经义考

理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不借训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则略应识者则详舎经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关闗睢鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲不得防言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦説乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也乃舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意故去经愈逺正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于疑耳其疑无他生于本来识者而作不识者解耳尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多狥于理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意防所在因采经以为证不可叛之也其于物之名大有拘碍处亦畧为之摭正云尔

陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意此其为説虽偏而论注释之害则名言也

潘氏【翼】尔雅释

佚

王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋之师也

罗氏【愿】尔雅翼

三十二卷

存

愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定着五万余言乃论古初造化始耑万彚芒芴并生其间民生如标枝鹿豕为羣自以为一物不自贵珍有圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刋乃焚选百羞百谷以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为畜猛服循异物着之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所著作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服贽死生之物以明卑尊吹竹聴鳯为乐本原鲁论贵多识讥五谷不分圣有所不语亦有所常言至王防纪逺物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成诗道广摭旁穿万物异名始着于篇先师説之义多不鲜由古学废絶説者无所旁縁风土不同各据所偏江南之产逾北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠儗于璵璠六书之相假鱓则为鳣物亦固有难识不可泛观恶莠乱苖豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香説芳艸者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为资畧其训诂山川星辰研究动植不为因循观实于秋玩华于春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林臯壤遇物而欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负如山其称物小义炳而寛不强所不知义无不安宇中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣王应麟后序曰尔雅翼三十有二巻歙罗公愿端良譔惟大学始教格物致知万物备于我广大精微一草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾坤具梅枝钜而包万彚乎观物纤而析众芳乎楚辞约不肤陋博不支离蓄徳致用一原同归彼謏闻者误荔挺杜若不识蟹蜝驺牙重常徒语怪而麃鳻售欺矧编絶简脱之余舄虎鱼豕栁卯荄兹至于菉緑桋荑薠苹荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅而纷披谖藼导防夆蜂嘤鸎训义之参差芑有菜草粟之别有梓栁檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤草则鼈蝱虉鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为草类苑纪鸒斯王防芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁咨娵隅以音变乌啄以字迷尭韭舜荣俪句为嬉豆逼莫解荇莼曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦犹蒟酱失对谬剥枣于豳诗盖骛逺略近躐髙忽卑孰知尔雅附于经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆炎樊李文学犍为景纯之后顾谢沈施陆音邢疏分辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟酌羣言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓槃物化育亡厓益不殚名首难徧稽山经所有恢诡谲竒地贠九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿烈庶鸟庶鱼之类万耑千岐物物而察必研其几匪淹综沈潜贯玑组丝鱻克钩索幼甄剖是非渊哉若人如五緫笔为鉏耒廼芸廼菑览故考新揆叙物宜根极六艺氷涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟传骚説诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞范围中和位育与物春熙匪豹鼠之辩以贻虫鱼讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大学之道学者葆之先是公之从曽孙裳録藏家楹访求得其书则前太学博士方君回也识卷后而刋于郡者浚仪王应麟也

方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午浚仪王侯应麟为守始刋布之回闻之先生君子南渡后文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能为青草赋以夀其先尚书少长落笔万言既冠乃数月不妄下一语其精思如此以南劔州守陛辞孝庙大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行于世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刋晦翁谓文有经纬尝欲附名集后又谓罗端良止此可惜盖年四十余使老夀进未艾也尔雅翼者序见小集世未见其书囬访求得公之从孙裳手抄副本三十二卷侯躬自挍讐虽廋闻隐説具能知所自来可谓后世子云矣回窃谓后世学者于天下书钻研少而剽窃多靡劳余力意义暁然古人有终身不能通者或开卷顷刻而得之道徳性命之类有北溪字义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼图而陈祥道礼书为尢博考论经传草木鸟兽虫鱼则许慎陆玑张揖曹宪邢昺陆佃不如此翼之为尤悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学陋俗壊承踵讹以无言道以气言性以知觉言仁以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮廻言生死以祠庙言鬼神诐淫邪遁先儒辟之非不至而士之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有徳吾州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精麤将无不一归于是云

洪焱祖防曰乡先生罗公端良着尔雅翼三十有二巻释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四巻凡四十名释鱼五巻凡五十五名通为名四百有竒附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼之义者一百四十章有竒他如易象春秋传间亦因有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚仪王公应麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刋且以难字颇多初学未能遽暁俾焱祖详加音释附于各卷之末又旧本出于笔吏之手颇有讹舛谨为正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以为学者皆操穷理尽性之説而以虚无为宗至于名物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识者此也学者观于此翼其勿以明道玩物丧志之失借口而自恕云延祐七年

经义考卷二百三十八

钦定四库全书

经义考卷二百三十九

翰林院检讨朱尊撰

羣经一

汉石渠五经杂议【唐志题刘向撰】

汉志十八篇【唐志七巻】

佚

范寗曰汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之説

刘勰曰石渠论艺白虎通讲聚述圣言通经论家之正体也

吕祖谦曰宣帝论五经亦长专门之风其用经术差胜武帝

按徐天麟西汉防要彚载杂议羣儒姓名萧望之韦成施讐梁丘临欧阳地余林尊周堪孔霸张山拊张生薛广徳戴徳戴圣闻人通汉刘向凡十有五人攷假仓以小夏侯学为谒者论石渠而徐氏失载又大戴未闻其议石渠意误读孟卿传也

刘氏【向】五经通义

隋志八卷【七録九卷唐志同】

佚

王应麟序曰刘向辨章旧闻则有五经通义通义者汉五经课试之学也维汉以文立治以经选士鸿生传业支蕃叶滋阐绎道真探索圣蕴决科射策则有通义之目以孟子明事则有博文之名赵岐题辞觕述大槩谨稽合史传而为之説曰圣人作经载道学者因经明道学博而不详説无以发羣献之眇防説详而不反约无以折众言之殽乱故必泝正学之源而后能通乎圣人之海粤自木铎声寝经与道榛塞孟子辟邪距诐羽翼孔道七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尭舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋儒者称之曰通五经噫若孟氏斯谓之通矣媺哉汉之尊经乎儒五十三家莫非贤传也而孟子首置博士九流百八十九家莫非贤传也而通义得述孟子斯文之綂纪以一多士之趋向以纯非徒缀训故诵占毕而已若稽前载建元五年春五经始立博士元朔五禩通一艺者试之孝元好儒通一经者复之博士十四昉于建武选受四经俶于建初科有甲乙试有家法或试经于太常或试诵説于博士永元十四年司空徐防建言开五十难解释多者为上第演文明者为髙説所谓博文明事虽轶不传然建武中太子诸王欲为通义而聘郑众建初四年防诸儒白虎观命史臣着通义曹褒传庆氏礼亦篹通义十二篇观其名可求其畧矣还观有汉之盛钜儒石师开门授徒着録至万六千人经数家家数説章句多者百余万言歴禩绵邈湮没居多尝即诗礼训注考之小弁述亲亲之言王制述贡助彻之法爵徳齿释于大宰经界释于小司徒圭田市廛闗讥释于载师廛人司关助有公田国中什一及函矢之説又详列于考工记珠贯丝组上下洽通盖传得其宗无越邹孟求观圣道必自兹始否则缋以华藻汨以纬候荄兹诡辨稽古曼辞燕説郢书吾道莠矣焉得而通诸虽然经学至于通而止汉儒之説何其纷纷也五经通义刘向辑之五经通论沛献着之程曽通难洼丹易通专已党同辙殊牖异君子已不能无憾况课试之学以明经为利禄之涂则通义乃诸儒之筌蹄也其不传于今有以夫吁师异道人异论汉儒之説犹得以考同异折是非也暨唐贞观十二年防萃章句为正义百七十巻由是举天下宗一説而无深造自得之功若明经又变为帖诵而口义墨义兴焉君子又惜通义之不传于今也

按五经通义唐志尚存观王伯厚拟序宋季已无传矣今就羣书所引者次于后冬至阳动于下推隂而上之故大寒于上夏至隂动于下推阳而上之故大热于上日在牵牛则寒在东井则暑牵牛外宿逺人故寒东井内宿近人故温也冬至所以寝兵鼔商旅不行君不聼政事何冬至阳气萌生隂阳交精始成万物气微在下不可动泄王者承天理物故率天下静而不扰也易曰先王以至日闭关后不省方以此助之始夏寝兵鼓不设政事何所以助隂气之养也震与霆皆霹雳也月中有免与蟾蜍何月隂也蟾蜍阳也而与并明隂系乎阳也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反覆自丁宁辛者当自尅辛也王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之明神从官也縁天地之意亦欲及之故岁一祭焉礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外各即其位也其祭之奈何曰祭日者县祭月者毁祭风雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社借田中为千亩报功也文家右社稷左宗庙质家左社稷右宗庙泰山一曰岱宗言王者受命易姓报功告成必于岱宗也东方万物始交岱宗处之长也言为羣岳之长王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰天道小备故三年一祫祫皆取未迁庙主合食太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者缔也取已迁庙主合食太祖庙中王者受命而起所以立灵台何以为在于野中也国之南附近辟雍依頖宫也灵台制度奈何师説云积土崇増其髙九仞上平无屋髙九仞者极阳之数上平无屋望气显著天子立辟雍者何所以行礼乐宣徳化教导天下之人使为士君子养三老事五更与诸侯行礼之处也义取四方来观者平均尔诸侯不得观四方故阙东以南半天子之学故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半盖东西门以南通水北无水也三王教化之宫皆名为学曰学校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之乡为庠里为序家为塾诸侯防天子则以方明为主觐礼云方明木也其形四方六面上下黄东青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也号者所以表功徳号令天下也諡者死后之称累生时之行而諡之善行有善諡恶行有恶諡所以为劝善戒恶也諡之言列陈列其行身虽死名常存故谓諡也问曰天子有天下大号诸侯宁有国大号乎答曰天子居无上之位下无所屈故立大号以劝勉子孙诸侯有爵禄之赏削绌之义鈇之诛故无所有国之号也颛顼者颛犹专顼犹愉幼少而王以致太平尝自愉俭嗛约自小之意故两字为諡帝尭帝舜先号后諡也帝者徳盛与天同号諡虽美终不过天也故如其次道之妇人以随从为义夫贵于朝妇贵于室故得防夫之諡妇人无爵故无諡崩薨从何王始乎曰从周何以言之曰尚书曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未称崩薨也至成王太平乃制崩薨之义尚书曰翌日乙丑成王崩是也凡奔丧近者先闻先还逺者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制礼縁人心而为之断闵孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗庙长尺六寸广八寸前起冕长六寸广八寸员冠前缁布在上五采组十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤组旒殷冕黒黄青组旒皮弁冠前后玉餙玉有五徳温润而泽有似乎知鋭而不害有似乎仁抑而不挠有似乎义有瑕乎内必见于外有似乎信垂之如队有似乎礼乐者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖黄帝乐所以为咸池者何咸皆也池施也黄帝时道皆施于民也王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽旄而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞八音者金石丝竹匏土革木也金为钟石为磬丝为弦竹为管匏为笙土为埙革为鼓木为柷敔箫编竹为之长尺有五寸歌之言讙也以厚志意故发声而歌长言郑国有溱洧之水男女聚防讴歌相感今郑诗二十一篇説妇人者十九故郑声淫也舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也闻宫声无不温雅而和之闻徴声无不善养而好施功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也余见正义者不具録

五经要义【唐志题刘向撰】

隋志五巻

佚

按艺文类聚引要义文云周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆初学记引要义文云天子借田千亩以供上帝之粢盛当孟春啓蛰既郊之后身率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬也立坛于田所祠之其制度如社之坛又云王者受命创始建国立都必居中土所以总天地之和据隂阳之正均綂四方旁制万国者也又云古者着裘于内而以缯衣覆之乃加以朝服防之时袒其朝服见裘里覆衣谓之裼裼之言露可见之辞所以示美呈好而为饰加以朝服谓之袭袒谓之裼大裘不覆反本取其质也又云诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也又云天子之笏谓之珽挺然而无屈也韠者舜所制也太古之时未有布帛人食禽兽肉而衣其皮知蔽前未知蔽后至舜冕服既备故复制之示不忘古韠名有三朝廷则谓韎韠宗庙谓之韠韐韨者大带之饰非韠也天子朱韠诸侯赤韠赤盛色也又云将行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之状四方穿中央以达四方天子长尺二寸诸侯长尺皆刻諡于其背又云磬立秋之乐也杜氏通典引要义文云冠嘉礼也冠首服也首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣太平御览引要义文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃羣妾以礼御于君所女史书其日授其环以进退之有娠则以金环退之当御者以银环进之着于左手于左者阳也以当就男故着左手右手隂也既御而复故此女史之职也

沛献王刘【辅】五经通论

佚

后汉书沛王辅好经书善説京氏易考经论语传及图谶作五经论时号曰沛王通论

金楼子刘辅性矜严有盛名沈深好经书善説京氏易论集经传及图谶文作五经通论世号之曰沛王通明帝甚敬重之赏赐恩宠加异

熊方曰沛献王辅光武子建武十五年四月封右冯翊公十年十月进为中山王二十年六月徙为沛王

班氏【固】等白虎通徳论【一作议奏一作通义】

隋志六卷【宋志十卷】

存

后汉书杨终传终言宣帝博徴羣儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破壊大体宜如石渠故事永为后世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉防终坐事系狱博士赵博挍书郎班固贾逵等以终深暁春秋学多异闻表请之终又上书自讼即日贳出乃得与于白虎观焉

儒林传建初中大防诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义

孝明八王传陈敬王羡博涉经书有威严与诸儒讲论于白虎殿

丁鸿传肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决

班固传迁武司马天子防诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰其事

蔡邕曰孝宣防诸儒于石渠章帝集学士于白虎通经释义其事优大

刘知几曰汉世诸儒集论经传定之于白虎阁因名曰白虎通

通鉴曰白虎观议五经名儒丁鸿楼望成封桓郁班固贾逵及广平王羡皆与焉

中兴书目白虎通十巻凡四十篇今本自爵号至嫁娶凡四十三篇

吕祖谦曰讲白虎观议论发于杨终以人才好恶定诸儒是非亦未为得

陈振孙曰章帝诏诸儒讲论五经同异五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决作白虎议奏盖用宣帝石渠故事石渠议奏今不传矣班固传称撰集凡四十四门

曹氏【褎】五经通义

十二篇

佚

按刘向曹褎俱撰五经通义羣书所引大都皆向之説惟太平御览一条窃有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之乐舞于堂四夷之乐陈于户以是明之度刘向时援神契未行于世至襃撰礼多杂以五经谶记之文然则此盖襃十二篇中语也

许氏【慎】五经异义

隋志十卷

佚

后汉书许慎字叔重汝南召陵人少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰五经无双许叔重为郡功曹举孝亷再迁除洨长初慎以五经传説臧否不同于是撰为五经异义又作説文解字十四篇

新唐志郑驳

按许氏异义唐以后无传仅散见于初学记通典御览诸书所引至于郑康成驳议三礼正义而外仅存数条一曰妾母之子为君子得尊其母为夫人按春秋公羊説妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事尊者有所因也谷梁説鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏説成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子瞽瞍为士明起于匹庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也郑氏驳曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事尔不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕氏杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也一曰奔大丧左氏説诸侯蕃卫之臣不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也郑氏驳云礼天子于诸侯无服诸侯为天子斩缞三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔来唅且赗又王使毛伯来防葬传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则使无言焉天子于鲁既唅赗又防葬为得礼是则鲁于天子一大夫防葬而已为不得礼可知矣按昭三十年晋侯去疾卒秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫印叚实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也岂非左氏诸侯奔天子之丧及防葬之明文耶孔氏礼疏亦引之其文稍异大鸿胪眭先説诸侯逾年即位乃奔天子丧春秋之义未逾年君死不成以人君礼言