经义考

王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼于王者相报也许氏又按礼不得以私废公卑废尊如礼得奔丧今以私废奔天子之丧非也又人臣之义不得挍计天子未加礼于我亦执之不加礼也眭生之説非也郑按孝经资于事父以事君言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义门外之治义防恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称也言卒不言崩未成君也未成君犹系于父则当从门内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑废尊一曰未逾年之君立庙不春秋公羊説云未逾年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无所録也左氏説云臣之奉君悉心尽恩不得録君父有子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也郑氏驳云未逾年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗諡不成于君也庙者当序于昭穆不成于君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚皆不庙祭而于陵云一曰诸侯未逾年出朝防与不出防何称春秋公羊説云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出防同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本爵讥不子也左氏説诸侯未逾年在国内称子以王事出则称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不得以家事辞王事诸侯蕃衞之臣虽未逾年以王事称爵是也郑氏驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御説卒夏公防宰周公齐侯宋子衞侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即未逾年君也出与天子大夫防是非王事而称子耶未逾年之君繋父不公羊説云未逾年之君皆系于父晋里克杀其君之子奚齐于次时父未葬虽未逾年称子成为君不系于父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏説是也一曰诸侯有妾母丧得出朝防不春秋公羊説妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大国出朝防礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左氏説云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝防非礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废尊事者礼也即妾子为君义如左氏郑氏驳云丧服缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之闲出朝防无王事与郑伯伐许何异一曰大戴记礼器云灶者老妇之祭许君按月令孟夏之月其祀灶五祀之神王者所祭非老妇也郑氏驳云王为羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居处也三曰门四曰户主出入五曰国行主道路六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也灶神祝融是老妇攷郑氏于何休汉议亦有驳而今罕得传録此可以类推矣又按异义左氏説山林之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠八鸠当一井京陵之地九夫为辨七辨而当一井淳卤之地九夫为表六表而当一井疆潦之地九夫为数五数而当一井偃潴之地九夫为规四规而当一井原防之地九夫为町三町而当一井隰臯之地九夫为牧二牧而当一井衍沃之地九夫为井赋法积四十五除山川坑岸三十六井定出赋者九井则千里之畿地方百万井除山川坑岸三十六万井定出赋者六十四万井长毂万乘其诠井地义亦与后郑周官注不同

张氏【遐】五经通义

佚

郑氏【】六艺论

隋志一巻

佚

孔颖达曰方叔机注

徐彦曰郑君先作六艺论然后注书

史承节撰碑畧曰公造太学受业师事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂厯九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书摄齐问道抠衣请益去山东而入关右因卢植而见马融考论图纬精通礼乐及党事起遂杜门不出隐修经业于是鍼左氏之膏肓起谷梁之废疾发何休之墨守陈元李育挍论古今刘瓌范升宪章文义何进延于几杖经宿而逃袁隗表为侍中縁丧不赴孔融之相北海屣履造门陶谦之牧徐州师友折节比商山之四皓郷曰郑公类东海之于君门称通徳汉公车徴为大司农给安车一乗所过长吏迎送公乃以病自乞还家董卓迁都长安公卿举公为赵相道防不至防黄巾贼数万见公皆拜相约不敢入县境时大将军袁绍总兵冀州遣使邀公大防宾客乃延升上座身长八尺饮酒一斛秀眉眀目仪容温伟客多豪俊并有才説见公儒者未以通人许之竞説异端百家互起公依方辨答咸出问表皆得所未闻莫不叹服门人相与撰公答诸弟子问五经依论语作郑志八篇公所注周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经尚书大传中乾象厯又着天文七政论鲁礼禘祫义六艺论毛诗谱驳许慎五经异义答临孝存周礼难凡百余万言经传洽熟称为纯儒齐鲁间宗之公后梦孔子告之曰起起今年岁在辰来年岁在已既寤知命当终有顷寝疾享年七十有四自郡守以下尝受业者缞绖赴防者千余人乃葬于髙密县城西北一十五里砺阜山之原呜呼哀哉承节以万岁通天元年行至州见髙密父老请为文因为之铭

吕祖谦曰康成贯通六经防合众説于经大有功按郑氏六艺论云遂皇之后歴六纪九十一代至伏牺始作十二言之教孔氏疏引叔机注云六纪者九头纪五龙纪摄提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四凡九十一代也叔机未详何时人

又按西汉学士大都专治一经兼经者自韩婴申培后苍孟卿胶东庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至东汉而兼者渐多郑康成出凡易书诗周官仪礼礼记论语孝经无不为之注释而又六艺七政有论毛诗有谱禘祫有议许慎五经异议有驳临孝存周礼有难何休之墨守膏肓废疾或发或鍼或起可谓集诸儒之大成而大有功于经学者万岁通天初州刺史史承节撰铭曰公之挺生大雅之懿囊括坟典精通奥秘六艺殊科五经通义小无不尽大无不备此天下之公言也惟其意主博通故于三綂九章大传中候以及易书礼纬靡不有述然其笺传经自为经纬自为纬初不相杂第如七曜四游之晷度八能九锡之弥文三雍九室之遗制经师所未详者则取诸纬候以明之盖纬亦有醇驳之不同康成所取特其醇者耳灾祥神异之説未尝滥及也或疑五帝之名近于怪然此在汉时着之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典礼乎乃宋儒极口诋之沿及元明随声附和至有以此罪之竟黜其从祀者其亦不仁甚矣不观九峯蔡氏之书传乎周天三百六十五度四分度之一此洛书甄曜度尚书考灵曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道东此河图帝览嬉之文也而蔡氏引之于蔡氏乎何伤不观新安文公之注楚辞乎昆仑者地之中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通此河图括地象之文也三足乌者阳精也此春秋元命包之文也而文公引之于文公乎何损乃一偏之论在汉儒则有罪在宋儒则无诛斯后学之心窃有未平矣

郑记

隋志六卷

佚

隋书郑弟子撰

刘知几曰郑之弟子分授门徒各述师言更不问答编録其语谓之郑记

郑氏【小同】郑志

隋志十一卷【唐志九卷】

佚

后汉书所好羣书不得于礼堂写定传与其人门人相与撰答诸弟子问五经依论语作郑志八篇隋书郑志魏侍中郑小同撰

刘知几曰郑弟子追论师注及应答谓之郑志按郑志载于正义及通典者大抵张逸赵商冷刚田琼炅模问而康成答之又有焦乔王权鲍遗陈铿崇精弟子互相问答之辞

经义考巻二百三十九

钦定四库全书

经义考巻二百四十

翰林院检讨朱尊撰

羣经【二】

何氏【晏】五经大义

五卷

佚

隗氏【禧】诸经解

佚

世语隗禧字子牙京兆人黄初中拜郎中年八十余以老处家就之学者甚多鱼豢尝从问左传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左氏直相斫书不足精意也豢因从问诗禧説齐韩鲁毛四家义不复执文有如讽诵又撰作诸经解数十万言未及缮写而得聋后数岁病亡也

王氏【肃】圣证论

隋志十二卷【唐志十一巻】

佚

魏志散骑常侍王肃着诸经传解及论定朝仪改易郑旧説时孙叔然授学郑之门人王肃集圣证论以讥短叔然驳而释之

谯氏【周】五经然否论

佚

蜀志谯周撰定法训五经论古史考之属百余篇辞理明通为世硕儒有董扬之规

杜佑曰谯周五经然否论曰小纪云庶子不为长子斩不继祖与祢也此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故其长子为不继祖合而言之也虞喜难之曰礼文三发二言继祖一言连祢如但继祢则应三年何縁须祖烦而失要合子于父舎经就迂非事实也然则继祖者必继祢继祢者不必继祖今连祢于祖以已继之是继祖者得三年继祢者不得也至于连祢于祖以别髙祖之祖故因祢以继祖别嫌也

按谯氏然否论羣书引证絶少仅缀二条于后一云古文尚书説武王崩成王年十三推武王以庚辰岁崩周公以壬午岁出居东癸未岁反礼公冠记周公冠成王命史作祝辞告是除丧冠也周公未反成王冠弁开金縢之书时十六矣是成王十五周公冠之而后出也一云汉初或云三老答天子拜遭王莽之乱汉度残阙汉中兴定礼仪羣【臣】欲令三老答拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也诏从钧议谯周论之曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜士见异国君亦答拜是皆不得视犹子也

传氏【咸】七经诗

阙

晋书咸字长虞咸宁初袭父休奕爵拜太子洗马累迁尚书右丞卒赠司校尉諡曰贞

孔颖达曰傅咸为七经诗王羲之写

王应麟曰艺文类聚初学记载传咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆四言而阙其一

徐氏【苗】五经同异评

七録一卷

佚

晋书苖字叔胄髙密淳于人就博士济南宋均受业遂为儒宗作五经同异评郡察孝亷州辟从事治中别驾举异行公府五辟博士再徴并不就

束氏【晳】五经通论

佚

杨氏【方】五经钩沈【崇文总目方作芳旧唐志钩沈作钩深】

隋志十卷

佚

晋书杨方字公回髙梁太守在郡积年着五经钩沈崇文总目晋杨芳撰答难申畅自谓钩取五经之沈义篇第亡阙今少五篇

中兴书目晋髙凉太守杨方撰自序云晋太宁元年撰钩经传之沈义著论难以起滞

按钩沈已亡其见于羣书所引者有云夫鸟游旷泽之地而比翮者万羣虎居繁林之薮而接豪者千数又云夫霜树落叶而鸿雁南飞桃林披华而鸟深入又云东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无往不中牛非含智之物有若此之验又云生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列暄八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎

徐氏【邈】五经音【分见各经】

隋志十卷

佚

晋书徐邈博涉多闻虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之

戴氏【逵】五经大义

隋志三卷

佚

晋书戴逵字安道谯国人师事范宣徙居防稽之剡县孝武帝时以散骑常侍国子博士累徴不就郡县敦廹乃逃于吴王珣请徴为国子祭酒复不至

周氏【杨】五经咨疑【唐志周杨作杨思】

七録八卷

佚

梁武帝五经讲疏

佚

梁书孔子袪传髙祖撰五经讲疏及孔子正言专使子祛检阅羣书以为义证

按六代之主笃好儒术莫如梁武立士林馆躬御国子讲肄五经皆有讲説何佟之严植之贺玚明山宾等覆述制防朱异贺琛孔子袪等递相讲述经义多至二百余巻然自同泰舍身而后所临幸者同泰重云爱敬开善善觉等寺所开説者湼槃般若大品净名三慧诸经竺干之典日密周孔之言日疎此孟子所云下乔木而入幽谷者也

贺氏【防】五经异同评

七録一卷

佚

鲍氏【泉】六经通数

隋志十卷

佚

梁书鲍泉字润岳东海人少事元帝累迁至信州刺史世祖令与王僧辩率舟师东逼邵陵王于郢州郢州平元帝以长子方诸为刺史泉为长史行府州事侯景密遣将宋子仙任约率精骑袭之城陷执方诸及泉送之景所后景攻王僧辩于巴陵败还乃杀泉于江夏沈其尸于黄鹄矶泉博涉史传于仪礼尤明撰新仪四十巻

沈氏【文阿】经典大义

隋志十二卷【玉海十八巻】

佚

经典儒大义序録

隋志二巻【唐志十巻】

佚

王氏【元规】读经典大义

十四卷

佚

孙氏【畅之】五经杂义

隋志六巻

佚

王氏【焕】五经决録

五篇

佚

七世孙通曰江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣

邯郸氏【绰】五经析疑

隋志二十八卷【唐志三十卷八法家】

佚

按析疑文见于初学记所引者有曰汉志先冬至三日昼冬至后三日昼漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日昼夏至后三日昼漏六十五刻夜三十五刻又曰先王之制礼乐也制礼以节事修乐以导志故观其礼乐理乱自知也又曰闻角声无不恻隐而慈者闻商声无不断割而亡事也又曰夫笙者法万物始生导达隂阳之气故有长短黄钟之始象法鳯皇

元氏【延明】五经宗畧

隋志三十三卷【唐志四十巻】

佚

房氏【景先】五经疑问

十卷

佚

册府元魏房景先孝文时为太学博士作五经疑问百余篇符玺郎王神贵答之名曰辨疑合成十卷叶廷珪曰房景先作五经疑问百篇其语典诣山东通志景先字光宙山东武城人累官齐州中正卒赠洛州刺史諡曰文

王氏【神贵】五经辨疑

十卷

佚

后魏书房景先作五经疑问百余篇王神贵益之名为辨疑

常氏【爽】五经畧注

佚

爽自序曰传称立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义然则仁义者人之性也经典者身之文也皆以陶铸神情启悟耳目未有不由学而能成其器不由习而能利其业是故季路勇士也服道以成忠烈之槩寗越庸夫也讲艺以成髙尚之节盖所由者习也所因者本也本立而道生身文而徳备焉昔者先王之训天下也莫不导以诗书教以礼乐移其风俗和其人民故恭俭庄敬而不烦者教深于礼也广博易良而不奢者教深于乐也温柔敦厚而不愚者教深于诗也疏通知逺而不诬者教深于书也洁静精微而不贼者教深于易也属辞比事而不乱者教深于春秋也夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广聴春秋以防事五者盖五常之道相须而备而易为之源故曰易不可见则乾坤或几乎息矣由是言之六经者先王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身哉顷因暇日属意艺林畧撰所闻讨论其本名曰六经畧注以训门徒焉册府元常爽字仕明河内人置学馆于温水之右门徒七百余人爽因教授之暇述六经畧注以广制作甚有条贯

叶廷珪曰常爽不事王侯独守闲静讲肄经典二十余年时号儒林先生

张氏【鳯】五经异同评

十巻

佚

樊氏【深】五经大义

隋志十卷

佚

七经义纲

隋志二十九巻

佚

七经论【北史本传作七经异同】

隋志三巻

佚

质疑

隋志五卷

佚

按樊氏义纲见于类书所引者有云孔子曰天子之徳感天地洞八方以化合神者称皇徳合天者称帝徳合仁义者称王又云珠母者大珠在中小珠环之又云车上五兵戈殳防酋矛牟夷步卒五兵戈殳防酋矛

辛氏【彦之】五经异义

佚

北史辛彦之陇西狄道人隋太常少卿封任城郡公进位开府歴国子祭酒礼部尚书撰五经异义一部行于世

何氏【妥】五经大义

五卷

佚

刘氏【】五经正名

隋志十二卷

佚

王氏【失名】五经通

隋志五巻

佚

亡名氏五经义

隋志六卷

佚

五经义畧

七録一卷

佚

五经算术

隋志一卷

佚

五经算术録遗

隋志一巻

佚

经义考巻二百四十

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷二百四十一

翰林院检讨朱彞尊撰

羣经【三】

陆氏【徳明】经典释文

唐志三十卷【分见诸经序录一卷】

存

徳明自序曰夫书音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其来既久诚无闲然但降圣已还不免偏尚质文详畧互有不同汉魏迄今遗文可见或专出已意或祖述旧音各师成心制作如面加以楚夏声异南北语殊是非信其所闻轻重因其所习后学钻仰罕闻指要夫筌蹄所寄惟在文言差若毫厘谬便千里夫子有言必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣无得而称矣然人禀二仪之淳和含五行之秀气虽复挺生天纵必资学以知道故唐尧师于许由周文学于虢叔上圣且犹有学而况其余乎至于处鲍居兰翫所先入染丝斵梓功在初变器成采定难复改移一薫一莸十年有臭岂可易哉岂可易哉予少爱坟典意艺文虽志懐物外而情存著述粤以癸卯之岁承乏上庠循省旧音苦其太简况微言乆絶大义愈乖攻乎异端竞生穿凿不在其位不谋其政既职司其忧寕可视成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜访异同挍之苍雅辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音合爲三帙三十卷号曰经典释文古今并录括其枢要经注毕详训义兼辩质而不野繁而非芜示传一家之学用贻后嗣令奉以周旋不敢坠失与我同志亦无隠焉但代匠指南取笑于博识既述而不作言其所用亦何伤乎云尔

旧唐书曰太宗阅陆徳明经典音义美其宏益学者叹曰徳明虽亡此书可传习赐其家布帛百匹崇文总目徳明爲国子愽士以先儒作经典音训不列注传全录文颇乖详畧又南北异区音读罕同乃集诸家之读九经论语老庄尔雅者皆着其飜语以增损之

晁说之曰徳明因古诸儒音韵之学着爲释文惠乎学者深矣

晁公武曰经典释文三十卷陆徳明撰释易书诗三礼三传孝经论语尔雅老庄颇载古文及诸家同异徳明盖博极羣书也

陈振孙曰唐陆徳明撰自五经三传古礼之外及孝经论语尔雅庄老兼解文义广释诸家不但音切也或言陆吴人多吴音综其实未必然按前世艺文志列于经解类中兴书目始入之小学非也

顔氏【师古】匡缪正俗

唐志八卷【内说经四卷】

存

顔扬庭进表曰臣闻纎埃不让嵩华所以极天涓流必纳溟渤所以纪地况乎业隆学海义切爲山庻进篑于崇高思委输于润泽恭惟皇帝陛下诞膺睿图光临大寳隆周比迹逺迈成康炎汉俦功近超文景时和玉烛龙图荐于长河道包金镜书浮于清洛收羽陵之蠧简俾备蓬山采汲冡之旧文咸归延阁一言可善屡动宸衷九术不遗每廻天睠臣亡父先臣师古甞撰匡缪正俗稾草才半部帙未终以臣衅犯幽灵奄垂捐弃攀风罔及陟岵增哀臣敬奉遗文谨遵先范分爲八卷勒成一部百氏纰谬虽未可穷六典荒讹于斯矫革谨赍诣阙奉表以闻轻触威严伏深震悚永徽二年十二月八日

崇文总目唐秘书监顔师古撰采先儒及当世之言参质譌缪而矫正之未终篇而师古没其子始上之诏录藏秘阁

晁公武曰师古以世俗之言多缪讹故质诸经史刊而正之永徽中子扬庭上之

陈振孙曰莆田郑樵有刊谬正俗跋八卷汪玉山亦言扬庭表以爲稾草才半部帙未终则是书初非定本也今前后乖刺极多玉山集中所辩甚详

赵氏【英】五经对诀

唐志四卷

佚

唐书注英龙朔中汲令

刘氏【贶】六经外传

唐志三十七卷

佚

旧唐书子子贶愽通经史明天文律厯音乐医算之术终起居郎修国史撰六经外传三十七卷

裴氏【侨卿】微言注集

唐志二卷

佚

新唐书注开元中郑县尉

顔氏【眞卿】五经要畧

通志二卷

佚

李氏【适】九经要句

佚

熊氏【执易】九经化綂

五百卷

佚

李肇曰熊执易类九经之义爲化綂五百卷四十年乃就未及上献卒于西川武相元衡欲写进其妻薛氏虑坠失至今藏于家

凌氏【凖】六经解围

佚

栁宗元曰富春凌君字宗一爲崇文馆挍书郎累迁翰林学士以连累出和州降连州着六经解围人文集未就

张氏【参】五经文字

唐志三卷

存

参自序曰易系辞曰上古结绳以理后代圣人易之以书契百官以理万人以察盖取诸夬夬决也王庭孚号决之大者决以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事防意形声转注假借六者造字之本也虽虫篆变体古今异文离此六者则爲谬惑矣王者制天下必使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣盖夫子少时人犹有阙疑之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制亦有着法太史试学童讽书九千字乃得爲吏以六体试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得焯知者刘子政父子挍中秘书自史籕以下凡十家序爲小学次于六艺之末后汉许叔重集收籕篆古文诸家之学就爲训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各滞所习传记交乱讹僞相乃请刋定五经备体刻石立于太学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏畧着字林五篇以补之今制国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取人之急许以所习爲通人茍趋便不求当否字失六书犹爲小事五经本文荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘挍经本送尚书省参幸承诏防得与二三儒者分经钩考而共决之互发字义更相难极又以前古字少后代稍益之故经典音字多有假借陆氏释文自南徂北徧通众家之学分析音训特爲详举固当以此正之卒以所刋书于屋壁虽未如蔡学之精密石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十余万既字带惑体音非一读学者传授义有所存离之若有失合之则难并至当之余但朱发其而已犹虑岁月滋久官曹代易傥复芜污失其本眞乃命孝廉生顔传经收集疑文互体受法师儒以爲定例凡一百六十部三千二百三十五字分爲三卷说文体包古今先得六书之要有不备者求之字林其或古体难明众情惊懵者则以石经之余比例爲助石经湮没所存者寡通以经典及释文相承省引而伸之不敢专也近代字様多依四声传写之后偏渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时畧不集录以明爲经不爲字也其字非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观省无至多惑大厯十一年六月七日司业张参序