前汉书

封长罗侯为石将军典属国者别是一人

为特将者十五人○史记作十四人

公孙敖为骑将军○凌穉隆曰史记作为骠骑将军与去病同官非也汉书去骠字是

前汉书卷五十五考证

钦定四库全书

前汉书卷五十六

汉　　兰　　台　　令　　史班　固撰唐正议大夫行秘书少监琅琊县开国子顔师古注

董仲舒传第二十六

董仲舒广川人也少治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面【师古曰言新学者但就其旧弟子受业不必亲见仲舒○刘氏曰久衍字】盖三年不窥园其精如此【师古曰虽有园圃不窥视之言专学也】进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学之士前后百数【师古曰数音所具反】而仲舒以贤良对防焉制曰朕获承至尊休徳【师古曰休羙也言承先帝极尊之位至羙之徳也○宋祁曰浙本至尊下有之字】传之亡穷而施之防极【师古曰防亦无也极尽也】任大而守重是以夙夜不皇康宁【师古曰皇暇也康乐也】永惟万事之统犹惧有阙【师古曰永深也惟思也统绪也】故广延四方之豪儁郡国诸侯公选贤良脩絜博习之士【师古曰郡郡守也国王国也诸侯列侯也郡国及诸侯总谓四方在外者公选谓以公正之道选士无偏私也】欲闻大道之要至论之极【师古曰极中也】今子大夫褎然为举首【服虔曰子男子之美号也张晏曰褎进也为举贤良之首也师古曰褎然盛服貌也诗邶风旄邱之篇曰褎如充耳褎音弋授反】朕甚嘉之子大夫其精心致思朕埀聼而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之【○宋祁曰淳化本作制礼按古本无礼字下云韶勺宁有礼字存之不成文洽一作治】当虞氏之乐莫盛于韶【师古曰韶舜乐】于周莫盛于勺【张晏曰勺周颂篇也言能成先祖之功以养天下也师古曰勺读与酌同】圣王已没钟鼓筦之声未衰【师古曰筦与管字同】而大道微缺陵夷至虖桀纣之行【师古曰陵夷言渐穨替也解在成纪○宋祁曰行字古本作作字今浙本亦有作字又一本题云又云桀纣之行语意常苦不了】王道大壊矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚众【师古曰翼助也】然犹不能反日以仆灭【师古曰反还也还于正道也仆毙也音赴】至后王而后止岂其所持操或誖谬而失其统与【师古曰操执也誖乖也统绪也操音千髙反与读曰欤后皆类此】固天降命不可复反必推之于大衰而后息与【师古曰息止也】乌虖【师古曰虖读曰呼呜呼叹辞也】凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与【师古曰屑屑动作之貌补益也】三代受命其符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或夀或仁或鄙【师古曰夭夀命也仁鄙性也鄙谓不通也】习闻其号未烛厥理【师古曰烛照也】伊欲风流而令行刑轻而奸改【师古曰伊惟也】百姓和乐政事宣昭何脩何饰而膏露降百谷登【师古曰登成也○宋祁曰古本饰作饬】徳润四海泽臻屮木【师古曰臻至也古草字也】三光全寒暑平受天之祜【师古曰祜福也音怙】享鬼神之灵【师古曰为鬼神所歆飨】徳泽洋溢施虖方外延及羣生【师古曰施亦延也洋音羊施音弋防反】子大夫眀先圣之业习俗化之变终始之序讲闻髙谊之日久矣其明以谕朕【师古曰谕谓晓告也】科别其条勿猥勿幷【师古曰猥积也并合也欲其一一疏理而言之】取之于术慎其所出廼其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害【师古曰极中也公卿执事有不忠直而阿枉者皆令言之朕自发书不有漏泄勿惧有后害而不言也】子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉仲舒对曰陛下发徳音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天廼先出灾害以谴告之【师古曰谴责也】不知自省又出怪异以警惧之【师古曰省视也】尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在彊勉而已矣【师古曰彊音其两反此下亦同】彊勉学问则闻见博而知益眀彊勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也【师古曰还读曰旋旋速也○宋祁曰越本无立字】诗曰夙夜匪解【师古曰大雅烝民之诗也解读曰懈懈怠也其下亦同】书云茂哉茂哉【师古曰虞书咎繇谟之辞也茂勉也】皆彊勉之谓也道者所繇适于治之路也【师古曰繇读与由同由从也适往也】仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百嵗此皆礼乐敎化之功也王者未作乐之时廼用先王之乐宜于世者而以深入敎化于民敎化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其徳也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着【师古曰着明也易音弋豉反着音竹筯反】故声发于和而本于情接于肌肤臧于骨髓故王道虽微缺而筦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也【○宋祁曰古本齐作亝】夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道【师古曰繇读与由同下亦类此】是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天祐之为生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能道非道人也【师古曰论语载孔子之言也言明智之人则能行道内无其质非道所化】故治乱废兴在于已非天降命不得可反【○刘敞曰当云不可得反】其所操持誖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌【师古曰今文尚书泰誓之辞也谓伐纣之时有此瑞也复归也音扶目反○宋祁曰古本流字上有而字存而句缓而文】此盖受命之符也周公曰复哉复哉【师古曰周公视火乌之瑞乃曰复哉复哉复报也言周有盛徳故天报以此瑞也亦见今文防誓也○刘奉世曰复当为覆声字之误也】孔子曰德不孤必有邻【师古曰论语载孔子之言也邻近也言脩徳者不独空为之而已必有近助也】皆积善絫德之效也【师古曰絫古累字】及至后世淫佚衰防【师古曰佚与逸同】不能统理羣生诸侯背畔残贼良民以争壤土废徳敎而任刑罚刑罚不中则生邪气【师古曰中音竹仲反】邪气积于下怨恶畜于上【师古曰畜读曰蓄畜聚也】上下不和则隂阳缪盭而妖孽生矣【师古曰盭古戾字孽灾也】此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹羙【师古曰陶以喻造瓦冶以喻铸金也言天之生人有似于此也粹纯也】有治乱之所生故不齐也【○宋祁曰古本齐作亝】孔子曰君子之德风也小人之德也屮上之风必偃【师古曰论语载孔子之言也言人之从化若草遇风则偃仆也○宋祁曰风也也越本无两也字】故尧舜行徳则民仁夀桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为【师古曰甄作瓦之人也钧造瓦之法其中旋转者甄音吉延反】犹金之在镕唯冶者之所铸【师古曰镕谓铸器之模范也镕音容】绥之斯俫动之斯和此之谓也【师古曰论语载子贡对陈子禽之言也绥安也言治国家者安之则竞来动之则和悦耳】臣谨案春秋之文求王道之端得之于正【师古曰谓正月也音之成反○宋祁曰正越本作之盛反】正次王王次春【师古曰解春秋书春王正月之一句也】春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在隂阳阳为徳隂为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育养长为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主嵗功使隂入伏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗终阳以成嵗为名【苏林曰卒以阳名嵗尚徳不尚刑也师古曰谓年首称春也即上所云王次春者是也】此天意也王者承天意以从事故任徳敎而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成嵗也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也今废先王徳敎之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与【师古曰与读曰欤】孔子曰不敎而诛谓之虐【师古曰论语载孔子之言】虐政用于下而欲徳敎之被四海故难成也臣谨案春秋谓一元之意【师古曰释公始即位何不称一年而言元年也】一者万物之所从始也元者辞之所谓大也【师古曰易辞元者善之长也故曰辞之所谓大也○宋祁曰辞古本作解】谓一为元者视大始而欲正本也【师古曰视读曰示】春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不壹于正而亡有邪气奸其间者【师古曰奸犯也音干】是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷孰而木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛德而皆俫臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也【师古曰鳯鸟河图皆王者之瑞仲尼自叹有徳无位故不至也】今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势【师古曰操执持也音千髙反】又有能致之资【师古曰资材质也】行髙而恩厚知明而意羙爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡以敎化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下【师古曰走音奏】不以敎化隄防之不能止也是故敎化立而奸邪皆止者其隄防完也敎化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以敎化为大务立太学以敎于国设庠序以化于邑【师古曰庠序敎学之处也所以养老而行礼焉礼学记曰古之敎者家有塾党有庠术有序国有学也】渐民以仁摩民以谊【师古曰渐谓浸润之也摩谓砥砺之也】节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者敎化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之【师古曰去亦除也音丘吕反】复脩敎化而崇起之敎化已明习俗已成子孙循之【师古曰循顺也顺而行之】行五六百嵗尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼谊而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣茍简之治【苏林曰茍为简易之治也师古曰此説非也茍谓茍于权利也简谓简于仁义也简易乾坤之徳岂秦所行乎颛与专同】故立为天子十四嵗而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也【师古曰济益也○宋祁曰济古作防】其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冐殊扞【文頴曰扞突也师古曰口不道忠信之言为嚚心不则徳谊之经为顽抵触也冐犯也殊絶也扞拒也冐读如字又音莫克反】孰烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也【师古曰论语载孔子之言也圬镘也所以泥饰墙也言内质壊不可脩治也圬音一胡反镘音莫干反】今汉继秦之后如朽木粪墙矣虽欲善治之亡可柰何法出而奸生令下而诈起【师古曰下音胡亚反】如以汤止沸抱薪救火愈甚亡益也【○宋祁曰越本甚作其甚与其小差则成误矣然其字施于此则未安也】窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者【○宋祁曰越本无上一善字然善治要须复语不容上言治而下言善治也浙本亦同有善字】失之于当更化而不更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网【师古曰言当自求之】今临政而愿治七十余嵗矣不如退而更化更化则可善治善治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天【师古曰大雅假乐之诗也】为政而宜于民者固当受禄于天夫仁谊礼知信五常之道王者所当脩饬也【○宋祁曰越本饬作饰下亦同】五者脩饬故受天之祐而享鬼神之灵徳施于方外延及羣生也天子览其对而异焉乃复册之曰【○宋祁曰景徳本册作防】制曰盖闻虞舜之时游于岩廊之上【文頴曰岩廊殿下小屋也晋灼曰堂边庑岩廊谓严峻之廊也师古曰晋説是也○宋祁曰古本浙本廊并作郎余按廊本作郎后人加广而俗人作郎则惊而不喜更改为廊吁可惜耶】垂拱无为而天下太平周文王至于日昃不暇食【师古曰昃亦昊字】而宇内亦治夫帝王之道岂不同条共贯与【师古曰与读曰欤】何逸劳之殊也盖俭者不造黄旌旗之饰及至周室设两观乘大路朱干玉戚八佾陈于庭而颂声兴【师古曰两观谓阙也大路玉路之车也干盾也戚钺也朱丹其盾玉为戚把也佾列也舞者之行列也一列八人天子八列六十四人也】夫帝王之道岂异指哉【师古曰言意趣不同】或曰良玉不瑑【师古曰瑑谓雕刻为文也音篆下皆类此】又云非文亡以辅徳二端异焉殷人执五刑以督奸伤肌肤以惩恶【师古曰督视责也惩止也】成康不式四十余年【师古曰式用也成康之时刑措不用】天下不犯囹圄空虚秦国用之死者甚众刑者相望耗矣哀哉【师古曰耗虗也言用刑酷烈诛杀甚众天下空虚也耗音呼到反或曰耗不明也言刑罚闇乱音莫报反】乌虖【师古曰虖读曰呼】朕夙寤晨兴【师古曰夙早也寤寐之觉也兴起也觉音工孝反】惟前帝王之宪【师古曰宪法也】永思所以奉至尊章洪业【师古曰永深也章明也洪大也】皆在力本任贤【师古曰力本谓勤力行于本业也本谓农也】今朕亲耕借田以为农先劝孝弟崇有徳使者冠盖相望问勤劳恤孤独尽思极神功烈休徳未始云获也今隂阳错缪氛气充塞【师古曰氛恶气也充满也】羣生寡遂黎民未济【师古曰遂成也○宋祁曰济古作防下同】廉耻贸乱贤不肖浑殽【师古曰贸易也浑殽杂也贸音武又反浑音胡本反】未得其真故详延特起之士意庶防乎【师古曰详尽也一曰审也○宋祁曰古浙本有意字他本无但云庶防乎则促而不缓必待意字句乃自安】今子大夫待诏百有余人或道世务而未济稽诸上古而不同考之于今而难行毋乃牵于文系而不得骋与【师古曰牵于文系谓惧于文吏之法】将所繇异术所闻殊方与【师古曰繇读与由同方谓道也】各悉对着于篇【师古曰悉谓尽意而对也】毋讳有司【师古曰言不当忌畏有司而不极言】明其指略切磋究之以称朕意【师古曰究极也磋音千何反】仲舒对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也【○宋祁曰古本位字上有在字】故诛逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅徳贤能佐职敎化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其宜动作应礼从容中道【师古曰从音千容反中音竹仲反】故孔子曰如有王者必世而后仁此之谓也【师古曰论语载孔子之言也言如有受命王者必三十年仁政乃成】尧在位七十载廼逊于位以禅虞舜尧崩天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟【师古曰辟读曰避】乃即天子之位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而天下治孔子曰韶尽羙矣又尽善也【师古曰韶舜乐也孔子嘉舜之徳故聼其乐而云尽善尽羙矣】此之谓也至于殷纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海【师古曰谓若鼔方叔播鼗武少师阳之属也事在礼乐志】天下耗乱万民不安【师古曰耗不明也音莫报反】故天下去殷而从周文王顺天理物师用贤圣是以闳夭太颠散宜生等亦聚于朝廷【臣瓒曰皆文王贤臣】爱施兆民天下归之故太公起海滨而即三公也【师古曰滨涯也即就也滨音宾又音频】当此之时纣尚在上尊卑昬乱百姓散亡故文王悼痛而欲安之是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而系万事见素王之文焉【师古曰见显示也】繇此观之帝王之条贯同然而劳逸异者所遇之时异也孔子曰武尽美矣未尽善也【师古曰亦论语载孔子之言也武周武王乐也以其用兵伐纣故有慙徳未尽善也】此之谓也臣闻制度文采黄之饰所以明尊卑异贵贱而劝有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以应天也然则宫室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢则不逊俭则固【师古曰论语载孔子之言逊顺也固陋也】俭非圣人之中制也臣闻良玉不瑑资质润羙不待刻瑑此亡异于达巷党人不学而自知也【孟康曰人项槖也】然则常玉不瑑不成文章君子不学不成其徳臣闻圣王之治天下也少则习之学长则材诸位【服防曰在位当知材知日有益于政也应劭曰随其材之优劣而授之位也师古曰应説近之谓授之位以试其材也】爵禄以养其德刑罚以威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上武王行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成康之隆囹圄空虚四十余年此亦敎化之渐而仁谊之流【○宋祁曰古本流作防】非独伤肌肤之效也至秦则不然师申商之法【师古曰申申不害也商商鞅也】行韩非之説憎帝王之道以贪狼为俗【师古曰狼性皆贪故谓贪为贪狼也】非有文徳以敎训于天下也【○宋祁曰景徳本无天字古本有】诛名而不察实【师古曰诛责也】为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰空言虚辞而不顾实【○宋祁曰景祐本无空言二字古本有】外有事君之礼内有背上之心造伪饰诈趣利无耻又好用憯酷之吏【师古曰憯痛也音千感反】赋敛亡度竭民财力百姓散亡不得从耕织之业羣盗并起是以刑者甚众死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰导之以政齐之以刑民免而无耻【师古曰论语载孔子之言也言以政法敎导之以刑戮整齐之则人茍免而已无耻愧也○宋祁曰古本齐作亝】此之谓也今陛下并有天下海内莫不率服广览兼聼极羣下之知尽天下之美至徳昭然施于方外夜郎康居殊方万里説徳归谊【师古曰夜郎西南夷也康居西域国也説读曰悦】此太平之致也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所闻则髙明矣【○宋祁曰浙本尊作遵】行其所知则光大矣髙眀光大不在于它在乎加之意而已【师古曰曾子之书也曾子曾参】愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉陛下亲耕借田以为农先夙寤晨兴忧劳万民思惟徃古而务以求贤此亦尧舜之用心也然而未云获者士素不厉也【师古曰厉谓劝勉之也一曰砥砺其行也】夫不素养士而欲求贤譬犹不瑑玉而求文采也【○宋祁曰景祐本瑑作琢当从此本】故养士之大者莫大虖太学太学者贤士之所闗也【师古曰闗由也】教化之本原也今以一郡一国之众对亡应书者【师古曰书谓举贤良文学之诏书也】是王道往往而絶也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣今之郡守县令民之师帅所使承流而宣化也【○宋祁曰古本流作防】故师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今吏既亡敎训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市【师古曰言小吏有为奸欺者守令不举乃反与之交易求利也】贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以隂阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未防皆长吏不明使至于此也夫长吏多出于郎中中郎吏二千石子弟选郎吏又以富訾未必贤也【师古曰訾与资同】且古所谓功者以任官称职为差【师古曰差次也】非所谓积日絫久也故小材虽絫日不离于小官贤材虽未久不害为辅佐【师古曰害犹妨也】是以有司竭力尽知务治其业而以赴功今则不然絫日以取贵积久以致官是以廉耻质乱贤不肖浑殽未得其真臣愚以为使诸列侯郡守二千石各择其吏民之贤者嵗贡各二人以给宿卫且以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石皆尽心于求贤天下之士可得而官使也【师古曰授之以官以使其材也】徧得天下之贤人则三王之盛易为而尧舜之名可及也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官录徳而定位【师古曰录谓存视也】则廉耻殊路贤不肖异处矣陛下加惠寛臣之罪令勿牵制于文使得切磋究之臣敢不尽愚于是天子复册之【○宋祁曰浙本之字下有曰字二曰虽相重史体则然】制曰盖闻善言天者必有徴于人【师古曰徴证也】善言古者必有验于今故朕埀问虖天人之应上嘉唐虞下悼桀纣防灭明昌之道【师古曰古浸字渐也】虚心以改今子大夫明于隂阳所以造化习于先圣之道业【○宋祁曰所以予按古本无以字语径易了浙本道作遗文典可从作道传写误耳】然而文采未极岂惑虖当世之务哉条贯靡竟统纪未终意朕之不明与聼若与【师古曰惑也音郡县之县与皆读曰欤】夫三王之敎所祖不同而皆有失【师古曰祖始也】或谓久而不易者道也意岂异哉今子大夫既已着大道之极陈治乱之端矣其悉之究之孰之复之【师古曰悉尽也究竟也复反复重言之也复音扶目反】诗不云虖嗟尔君子母常安息神之听之介尔景福【师古曰小雅小明之诗也安息安处也介助也景大也言人君不当茍自安处而已若能靖防其位直道而行则神聼而知之助以大福也】朕将亲览焉子大夫其茂明之【师古曰茂勉也】仲舒复对曰臣闻论语曰有始有卒者其唯圣人虖【师古曰论语载子夏之言卒终也言终始如一者惟圣能之○宋祁曰景祐本注子夏作孔子】今陛下幸加惠留聼于承学之臣【师古曰言转承师説而学之盖谦辞也】复下明册以切其意而究尽圣徳非愚臣之所能具也前所上对条贯靡竟统纪不终辞不别白指不分明此臣浅陋之罪也册曰善言天者必有徴于人善言古者必有验于今臣闻天者羣物之祖也故徧覆包函而无所殊【师古曰函与含同殊异也】建日月风雨以和之经隂阳寒暑以成之故圣人法天而立道亦溥爱而亡私【师古曰溥徧也音普】布徳施仁以厚之设谊立礼以导之春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也德者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也繇此言之【师古曰繇读与由同下皆类此】天人之徴古今之道也孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之于古考之于今故春秋之所讥灾害之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦家之过兼灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃与天地流通而往来相应此亦言天之一端也古者脩敎训之官务以德善化民民已大化之后天下常亡一人之狱矣今世废而不脩亡以化民民以