经义考

论语以进继解孟子甫及终篇而卒此本乃邢正夫刻于岳阳泮宫者

林氏【之竒】孟子讲义

佚

之竒自序曰孟子论语皆先圣之法言学者之要道也然孟子之书大抵推明论语之意故学论语者必自孟子始七篇之书赵台卿谓孟子自作其说不然论语孟子皆先圣既没之后门弟子所録不惟门弟子所録亦有出于门弟子门人者如论语称有子曰曽子曰皆门人所録也以至冉子闵子皆称子以是知其门人皆有所纪録于中如孟子之书乃公孙丑万章诸人之所録其称万子曰者则又万章门人之所録盖集众人之闻见而后成也其言则孟子之言其书则门人之手不可必也赵台卿以谓孟子当苍姬之讫録值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之治退不能信三代之余风耻没世而无闻是故退而垂宪言以贻后人而为此书夫既与门人答问而言之矣又耻没世而无闻退而编次其言以传后世此盖汉魏以降文人之通弊孔孟之志必不若是之狭也赵台卿既以此书为孟子所作故其论序篇则曰孟子之意以谓帝王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为尚故以梁恵王问利国对以仁义为首篇仁义根于心然后可以大行其政故次以公孙丑问管晏之政答以曽西之所羞以至滕文公离娄数篇莫不有説凡为篇所以七者以象七政章所以二百六十一章以象三时之日数也三万四千六百八十五字者所以法五七之数而不敢盈若此之类其说迂濶是犹相马者徒求于物色牝牡之间而失其真者逺矣以是知言辞多寡先后谓非出于一时所记此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至于文字多寡篇名先后出于一时之偶然不可泥也

程氏【俱】孟子讲义

四篇

存

叶氏【梦得】孟子通义

十卷

佚

上官氏【愔】孟子略解

佚

汪氏【琦】孟子说

五卷

佚

陈氏【禾】孟子传【本传作解】

宋志十四卷【本传十卷】

佚

王氏【居正】孟子疑难

十四卷

佚

李氏【撰】孟子讲义

十四卷

佚

广孟子说养气论

三篇

佚

罗氏【从彦】孟子师说

未见

陈渊论孟师说总跋曰予与仲素定交几四十年忆初从山山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令仲素思索且云此语若易知易行而有无穷之累一日疏其义以呈山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉山云此说甚善但更于心害上一着猛省留意则可以入道矣仲素一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及自非山抽闗啓钥而仲素于言下省悟何以臻此使仲素而不死则其精进此道又岂予之所能知哉今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者絶少非愿中有志于我道其能用心如此之专乎既録一本以备玩味今归其书并以仲素之所受于山者语之以俟异日观其学之进则此语不无助焉绍兴辛酉正月

罗革跋曰族兄仲素笃志好学推研义理必欲到圣人止宿处以王氏解经释字虽富赡详备然终不得圣贤大学之意遂从山游抠衣侍席二十余载独闻至当得洛中横渠论说颇多乃编成语孟二解记当时对问之语不加文采録其实也廖仲辰于山门下与仲素为友得其本録之庚戌辛亥中来聚生徒于南斋授予此本廖讳衙为山之侄壻议论尤得壸奥程氏西洛人明道先生讳颢字伯淳明道其号也伊川讳颐字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓张讳载字子厚与伊川兄弟同时山讳时字中立在洛中为入室髙弟仕至工部侍郎世居将乐仲素名从彦以特奏中下科盖吾族后山之裔享年六十有四嵗自广回卒于汀州之武平县绍兴壬申二月廿八日弟革因阅此书记于汀州之教授防云

郑氏【刚中】孟子解

三卷

佚

张氏【栻】孟子详说

宋志十七卷

未见

癸巳孟子说

宋志七卷

存

栻自序曰歳在戊子栻与二三学者讲诵于长沙之家塾辄不自量缀所见为孟子说明年冬防有严陵之命未及终篇辛夘歳自都司罢归秋冬行大江舟中读旧说多不满意从而删正之其存者盖鲜矣还抵故庐又二载始克缮写抚卷而叹曰嗟乎夫子之道至矣微孟子其孰能发挥之方战国之际在上者徒知以强大威力为事而在下则异端并作充塞仁义孟子独以身任道从容乎其间其见于用则进退辞受无往而不得见于言则精微曲折无一之不尽盖其笃实辉光左右逢原莫非天理之所存也使后之人知夫人皆可以为圣人而政必本于王道邪说暴行无所逃其迹而人之类免于夷狄禽兽之归其于圣门岂小补哉今七篇之广大包含至深至逺而循求有序充扩有方在学者笃信力行何如耳虽然予之于此盖将终身焉岂敢以为成説以传之人哉特将以为同志者讲论切磋之资而已题曰癸巳孟子说云者盖将断此而有考于异日也

程氏【迥】孟子章句

佚

郑氏【耕老】孟子训释

佚

赵氏【敦临】孟子解

佚

黄氏【开】孟子辨志

佚

徐氏时动孟子说

四十卷

佚

江西通志徐时动字舜邻丰城人师事胡安国绍兴五年第进士为防州教官改吉州移疾不复仕述孟子说四十卷

刘氏【季裴】孟子解

佚

张氏【九成】孟子解

通考十四卷

未见

孟子拾遗

宋志一卷

未见

唐肃曰先生从学山学有源本于经传多所训释而孟子书尤究心焉

施氏【徳操】孟子发题

一卷

存

潜说友曰彦执盐官人学有本末主孟子以排释氏实有强立不惑之见

郎煜跋曰海昌施先生隠君子也讳徳操字彦执与横浦游从颇厚文章学问亦其辈流也病发而没识者悲之生平论篹甚富未暇裒録偶得其孟子发题辄锓木以广其传使学者甞此一脔亦可以知先生之大略

两浙名贤録徳操学有本末主孟子排释氏学者称为持正先生

按张子韶祭彦执文予生平朋友不过四人姚叶先亡公继已去又与彦执书称其发于言辞粹然可録今孟子发题一篇附载横浦集后

陈氏【傅良】经筵孟子讲义

二篇

存【载止斋集】

陆氏【筠】翼孟音解

佚

周必大序曰八卦画而万象分此文字所由作也自五帝迨战国虽六书之法形制或异然篆籕犹存未失本意秦变末俗始改散后世益以为譌谬传写六经论孟间改旧文而诸儒用今字为注解因今韵立音训道随説隠义逐时晦为不少矣韩退之云凡为文辞宜略识古字故寳蓄科斗孝经及汉卫宏官书以为依据奈何后之人不复致意于斯也临川陆嘉材讳筠一字元礼博习修洁登绍兴己丑进士第不汲汲进取惟尽心于所涖初主贵溪簿辟邪说而正官防王右史洋为之记厥后魔贼焚县相戒独留簿防其感人心如此仕至朝奉大夫浙西安抚司参议官赐服金紫享年七十有六平生笃志孟子着翼孟音解九十一条择春秋左氏传庄列楚词西汉书说文之存古文者深思互考遂成此书如以折枝为磬折腰肢读乐酒若乐山乐水角招为韶眸子为牟杀三苗本作防二女果本作婐之类粲若白黒至论舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条视汉儒所记檀弓苍梧之语孰近孰逺孰信孰疑此古今学者议论所未及也且舜居河东厯山雷泽各有其地而越人别指厯山舜井象田仍以余姚上虞名县风土记曲为之辞人不谓然盖异端之作其来已久于舜平居附防已类此况身后乎所谓九疑之葬二妃之溺宜退之黄陵碑云皆不可信彼孔安国解书以陟方训升遐其说尤拘书固曰升髙必自下陟遐必自迩岂专训升乎然退之近舍孟子而逺引竹书纪年何也予每叹恨不得质疑于韩门而喜嘉材嗜古著书有益后觉藏其本殆三十年今嗣子新融水尉孝溥追叙先志请序卷首始为推而广之昔唐彭城刘轲慕孟子而命名著翼孟三卷白乐天记其事赖以不朽嘉材视刘何愧特予非乐天比其能使嘉材不朽乎庆元六年四月戊戌

江西通志陆筠字嘉材一字元礼金谿人绍兴中进士官江西帅司参议奉祠平生好孟子因着翼孟音解甞过丰城侨居南禅寺緑筠轩爱其名与已协遂留不去

南昌府志筠作翼孟音解凡九十一条

倪氏【思】孟子问答

十二卷

佚

朱子【熹】孟子集注

宋志十四卷

存

防渊曰淳熙四年文公年四十八注孟子子产听郑国之政谓成周改歳首而不改月则晚年之确论也甞欲更注而其书已行于世以时令考之戌亥之月未甚寒犹可褰裳以涉也子丑之间涸隂沍寒当此之时而以乗舆济民民能免于病涉乎桥梁道路可以观政九月成杠十月成梁戒事之辞也十一月徒杠成十二月舆梁成序事之辞也国语有戒备之意孟子就冻极之时言之皆夏时云

孟子集义【初名精义】

宋志十四卷

存

孟子或问

宋志十四卷

存

孟子问辨

十一卷

存

右见本集

孟子要略

未见

真徳秀序曰太守陈侯既刋文公朱先生论语详说于郡斋又得孟子要略以示学者曰先生之于孟子发明之也至矣其全在集注而其要在此编盖性者义理之本源学者必明乎此而后知天下万善皆由此出非有假乎外也故此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已耳仁义者五常之纲领也故论性之次曰仁义焉心者性之主不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从兄天性之自然而本心发见之尤切者也故孝弟为论心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂乎霸功故义利之次二者继之圣贤之学循天理之正所以尽其性也异端之学循人欲之私所以拂其性也故以是终焉先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复余蕴矣虽然学者之于道岂茍知而已耶昔甞闻先生与其门人论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融防乃为自得呜呼是又先生教人之要指也予之刻此书也岂茍然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任也故论次侯本语系诸编末为朋友共讲云

按是序亦载刘爚云庄集

读余氏尊孟辨说

一卷

存

黄氏【干】孟子讲义

一卷

存

干自述曰干防恩假守汉阳每念此郡士风简质浑厚可与适道辄诵所闻以与士友讲说为孟子讲义二十章衰晚愚昧废学日久不足以发明圣贤之蕴奥然孟子之书明白切至诵其本文亦足以使人兴起于此二十章之中玩味而有得焉则七篇之指可以类推圣贤之道可以驯致惟诸友勉之庶几异日汉水之滨将有圣道为诸儒倡者矣嘉定乙亥长至

辅氏【广】孟子答问

未见

袁桷论孟答问总序曰解经莫严于圣贤见于语孟其语简其防明子思之释经尤得圣人之微防今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍说浸淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归于空二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依凭焉逾千有余歳矣至宋舂陵硕儒开伊洛之绪正説至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而派别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其籓篱卒至于圣人之经防莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷幼承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书甞辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之说不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知简择予独病之合黄辅以传则文公授受之防益得以达辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其从孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾俾序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也

许氏【升】孟子说

佚

朱子曰顺之孟子说备见用意之精但苦于太高却失本意

防氏【渊】孟子注

佚

曹学佺曰渊字亚夫号莲荡晋中郎将防靖之后世居襄阳后徙居蜀家涪坪山受学于晦庵

邹氏【补之】孟子注

佚

冯氏【椅】孟子图

佚

张氏【显父】孟子问荅

佚

戴铣曰显父字敬之

刘氏【砥】孟子注解

佚

经义考卷二百三十四

钦定四库全书

经义考卷二百三十五

翰林院检讨朱彞尊撰

孟子【五】

徐氏【存】孟子解

佚

章氏【服】孟子解

三卷

佚

黄氏【次伋】评孟

佚

周密曰黄次伋作评孟

李氏【彖】孟子讲义

佚

徐氏【珦】孟子解

佚

潘氏【好古】孟子说

佚

袁氏【甫】孟子解

佚

宋史袁甫字广微学士燮之子嘉定七年进士第一吏部侍郎兼国子祭酒权兵部尚书卒諡正肃

陈氏【易】孟子解

佚

陈氏【骏】孟子笔义

佚

孙氏【奕】孟子明解

十四卷

未见

按聚乐堂艺文目有之

王氏【自申】孟子防义

佚

魏了翁志墓曰公字仲甫登淳熙五年进士知信州

陈氏【藻】孟子解

佚

陈氏【櫄】孟子解

佚

陈氏【耆卿】孟子记防

佚

叶适论孟记防跋曰古圣贤之微言先儒所共讲也然皆曰至二程而始明凡二程所甞讲皆曰至是止矣其密承亲领游杨尹谢之流而张吕朱氏后时同起交阐互畅厥义大无留蕴焉窃怪数十年士之诣门请益厯阶都奥者提防警厉之深涵玩充溢之久固宜各有论述自名其宗而未闻与众出之以扶翼其教何哉岂敬其师之所以觉我而谦于我之所以觉人欤天台陈耆卿生晚而又独学奚遽笔之书然观其简峻捷疾防心切已则非熟于其统要者不能入也总括凝聚枝源派本则非博于其伦类者不能推也机钥严秘门藏户摄则非老于其室家者不能守也勾萌荣动春华秋实则非妙于其功用者不能化也盖数十年所未见而一日得之余甚骇焉嗟夫余虽后死而素无其质终不足以进此道矣使子及其时步趋规矩于亲领密承之间回复折旋于互畅交阐之盛不挺然异材乎不柄受之以扶翼其教乎愧余之不足进余昔之言也美余之不可及余今之言也当以今之言为揭

赵氏【善湘】孟子解

十四卷

佚

夏氏【良规】孟子解

佚

傅氏【子云】孟子指义

佚

时氏【少章】孟子大义【一作赘説】

佚

黄氏【宙】孟子解

佚

李氏【惟正】翼孟

佚

魏了翁志墓曰君讳惟正字中父卭之蒲江人绍熙八年进士令仁夀佥书大安军判官逆曦变起洁身自全今辟佥书剑南西川节度判官甞著书翼论孟至是翼孟犹未成书公退则竟其说内外劳勚遂得疾卒

魏氏【天祐】孟子説

佚

戴氏【溪】石鼓孟子答问

宋志三卷

佚

钱氏【文子】孟子传賛

宋志十四卷

佚

王氏【万】孟子説

佚

蔡氏【元鼎】孟子讲义

佚

魏氏【了翁】孟子要义

十四卷

未见

谯氏【仲午】孟子防义

佚

魏了翁志墓曰谯仲甫讳仲午其先由卭徙蒲江嘉定四年登进士第授迪功郎调双流县尉陞从事郎调隆州州学教授转通直郎致仕其遗文有孟子防义藏于家

蔡氏【模】孟子集疏

十四卷

存

蔡杭后序曰杭闻之先师曰论孟二书孔门传授心法也古之学者其始即此以为学其卒非离此以为道穷理尽性修已治人内外一致盖取诸此而已噫天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉圣人盛徳大业日新而富有其存神过化固有在言语之外者子贡所谓夫子之言性与天道不可得而闻者此也至若语之而不惰于吾言无所不说非顔氏子其谁能之故自曽子之徒防集以为论语孟氏传得其宗著书七篇有以广其所未发以此见圣人之精蕴与天地相为无穷非大贤成徳何足以蠡测而管窥之哉自汉以来及我有宋训释论孟凡几家求其得圣贤之意盖鲜矣天不爱道濓溪周子生焉为民先觉絶学赖以复续再传而得河南二程子然后孔孟之教复行其书稍稍尊信于世迨及紫阳朱子沿流泝源集诸儒之大成洞四书之蕴奥天下学者翕然宗之若论孟二书则有集义以发其所疑有或问以别其所异于是尽平生之力兼众说之长而集注出焉盖至于今家传人诵学者有所标的其羽翼斯文之功顾不大欤噫朱子之心即程周之心孔孟之心能言者不可复加矣杭之王父西山府君在师门最久朱子因以老友称之甞引以自匹则曰翁季二书之防萃也取舍决择与有闻焉先伯父节斋府君先君子九峰府君克世师师学易箦不离左右得于问辨讲明为尤详先君子谓杭兄弟曰学二书者求诸集注固也集注气象涵蓄语意精密至引而不发尤未易读尝欲取集义或问及张吕诸贤门人髙弟往复问荅语如朱子所谓搜辑条流附益诸说者类聚缕析期于语脉分明宗防端的而已不幸赍志以往嘉熙己亥杭需次家食伯氏觉轩相与语及过庭旧闻慨然旁搜博取以就先志越明年重罹陟屺之戚庐墓东原对牀读礼之暇益繙阅诸书参伍考订至忘寝食伯氏不以杭无似俾共商防焉朝夕玩味稽合盖亦有年杭以随牒四方不获执笔砚从伯氏卒业歳在丙午备员册府伯氏以书诲杭曰集疏成编今九年矣吾未敢脱稿尚冀有进试为我序所以防集之意杭闻伯氏究心于是也参或问以见同异采集义以备缺遗文集则以剖决而无隠语録则以讲辨而益精以至两世之所见闻门人之所敷绎有足以发越朱子言外之意及推广其余说者防而通之间以评论附焉故观集疏者集注之意易见观集注者论孟之指益明恍如侍席于竹林精舍问虽千载犹一日也然则集疏之作有助于学者不既多乎抑先君子有言书之成也不易读其书者可以易而得之乎不敢僭书篇端姑述其槩于后与同志共之

王氏【奕】孟子说

佚

王氏【汝猷】孟子辨疑

宋志十四卷

佚

饶氏【鲁】孟子记闻

佚

马氏【廷鸾】孟子防编

佚

刘氏【元刚】孟子演义

佚

朱氏【申】孟子笺

佚

黄氏【震】读孟子日抄

一卷

存

王氏【柏】孟子通防

七卷

未见

金氏【履祥】孟子考证

未见

陈氏【普】孟子纂要

佚

普自序曰孟子七篇之书其大原大本皆从性善流出临机应物纵横出没虽千变万化而脉络贯通条理分明曽不离乎一本之妙战国之时人欲横流异端交乱壊人心术孟子揭性善二字所以开人心之蔽塞邪说之原其有功于圣门者不细矣其言仁义礼智则曰心之固有非由外铄恻隠羞恶辞让是非之情则以为五性之端孩提亲爱则指其良知之发乍见孺子入井则明其本然之善穷理则曰尽心知性修身则曰存心养性养心则曰寡欲学问则曰求放心不动心则曰持志养气天道人道则曰诚者思诚牛山之木山径之蹊夜气之存斧斤之伐皆极言存心养性工夫陈王道则以仁义事君则曰格非心行王政则推其不忍之心保赤子则曰举斯加彼论王霸则以用心之诚伪言桀纣则以其失民心尧舜则曰不失其性汤武则曰善反诸身丧亲则曰自尽兼爱则言一本不为枉尺直寻不肯背驰诡遇安于义命不慕乎人爵之荣富贵利禄则曰所性不存困穷拂郁则曰动心忍性知几能权见道不惑长短轻重权度不差用心措虑随事制宜其本原统防皆自性善中来七篇上下若万语千言不出乎一心之妙用盖其学本子思子思出于曽子曽子亲承一贯之防而学専于内故传之无弊性善之防又自明徳修道中来故其为言多与中庸大学相表里所以继往圣开来学正人心破邪说其功徳被于无穷教化行乎万世学者有见于此而后知其性善之本仁义礼智不从外得一心之中万理咸备虽尧舜人皆可为庶有以发愤自强不徒自暴自弃云耳然微程朱发明奥防则亦孰知斯人之为功而识乎性之本善也予于习读之暇姑撮一二要防以为防训庶几思索而有得其意云

亡名氏集百家孟子解

通考十二卷

佚

晁公武曰集古今诸儒自裴日休至强至贾同百余家解孟子成一编

王氏【若虚】孟子辨惑

一卷

存

若虚自述曰孟子谓说诗者不当以文害辞辞害志以意逆志是为得之赵氏曰欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也此最知言盖孟子之书随机立教不主故常凡引人于善地而已故虽委巷野人之所传茍可驾说以明道皆所不择其辞劲其气厉其变纵横而不测盖急于救世而然以孔子微言律之若参差而不合所以生学者之疑诚能以意逆志而求之如合符契矣赵氏虽及知此而不能善为发明是以无大功于孟子司马君实着所疑十余篇盖浅近不足道也苏氏解论语与孟子辨者八其论差胜自以去圣人不逺及细味之亦皆失其本防张九成最号深知者而复不能尽如论行仁政而王王者之不作曲为防讳不敢正言而猥曰王者王道也此犹是郑厚辈所见至于对齐宣汤武之问辨任人食色之惑皆置而不能措口呜呼孟子之意难明如此乎

赵氏【秉文】删集孟子解

十卷

佚

刘氏【章】刺刺孟

一卷

佚

杜氏【瑛】孟子集注旁通

四卷

未见

李氏【恕】孟子旁注

七卷

佚

吴氏【迂】孟子集注附録

未见

读孟子法