碑传选集

周并及宗羲，大清兵至，得免；宗周死节。宗羲随孙嘉绩、熊汝霖诸军于江上，授职方；寻以荐，改监察御史。江上溃，入四明山，复入剡中。己丑，赴海上，明鲁王以为左佥都御史；从亡有年。

及海氛澌灭，乃奉母返里门，毕力于着述（「鲒埼亭集」）；縕被土鑪，帷镫丙夜（「今世说」）。康熙戊午，诏征博学鸿儒，掌翰林院学士叶方蔼欲荐宗羲；宗羲辞。庚申，都御史徐元文监修「明史」，荐宗羲；复以母老、己病辞。乃诏取所著书关史事者，宣付史馆（「通志」、「鲒埼亭集」、赵夔扬「闻见录」）。宗羲虽病，史局大案必咨之。庚午，上访及遗献，刑部尚书徐干学复举宗羲；上曰：『可召之来，朕不授以事；如欲归，当遣官送』。干学对以笃老，恐无来意。上因叹「得人之难如此」（「通志」、「鲒埼亭集」）。绍兴府知府李铎以乡饮大宾请（「鲒埼亭集」）；宗羲遗书曰：『宗羲蒙圣天子特旨、诏入史馆。庶人之义，召之役，则往役。笔墨之事，亦役也；宗羲时以老病，坚辞不行，圣天子怜而许之。今之乡饮酒，亦奉诏以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠』。卒辞之（「南雷文定」）。

宗羲之学，出于蕺山（「鲒埼亭集」）；闻「诚意」、「慎独」之说（「通志」），缜密平实（汤斌文集」）。尝谓：『明人讲学袭「语录」之糟粕，不以「六经」为根柢，束书而从事于游谈。故问学者，必先穷经；经术所以经世，不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学』（「鲒埼亭集」）。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研（「通志」）。所着：「易学象数论」六卷。宗羲谓：『圣人以象数示人者七，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象；后儒之为伪象者四，纳甲也、动爻也、卦变也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又谓：『遁甲、太乙、六壬，世谓三式；皆主九宫以参人事』。乃以郑康成「太乙行九宫法」证太乙，以「吴越春秋」占法、「国语」伶州鸠之对证六壬，以订数学。其持论皆有依据（「四库提要」）。「授书随笔」一卷，因阎若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食法」一卷，辨卫璞所言之谬。「律吕新义」二卷，尝取竹管肉好停匀者断之为十二律与四清声试之，自广其说者也。「孟子师说」二卷，以其师刘宗周于「论语」、「大学」、「中庸」皆有成书，独阙「孟子」；乃述其所闻，阐发「良知」之旨，推究事理，不为空疏无用之谈，亦不尽主姚江之说。文集，则有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」诸集及诗集，后又分为「南雷文定」，晚年为「文约」（「鲒埼亭集」）；今共存「南雷文定」十一卷、「文约」四卷。又着「明儒学案」六十二卷，叙述明代讲学诸儒流派分合、得失颇详明；「文海」四百八十二卷，阅明人文集二千余家，典章人物，一代渊薮。又「深衣考」一卷、「今水经」一卷、「四明山志」九卷、「历代甲子考」一卷、「二程学案」二卷（「四库提要」）。史学，则欲辑「宋史」未就，仅存「丛目补遗」三卷；辑「明史案」二百四十四卷（「鲒埼亭集」）。其「明史」有三例：一、国史取详年月；二、野史取当是非；三、家史备官爵、世系。「明史稿」出于万斯同，斯同之学出于宗羲也（许宗彦说。「续经籍志」）。见又有「宏光纪年」、「绍武事纪」、「四明山寨记」、「海外痛哭记」、「日本乞师记」、「舟山兴废记」、「定州纪乱」、「赐姓本末」、「汰存录」各一卷（「鲒埼亭集」），又「明夷待访录」一卷：皆经世大政，顾炎武序行之（今刊本存）。天文，则有「大统法辨」四卷、「时宪书法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八线解」一卷、「授时法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷（「通志」）。其后梅文鼎本「周髀」言天文，世惊为不传之秘；而不知宗羲实开之。晚年，又辑「蕺宋儒学案」、「元儒学案」，合之「明儒学案」以志七百年儒苑门户。宗羲受业蕺山时，颇为气节一流人，所得尚浅。患难之余，始多深造；于是胸中窒碍为之尽释，而追恨为过时之学：盖不以小年之功自足云。

乙亥，年八十六，卒；遗命不为棺椁（「鲒埼亭集」）。

———见「碑传集」卷一百三十一「经学」（上之中）。

·陆彦龙

陆征君彦龙传柴绍炳

陆子骧武者，名彦龙；同郡仁和人也。祖振音，治「易」，举孝廉；学者号「庸成先生」。父允同，字汝锡，邑茂才；有长者行。母钟，始娠身临月，夜梦有龙蜿蜒五色，自空下，绕庭户。翼日，产骧武，头角崭然。家人辈环视，意有非常，绝爱之，爰命曰梦龙；已又更今名云。

骧武儿时早惠，不好弄，出口成章。少长，倜傥有大度。既弱冠，益务博学，工文词。补邑诸生，累试辄高等。意气爽迈，饶姿致，修长白晢，举止轩轩，被服娴雅甚都。■〈辶〈山上主下〉〉酒闲谈次，远近毕集。骧武寻至高冠广褎，顾盼烨如；音吐络绎，亡虑倾其座人矣。华亭陈给事，有当世名；尝一过湖上。骧武偕数辈过问，值卧时不起，即叱门者覆刺，贻诗风之。给事接览，欢然追谒修谢；为延誉当涂，弥相契重：谈者两贤之。居平负其高才狎使，侪俗或指目为狂生。载一被放，益跌宕，好酒及色里中，抑郁不自得。岁中强半，襆被走四方，所至见迟诸公；闲为治橐中装，累数千金，辄散去。坐是，家徒四壁立。亡有日，晼晚不能举火，有蹙额相告者；意豁然也。骧武苦贫，处负郭穷巷；然声称大起，又游遍海内。乃独与其同郡陆圻、培、阶兄弟及朱革新、徐继恩、吴百朋、陈廷会、孙治诸子者最相友善；文义劘切，颇有「澄清天下」之志。

会两都告变，北兵且渡江，一日十数警，望风夺气；度此乡无可为者。于是搤捥流涕，启其家大人，挟策如新安郡。适故御史金声特起监军，骧武乃从口画便宜；缘与用事者抵牾，大计不就。当是时，唐邸称制；乃间道去闽。士大夫咸重骧武名，交章荐之；诏特征，令所在有司身为之劝驾。刻日诣行在所，骧武上「勘乱六策」，其语皆切时弊可用；既报闻，令解褐，授职禁苑。骧武以己本儒生，宿负才望；耻用口舌得官，乃自陈愿就制科。未几，省试报罢，闽事亦偾，乘舆不可问，郡、县悉鸟兽窜；骧武遯迹入武夷山中，为人穷索，屡阽于危。

又比岁兵燹道梗，闽、浙息耗断绝，其父汝锡公坐「无妄」被收，发愤病卒；而骧武初不获讣，逾岁始闻。闻之日，惊号暴仆；已仰天椎心，呕血盈斗。仓卒立就道，见星而奔，重趼还里。比抵舍，望见灵筵，以颡搏地曰：『龙不孝，违离膝下；不自意大人之坐累至此极也』！因号恸。扶服叩头母夫人前，握手二弟，于邑劳苦，俱相乡失声；左右者莫能仰视。顷之，力疾营葬事，毁瘁万状，血膈寖剧，未由进勺饮。盖闻讣踰月而还里治丧，治丧又踰月而疾革以死。死而亡子，有一女；春秋三十有六耳。先与骧武友善者，陆培以殉难歾；至是，则陆圻孙治佐、乃弟云龙为经纪其后事。乃六七君子刊定遗着，如「燹余稿」暨「征君集」凡若干卷行世。

论曰：始，骧武年少高才，意不可当世。乃竟厄于一第，虽抱书叩阙、见雠人主，而时会龃龉，卒用纳履，何其舛也！既以遭乱留滞，一哀绝命；枯鱼衔索，自古痛之！若征君之至性发中，未遑以生养，不可谓非「死孝」者矣！语称：「不得中行，必也狂獧」。在昔你正平、阮嗣宗之流，负俗未易；要其节趣较然，岂与鄙儒小拘同类而道哉！悲夫！今仆于陆生亦云。

———见「碑传集」卷一百二十三「逸民」（上之上）。

·李世熊

寒支先生传蓝鼎元

先生李姓，胜国诸生也，宁化泉上里人；名世熊，字元仲，自号曰寒支子。少豪宕不羁，视天下人读书无足当意者。自经、史、子、集以及秦、汉、唐、宋、近代百家，靡所不览；独好韩非、屈原、韩愈之书。故其为文沈深峭刻、雄伟凄丽、奥博离奇，如悲如愤，如哭如笑，如寒泉烈日、如暴风雷雨；虽非盛世和平之音，盖自称其所遇也。时当天启、崇祯间，金瓯未缺，若预知有甲申以后事者。每论古今兴亡、儒生出处及江南北利害、备兵、屯田、水利诸大要，未尝不慷慨欷歔，惓惓有所属望。奈数奇，困顿诸生；九试冠同列，典闽闱者莫不欲一物色李生为重，竟不可得。大清定鼎，闽中尚拥唐王，未归命。故大学士黄道周、何楷并荐寒支尚志博学，征拜翰林博士，辞不赴；反复上书，与道周悲愤时事。及道周死义，走福州，请褒恤；时问其孤嫠存没、庐舍完毁，辄呜咽不置。丁亥，王师入闽，序应岁贡；辞。自是杜门，绝迹城市。有齮齕于郡帅者，帅遣某生移书，逼入郡；寒支复之曰：『天下人无官者，十九岂尽高士！来书谓「不出山，虑有不测之祸」；夫死生有命，宁遂悬于要津！且余年四十八矣，诸葛瘁躬之日，仅少一年；文山尽节之辰，已多一岁。何能抑情违性，重取羞辱哉』！时蜚语腾沸，势汹汹不测；寒支矢死不为动，疑谤亦释。

寒支既以文章、气节着一时，名声大震。辛卯、壬辰间，建昌溃贼黄希孕剽掠；过泉上里，有卒摘寒支园中二橘。希孕立鞭之；驻马园侧，视卒尽过，乃行。粤寇至，燔民屋，火及寒支园；其魁刘大胜遣卒扑救，曰：『奈何坏李公居室』！是时天下人虽盗贼，亦知有寒支矣。寒支积有垒块于胸中，每放浪山水以写其牢骚不平之慨。当诣西江、泛彭蠡、登庐山绝顶，追维闯、献横行事，痛悼欲绝；泪下如泉涌，不能禁也。乙卯，耿精忠反，遣伪使敦聘，络绎踵门，寒支严拒之；自春徂冬，坚卧不起，乃得免。寒支自甲申以后，山居四十余年，乡人宗之；有为不善者，曰：『无使李公知也』！晚号愧媿庵颜其斋曰「但月」。所着「寒支集」、「宁化县志」、「钱神志」、「史感」、「物感」、「本行录」、「经正录」各若干卷。年八十五，以疾卒于家。

论曰：余闻先生少时，尝单车走泉州、出安海，潜观郑芝龙；其意念深矣。及唐王据闽，明数已终，日月出矣，爝火不容于不息，宜先生之不应聘也。使先生早年得志癸未、甲申间，必有可观者。一腔热血，付之清泠之乡，悲夫！文章如韩、心事如屈，志节之清高与管幼安伯仲矣。

———见「碑传集」卷一百二十五「逸民」（下之上）。

·黄晋良

黄晋良墓志铭郑梁

君姓黄氏，讳晋良，字朗伯；处安，其别号也。闽人，世居石鼓之莲村。生而颖敏；读书穷理，务为有用之学。方其补博士弟子也，年十九；与其伯父某师友家庭，文誉远出。三试秋闱，不售。逆知明室将乱，讲求经济，人望归之。

闯贼之陷京城，闽抚张公肯堂使将勤王之师，君以亲在，让其伯父；而自留乡里，以备不虞。唐邸建国，遂授中书舍人；寻升工部营缮司主事。屡出督饷，一时指斥条陈，悉中肯綮。

本朝一统，失职。家贫，以亲老，不得巳，走东、西粤，就故人之招，受其束修以供菽水；然某某之难、某某之狱，人所不能白其冤者，君皆力解之。其客金陵张大将军也，海上入寇之师方遁，所过州县，缙绅多为怨家所持，动辄罹网；大将军亦不免修睚眦之却。君直词正色，晓以大义，所全甚多。盖君虽不遇于时，不苟且以就功名；而才气过人，所至必有以及物类如此。

君既抱用世之志，郁不得施，则以其精神寄之于着述，而又旁及于艺事。生平手不释卷，精研儒、释之辨。晚年，尤爱石斋先生「易」学诸书。尝作「唐诗剩义」四十卷，吟稿多至等身。老居石井，作「井上述古诗」八十二则；起自周宣王、终元世祖，论其得失之大者以明己志。书法得二王精蕴；时写「孝经」易米，以养二亲。画竹石，亦别有生趣。素娴骑射，当为弟子员时，督学集诸生较射，君独连矢破的，有「文武出群」之目。慨自解推风息、游道凌迟，士之挟艺者四顾无可投足；闽处南徼，其声气尤与中原阻隔。而君独交游遍海内，居则守令造门，出则公卿倒屣。甲寅之乱，侨寓虎邱，耆旧过从、名流馈饷，觞游歌哭，传诵四方。虽诸公高谊，远绍前辈风流；要之，君实有所长，非无故而致此也。生明万历乙卯十一月某日，卒今康熙己巳四月某日，春秋七十有五。九世祖某，洪武时知澄迈有声；曾祖某，教授益府；祖某，知建水州事。父某、母陈氏，以君贵，封承德郎、安人；君事之，养志尽礼。先娶林氏，茶陵守某之孙女，有妇德，封安人，前君没四十有三年；生子三：农觉、天植、南平，廪生；继娶林氏，生子一：兴祖。女二：长适郑善述，次适刘之观。孙男八：宗仪、宗表、宗宪，俱庠生；宗香、宗望、宗有、宗振、宗颖。孙女六。曾孙男四：道辅、道岸、道平、道焞。曾孙女六。

当君寓虎邱时，同郡少司寇郑公方宰靖江，见其诗而爱之，迎之入署，为刻其庚、辛、壬三年所作；相别十数年，尺素往来，君谆谆以所作诗文六十卷相托。公报书，谓赋归之日，将卜筑石鼓幔亭，同为方外之游；而君竟卒矣。某年月日，将葬于某原；其孤不远数千里，函状乞铭于公，公以属之门下士郑梁。

铭曰：身将隐矣焉用文，遗书六十卷合焚，寄语故人胡获获！丈夫生不获建勳，退而着述意所勤，不甘泯没何独君！吾言鑱石表诸坟，后有作者或得闻，庶免散轶随烟云。

———见「碑传集」卷一百三十八「文学」（上之下）。

·顾炎武

顾宁人小传李光地

顾炎武，字宁人；吴之长洲人。自幼博涉强识，好为蒐讨辨论之学；「十三经」、诸史旁及子集稗野、列代名人着述、微文碎义，无不考究。骑驴走天下，所至荒山、旧址，有古碑版遗蹟，必披蓁菅、拭斑藓读之，手录其要以归；十余岁至七十而老，勤如一日。于「六书」音义，尤独得。余始官庶吉士，曾相遇为半日话；时余于音学无晓也，宁人举大指示之曰：『古者同文，声与形应；凡字旁从某，音必从某。后世不悟音讹，反谓古书为叶；皆非也。唐韵承江左末流，部居悉舛；分合之间，纷不可治。今当以「诗」、「易」、周、秦之文为正，质验字旁，分者并之、合者离之，使古书无二音，然后得复其旧』。予闻言，犹未省了。家居数载，追寻言绪，未达者自以意为之说。又七年，复来京师，则宁人殁矣！闻其书已成，亟求观之；所意者，幸不谬然。宁人之学，于是始窥其备。盖平、上、去三声虽有差互，犹得类从；入声，则杂乱尤甚。如人经荒凉者，不第乡贯不可复追，姓氏、族系皆不自别矣。有顾氏之书，然后三代之文可读，雅、颂之音各得其所。语声形者，自汉、晋以来未之有也。书既刻，厚自宝秘曰：『五十年后，乃有知我者耳』！尚有「日知录」数十卷，识大小、覆同异、辨是非，亦有补于学者；其徒潘耒刻自闽中。卫先生尔锡言其地理书用心尤多，然未见也。孤僻负气，讥诃古今；人必刺切，径情伤物：以是吴人訾之。然近代博雅淹洽，未见其比。

———见「碑传集」卷一百三十「经学」（上之上）。

·王夫之

王先生夫之传余廷灿

先生姓王氏，名夫之，字而农，号姜斋。先世本扬州高邮人；明永乐初，有官衡州卫者，遂为衡州衡阳人。家世以军功显。父字武夷，始以文学知名，中天启辛酉副榜；先生，即其季子也。明既亡，隐于湘西之石船山，学者称「船山先生」。

先生少负隽才；读书十行俱下，一字不遗。年二十四，与其兄介之同举崇祯壬午乡试；以道梗，不赴会试。明年，张献忠陷衡州，设伪官，招降士绅；其不屈者，缚而投诸湘江。先生走匿南岳双髻峰下，贼执其父以为质；先生引刀自刺其肢体，舁往易父。贼见其遍创也，免之；父子俱得脱。

甲申，李自成陷北京，怀宗徇社稷；先生涕泣不食者数日，作「悲愤」诗。乙酉，我师下金陵；当是时，我朝既得两京，天下云集响应，而明之藩封蔗孽奔窜于湖湘、滇、黔、粤、闽间者往往始称监国、继假位号，以恢复为名。先生少遭丧乱，未见柄用；及是，顾念累朝养士深恩、痛悯宗社颠覆，诚知时势万不可为，犹且奋不顾身，慨然一出而图之。明藩有称隆武年号者，使其督师何腾蛟屯湖南、制相堵允锡屯湖北。两湖兵燹塞野，又岁大旱；时李自成死于九宫山，余党降者号为「忠贞营」，尚复蹂躏潜汉间，汹汹有反侧之势。堵、何两人本措置无术，又相持不相能；先生忧其必败也，亟上书于司马章旷，请调和南北两军以防溃变。司马不听，先生默而退。卒之贼党猖獗，司马以忧愤死；堵、何二人遭闵凶，而势不可支矣。丁亥，我师下湖南，先生南走桂林；大学士瞿式耜用疏特荐，先生以丁父忧，请终制。既服阕，即就起行人司行人。是时，桂藩驻肇庆；国命所系，则瞿式耜与其少傅严起恒。然纪网已大坏，独给谏金堡、丁时魁、刘湘客、袁彭年、蒙正发五人者志在振刷；而内阁王化澄、悍帅陈邦傅、内竖夏国祥等为奸邪巨魁，深嫉此五人，目为宫庭「五虎」，逮系狱中，将置之死。先生约中舍管嗣裘走告严起恒曰：『诸君弃坟墓、捐妻子，壹意从王于刀剑中；而党人杀之，则志士解体。虽欲效赵氏明白慷慨以亡国，谁与共亡者』！恒起感其言，力请于廷。化澄党参起恒，先生亦三上疏参化澄；化澄恚甚，必欲杀先生。会有降帅高必正者救之，得不死。返桂林，复依瞿式耜。闻母病，间道归衡；至则母已殁。其后瞿式耜殉节于桂林、严起恒受害于南宁，先生知势愈不可为，遂决计老牗下矣。

壬寅，闻缅甸亦覆没，明之藩封庶孽称监国、假位号者至是珍尽，先生遂浪游于浯溪、郴州、耒阳、晋宁、涟、邵间，所至人士慕从者辄益众，先生辄辞去。最后归衡阳之石船山，筑土室名曰「观生居」，晨夕杜门，萧然自得；乃着「四书读大全说」、「周易内传」、「外传」、「大象解」、「诗广传」、「尚书引义」、「春秋世论」、「家说」、「左氏传续博议」、「礼记章句」并诸经「裨疏」各若干卷，作「通监论」三十卷、「宋论」十五卷、「庄子解」、「庄子通」、「楚词通释」、「搔首问」、「俟解」、「噩梦」各种，又注释「老子」、「吕览」、「淮南」，平选古今诗各若干卷。自明统绝祀，先生著书凡四十年。其学深博无涯涘，而原本渊源，尤神契「正蒙」一书；于清虚一大之旨、阴阳法象之状、往来原反之故，靡不有以显微抉幽，晰其奥窔。其自序曰：『谓之「正蒙」者，养蒙以圣功之正也。圣功久矣、大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也』。或疑之曰：『古之大学造之以「诗」、「书」、「礼」、「乐」，迪之以三德、六行，皆日用易知简能之理。而「正蒙」推极夫穷神知化，达天德之蕴，则疑与「大学」异；则请释之』！曰：『「大学」之教，先王所以广教天下而纳之轨物，使贤者即以之上达而中人以之寡过。先王不能望天下以皆圣，故德其成人、造其小子，不强之以圣功而俟其自得；非有吝也。抑古之为士者，秀而未离乎其朴。下之无记诵词章以取爵禄之科，次之无权谋、功利、苟且以就功名之术。其尤正者，无狂思陋测，荡天理、灭彝伦而自矜独悟如老聃浮屠之邪说以诱聪明果毅之士，而生其逸获神圣之心；则但习于人伦、物理之当然，而性命之正自不言而喻。至于东周，而邪慝作矣。故夫子作「易」而阐「形而上」之道，以显诸仁而藏诸用；而孟子推「生物一本」之理，以极恻隐、羞恶、辞让、是非之所繇生。故夫子曰：「吾十有五，而志于学」。所志者，知命、耳顺、不踰之矩也。知其然者，志不及之；则虽圣人，未有得之于志外者也。故孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率；宜若登天，而不可使逸获于企及也」。特在孟子之世，杨、墨虽盈天下，而儒者犹不屑曲吾道以证其邪；故可引而不发，以需其自得。而自汉、魏以降，儒者无所不淫；苟不抉其跃如之藏，则志之摇摇者差之黍米，而已背之霄壤矣。此「正蒙」之所繇不得不异也。宋自周子出，而始发明圣道之所繇，一出于太极阴阳、人道生化之终始；二程子引而伸之，而实之以「静一诚敬」之功。然游、谢之徒且歧出，以趋于浮屠之蹊径；故朱子以「格物」、「穷理」为始教，而檠括学者于显道之中。乃其一再传而后，流为双峰、勿轩诸儒逐迹蹑影，沈溺于「训诂」，故白沙起而厌弃之。然而，遂启姚江王氏阳儒、阴释诬圣之邪说；其究也，为形戮之民、为阉贼之党皆争附焉。而以充其无善、无恶圆融事理之狂妄流害以相激而相成，则中道不立；矫枉过正，有以启之也。人之生也，君子而极乎圣、小人而极乎禽兽；苟不知所以生、不知所以死，则为善、为恶皆非性分之所固有、职分之所当为。下焉者何弗荡弃彝伦，以遂其苟且私利之欲；其稍有耻之心而厌焉者，则见为寄生两间、去来无准，恶为赘疣、善亦弁髦，生无所从而名义皆属沤瀑，以求异于逐而不返之顽鄙。乃其究也不可以终日，则又必佚出猖狂为无缚、无碍之邪说，终归于无忌惮，自非究吾之所始与其所终、神之所化、鬼之所归，效天地之正而不容不惧以终始，恶能释其惑而使信于学！