经义考

广平府志崇祯中诸生

陈氏【道永】大学辨

一巻

存

按干初蕺山高弟讲学海壖晚着大学辨一篇其畧曰子言之矣下学而上逹易称防飬即圣功学何大小之有论语二十篇于易诗书礼乐三致意焉而不及大学小戴置其篇于深衣投壶之后垂二千余年莫有以爲圣经者而程子始目爲孔氏之遗书又疑其错简而变易其文朱子又变昜程子之文且爲之补传以絶无证据之言强以爲圣经尊之论语之上即其篇中两引夫子之言则自听讼两节而外皆非夫子之言可知一引曾子之言则自十目一节而外皆非曾子之言可知乃自汉至宋并无一人称是孔曾之书谓二千年来无一学人吾不信也于时闻者皆骇桐乡张履祥考父山隂刘汋伯绳仁和沈兰先甸华海盐吴蕃昌仲木交移书争之而干初不顾具言大学言知不言行格致诚正之功先后失其伦序且以朱子补传一旦豁然贯通近于禅宜仍还戴记其言虽咈于众心然其人不失爲躬行君子也

吴氏【肃公】孔门大学述

一卷

存

肃公自序曰大学本小戴礼记第四十二篇程子谓爲孔氏遗书者也自朱子章句行而郑注孔疏并废戴记中遂削原文所幸存者旧十三经郑注耳号称古本废置弗道偶或信从不以爲好异輙曰反古功令绳之烖且及身于是大学永爲朱子之书而孔门之大学蔑矣且夫释经可也改经不可也儒者各鸣所见纵刺谬于圣人指而驳之经文固自若也改之则经非其经矣汉儒之释经也不敢增损即错简仍之费直王弼移置周易传文朱子方定正之而于大学乃身自蹈之分经分传爲曾子爲门人析之释之爲错简爲衍爲阙移之补之使经文果有错简若衍若阙而不可通当听之无可如何况本自明备而断以已意仍不免其衍且阙何以改爲哉所以然者觧经而不得其觧故也不得其觧因蹈改经之失窜以已意而支离不免焉噫盍亦反诸孔门之旧乎

毛氏【竒龄】大学证文

四巻

存

顔氏【光敏】大学订本

一巻

存

无名氏大学繁露

一巻

未见【载澹生堂书目】

司马氏【光】致知在格物论

一篇

存

刘氏【黻】格物说

一卷

未见

蔡氏【烈】大学格物致知传

一卷

未见

郎氏【瑛】订正大学格物传

一卷

未见

湛氏【若水】圣学格物通

一百巻

存

若水序曰夫圣学格物通何爲者也明圣学也明圣学何以谓之格物通也宋儒程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也致知在所养养知莫过于寡欲夫以涵飬寡欲言格物则格物有知行之实非但闻见之粗矣然则何以至其理也知止知也定静安虑行也知而弗去格物之功尽于此矣夫通有四伦焉有总括之义焉有防觧之义焉有贯穿之义焉有感悟之义焉夫圣人之道莫备于大学大学曰欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平夫自天下逆推本于格物是格物乃其本始用功之要也又自格物顺循其效于天下是格物乃其本始致效之原也经曰物有本末事有终始物格者其本始之谓乎宋臣彭龟年曰大学之书其节虽繁而道甚要格致而已张栻答曰自诚正以至治平固无非格致事也伏覩我太祖高皇帝谕侍臣曰大学一书其要在修身而大学古本以修身释格致曰此谓知本此谓知之至也经文两推天下国家身心意皆归其要于格物则圣祖盖深契乎古本大学之要矣乎由是言之圣人之学通在于格物矣故曰有总括之义焉凡意之事则诚意之类举之矣凡心之事则正心之类举之矣凡身之事则修身之类举之矣凡家之事则齐家之类举之矣凡国之事则治国之类举之矣凡天下之事则平天下之类举之矣辑事以从其类取义以畅其情故曰有疏解之义焉列诚意所以示人于意焉格之也列正心所以示人于心焉格之也列修身所以示人于身焉格之也列齐家所以示人于家焉格之也列治国所以示人于国焉格之也列平天下所以示人于天下焉格之也意身心之于家国天下之事非二也一以贯之也故大学于诚意曰好恶曰慎独于正心曰忿懥曰忧患曰恐惧曰好乐于修齐曰辟曰好恶于齐治曰孝弟慈曰心诚求曰恕于治平曰絜矩曰辟曰好恶曰忠信曰仁义皆以其心言之也而通之于各条因事以明其理因理而防诸心通一无二故曰有贯穿之义焉是故君子之学读诚意之事则感其意之理读正心之事则感其心之理读修身之事则感其身之理读齐家之事则感其家之理读治国之事则感其国之理读平天下之事则感其天下之理理也者吾之良知也学之者所以觉其良知也知也存之又存存存而不息由一念而逹诸万事皆行也故曰有感悟之义焉是故读斯通者意心身家国天下之理皆备于我矣故君得之以成其仁臣得之以成其敬学士得之以成其徳家国天下之民得之以防极而归极是故圣人之学无余蕴矣或曰诸通无格致者何也臣曰诚意正心修身齐家治国平天下之事无非格致之地也夫又何赘焉或又曰夫格致而不及天下万物者何也臣曰意心身家国天下一贯圣门切问近思之学也然而天下万物同体无外矣虽位育配天可也何别高逺之求哉疑曰真徳秀之衍义邱濬之补具矣而乃又有格物通者何居臣应之曰孔门一本无二之指臣幸得之于正经证之于诸儒仰稽于我皇祖之训者上下十余年而思欲効其愚见者久矣乃今伏闻圣明四年七月初四日诏令文臣撮经书史鉴有关帝王徳政之要者直觧进览臣实欣庆圣学日升务求典要窃念臣亦旧忝词臣讲官也心在皇室忠切劝学故不揣踈愚逺自伏羲二帝三王与夫诸儒之格言近至我祖宗列圣之谟烈章采而节释之不诡于衍义与补而容或少有发明而一助焉庻或上裨圣明进徳修业合一之要领且明经文直以格物爲诸条之统防枢纽也有随事体认之实合孔门求仁一贯之指夫圣人之学体用一原本末逺近一致知行并进者也此臣格物通之所以作也按是书盖仿眞氏大学衍义而作诚意之目八曰审几曰立志曰谋虑曰感应曰儆戒曰敬天曰敬祖考曰畏民正心不列目修身之目三曰正威仪曰慎言动曰进徳业齐家之目七曰谨妃匹曰正嫡庶曰事亲长曰飬太子曰严内外曰恤孤幼曰御臣妾治国之目七曰事君使臣曰立教兴化曰事长慈幼曰使众临民曰正朝廷曰正百官曰正万民平天下之纲三曰公好恶曰用人曰理财目二十曰学校曰举措曰课功曰任相曰任将曰六官曰修虞衡曰抑浮末曰饬百工曰屯田曰马政曰漕运曰劝课曰禁夺时曰省国费曰慎赏赐曰蠲租曰薄敛曰恤穷曰赈济各爲之小序

瞿氏【汝稷】大学格物训

二篇

存

沈氏【朝焕】格物训

一篇

存

郑玥曰朝焕字伯含仁和人万歴壬辰进士官至福建叅政格物训一篇杂以二氏之说不能使学者心折也

程氏【时登】大学本末图说

一卷

佚

时登自序曰大学曰物有本末其本乱而末治者否矣以是考之尧舜之所以帝禹汤文武之所以王汉唐之所以仅治而旋乱秦隋之所以大乱而遂亡者效葢可见也宋受天命以道治天下于是河南二程子出始取是书而推明之崇正数劄叔子岂徒托之空言哉自是厥后朱子有章句西山有衍义虽至治之泽未溥而大道之要己明矣歴代指掌旧尝有图顾纲目有图义例多舛因复爲此以备观览名曰大学本末图起春秋迄五季凡若干年君徳之修否治体之醇疵国祚之短长世道之否防井然易见岁月举而天时明正闰分而君道立灾异纪而人事验君子小人内外之位定而盗贼僭乱消长之势分唐虞三代之君其本正而末随之故修身而下四者之目详天下国家事既简而治亦隆汉唐以来之君不反其本而求其末故修身以下四者之目畧天下国家事徒烦而治愈寡人知大学之道有时而不彰而不知大学之道无时而可易也呜呼我之爲是图也可以感矣事及帝王而图始春秋大学帝王心法治法春秋之法外意也欧阳子修五代史曰此乱世之书也吾用春秋之法师其意不袭其文故述本纪以治法而正乱君呜呼本之大学之道绳之以春秋之法后之观是图者其必有所感矣

按许瑶作行状称大学本末图说自尧即位甲辰迄周显徳己未今由自序绎之则图始于春秋非自尧甲辰始也咸淳甲戌合试江东九路士子时登居首入太学宋鼎既移入元不仕

经义考卷一百六十一

钦定四库全书

经义考巻一百六十二

翰林院检讨朱彝尊撰

礼记【二十五】

司马氏【光】等六家中庸大学解义

宋志一巻

未见

蔡氏【元鼎】中庸大学解

佚

陈氏【孔硕】中庸大学讲义

未见

闽书孔硕字肤仲侯官人从张南轩吕东莱朱文公学官秘阁修撰学者称北山先生

陈氏【淳】中庸大学讲义

一巻

未见

李昻英跋曰大学中庸之微防朱夫子发挥备矣北溪翁从之防久以所得鸣漳泉间泉之士有志者相率延之往教翁指画口授不求工于文采务切当于义理诸生随所闻笔之成帙韶州别驾诸葛君当时席下士之一也广其传梓嘉与后学共使之由北谿之流溯紫阳之源而窥圣涯不徒口耳且必用力于实践则曰希圣希贤工夫可循循而诣矣予过曲江得见所未见茅塞豁然尹番禺而始创黉舍者此诸葛君也珏其名

魏氏【文翁】中庸大学讲义

二巻

佚

魏了翁志曰嘉父名文翁卭之蒲江人举嘉定四年进士以朝议大夫知叙州

蔡氏【渊】中庸大学思问

未见

李氏【起渭】中庸大学要语

佚

柴氏【元祐】中庸大学说

佚

谢氏【兴甫】中庸大学讲义

宋志三巻

佚

牟氏【少眞】中庸大学发防俗解

佚

魏了翁跋曰吾儒之书自诸老先生语录外未有方言俚字爲文者葢弟子之于师惟恐稍失其指故聪听之谨书之莫之敢易也近世乃勦入科举之文以惑凡近以欺庸有司诿曰姑以给取利禄耳是固可陋今牟君之爲中庸大学发防将以信今贻后而为是俚俗之语五方之言语不相通而可强同乎又若谓世人不可与庄语姑俯而就之者然则不浅之待人乎言之不文行而不逺牟君归爲我精思而文言之亦当有商略者兹未暇及也

熊氏【庆胄】庸学绪言

一卷

佚

谢氏【升贤】中庸大学解

佚

姓谱字景芳仙逰人端平中登第官至循州兴寜令所着中庸大学觧刻于廉泉书院

黄氏【必昌】中庸大学讲稾

佚

闽书必昌字京父晋江人从陈淳学嘉定十年进士判循州

李昻英跋曰吾友黄京父主濂堂日沃诸生胸次以大学中庸之味揭宏举要阐邃析微探圣贤妙防于千百载之下取儒先绪论蔽之片言间体认眞切处如良畵状人物考察精密处如厯家歩星气于义理无少差盖渊源于北溪而根柢乎考亭者爲后学之益多矣京父循循修谨人一语不妄发意其于二书心之身之久不但工诵说而已也

方氏【逢辰】中庸大学释传

三巻

未见

戴氏【景魏】中庸大学要义

佚

黄震序曰二书发明先儒未及处极多真是有功后学知仁勇三节经旨本自分晓文公独以三近者勇之次正未晓何谓执事与之条列剖析却一一与经文正合君子诚之爲贵诚之正是用功处前軰止以之字作助语执事改其说而以孟子思诚为证至如既禀之如字亲新之通用索隐之作素本因古字之从宜此虽字学中来亦皆足爲前辈之拾遗其他大义不暇遍举惟以蒲卢爲蜾蠃虽本尔雅然蜾蠃虫类恐于地道敏树不相应以周公追王二祖爲改葬虽以下文葬祭爲证然二祖之葬既久恐改葬亦是重事如谓葬时以诸侯之礼则改时以天子之礼若棺外之物犹可改也棺内切身之冠冕亦可褫之而易七章爲九章乎切身者不可改改外物孰重轻况下文明言父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫则葬礼合因在日之旧祭方用今日之新二祖之生爲诸侯葬以诸侯爲己合礼周公祭以天子之礼足矣正亦不必改葬也

工氏【幼孙】中庸大学章句

二巻

佚

刘氏【黻】中庸大学说

二篇

存【载防川集】

傅氏【子云】中庸大学觧

未见

何氏【梦桂】中庸大学说

二篇

存【载集中】

郑氏【仪孙】中庸大学章句

一卷

佚

闽书建安人咸淳癸酉应贤良举

郑氏【奕夫】中庸大学章防

佚

鲁川胡氏【名未详】中庸大学说要

佚

程珌曰胡君说要之书取太极中庸大学而一之此圣人之心而未见之于言者也而胡君发之至论阴阳之中而及于春秋之分至要非口耳之学也

潘氏【廸】中庸大学述觧

佚

叶氏【瑞】中庸大学提要

六巻

佚

曾氏【贯】庸学标注

佚

饶氏【鲁】中庸大学纂述

二卷

庸学十一图

一卷

俱未见

按以上诸家皆以中庸先大学不紊小戴记之旧葢科举之学未盛故典型尚存也自是而后考试程式一定于皇庆再定于延祐于是经问经疑冠大学于论语孟子之前以中庸居末科目日重知有朱子而不复还小戴记之次矣

袁氏【明善】大学中庸录

未见

杨士竒曰大学中庸日录元吴文正门人袁明善述其师授之旨而爲之者也有文正公补大学第五章黄虞稷曰眀善临川人

倪氏【公晦】学庸约说

佚

黄氏【文杰】大学中庸双说

佚

江西通志黄文杰字显眀上犹人大徳中安远教授

秦氏【玉】大学中庸标说【一作探说】

佚

王逢曰秦玉字徳卿隐居崇明淑门弟子若干人及卒私諡孝友先生

黄虞稷曰太仓人约之父

朱氏【升】大学中庸旁注

各一卷

未见

升自序曰前年读书郡城紫阳祠始爲诸生作书旁注观者善之以其注文附经语意通贯一读即了无繁复之劳也既又命诸生用其义例旁注诗经未克成去年寓里中程氏舘书旁注脱稾稍有传抄之者然日知所亡窜改不能已今岁授徒于家又成大学中庸旁注先儒经觧至矣而犹未免云云者先儒用圣贤功夫故能因经文以得圣贤之意学者用先儒功夫而能因经觧以得先儒之意几人哉性质庸常学力卤莽父兄师友取经觧而督之读经与觧离不能以意相附其弊也断裂经文使之血脉不通首尾不应欲求其知味乐学不可得也此愚所以于六经四书皆欲旁注之以爲教子授徒之计而未暇悉成也虽然愚之所注其意义取诸先儒经觧而已辞语则有不可纯用原文者盖以逐字顺附经文实而不泛离之则字各有训贯之则篇章浑全制作之体既殊辞语各有宜也至于意义间亦有不得已而不可以苟同者则又有望于平心明眼实用功力之君子相与印可之商确之也至正丙戌秋日

又跋大学旁注曰大学以修已治人爲纲要以致知力行爲工程然而知止能得之间必有事焉经所谓定静安论语所谓仁能守之孟子所谓居安资深者是也中庸曰尊徳性而道问学盖致知力行二者皆道问学之事动而道问学静而尊徳性二者功夫如寒暑昼夜之更迭而无间尊徳性即大学之正心也大学诚意是省察克治于将应物之际正心是操心防飬于未应物之时与既应物之后然而八目于致知之后即继以诚意而正心但列于其后者盖大学爲入徳者言使之先于动处用功禁其动之妄然后可以全其静之真也此圣贤之心法爲传学之本也而旁注不能详具故表而着之云

又跋中庸旁注曰中庸经朱子训释之后说者亦多其间最有超卓之见者饶氏也有融防之妙者思正李先生也精于文义切于体认者楼山袁氏述吴氏之说也今兹旁注既各取其长矣至于知仁勇之用至诚不贰不息之分尊徳性道问学之说若此之类一得之愚间见焉不知其果是乎否实用功力之君子愿有以教之

范氏【祖干】大学中庸发微

未见

曾氏【景修】大学中庸详说

未见

黄虞稷曰莆田人洪武中徳安府学教授

张氏【鼒】学庸句觧

二卷

未见

黄虞稷曰祥符人洪武初举明经官秦府长史

李氏【希顔】大学中庸心法

二巻

未见

黄虞稷曰郏县人明初徴入大本堂说经累官右春坊赞善大夫

詹氏【凤翔】大学中庸章句

未见

熊氏【钊】学庸私録

二巻

未见

江西通志熊钊字伯几进贤人至正甲申以春秋领乡荐授崇仁学官觧徐寿辉之围授临江路知事洪武初挍书防同馆

黄氏【润玉】庸学通防

二巻

未见

杨守陈曰先生以大学中庸旨皆渊奥撰庸学通旨

叶氏【挺】学庸庭训

二巻

未见

黄虞稷曰永嘉人正统间举经明行修

程氏【先民】学庸敷言

未见

黄虞稷曰浮梁人

王氏【纶】学庸要旨

二巻

未见

黄虞稷曰王纶字汝言慈谿人成化甲辰进士累官右副都御史廵抚湖广

吴氏【世忠】学庸通旨

未见

朱氏【谏】学庸图说

未见

黄虞稷曰乐清人治丙辰进士吉安知府

童氏【品】学庸大义辨疑　学庸精义

俱未见

孙氏【绪】大学中庸放言

二巻

未见

郑玥曰沙溪孙氏绪故城人治己未进士仕至太仆寺卿

朱氏【文简】学庸图说

未见

温州府志文简字元可乐清人徙永嘉治甲子举人晋江教谕

施氏【儒】学庸臆说

未见

黄虞稷曰归安人正徳辛未进士

金氏【贲亨】学庸议

二卷

未见

林氏【士元】学庸衍义

未见

黄虞稷曰琼州人正徳甲戌进士歴广西按察使

章氏【衮】学庸口义

未见

黄虞稷曰字汝明临川人嘉靖癸未进士陜西按察副使

李氏【渭】学庸答问

一巻

佚

黔记李渭字湜之思南府人嘉靖甲午举于乡仕至云南叅政

马氏【森】学庸口义

三巻

未见

徐氏【爌】学庸初问

二巻

存

张正位序曰嘉靖壬戌之秋柱史巗泉先生奉天子命督视两淮驻节于扬越明年纲纪肃张遐迩风动遂进多士每期月三集于郡庠之崇文阁晨兴即至学诸生无间少长咸侍于侧次第请益首举学庸二书章分句析挈领提纲欲人同喻其旨既乃尽以所讲究者笔之爲书题曰学庸初问阐幽显微于先儒注防禆益实多先贤述作发明殆尽益信先生所得于学庸者深矣位敬请而刻之

缪泳曰爌太仓州人嘉靖癸丑进士

防氏【日章】学庸释义

未见

黄虞稷曰莆田人嘉靖己未进士

万氏【表】学庸志略

未见

吴氏【中立】学庸大旨

未见

黄虞稷曰中立字公度浦城人隆庆辛未进士官尚寳司丞

邹氏【元标】邹子学庸商求

二巻

未见

王氏【豫】学庸识大录

二卷

未见

黄虞稷曰乌程人万歴丁丑进士

邹氏【徳漙】学庸宗释

未见

邹氏【徳泳】学庸归旨

未见

董氏【应举】学庸略

二巻

存

应举自序曰六经定于夫子秦火厄之汉收其烬而传注之家作各以所见管窥沿唐至宋号爲昌明然而分章析句或更定补缀其失也耑如学庸二书古本犹存尚可寻绎宋之诸儒乃经之传之更定而易置之又爲之补遗隔截章句予向读而疑之作爲二略今耄矣偃曝之暇于中庸略再加删润使之直截易晓又闻阳明先生崇尚古本大学遂爲通略以明简原无错至于格物致知之旨亦依古本寻绎并归知本虽与先生稍异聊书所见以待评驳非敢以爲是也

黄虞稷曰应举号见龙闽县人万厯戊戌进士累官工部右侍郎

王氏【振熈】学庸逹觧

三巻

存

张云章曰王振熈字君含福建南安人万厯庚戌进士

李氏【鼎】学庸大旨

三篇

存

叶氏【祺】大学中庸臆说

三卷

存

高佑釲曰叶祺字钖我嘉兴人大学臆说一巻中庸臆说二巻天啓甲子镂板顾起元序之

王氏【飬性】学庸传宗叅补

一卷

未见

沈氏【澣】学庸防筏

二巻

存

缪泳曰澣字则新平湖人

程氏【佩】学庸问辨

佚

休宁名族志佩诸生

陈氏【元纶】学庸日笺

二巻

存

曹学佺曰陈道掌日笺不拘拘于字栉句剖或用古语或用微言以证觧之而自有跃然之妙

傅氏【璿】大学中庸俗讲

二卷

未见

金氏【镜】学庸绪言

未见

缪泳曰长兴人

李氏【觏】读儒行

一篇

存

苏氏【总龟】儒行觧

一卷

佚

黄氏【道周】儒行集觧

一巻

存

道周序曰古未有称儒者鲁之称儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待问待举待取者需也故儒之爲言需也昜曰云上于天需天下所待其膏雨也而说者以爲柔懦故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不光礼乐不作乱贼恒有天下无儒学则骄慢上陈贪鄙下行宼攘穿窬据于高位而贤人之徳业皆熄矣仲尼故举十七种以明之先于学问衷于忠信而归之于仁故仁者儒者之质也夫子既知儒之实不疑于名因而求之得其数种皆足以为治其无当于是虽习章句被文绣皆小人之儒也周之末年始不恱学原伯鲁宣言于朝闵子马闻之曰周其乱乎夫必多有是说而后及其大人大人患失而惑又曰可以无学无学不害则苟而可于是乎下陵上替能无乱乎夫学殖也不学将落原氏其亡乎仲尼恐后世不学不知先王之道存于儒者儒者之学存于徳行故备举以明之使后之天子循名考实知人善任爲天下得人不以爵禄爲宵小侥幸不以黼黻骄于士大夫故其悬鉴甚定取舍甚辨则备取诸此也

刘氏【敞】与爲人后议

一篇

存

经义考巻一百六十二

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷一百六十三

翰林院检讨朱彞尊撰