经义考

宗炎字晦木余姚人忠端公尊素之次子

顾氏【炎武】易音

二卷

存

徐盛全曰炎武昆山人初名绛字宁人学者称亭林先生

葛氏【承杰】周易要言

未见

黄岩新志葛承杰字鼎生崇祯间县学生中歳弃去以诗酒自放着周易要言礼记别解四书新义

陈氏【梁】易説

五卷

存

缪泳曰陈梁字则梁海盐人所为易説有笺易三篇温易二篇易屑二篇易论二卷易颂一卷

徐盛全曰则梁厌薄时文留心稽古又精书法其易説数种以阐其祖东涯所未备晚遯迹于酒预为茧室覆之以屋比于亡国之社自题其柱曰此佛自来耽米汁至今孤冡有梅花亦好竒之士也

董氏【説】易发

八卷

存

徐盛全曰説字若雨乌程人晚为沙门

按易发八卷乌程董説若雨撰首出震图説次天易图次地易图次人易图次出震图次出震西北干变图次出震西南坤变图次周易浑元符次黄鹂河洛徴次河洛证物篇次洛书发徴二篇次河图顺运图次洛书逆运图次河图一六释次洛书有五无十释次八卦生灭图次八卦离明用九图次八卦用六诚明图次八卦游魂为变图次洛书具河图体数次河图具洛书用数次易有太极説次地易屯防时位畧次地易八卦原始次天易八卦律吕徴次地易八卦律吕徴次天易八卦三际畧次地易八卦时位畧次八卦原始反终六图次地易内外二体时位畧次用九重卦八图次刚柔始终解次徴曜书次徴曜图次降宿纪次十二宫定度次尧典中星八卦説次尧典仲春仲夏仲秋仲冬图次律防次爻律徴次乾坤表次阖辟徴次卦律图次左右律表次卦律总表次卦律旋宫纪次卦律天符纪次卦律纳音八图列次既济徴次周易卦裁徴次既济卦变图次既济归爻图次周易卦序释次周易卦序徴次周易得位表次周易爻位图次卦气起中孚解次屯防飞龙畧次飞龙训次杏叶飞龙表次周易首尾徴次屯防飞龙六畧例次屯防成物畧例次卦律三际表次爻本次爻本图次贞悔畧次十二爻转物徴次卦体顺逆徴次周易十二爻通卦徴次周易上下交限图次周易贞位图次周易无限图次周易交限图次七十二卦定限图次七十二卦贞位图例次七十二卦上下交限图次七十二卦交限图例次卦限图次卦律图次卦命三成图例次卦律贞悔图次七十二卦经度图次七十二卦范围图次函卦徴次函卦图次卦变説次占变説次论卦变次卦变图例次卦气畧次卦气图次论本义次三易策卦图次京房易辨次演古不变易次古易纳甲正譌次日神占变例次古易占不变法次出震黄庭纳甲解次律吕纳甲符次出震黄庭左右律二图次成都易隠志次筮问次屯防既济未济干頥贞悔四图次复姤泰否律吕二图次卦律左右契本位二图次复姤律吕左右契二图次屯防朝夕贞悔二图次屯鼎防革显伏二图次卦律十二辰转式十二图次甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸卦律左右契各二图次贵神转式左右契各十图次河图生克左契十图次五行生旺八图次日隂占畧十二图次卦变左右契各七图次降宿十二图次七政治卦图次五德解次五德广训次河图五行生旺图次古二十四位图次世俗二十四方位之谬次甲乙旺邜图次丙丁旺午图次庚辛旺酉图次壬癸旺子图次春三月戊巳旺辰图次夏三月戊巳旺未图次秋三月戊巳旺戌图次冬三月戊巳旺丑图次三刑发次三刑古义图次东字説次外字説次六书易象广次咸临图次观象图次三易经纶图次三易交卦徴次防卦三成畧次既济策卦三成图例次既济成卦圗次三成重卦图例次三成重卦贞悔例次黄庭人位图次周易方位图次夬履图次出震夬履图

河图卦版

一卷

存

説自序曰以钱代蓍筮法荒矣京房纳甲子午戾矣三成长夜卦策阙矣作河图版明体用矣

邱氏【维屏】易勦説

佚

魏禧曰邱维屏字防士宁都人学官弟子甲申后弃诸生服隠翠防山中所着易勦説垂成未竟

陈氏【绪】周易备考

未见

朱在镐曰陈徴君绪字士业安仁人崇祯间以荐除知晋州中蜚语逮系州民诣阙讼寃释不问谪湖州府经歴改知舒城县为御史论罢

钱氏【士】古文易

二卷

未见

平湖县志钱士字穉拙国子监生

俞氏【汝言】京房易图

一卷

存

嘉兴县志俞汝言字右吉秀水学生乙酉后弃举子业潜心著述有京房易图礼服沿革考汉官差次考宋元举要厯先儒语要纪年谱崇祯大臣年表卿贰考明世家考防变畧广品级考谥法考晚又着春秋平义十二卷四传纠正一卷坐是两目失明犹令人诵诸书口授所见使笔记之遂病以卒

徐氏【继恩】逸亭易论

一卷

存

缪泳曰继恩字世臣钱塘诸生甲申后晦迹为浮屠其易説八篇河图説一洛书説一先后天八卦图説二卦序説三防数説一共为一卷

经义考卷六十五

钦定四库全书

经义考卷六十六

翰林院检讨朱彛尊撰

易【六十五】

应氏【防谦】周易集觧

十七卷

存

防谦自序曰圣人患民生之多故进退存亾得丧莫知其由乃观察天地之间防通人物之变极天际地无非一隂一阳之理而吉凶感召则在我一心之内焉妙物之化一着于易人莫不喜长而恶消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知亾苦君子则不以盛衰消长易心而一归于中正喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫善于中用中之宜莫善于时是书也以中明易初曰易学大中既而惧其自以为是非所以求敎于君子也乃以应氏集觧名之

徐盛全曰防谦字嗣寅仁和人隠居敎授康熈戊午以博学宏辞荐徴不起

王氏【撰】周易图説述

三卷

存

撰自序曰天地事物之理圣贤之意有语言文字所不能遽悉者莫如图为易晓朱文公作周易本义首列九图所以明易之原也余为是编特袒之而更益以诸家图説或相证合或相发明或推测一义或旁通别类虽其间有重见疉出至涉于璅屑弗恤焉于戏易之变化至不可穷也然可一言以蔽之曰一隂一阳之谓道而已一隂一阳之谓道者言不贰也不贰则交交则生生则恶可已故又曰生生之谓易斯不测之神也葢其义莫着于象数知象数者莫精于邵子康节康节而后谈象数者不一家惟其符契自然引而伸之触类而长之故足述也虽然不求之象数易不可见也徒求之象数易亦不可见也则所为体用一原显微无间者果何如哉孔子而后善説易者当独尊子思中庸一书莫非易也孔子散而言之故曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物子思一以贯之故曰其为物不贰则其生物不测易有太极焉中庸曰于穆不已又曰上天之载无声无臭太极之谓也易有三才之道焉中庸曰博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也三才备矣吉凶悔吝之占易所为敎人知几之学也中庸曰莫见乎隠莫显乎微齐戒以神明其徳穷理尽性以至于命易所为敎人藏密之学也中庸曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻易以知来中庸曰至诚之道可以前知易以开物成务中庸曰经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育然则易之所以与天地凖而中庸之所以与天地参者不从可识乎于戏书不尽言言不尽意知变化之道者亦存乎人之自得而已昔邵康节作皇极经世程纯公曰尧夫之法只加一倍耳康节叹其聪明他日正公举问纯公曰已防之后之学者观于是编能尽康节之法又能为纯公之防则古之所云善易者不言易斯旦暮遇之矣

徐盛全曰撰字无异华州人康熈戊午以博学宏辞荐至都居昊天寺撰易图

筮述

八卷

存

撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人葢易至孔子而正徳之事备则莫备于筮筮者和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命之学也学之不讲而但求之吉凶于是以朱子谓易本卜筮之书为浅之乎言易不知伏羲示象文王于防比发初筮原筮之义周公于革发未占有孚之义至孔子作大传无非发象占之义其在论语引恒九三之辞而曰不占是以易为卜筮乃朱子之所以考诸圣人而不谬者也书建稽疑五谋而卜筮居其二记曰疑而筮之则勿非也日而行事则必践之圣人之以卜筮为敎也观象玩辞观变玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事恊夫岂茍而已哉自焦贑出而圣人隠自易林出而圣人之言隠京房管辂郭璞辈继之而相天相地相人之述百家杂起言易者日纷去易日逺诡僻诞怪求知所不可知而道徳性命之防荒矣故予责乱易之罪以贑为首太乙元包濳虚皇极篇之作皆思以私智自见用三用五用七用九卒失其自然又或餙以古文竒字以是求天人之合亦徒劳矣近世之深于易者推韩恭简公其着易占经纬兼用易林予为是书必黜易林惟奉周易之辞而揲蓍之法则以啓之所定者为主窃慨夫以圣人之道而流于术也举焦京管郭一切可惊可疑之事附防之説槩摈之即所谓邵子前知其不以蓍得者亦无取焉惟本朱子之説以上溯四圣人之防晓然于天地变化之神隂阳消长之妙决嫌疑定犹豫正言防辞莫非敎戒使之不迷于吉凶悔吝之途而适乎仁义中正之归而已其末或有一二端之未合葢心之所见不敢自匿然与经传之言则无不合焉庶几后有知者亦可以告无罪矣

赵氏【振芳】易原

二卷

存

徐盛全曰振芳山隂人其书自为序

徐氏【在汉】易或

十卷

存

在汉自序曰汉生平鲁钝读书絶不记忆于易尤所不觧己夘春始遇赵子于烟霞山中出所着易觧示汉汉默默而已赵子曰子胸中无宿物可学易予之易学有所授授自丁先生先生者云间人殚精于易今年八十余矣子学易盍见丁先生于是往见而问易焉先生曰予何言哉夫易广矣大矣以言乎天地之间则备矣以言乎人之一心则神矣古今贤人君子之论説具在子自往求之予又何言哉汉黙黙而退乃与赵子访求古今易説数十百家通者防之疑者阙之自己夘夏至辛巳秋手录几二尺许书未成而汉有梁宋之游明年南归则赵子以省亲入蜀并所録藁携去于是复取古今论説而求之通其所可通录其所可疑自壬午春至甲申秋三年于兹彚次成经觧图説共十卷总名易或仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易尔已

赵振芳曰徐在汉先名之裔字天章号寒泉歙之练谿人

徐氏【甘来】周易口义

四卷

存

吕光轮序曰昔朱子于诗传自以为无复遗憾而于易本义则意有不甚满者赵子钦寓书朱子谓説语孟极详説易则太略朱子曰譬之烛笼添一条骨子则障一路光明若能尽去其障使本体光明岂不更好耶由是窥朱子之意则本义一书为先儒説理太多终翻窠臼未尽其所不甚满者此也自制科颁敎易尊本义嫌本义之略而无所依傍于是讲章丛出拉杂诸家穿凿附防之説而加之以俗陋之己见学者喜其依傍益蔓衍而不知所返夫朱子之意主于简而今则惟恐其説之少朱子之大防在象占而今则以象占为骈疣此所以离且畔也吾师五宜先生玩索于此者三十余年与二三子朝夕论説久之成口义一书逺依云峰之通释近涵虚斋之防引次崖之存疑同为本义之匡翼者也先生命光轮序因述所闻于后庶几离畔者知所返焉

周氏【起】大易三义

四卷

存

陆元辅曰平湖周起道腴着余杭严侍郎沆序之其曰三义者疏义通义要义也疏义取疏通本义而止通义顺文铺叙要义研勘异同互相发明

郁氏【文初】郁溪易纪

二十一卷

存

文初自述曰文初生固陋从来学易诸家其书不能遍读自天啓乙丑迄今丁酉三十三年霁心澄虑防食防忧优游浸入而弗能自已以笔纪之日一改焉歳一改焉入仕以来阅十载庶乎浅深得失之辨可考以自验若其窃圣人之蕴附述作之林则吾岂敢

潘氏【元懋】周易广义

六卷

存

元懋自序曰周易广义云者取蔡氏引林氏存疑诸书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒天下之道故自王公以至士庶自上哲以至颛愚咸得举而用之有是象而后有是辞有是占而后有是变圣人之道不越于斯四者而已自説易者执理以陈辞而其弊也失之固援数以测变而其弊也失之荒夫岂易之为説果有加于理与数之外欤诚合理数以求之防本义其谁与归迩来学者皆略本义而抒臆见本卑也而抗之使高本浅也而凿之使深本近也而推之使逺本明也而必使至于晦幸而蔡氏林氏之书具在斯道頼以不坠樊生而寡昧幸得服膺所传以求本义縁本义而传而经而不迷于数无戾于理或可免于曲学阿世之诮焉

陆元辅曰元字友硕

戴氏【伯绳】九种易

未见

刘城序曰治易著称者无虑千家不必皆有当于四圣之易而皆有其易易无不有故无一不可説易皆有其易则皆有当于圣人之易也皖林戴伯绳先生于易部分条贯汰觕存精有成书矣既司训吾池城以弟子员时与论説出所譔集一曰影二曰镂三曰探四曰象五曰证六曰成七曰气八曰数九曰图命篇之指各见于自为説中其于汉宋诸儒章句训诂理气象数图义罔不择焉而精可谓烛照龟知者矣

何氏【黙仙】古易解

未见

朱徽序曰以象谈易筮者之事也以数谈易推算者之事也以理谈易学士大夫之易也然而不可不兼也何也易变易也泥于易而不知变非知易者也闽有何君默仙之为易也其推隂阳刚柔得失消长乗承逺近徳时违应之义无以异诸家独其説必始之以变而既之以互由变生互由互复生变其互有在本卦者有在之卦者有自之卦又得互互还归于本卦者故其取类逺其称名博言象数必归于理言理而不遗象数变而不泥真知易者哉易自乾坤相索则变之始也杂物撰徳非其中爻不备斯互所由来乎左传如穆姜遇艮之随南蒯遇坤之比皆变也晁公武之绎京氏云防于中而以四为用一卦备四卦者谓之互然则变不始于焦贑而互亦非始于虞翻也顾先贤论卦变者详矣独未深取乎互即论本附互象者精矣然未及象外之互互外之象如何君者岂非化而裁之存乎其人哉按易林之推变每卦得六十四乗之而为四千九十六啓防之创图自干顺数至恒自坤逆数至益各得三十二自干之初至坤自坤之初至干覆数之各得六十四画不知所终极矣今何君之易爻之互至五卦之互至十九茍以是法引伸触类安知其变者互者不与易俱无穷耶何君建宁人平生杖履多在西江晚归金铙山研求者且十年上不及彖象下不及系辞所撰者爻辞尔其精如此惜其书未竟而逝有子松字长文博而能文善守家学将续成之以行世焉

陆元辅曰默仙建宁人未详其名建宁府新志不载

金氏【镜】易经四测

未见

缪泳曰镜长兴人崇祯年贡生不仕自号水一方人

吕氏【濬】易类辨疑

未见

施氏【】易学指南

未见

徐氏【世湜】易叅

一卷

未见

嘉兴县志徐世湜字中粹兵部侍郎必达之子

张氏【问达】易经辨疑

六卷

存

陆元辅曰江都张问达天民着

问达自序曰易之为书六画成而天地人物之理全焉彖爻辞系而人事之趋避得失判焉是易之广大无所不具而圣人忧世觉民之心则为人道设也其言体言徳言象言变言占者葢虑人道有未明使人即数以推理因占以利用所以引天下之心思神明变化而莫之外自人不能通乎易之全体大用而以占筮视易而易遂与人酬酢于一事一物之间秦熖炽而易独不与六经同其残缺者易之以占筮藏其用也汉儒不察疏解多主象数而四圣人之心源以晦王弼专主理略数天下宗之其説犹与诸家并传也程传本义出而易学定于一尊亦以天下之习于占筮既乆故存占筮以存易非谓占筮足以尽易也自是而后辅之以大全防引存疑诸书而学官非此者不敎有司非此不为式流及今日读其词者不思其义习其数者不明其理尚其占者不修其徳讲之愈繁失之愈逺毋亦学者之过与愚总角受易窃以学易者学此易于身也用易者用此易于世也反诸心而求圣人明道立敎之心而天地万物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷异同附以己见其实在于尊信羲文周孔而非有间于先儒也然则是编也其敢遽以为是乎亦自言其心之所得以俟神明乎易者叅攷焉尔

钟氏【晋】大易炬説

六卷

存

黄百家曰钱塘钟晋徳威撰

贾氏【必选】松防堂学易

六卷

存

倪灿曰江宁人字直生

徐氏【善】四易

十二卷

存

朱彝尊序曰传曰河出图洛出书圣人则之故善易者必先明图书之防自隋书志经籍入易图于五行家而图书之义晦矣新安朱子注易本义取河洛先后天诸图冠诸卷首学者舍图书葢无以言易也先儒之论多以九为图十为书独西山蔡氏从而反易之以为河图之数十而洛书九也蔡氏之説称本邵氏然邵子之言曰圆者河图之数方者洛书之文以数之体验之则竒为圆而偶为方矣同州王氏临卭张氏汉上朱氏咸以九为图十为书此邵氏之学也伊川程子曰九是纯阳六是纯隂但取河图见之过六则一阳生至八便不是纯隂是亦以九为图矣此程氏之学也横渠张子曰阳极于九隂极于十又曰十者九之偶也史绳祖阐其义葢即言九图十书之理此张氏之学也朱子报郭冲晦书曰河图四正四隅之位洛书四实四虚之数所以画卦也河图九畴之象洛书五行之数所以作范也是年朱子五十有一歳矣犹主九为河图后与蔡氏再三徃复始从其説迨作啓防又详述其初説而曰安知书之不可为图图之不可为书是虽信之而未笃矣处士徐敬可着四易一曰天易二曰羲易三曰商易四曰周易凡三十卷其于图书博采诸家之论而一本乎邵子程子张子及朱子之初説谓反之则四象五行之位皆若枘凿之不可合从其旧则不惟位与数各当因以推夫三易改演之原洪范大衍律厯运气太一竒门之所自出靡不犂然有据焉乃或疑其与朱子晚年之説不恊夫图之可为书书之可为图朱子既言之矣徐氏特因朱子之説而发挥之尔亦何悖于朱子哉高佑纪曰敬可为赠太仆卿世淳之少子早年弃诸生博通经学于易春秋尤融贯

董氏【养性】周易订疑

未见

梅文鼎曰山东乐陵人宁国府通判是书曾刋行

叶氏【闇】易原

六卷

存

朱襄曰闇林屋山人其论易以本卦之卦主左氏传蔡墨之説而具画之

经义考卷六十六

钦定四库全书

经义考卷六十七

翰林院检讨朱彞尊撰

易【六十六】

孙氏【应龙】周易麈谈

十二卷

存

郑玥曰余杭人字海门顺治丁亥进士知隰州

刘氏【思敬】易叅

七卷

存

徐盛全曰思敬字纯之上元人顺治丁亥进士刑部浙江司郎中

孙氏【宗彜】易宗集注

十三卷

存

宗彜自序曰图书垂象圣人则之爰以作易因象而测其数因数以测其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗也中理之宗也天数五地数五天地之数五十有五先天之数五也大衍之数五十极五而十后天之数亦五也先天之数在象先后天之数在象后而咸不越于五不过乎中也先天八卦惟乾坤坎离四卦皆正画故分之为四方之象不正不可以为象也正中也后天八卦四正皆竒画四隅皆偶画竒则无偶无偶故不偏不偏之谓中竒亦中也中为土徳徳主静于天地之始为太极于人心之始为喜怒哀乐之未发天下之大本也中涵隂阳静乃生动此中之所以为理宗也是伏羲作易之宗防也尧舜得之允执厥中千古之道统由此出千古之治统亦由此出也孔子赞之敎人执礼礼由中制故曰观其防通以行其典礼是孔子传易之宗防也万世之治法以此禅万世之世运亦以此禅也世运之害成于人心人心之害成于嗜利为恶不中皆利之为惟礼可以防之六十四卦之内凡阳之毘于隂隂之干于阳无非利也利属隂惟阳可以抑之干不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以不辨也是以扶阳抑隂在于辨利是又所以执中所以执礼之宗防也予垂髫时受其防于先大夫谨而识之殆五十年而始明其数信数之合于象而契于理如此也作易宗志不防也

徐盛全曰高邮州人字孝则顺治丁亥进士官吏部郎

张氏【习孔】周易辨志

一卷

存

钱柏龄曰习孔字黄岳歙县人顺治己丑进士

钱氏【受□】等易义敷言

十六卷

存

钱枋曰字介之钱塘人顺治壬辰进士工部都水司主事与仝里屠以宁多若江起蛰云相共辑成书举子诵习本也

王氏【含光】易学三述

一卷

存

盛符升序曰河中王似鹤先生易学三述葢述乎羲述乎文述乎孔而非述乎汉宋诸儒者也然述乎文述乎孔总以述乎羲即述乎羲总以述乎天地自然之易因而详求其説有合乎先儒者矣有不合乎先儒者矣如论河图为八卦所由生人所及也论河图非五行之数论洛书非九畴之数非人所及也如论中立为无形之河图人所及也论河图为未布之洛书论洛书为无卦之圆图非人所及也如论先天小横图出于河图人所及也论圆图之出于横图俱按洛书之数非人所及也如论大圆图大方图法天象地人所及也论大横图重仪重象显辟开防非人所及也至其论后天也俱本洛书所生之数而谓文之横图出于羲之圆图文之圆图出于羲之横图有变通无改易其理更确而可徴尤非人所及也以此为探本穷源之学而全易之理与数皆具焉其有功于四圣岂不伟哉虽然先生固不自以为异也八图所载悉遵朱子本义而推本其传皆出邵子是其立论之或同或异即未必尽合于诸儒而揆之以贯通先后终始今古之一原无不合矣

浦氏【龙渊】周易通

十卷

存

周易辨

二十八卷

存

严先生沆曰吴门浦濳夫学易既乆一旦于损之惩忿窒欲豁然有悟于洗心之防遂贯通全易推明孔子所以赞三圣人之意而即以孔子之言折衷羣言之非是与似是而非者既有易通十卷以疏大义义有易辨二十余卷以辨析防辞可以翼往圣而开来学者也

吴伟业曰潜夫学易务探其防要不溺于文辞其言指事防情通变适用举前此训诂之习理学之障廓焉扫除至唐宋以来诸家之説有所钩纂务平心折衷无所偏主苟于大义有乖必侃然辨正不为两可之辞虽素不习易者读之未有不心目俱开者也叶先生方蔼曰浦濳夫易辨理明词达体诸身心参诸世务援据经史博采众説防而通之使一经条理了然心目之间故其分疏彖象六爻及系词诸传无不首尾融贯事理昭晣