔名也）。

正殿当官（首里缺。旧作遏闼理官；按「遏闼理」亦土语，非衔名也）、都通事（久米缺），正五品；副通事、加当官（久米缺），从五品。

正殿势头官（首里缺），正六品；加势头官（公缺），从六品。

里之子亲云上（公缺）、副通事（久米缺），正七品；筑登之亲云上（首里、那霸缺），从七品。

正殿里之子（首里缺），正八品；里之子座（公缺），从八品。

正殿筑登之（首里缺），正九品；筑登之座（首里、那霸缺），从九品。

又，久米村选紫金大夫内一员为总理唐营司（久米，一名唐营），正中议、都通内二员为长史，专主朝贡礼仪、文移；那霸府选那霸之亲云上等为总理司专司府事外，久米村另有笔者、副（「志」作「若」，误）笔者——即书吏：是皆那霸人充之。久米人，十二岁拜孔圣、国王后，为若秀才；无米（「志」作七岁给米二石，又十二岁始拜孔圣、国王，均误）。十五岁，薙顶发，又拜孔圣、国王后，为秀才；给米二石。康熙年间，各裁一石：皆未入品。「志略」「此即官不必有其人、职不必专其事之类」；非是。

禄糈，三等：一、俸米；一、釆地；一、功米。俸米，按时给领，官罢则已。釆地，王子总理一郡，或一代、或数代，视其功之大小为率——未有一王子而领二郡者（「旧录」「或二郡」，误）。国相领二郡，法司各领一郡，其余或一郡、或一村（郡即间切、村即间切属地）；亦以功之大小为率，并无计亩递减之例。前教习潘相「见闻录」「或一郡、两郡，复一邑、数邑，或计亩，子孙以次递减，至曾孙则不减，永为世禄」；亦非。功米（土名「知行」），视功定额，加于俸米、釆地之外，数十百石不等——旧讹称「切米」。按切米乃计人口赈贫之名，非功米也；「志」疑「切」乃「功」字之讹，亦非是。

冠制：国王，乌纱帽，双翅侧冲上向，盘金，朱缨垂颔；更有皮弁五色帽。王子弟，青地花帽。正一品，花紫锦；从一、正二、从二，素紫锦；正三至正七，黄绫；从七，黄绢（「志」作正六至从七俱黄绢，非）；正八至从九，红绢。王府各役，青绿绢——民间不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑绢为之漫顶，下檐作六棱』。按此因随从人随贡使入中国，特制此冠；非平居之冠也。

衣服：王着蟒袍，犀角白玉带。官民皆宽博交衽，袖长不掩指，右襟缺末。三品上，例用缎；五品上，例用紬；余皆以布。带，以黄地锦花为贵，次青地龙蟠、次赤地龙蟠；七品下，杂色花带（「志略」以紫地为贵；按带无紫地者）。国惟王着靴；臣民无，男女皆草靸。

簪制：王，龙头；妃，凤头：皆金簪。一品至正二，素金簪；从二，金头银柱；三品下，俱银簪；民，皆铜。命妇、士妻，视其夫；民妇（「志」作「民间」，误），多以玳瑁。

贡使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易红绫帽。国人至中国，始着靴。

「隋史」：『无文字』。「徐录」称舜天时依日本国书，制字母四十七，名「依禄花」——「禄」旧作「鲁」。按此以汉字译球音，与本音不合；即所译四十七字与所书字样，多有未协。「潘录」因之。今为辨正如左：

ィ，依；ロ，禄（旧译作鲁）；ハ，花；ニ，宜（旧译作义）；ホ，夫（旧书作木）；ヘ，挥（旧书作人）；ト，都；チ，欺（旧译作痴）；リ，利；ヌ，奴；ル，鲁（旧译作禄）；ヲ，乌；ヮ，哇（旧译作ツ）；カ，喀；ョ，由（旧译作夭）；タ，达；レ，礼（旧书作乙、译作力）；ソ，苏（旧书作ヮ）；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，喇（去声）；ム，某；ゥ，务；，兮（旧译作依）；ノ，奴；ォ，乌；ケ，姑；ャ，耶（旧书作ヤ）；マ，马；ヶ，其；フ，夫（旧书作ノ）；コ，库（旧书作卩）；ュ，涯（旧书作ユ、译作而）；テ，梯；ア，阿（旧书作ヰ、译作牙）；サ，沙；キ，基；ュ，由（旧书作夭）；メ，霉；ミ，米；，シ（旧书作□、译作志）；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，失（旧书作辻、译作世）；ス，洗（旧译作使）；ン，妈（此另是一字，以联属诸音者。旧书作ニ）。有一字作二、三字读者，有二、三字作一字读者，有五、六字作一字读者，略仿中国切音；「潘录」已详辨之。

元陶宗仪云：『琉球进贡表文，用木为简，横行；刊字于其上，类蝌蚪书』。今表奏，皆中国书。又云：『以彼国书写中国诗文，虽不可读，而笔势纵横、龙蛇飞舞，恍有颠、素之遗』。「志略」亦云：『按其抄本书籍略似草书，可识者十之三、四；笔力健挺』。许以颠、素，则未也。又其国中「四书」古文，照中国官版，两旁字母钩挑细如发；读法，实字在上、虚字倒下——语言亦然，悉如中国所载。试令读之，无断续节奏，且多鼻音；夷语难通矣。前教习潘相两蒙高宗纯皇帝垂询该国语音，一一陈奏；后复于「见闻录」内，详列语言、诵声数条。因复与官生逐一稽对，率多不合。语言，则该国人本有同异；即中国人以汉字译之者，亦难免四声舛错：可无庸辨。诵声，如「潘录」列「大学」首条，照球书两旁字母钩挑，间有小异——此由字母旧书错误所致，前条已明辨之。至读法，「大学」二字连读、「之道」二字亦连读（读法，实字在上、虚字倒下；如「之道」二字文意连属，则又不倒虚字矣），读「大学」云「代渴古」、「之道」云「奴密吉」；次读「明德」字、「明」字、「在」字，读「明德」云「迷笃古」、「明」字云「迷」、「在」字云「阿列」；次读「亲民」字、「在」字，读「亲民」云「声名」、「在」字仍云「阿列」；次读「至善」字、「止」字、「于」字、「在」字，读「至善」云「希人」、「止」字云「希」、「于」字云「乌」、「在」字仍云「阿列」。而「潘录」读「大学之道」句云「裂依牙喀奴米自韈」、「在明明德」句云「霉都姑牙痴喇喀义使禄义牙利」、「在亲民」句云「达米乌牙喇达叉使禄义牙利」、「在止于至善」句云「神义都鲁马鲁义禄义牙利」，判然各别——余亦类然。复询之诸生云：『国中并无两样读法』；「潘录」所载，诸生亦不能晓；不知当日何所见而云然也！

「隋书」：『土人呼王为可老羊、妻曰多拔荼』。「夏录」：『今称王曰敖那、称妃曰札喇』；「徐录」：『王曰倭急拏敖那——又曰哭泥华、王妃曰倭男礼喇』：诸录互相驳诘。「志略」：『国语多有音无字；即国字译者，第就汉文之音同者代之，究非的字也』。此为不易之论。大抵夷语本属难通，兼以时地变易不定。摘举数则，足广异闻，可不必深究也。

球语多有音无字，且不可解。向来以汉字译球音者，务于文义通顺，殊失本音——如「草靸」名「煞拔」，今译作「三板」；屋内铺细席——内裹草，以布为缘，名「搨劄密」，今译作「脚踏棉」之类：不可枚指。不知内地土音——如齐人谓「萌」为「蒙」、谓「鲜」为「斯」，楚人谓「牢」为「溜」、谓「多」为「伙」，亦多不可解；必欲强为之解，殊失之凿——不如以「不解」解之之为得也。

国中有兵器（刀、枪、剑、戟皆备，火炮多用铜铸。「夏录」：『矛戟皆脆弱；弓长如屋檐，射则树于地，两手弯之，发矢甚远』。「徐录」因之：皆不确），无兵卒。「志略」：『寓兵于农也，有文员、无武职』；「徐录」：『文官兼之也』（如仪卫使、武备司，皆文官兼之）。