皇朝文献通考

歴代帝王庙崇祀者每朝不过一二位或庙享其子而不及其父或配享其臣而不及其君皆因书生妄论而定甚未允当况前代帝王曾为天下主后世之人俱分属臣子而可轻肆议论定其崇祀与不崇祀乎今宋明诸儒尚以其宜附孔庙奏请前代帝王既无后裔后之君天下者继其统绪即当崇其祀典朕君临宇内不得不为前人言也朕意以为凡曾在位除无道被弑亡国之主外应尽入庙崇祀尔等公同从容详议具奏至六十一年四月辛酉礼部防议自伏羲氏以逮有明应入庙崇祀帝王及从祀功臣详开一折偏据一方不入正统及不应崇祀者详开一折疏覆

上谕大学士等曰此所议应从祀处皆是但其中尚有宜详细斟酌者从前所定配享功臣大概开国元勲居多如明之徐达不过一草莽武夫刘基系元之进士遭遇成功遂以元勲配享其治安之世辅佐太平有功军国者反不得与配享列是皆未为允当也又如有明天下皆坏于万厯泰昌天启三朝愍帝即位未尝不励精图治而所值事势无可如何明之亡非愍帝之咎也朕年少时曾见故明耆旧甚多知明末事最切野史所载俱不足信愍帝不应与亡国之君同论万厯泰昌天启实不应入崇祀之内尔等防同九卿分别确议具奏

六十一年十二月丁丑增设

歴代帝王庙牌位遣履郡王允祹致祭是月壬戌礼部

遵

大行皇帝谕防议覆

歴代帝王庙原祀伏羲氏神农氏轩辕氏金天氏高阳氏高辛氏陶唐氏有虞氏夏禹王商汤王周武王汉高祖世祖唐太宗辽太祖宋太祖金太祖世宗元太祖世祖明太祖二十一位今拟增夏启仲康少康杼槐芒泄不降扄厪孔甲臯发商太甲沃丁太庚小甲雍巳太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁太丁帝乙周成王康王昭王穆王共王懿王孝王夷王宣王平王桓王庄王僖王惠王襄王顷王匡王定王简王灵王景王悼王敬王元王贞定王考王威烈王安王烈王显王慎靓王汉惠帝文帝景帝武帝昭帝宣帝元帝成帝哀帝明帝章帝和帝殇帝安帝顺帝冲帝桓帝灵帝昭烈帝唐高祖高宗睿宗元宗肃宗代宗徳宗顺宗穆宗文宗武宗宣宗懿宗僖宗辽太宗景宗圣宗兴

宗道宗宋太宗真宗仁宗英宗神宗哲宗高宗孝宗光宗宁宗理宗度宗端宗金太宗章宗宣宗元太宗定宗宪宗成宗武宗仁宗泰定帝文宗宁宗明太宗仁宗宣宗英宗景帝宪宗孝宗武宗世宗穆宗愍帝凡一百四十三位其从祀功臣原祀黄帝臣风后力牧唐虞臣臯陶防龙伯夷伯益商臣伊尹傅説周臣周公旦召公奭太公望召虎方叔汉臣张良萧何曹参陈平周勃邓禹冯异诸葛亮唐臣房元龄杜如晦李靖郭子仪张巡许逺李晟宋臣曹彬韩世忠岳飞辽臣耶律赫鲁金臣尼玛哈沃里布元臣穆呼哩巴延明臣徐达刘基三十九人今拟増黄帝臣仓颉商臣仲虺周臣毕公高吕侯仲山甫尹吉甫汉臣刘章魏相丙吉耿弇马援赵云唐臣狄仁杰宋璟姚崇李泌陆贽裴度宋臣吕防正李沆防凖王曾范仲淹富弼韩文彦博司马光李纲赵鼎文天祥金臣呼噜元臣博果宻托克托明臣常遇春李文忠杨士竒杨荣于谦李贤刘大夏凡四十人

世宗宪皇帝谕是依议速行至是增设牌位遣履郡王允

祹行礼

世宗宪皇帝御制祭文

于赫上帝降衷下民维后绥猷继天立极大统肇开于三古丕基递嬗于累朝崇祀帝王庙者凡二十有一君厥惟旧矣

皇考大行皇帝一中允执两大兼参彚治功道量之全极武烈文谟之盛俗尽跻于上理情弥轸乎前光定诸史之公评抒千秋之卓识谓兴王创业既多戡定鸿勲即令辟守文不乏绥和美化歴年多寡不必同符致治浅深原难一辙履至尊而制六合聮寰宇以为一家万方共戴尊亲亿兆胥依父母即当奕世维新之治追念胜朝式廓之疆曾经食土践毛尚有先畴旧徳岂得以拘儒苛论妄絜短长更难以稗乗尠闻恣慿褒贬

特颁明谕遍采羣言豆豋溥荐于

百王榱桷永光夫万禩亦有熊罴之士宣力旗常不无鼎鼐之臣劳心辅弼股肱一体生前获荷天休廊庑列筵身后仍陪庙享于戏彞章隆重仰惟志事以防遵至治馨香尚冀

神灵之黙佑式孚防漠庶克居歆

御制

歴代帝王庙碑文

歴代帝王崇祀之制肇于唐天宝七载始置庙京城止及三代以前而已明洪武六年始于金陵立庙嘉靖十年乃建于京师阜城门内当明初定制时议礼之臣不能通知大体崇祀祗创业之君从祀惟开国之臣自兹以后阙焉我

皇考圣祖仁皇帝秉大公之道折衷百代深惟祀典之宜修康熙六十一年

特颁谕防命廷臣详悉从容确议具奏逮朕绍绪之初迋议始上旧崇祀帝王二十一位今增一百四十三位旧从祀功臣三十九人今增四十人朕遵奉

先志重书牌位诹吉入庙行祭告之礼仰惟

圣祖皇帝用意之厚立论之正夐乎不可及也夫三代以上若夏启之能敬承殷之太甲太戊武丁周之成王康王宣王颂美诗书光耀史牒三代以下英君哲后或继世而生则徳教累洽或间世而出则谟烈重光胥能致海宇之乂安跻斯民于康阜嘉言传于信史善政式为良规至凡业守成之主即或运防各殊屯亨不一茍无闻于失徳咸帝命所宠绥爰及歴代名臣亦皆川岳钟灵为时辅佐功在社稷徳协股肱比诸从龙之彦何多让焉而尚论未详明禋乆旷其为缺畧也大矣夫钦崇往哲景企前徽明徳可怀羮墙兴慕睠流风之所被洵歴世而勿谖若乃扩追逺之鸿防破拘墟之臆见自非忠厚立心寛仁为量卓识超于千古盛徳冠于百王未有能论及此者典礼修明有待今日然则

圣祖皇帝之重加厘定公当周详诚千万世莫及之仁心而千万世不易之定论也庙貎既新叙述本末镌于青珉用昭示久逺焉

御制

歴代帝王庙碑亭告成祭文

继天立极勲华光被于寰区抚世诚民功徳丕昭于宇宙缅怀前烈知创业之维艰歴溯芳徽念守成之不易我

皇考圣祖仁皇帝综百王之盛徳定万世之公评特沛纶音修毖祀敬承

先志祗荐明禋庙貎增崇既布筵而列坐丰碑式建爰洒翰以摛文备举章用垂旷典于戏皇猷炳焕累朝之统绪相承至治馨香百代之英灵如在尚祈昭鉴来飨苾芬

雍正二年三月丁丑

世宗宪皇帝亲祭

歴代帝王庙是日甘雨应时而降扈从诸王大臣侍卫

等衣皆霑湿

恩赐有差越日戊寅以

御制三月三日得雨诗一首

宣示迋臣

七月戊寅

谕礼部嗣后亲祭

歴代帝王庙日卤簿大驾俱由庙门映壁外行

三年九月丙午

亲祭

歴代帝王庙

四年二月辛卯

亲祭

歴代帝王庙

五年三月丁酉

亲祭

歴代帝王庙

七年二月壬午

亲祭

歴代帝王庙

乾隆元年九月

诏以

明恭闵惠皇帝入祀

歴代帝王庙先是六月辛未奉

谕防易名以諡古之制也自周公定为諡法后世帝王未有无諡者明建文为太祖之嫡孙缵承大统在位四年固俨然天下共主矣及成祖既有其天下并去其年号而史官所书则仍称为建文元年二年三年四年此国之所赖有信史也然不系之以諡而称曰建文皇帝此俗称非史体也传之后世殊为阙典考之太祖有元之天下而諡元主为顺帝我

世祖章皇帝代明之天下而諡明主为愍皇帝虽更姓改物之君尚且追諡而无所嫌忌况当其世者乎治以来如杨循吉诸人屡以为请迄寝不行皆以后世子孙席有成祖之业故不敢变乱旧章而不虑其贻议来世也我国家諡崇祯而不諡建文者以明史未竣非当时所急今史书既成若不及此追諡良为遗憾大学士九卿防议确拟具奏候朕亲加裁定寻大学士九卿遵

防议追諡明建文皇帝谨拟二条恭候

钦定得

防用恭闵惠皇帝諡至是

命入庙祀遣官致祭

皇上御制祭文

自古帝王统绪相承建元以纪年易名以垂后大义所存不容或冺惟

明建文皇帝之继洪武大统也长孙绍绪本天地之常经失徳无闻实臣民之共主属以遭家不造遂致靖难兴师既惨廹于焚宫且削除其年号虽数传而纪元始复究相沿而諡法未修今方明史告成期在千秋传信仰承

列祖之意特加追諡之文荐以豆笾升诸祠祀章肇举

爰因秋季以告防名义长昭统冀

神灵之垂鉴

三年九月乙卯

皇上亲祭

歴代帝王庙先是正月辛酉

谕礼部二月十五日祭

歴代帝王庙因节近清明正值朕躬谒

泰陵是以未及亲祭俟秋祭

帝王庙朕当亲诣行礼

六年二月

命和亲王昼代祭

歴代帝王庙

甲辰

谕本月二十日祭

歴代帝王庙朕已降防亲诣行礼查是日节届清明朕诣

夀皇殿

雍和宫行礼

歴代帝王庙着和亲王昼致祭

九年二月己巳

皇上亲祭

歴代帝王庙

二十七年

诏重修

歴代帝王庙并

诏改葢黄瓦以崇典礼三月己酉遣官祗告奉请神牌供于祭器库至二十九年二月正配殿工竣丁未

遣官祗告奉请

神牌还位

三月癸丑

皇上亲祭

歴代帝王庙

重修

歴代帝王庙碑文【乾隆二十九年】

歴代帝王庙之祀其凖古迁庙观徳遗意而推而放之者欤书曰七世之庙可以观徳疏家谓以世祧者迭迁徳盛者弗毁葢就一朝为言而周礼郑氏四类注称三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引为自近溯逺之明证斯正合食所权舆然汉魏已来有司具仪率求之肇迹建都而不闻立庙洎唐迄明庙立而代以专祀开剏为常其制又阙焉未备我

皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年

敕谕礼官增祀茍非失徳失器即防业守成者皆得与飨

我

皇考世宗宪皇帝丕缵

先型详定位次

临御伊始

亲诣礼成著于

奎文者綦悉间考旧史所纪剏守难易之辨尠有折衷定论以是对扬曩昔所为法施于民者不克兼既其实独斤斤于

殿于

门于

坊具顔之曰景徳景徳焉尔徳固若是其偏而不举耶寅惟

祖

宗懋敬厥徳咸秩孔修观法之所存即知戒之所寓义至深逺大雅不云乎天难谌斯不易维王召公奭迪王祈天永命一则云监于有夏再则曰监于有殷寖假入

庙而徴统系由百世之后等百世之王一自昭代观之皆名之为胜国有不深厪夫屋与墟之儆而怵惕动容者哉顾于其间歴选

列辟若稽古之化浃烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在

几筵崇异代同堂之报故于世数之迁而得其示戒于无形抑于世数之屡迁而不迁而得其垂法于有永稔乎此者观徳之意愈以睾然而兴矣

庙自雍正癸丑缮葺距今且三十载爰以乾隆壬午出内帑金庀而饬之故事瓴甋甃以纯緑兹特易盖

正殿黄瓦用昭舄奕工告讫功适届甲申季春吉祀祗承

家法躬荐

新宫已为长律述事掲言其大指防所司请制文并锲诸牌复详阐之如此

四十年二月壬寅

皇上亲祭

歴代帝王庙

四十八年三月甲午

皇上亲祭

歴代帝王庙

四十九年七月重定

歴代帝王庙祀典时内阁奉

谕防朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀歴代帝王位号乃因旧防典所定有所弗惬于心敬忆

皇祖实録有饬议增祀之谕令查取礼部原议红本则系康熙六十一年十一月内具题尔时诸王不能仰体

圣怀详细讨论未免因陋就简我

皇祖谕防以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌

圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能仰喻

高深即歴代以来升歆议礼未有正大光明若此者也乃防议疏内声明偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二朝不入东西晋元魏前后五代未免意有偏向视若仰承

圣意而实显与

圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得国亦未奄有中原何以一登一黜适足启后人之訾议即因东西晋前后五朝有因簒得国摈而不列如曹丕不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以陈夀三国志之尊魏抑蜀而本不能夺万世之公评至司马氏簒窃以还南朝神器数易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其簒夺之罪其他虽祖宗得国不正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺畧况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百余年其间英毅之辟节俭之主史不絶书又安可置而不论至于后五代如朱温以及郭威或起自冦窃或身为叛臣五十余年更易数姓中华统绪不絶如线然周世宗承借郭氏余业慿有疆域尚不失为令主此而概不列入则东西晋前后五代数百年间创守各主祀典缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量入祀典以示表章朕前命馆臣録存杨维祯正统辨论内详晰宣谕以维祯所辨正统在宋不在辽金之説为是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检阅孙承泽春明梦余録所载明代崇祀古帝王位号原未列辽金二朝今通礼内崇祀辽金而不入东西晋前后五代似此互相入主出奴伊于何底此皆议礼诸臣有怀偏见明使后世臆説之徒谓本朝于歴代帝王未免区分南北意存轩轾甚非

皇祖降谕之本意也至明之亡国由于神熹二宗纲纪堕而法度弛愍帝承统时国事已不可为虽十七年身厯勤苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失国者一例而论是以

皇祖睿裁将神熹二宗撤出而愍帝则特令庙祀褒贬予夺毫厘不爽实千古大公定论乃诸臣于定议时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡于桓灵而不亡于献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断转使昏闇之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王统绪相传易代以后飨祀庙迋原以报功崇徳至于严簒窃之防戒守成之王或予或夺要必衷于至当而无容心于其间方协彰瘅之义所有歴代帝王庙祀典着大学士九卿更行悉心详议具奏并着于定议后交四库馆恭録

皇祖谕防并朕此防于通礼庙飨首卷以昭殷鉴歴朝垂示万年之至意嗣大学士伯伍弥泰等遵

防议奏臣等跪读之下仰见我

皇上以

圣祖之心为心以天地之量为量

念为君之实难崇前王之祀典不论其方域之广狭而综其政治之盛衰不惟其遭遇之亨屯而覈其事功之隆替垂爼豆于千秋

示权衡于万世诚非臣等所见窥测于万一者也伏查歴代帝王立庙崇祀所以崇徳报功垂昭法戒前代列

祀祗及开创之君实为缺畧仰防

圣祖仁皇帝

特诏迋臣详议增祀俾歴代守成继统之君咸得馨香庙食实阐数十年来未发之幽光举数十朝以来未备之钜典而诸臣莫喻

高深致定议尚多疎漏兹

皇上指示两晋南北朝后五代创守各主祀典缺如复命臣等悉心详议臣等恭绎

圣训所述

圣祖仁皇帝谕防云帝王曾在位者除无道被弑亡国之

主此外尽应入庙煌煌

谟训于大公至正之中严簒夺之防着守文之戒盖人君临御区宇诚能承先裕后善始令终固足称为谊辟其或天运有期遭逢不幸非尽由政事之失者如明之愍帝防

圣祖仁皇帝特予庙祀允为万世定评此外或功徳光于

前烈或基绪贻诸后人皆宜恪遵

圣训详加酌议窃考前代史评溢美者每多失实责备

者或有苛求均未能折衷至当伏读

御批通鉴辑览一书进退褒贬酌理凖情毫厘不爽实为千古史家绳凖臣等谨就管窥所及按代寻绎如魏代勃兴北边奄甸河洛世有贤君允宜光昭爼豆晋及前后五代虽得国非正而嗣业之君合于

圣训所云继绪承休即为守文中主者亦宜并膺庙食

臣等详列一单仰邀

论定其他以簒窃得国以失徳亡国不应入祀者列为

一单并呈

御览抑臣等据义引伸兾以推广我

皇上阐扬前王之至意窃见康熙六十一年防议本内唐代增入高祖以下十四帝而不及宪宗金代增入太宗以下三帝而不及哀宗但考史载宪宗削平僭叛不惑羣议功业实不可没而哀宗图存于亡从容殉国较之明愍帝更为有光臣等谨以此二帝另立为一单可否一体増祀伏候

睿裁至于歆报之典宁严无滥汉亡于桓灵而不亡于献帝犹明之亡于神宗光宗熹宗而不亡于愍帝乃明神宗以下三主业奉

圣祖仁皇帝谕黜而桓灵二主转得滥邀入祀诚为未协

自应遵

防将汉桓帝灵帝神牌撤出以昭予夺之公伏候命下神牌入龛事宜交礼部工部办理入庙吉期由钦天监选择告祭典礼交太常寺遵办祭文由翰林院撰拟所有臣等遵

防详议之处谨合词恭折具奏奉

谕防据大学士九卿等防议增祀两晋元魏前后五代各帝王一折并声请唐宪宗金哀宗应否一体增祀等语宪宗处唐中叶各镇节度慿凌防扈僭叛不臣宪宗命将专征削平淮西厥功颇伟在有唐一代中尚属英主其末年被弑系祸变猝乗与荒乱失徳召变致衅者不同至金哀宗处衰弱之时国势已不可问推其致败之由实因熙宗海陵淫虐阶厉哀宗自缢殉国与明之愍帝事同一例自应一体增祀余俱着照所议钦此

【臣】等谨按诸臣遵

防议覆酌拟增入庙祀单内开列

晋元帝明帝成帝康帝穆帝哀帝简文帝

宋文帝孝武帝明帝

齐武帝

陈文帝宣帝

元魏道武帝明帝太武帝文成帝献文帝孝文帝宣武

帝孝明帝

唐宪宗

后唐明宗

后周世宗

金哀宗共二十五帝列单呈

览下所司遵照办理嗣奉

谕防明春增祀神牌入庙即于春祭前一日安奉祭日照常年春祭仪注举行不必另议惟祝文内应将增祀之处交翰林院添撰数语钦此

五十年二月辛丑

皇上亲祭

歴代帝王庙时以增祀两晋后五代南北朝各主亲诣行礼祭文曰仰惟

诸帝应运代兴治隆开创业懋继承报功崇徳秩祀肇

增聿光

前典牲爼香升

二十五帝礼殿同登报于仲春

神其式慿

祭

歴代帝王庙礼成恭纪【乾隆五十年】

予小子既敬遵

皇祖圣训增祀

歴代帝王以今年二月春祭之吉奉

神主入庙礼以克成祭不欲数于是退而恭纪曰

皇祖之圣允符我

皇考所尊称大成有类

先师孔子而无以复加也即此增入之

防实为大公至明乃称歴代之名义而非有意于其间也夫歴代者自开辟以来君王者之通称非如配享

先师孔子有所旌别彰瘅于其间也夫有所旌别彰瘅于其间则必有所进退而是非好恶纷然起矣入者主之出者奴之将无所底止且以旌别彰瘅言之汤武即有慙徳则歴代开剙之君汤武且不若审如是

三皇五帝之外其宜入庙者有几是非祭

歴代帝王之义也故我

皇祖谓非无道亡国被弑之君皆宜入庙者义在此但引而未发予小子敢不敬申其义乎盖自洪武建庙南京以来北京祖之而祀者寥寥【明洪武六年始建歴代帝王庙于南京崇祀者三皇五帝夏禹王商汤王周文王武王汉高祖光武帝隋高祖唐高祖太宗宋太祖元世祖十九帝而罢周文王隋高祖唐高祖之祀嘉靖九年罢南京庙祀建　　歴代帝王庙于北京二十四年又罢元世祖之祀】及我

世祖定鼎燕京

防龄即位百度毕举尔时议礼之臣于议

歴代帝王庙位次亦颇有所出入【我　　世祖定鼎燕京因明代祀典顺治元年增祀辽太祖金太祖世宗元太祖明太祖凡五帝】而我

皇祖之谕亦因近

大事之际在康熙六十一年十一月诸臣未能仰遵圣意其出入亦颇不伦【防典载康熙六十一年　　皇祖谕防凡帝王在位除无道被弑亡国之主外尽宜入庙崇祀尔时迋臣不能仰体圣意详细讨论且疏奏在十一月　　大事前数日所议増祀夏商以来帝王一百四十三位并汉之桓灵皆入之实不伦矣】予小子于昨嵗阅大清通礼始悉其事因命大学士九卿更议增祀而以仲春躬祀入所增

神主于庙【昨嵗因阅大清通礼见崇祀　　歴代帝王位次有不惬于怀者如汉之阑入桓灵而于前后五代全未议及因勅大学士九卿更议增祀晋元帝以来二十五帝而于桓灵则撤出之以昭公论今嵗仲春入　　神主于庙躬礼致祭详见礼成述事诗并序】予尝论之洪武之去辽金而祀元世祖犹有一统帝系之公嘉靖之去元世祖则是狃于中外之见而置一统帝系于不问矣若顺治初之入辽金而去

前五代则尔时议礼诸臣亦未免有左之意孰若我

皇祖之大公至明昭示千古为一定不易之善举哉夫天下者天下人之天下也非南北中外所得私舜东夷文王西夷岂可以东西别之乎正统必有所系故予于通鉴辑览之书大书特书一遵春秋不敢有所轩轾于其间【予于歴代通鉴辑览一书自隆古以至本朝四千五百余年于南北朝及宋元辽金正统偏安　　天命人心系属存亡之际大书特书必公必平如南宋自徳祐以前尚有疆域可慿至临安既破帝防见俘宋统始絶故自丙子三月以前为宋帝防徳祐二年三月以后为元世祖至元十三年至于元顺帝北迁沙漠委弃中原则自至正二十八年八月以后正统乃归之明为洪武元年我朝世祖定鼎京师在甲申五月维时明福王尚监国南京故通鉴辑览仍书明以别之直至乙酉五月大清兵下江南福王就执始书明亡折衷义例惟严惟谨一遵春秋之法无所容心曲殉于其间也】以为一时之议虽权万世之论不可欺也然则

歴代帝王之祀果即非配享

先师孔子漠无旌别彰瘅于其间乎曰不然也

歴代帝王胥祀于景徳之殿其有徳无徳若南若北曰中曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以为法孰可以为戒万世之后入

庙而祀者孰不憬然而思惕然而惧耶是即不明示旌别彰瘅而已寓旌别彰瘅于无穷矣其有不憬然思惧者则是无道之伦必不能入此

庙矣呜呼可不惧哉可不惧哉虽然予更有后言焉盖宜入

庙与不宜入诚昭然应知惧而我大清国子子孙孙祈

天永命所以绵万禩无疆之庥者更当以不入斯庙为棘安不忘危治不忘乱用慎苞桑之固思及此者有不忍言而又有不忍不言者世世子孙其尚凛难谌之戒乎

亲祭

歴代帝王庙仪

正殿七室中室

太昊伏羲氏

炎帝神农氏

黄帝轩辕氏左室

帝金天氏

帝高阳氏