史记集解三家注索隐正义

将也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之国。不欲明；若明与参等，大臣谋乱，兵起，夷狄内战。七将皆明，主天下兵振；芒角张，王道缺；参失色，军散败；参芒角动摇，边候有急；参左足入玉井中，及金、火守，皆为起兵。

〔七〕索隐用昏建中者杓。说文云「杓，斗柄」。音匹遥反，即招摇。

〔八〕集解孟康曰：「传曰『斗第七星法太白主，杓，斗之尾也』。尾为阴，又其用昏，昏阴位，在西方，故主西南。」正义杓，东北第七星也。华，华山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，华山西南之地也。

〔九〕集解徐广曰：「第五星。」孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」索隐孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。」

〔一０〕正义衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，当也。斗衡黄河、济水之闲地也。

〔一一〕集解孟康曰：「传曰『斗第一星法于日，主齐也』。魁，斗之首；首，阳也，又其用在明阳与明德，在东方，故主东北齐分。」正义言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指，有前三建也。

〔一二〕索隐姚氏案：宋均曰「言是大帝乘车巡狩，故无所不纪也。」

斗魁戴匡六星〔一〕曰文昌宫：〔二〕一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。〔三〕在斗魁中，贵人之牢。〔四〕魁下六星，两两相比者，名曰三能。〔五〕三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星〔六〕明近，〔七〕辅臣亲强；斥小，疏弱。〔八〕

〔一〕集解晋灼曰：「似匡，故曰戴匡也。」

〔二〕索隐文耀钩曰「文昌宫为天府」。孝经援神契云「文者精所聚，昌者扬天纪」。辅拂并居，以成天象，故曰文昌。

〔三〕索隐春秋元命包曰：「上将建威武，次将正左右，贵相理文绪，司禄赏功进士，司命主老幼，司灾主灾咎也。」

〔四〕集解孟康曰：「传曰『天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理』。」索隐在魁中，贵人牢。乐汁图云「天理理贵人牢」。宋均曰「以理牢狱」也。正义占：明，及其中有星，此贵人下狱也。

〔五〕集解苏林曰：「能音台。」索隐魁下六星，两两相比，曰三台。案：汉书东方朔「愿陈泰阶六符」。孟康曰「泰阶，三台也，台星凡六星。六符，六星之符验也」。应劭引黄帝泰阶六符经曰「泰阶者，天子之三阶：上阶，上星为男主，下星为女主；中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也」。

〔六〕集解孟康曰：「在北斗第六星旁。」

〔七〕正义大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，则臣夺君政；小而不明，则臣不任职；明大与斗合，国兵暴起；暗而远斗，臣不死则夺；若近臣专赏，排贤用佞，则辅生角；近臣擅国符印，将谋社稷，则辅生翼；不然，则死也。

〔八〕集解苏林曰：「斥，远也。」

杓端有两星：一内为矛，招摇；〔一〕一外为盾，天锋。〔二〕有句圜十五星，〔三〕属杓，〔四〕曰贱人之牢。〔五〕其牢中星实则囚多，虚则开出。

〔一〕集解孟康曰：「近北斗者招摇，招摇为天矛。」晋灼曰：「

更河三星，天矛、锋、招摇，一星耳。」索隐案：诗记历枢云「更河中招摇为胡兵」。宋均云「招摇星在更河内」。又乐汁图云「更河天矛」，宋均以为更河名天矛，则更河是星名也。

〔二〕集解晋灼曰：「外，远北斗也。在招摇南，一名玄戈。」正义星经云：「梗河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝乱起，将为边境之患也。」

〔三〕索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。

〔四〕正义属音烛。

〔五〕索隐案：诗记历枢云「贱人牢，一曰天狱」。又乐汁图云「

连营，贱人牢」。宋均以为连营，贯索也。正义贯索九星在七公前，一曰连索，主法律，禁暴强，故为贱人牢也。牢口一星为门，欲其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星入牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七日，近十六日。若有客星出，视其小大：大，有大赦；小，亦如之也。

天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。〔一〕

〔一〕集解李奇曰：「角，芒角。」

东宫苍龙，〔一〕房、心。〔二〕心为明堂，〔三〕大星天王，前后星子属。〔四〕不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。〔五〕其阴，右骖。〔六〕旁有两星曰衿；〔七〕北一星曰舝。〔八〕东北曲十二星曰旗。〔九〕旗中四星天市；〔一０〕中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。〔一一〕房南众星曰骑官。

〔一〕索隐案：文耀钩云「东宫苍帝，其精为龙」也。

〔二〕索隐案：尔雅云「大辰，房、心、尾也」。李巡曰「大辰，苍龙宿，体最明也」。

〔三〕索隐春秋说题辞云：「房、心为明堂，天王布政之宫。」尚书运期授曰：「房，四表之道。」宋均云：「四星闲有三道，日、月、五星所从出入也。」

〔四〕索隐鸿范五行传曰：「心之大星，天王也。前星，太子；后星，庶子。」

〔五〕索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：「天驷，房。」诗记历枢云：「房为天马，主车驾。」宋均云：「房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。」

〔六〕正义房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恒祠之，是马祖也。

〔七〕索隐房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：「钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。」正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之闲有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。

〔八〕集解徐广曰：「音辖。」正义说文云：「舝，车轴端键也。两相穿背也。」星经云：「键闭一星，在房东北，掌管钥也。」占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。

〔九〕正义两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。

〔一０〕正义天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。

〔一一〕正义秏，贫无也。

左角，李；右角，将。〔一〕大角者，天王帝廷。〔二〕其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。〔三〕摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰「摄提格」。亢为疏庙，〔四〕主疾。其南北两大星，曰南门。〔五〕氐为天根，〔六〕主疫。〔七〕

〔一〕索隐李即理，理，法官也。故元命包云「左角理，物以起；右角将，帅而动」。又石氏云「左角为天田，右角为天门」也。

〔二〕索隐大角，天王帝廷。案：援神契云「大角为坐候」。宋均云「坐，帝坐也」。正义大角一星，在两摄提闲，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。

〔三〕集解晋灼曰：「如鼎之句曲。」索隐案：元命包云「摄提之为言提携也。言提斗携角以接于下也」。正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恒直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。

〔四〕索隐元命包曰「亢四星为庙廷」。又文耀钩「为疏庙」，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。正义听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。

〔五〕正义南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。

〔六〕索隐尔雅云「天根，氐也」。孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有根也。正义星经云：「氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。」合诚图云：「氐为宿宫也。」

〔七〕索隐宋均云：「疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。」正义氐、房、心三宿为火，于辰在卯，宋之分野。

尾为九子，〔一〕曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，〔二〕曰口舌。〔三〕

〔一〕索隐宋均云：「属后宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。」元命包云：「尾九星，箕四星，为后宫之场也。」正义尾，箕。尾为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后宫，亦为九子。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则后宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，后宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。

〔二〕索隐宋均云：「敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。」正义敖音傲。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。

〔三〕索隐诗云「维南有箕，载翕其舌」。又诗纬云「箕为天口，主出气」。是箕有舌，象谗言。诗曰「哆兮侈兮，成是南箕」，谓有敖客行谒请之也。

火犯守角，〔一〕则有战。房、心，王者恶之也。〔二〕

〔一〕索隐案：韦昭曰「火，荧惑也」。

〔二〕正义荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。

南宫朱鸟，〔一〕权、衡。〔二〕衡，太微，三光之廷。〔三〕匡卫十二星，藩臣：〔四〕西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。〔五〕其内五星，五帝坐〔六〕。后聚一十五星，蔚然，〔七〕曰郎位；〔八〕傍一大星，将位也。〔九〕月、五星顺入，轨道，〔一０〕司其出，所守，天子所诛也。〔一一〕其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，〔一二〕皆群下从谋也。金、火尤甚。〔一三〕廷藩西有隋星五，〔一四〕曰少微，士大夫。〔一五〕权，轩辕。轩辕，黄龙体。〔一六〕前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。〔一七〕

〔一〕正义柳八星为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。

〔二〕集解孟康曰：「轩辕为权，太微为衡。」索隐案：文耀钩云「南宫赤帝，其精为朱鸟」。孟康曰：「轩辕为权，太微为衡」也。正义权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之庭也。

〔三〕索隐宋均曰：「太微，天帝南宫也。三光，日、月、五星也。」

〔四〕索隐十二星，蕃臣。春秋合诚图曰：「太微主法式，陈星十二，以备武急也。」正义太微宫垣十星，在翼、轸地，天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯之府也。其外藩，九卿也。南藩中二星闲为端门。次东第一星为左执法，廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星闲名曰左掖门；上相两星闲名曰东华门；上相、次相、上将、次将闲名曰太阳门。其西垣右执法、上将闲名曰右掖门；上将闲名曰西华门；次将、次相闲名曰中华门；次相两星闲名曰太阴门。各依其名，是其职也。占与紫宫垣同也。

〔五〕正义内五诸侯五星，列在帝庭。其星并欲光明润泽；若枯燥，则各于其处受其灾变，大至诛戮，小至流亡；若动摇，则擅命以干主者。审其分以占之，则无惑也。又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。占：明大润泽，大小齐等，则国之福；不然，则上下相猜，忠臣不用。

〔六〕索隐诗含神雾云五精星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，精为青龙之类是也。正义黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方协光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天子得天地之心；不然，则失位；金、火来守，入太微，若顺入，轨道，司其出之所守，则为天子所诛也；其逆入若不轨道，以所犯名之，中坐成形。

〔七〕集解徐广曰：「一云『哀乌』。」

〔八〕索隐徐广云：「一云『哀乌』。」案：汉书作「哀乌」，则「哀乌」「蔚然」皆星之貌状。其星为郎位。正义郎位十五星，在太微中帝坐东北。周之元士，汉之光禄、中散、谏议，此三署郎中，是今之尚书郎。占：欲其大小均耀，光润有常，吉也。

〔九〕索隐案：宋均云为群郎之将帅是也。正义将，子象反。郎将一星，在郎位东北，所以为武备，今之左右中郎将。占：大而明，角，将恣不可当也。

〔一０〕索隐韦昭云：「谓循轨道不邪逆也。顺入，从西入之也。」正义谓月、五星顺入轨道，入太微庭也。

〔一一〕索隐宋均云：「司察日、月、五星所守列宿，若请官属不去十日者，于是天子命使诛讨之也。」

〔一二〕集解晋灼曰：「中坐，犯帝坐也。成形，祸福之形见也。」索隐其逆入，不轨道。宋均云：「逆入，从东入；不轨道，不由康衢而入者也。以其所犯命之者，亦谓随所犯之位，天子命诛其人也。」正义命，名也。谓月、五星逆入，不依轨道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相从而谋上也。

〔一三〕索隐案：火主销物而金为兵，故尤急。然则木、水、土为小变也。正义若金、火逆入，不轨道，犯帝坐，尤甚于月及水、土、木也。

〔一四〕集解隋音他果反。索隐宋均云「南北为隋」。又他果反，隋为垂下。

〔一五〕索隐春秋合诚图云「少微，处士位」。又天官占云「少微一名处士星」也。正义廷，太微廷；藩，卫也。少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黄润，则贤士举；不明；反是；月、五星犯守，处士忧，宰相易也。

〔一六〕集解孟康曰：「形如腾龙。」索隐援神契曰「轩辕十二星，后宫所居。」石氏星赞以轩辕龙体，主后妃也。正义轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。阴阳交感，激为雷电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露，聚为云气，立为虹蜺，离为背璚，分为抱珥。二十四变，皆轩辕主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次诸星皆次妃之属。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也；右一星，大民，太后宗也。占：欲其小黄而明，吉；大明，则为后宫争竞；移徙，则国人流迸；东西角大张而振，后族败；水、火、金守轩辕，女主恶也。

〔一七〕索隐宋均云：「责在后党嬉，谗贼兴，招此祥。」案：亦当天子命诛也。

东井为水事。〔一〕其西曲星曰钺。〔二〕钺北，北河；南，南河；〔三〕两河、天阙闲为关梁。〔四〕舆鬼，鬼祠事；中白者为质。〔五〕火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，〔六〕伤成钺，〔七〕祸成井，〔八〕诛成质。〔九〕

〔一〕索隐元命包云：「东井八星，主水衡也。」

〔二〕正义东井八星，钺一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，黄道之所经，为天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，则井星明而端列。钺一星附井之前，主伺奢淫而斩之。占：不欲其明；明与井齐，或摇动，则天子用钺于大臣；月宿井，有风雨之变也。

〔三〕正义南河三星，北河三星，分夹东井南北，置而为戒。南河南戒，一曰阳门，亦曰越门；北河北戒，一曰阴门，亦为胡门。两戒闲，三光之常道也。占以南星不见则南道不通，北亦如之；动摇及火守，中国兵起也。又云动则胡、越为变，或连近臣以结之。

〔四〕索隐宋均云：「两河六星，知逆邪。言关梁之限，知邪伪也。」正义阙丘二星在南河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。金、火守之，主兵战阙下也。

〔五〕集解晋灼曰：「舆鬼五星，其中白者为质。」正义舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察奸谋。东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随其变占之。中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，谷成；不明，百姓散。质欲其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之。

〔六〕集解晋灼曰：「日、月、五星不轨道也。衡，太微廷也。观，占也。潢，五帝车舍。」

〔七〕集解晋灼曰：「贼伤之占，先成形于钺。」索隐案：德成衡，衡则能平物，故有德公平者，先成形于衡。观成潢，为帝车舍，言王者游观，亦先成形于潢也。伤成钺者，伤，败也，言王者败德，亦先成形于钺，以言有败乱则有钺诛之。然案文耀钩则云「德成潢，败成钺」，其意异也。又此下文「祸成井，诛成质」，皆是东井下义。总列于此也。

〔八〕集解晋灼曰：「东井主水事，火入一星居其旁，天子且以火败，故曰祸也。」

〔九〕集解晋灼曰：「荧惑入舆鬼、天质，占曰大臣有诛。」

柳为鸟注，主木草。〔一〕七星，颈，为员官。主急事。〔二〕张，素，为厨，主觞客。〔三〕翼为羽翮，主远客。〔四〕

〔一〕索隐案：汉书天文志「注」作「喙」。尔雅云「鸟喙谓之柳」。孙炎云「喙，朱鸟之口，柳其星聚也」。以注为柳星，故主草木。正义喙，丁救反，一作「注」。柳八星，星七星，张六星，为鹑火，于辰在午，皆周之分野。柳为朱鸟咮，天之厨宰，主尚食，和滋味。占以顺明为吉；金、火守之，国兵大起。

〔二〕索隐七星，颈，为员宫，主急事。案：宋均云「颈，朱鸟颈也。员宫，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事也」。正义七星为颈，一名天都，主衣裳文绣，主急事。以明为吉，暗为凶；金、火守之，国兵大起。

〔三〕索隐素，嗉也。尔雅云「鸟张嗉」。郭璞云「嗉，鸟受食之处也」。正义张六星，六为嗉，主天厨食饮赏赉觞客。占以明为吉，暗为凶。金、火守之，国兵大起。

〔四〕正义翼二十二星，轸四星，长沙一星，辖二星，合轸七星皆为鹑尾，于辰在巳，楚之分野。翼二十二星为天乐府，又主夷狄，亦主远客。占：明大，礼乐兴，四夷服；徙，则天子举兵以罚乱者。

轸为车，主风。〔一〕其旁有一小星，曰长沙，〔二〕星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。〔三〕轸南众星曰天库楼；〔四〕库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。

〔一〕索隐宋均云：「轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。轸与巽同位，为风，车动行疾似之也。」正义轸四星，主冢宰辅臣，又主车骑，亦主风。占：明大，则车骑用；太白守之，天下学校散，文儒失业，兵戈大兴；荧惑守之，南方有不用命之国，当发兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。

〔二〕正义长沙一星在轸中，主寿命。占：明，主长寿，子孙昌也。

〔三〕索隐宋均云：「五星主行使。使动，兵车亦动也。」

〔四〕正义天库一星，主太白，秦也，在五车中。

西宫〔一〕咸池，〔二〕曰天五潢。五潢，五帝车舍。〔三〕火入，旱；金，兵；水，水。〔四〕中有三柱；柱不具，兵起。

〔一〕索隐文耀钩云：「西宫白帝，其精白虎。」

〔二〕正义咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所托也。金犯守之，兵起；火守之，有灾也。

〔三〕索隐案：元命包云「咸池主五谷，有星五者各有所职。咸池，言谷生于水，含秀含实，主秋垂，故一名『五帝车舍』，以车载谷而贩也」。正义五车五星，三柱九星，在毕东北，天子五兵车舍也。西北大星曰天库，主太白，秦也。次东北曰天狱，主辰，燕、赵也。次东曰天仓，主岁，卫、鲁也。次东南曰司空，主镇，楚也。次西南曰卿，主荧惑，魏也。占：五车均明，柱皆见，则仓库实；不见，其国绝食，兵见起。五车、三柱有变，各以其国占之。三柱入出一月，米贵三倍，期二年；出三月，贵十倍，期三年；柱出不与天仓相近，军出，米贵，转粟千里；柱倒出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水也。

〔四〕索隐谓火、金、水入五潢，则各致此灾也。案：宋均云「不言木、土者，木、土德星，于此不为害故也」。

奎曰封豕，为沟渎。〔一〕娄为聚众。〔二〕胃为天仓。〔三〕其南众星曰廥积。〔四〕

〔一〕正义奎，苦圭反，十六星。娄三星为降娄，于辰在戌，鲁之分野。奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎。西南大星，所谓天豕目。占以明为吉。星不欲团圆，团圆则兵起。暗则臣干命之咎，亦不欲开阖无常，当有白衣称命于山谷者。五星犯奎，人主爽德，权臣擅命，不可禁者。王者宗祀不洁，则奎动摇。若焰焰有光，则近臣谋上之应，亦庶人饥馑之厄。太白守奎，胡、貊之忧，可以伐之。荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。填星、岁星守之，中国之利，外国不利，可以兴师动众，斩断无道。

〔二〕正义娄三星为苑，牧养牺牲以共祭祀，亦曰聚众。占：动摇，则众兵聚；金、火守之，兵起也。