皇朝经世文统编

故有二一曰爵之太轻故伟非常之士不至一曰禁忌未皆除故言者多瞻顾依违不敢尽其说今日者宜损益前令令言官上书士人对策及官僚之议乎政令者上自　　君身下及国制皆直论而无所忌讳愈戆愈直者愈加之荣而阿附逢迎者必加显戮夫如是则天下皆知上之不好谀夫上不好谀则劲直敢为之气作上不嗜利则洁清自重之风起　　天子者公卿之表率也公卿者士民之标式也以　　天子而下化公卿以公卿而下化士庶有志之士固奋激而必兴无志之徒亦随时而易于为善不出数年而天下之风俗不变者未之有也天下之士嚣嚣然争言改法度夫风俗不变则人才不出虽有法度谁与行也风俗者上之所为也有其美而不能自持故自古无不衰之国周汉是也有其敝而力能自变则国虽倾覆而可以中兴东汉是也今者继世相承则举而变之事易而功倍矣此当今之首务也

饬吏正俗四约

陶元

自受命以来随遇谘访深知兹土之民坠于涂炭顷入县境所过田畴芜秽村落邱墟竟日行榛莽间不见一人既抵县治则城垣颓敝学校废弛士无弦诵之声家鲜缾罍之积物产萧条商贾不至较其疾苦殆百所闻知县恻焉心伤思欲救其雕敝而未知所从尔父兄子弟生长此邦凡所以致此之故必知之深矣其悉心条列利何以兴害何以去务凿凿言之使下不病民而上亦不致病国此则知县之所深期于尔者也知县筮仕日浅材薄力四境中有通晓世务谙练事情者不拘何色目人即列其名以报

尔曹生长边海向来民牧未有以礼教先之者其自安朴陋宜也今欲变易风俗当自我左右之人始有仍亵服徒跣不以衣不袜囚垢入公门者必重加惩治夫法纪尊严之地固不容此倨侮之风矣尔其知之勿慢

阴阳之气不相凌内外之职不相紊故男耕而女织人伦之制王化之基也今尔民昼居于内而使其妇沾体涂足力作于外易阴阳之位乱男女之别伤化薄俗莫甚于此且非所以劝勤也夫一夫不耕必受其饥通邑之民皆怠弃职业乎今与尔民约男子治外女子治内不得复循固陋自致饥寒即日天气稍凉知县当身行田野亲察勤惰先为布告如左凡我诸生父老通晓文义者宣明我意家喻户晓毋复为此蚩蚩矣

尔民生长兹土一旦飘然远适必有大不堪于中者非天灾之所迫即横敛之所加虽欲须臾少留而势不可得其去此之彼宜也今知县下车之始谘访向日旧例可裁者即裁可减者即减志欲休养斯民凡我父兄子弟孰无庐井乡士之依孰无祖宗坟墓之恋孰无姻戚故旧之欢而乃转徙外地失业流离生为旅人死为客鬼汝等自顾何以堪此今汝等田业尚在但能幡然来归即具名报县量免差役其有贫穷下户实在无力者当量给牛种决不复令所失汝宜鉴我之诚勿复淹留彼中也

论息书岭南集

程含章

粤东风俗之坏诚莫过于械矣此风起于福建之漳泉流传至于潮州渐染及惠嘉广肇韶南而以潮州为尤甚祸流数十百年而未有止其初由地方官惟知鱼肉乡民不理民事民间词讼延至数年不结甚或数年不得一见官而愚民无所告诉不得已激而成后官仍索贿并不与民曲直于是黎民咸怨而抗官拒捕之事作矣民既抗官遂致用兵夫马口粮解费出自民间兵役所到室尽为空由是官视民如寇仇民亦视官如豺虎上下隔绝情意不通此所以愈治而愈坏也查民间好之故弊有十二其性凶悍而好胜其俗重财而轻生口角细故即忘身命戾夫一呼从者云集鸣锣系鼓刀鎗若林初不计其事不干己也数十金之价争欲顶凶银若到手虽纵之而亦不逃也顽民习演鸟鎗以待顾倩专以杀人为生涯不畏明有　国法幽有鬼神也祠堂积蓄饶多有易之资凶手预先占定有敢之气大乡欺小乡而小乡不服联合多乡以图报复而亦而且族豪藉以自肥而乐于族棍藉以分润而乐于讼师从中播弄而乐于劣衿从中怂恿而乐于胥役从中关说而乐于有此十二弊驱之使愚民欲不而不得又安望风之可息耶今则祠堂之积蓄已空田园抛荒民间无银买凶案多不结带兵往索民已习见不畏故官斯土者昔以械为货今乃以械为苦事物穷则变道固然也能不急思所以转之乎窃计自有械以来各前院司道府牧令或究主谋或办顶凶或封祠堂或搜鸟鎗或责成族长地保飞报非不认真整顿而卒不能挽回者治其末塞其流未有以正本清源之法行之耳正本清源之法伊何亦曰勤政亲民以通上下之情而已矣潮州之弊在官民隔绝情意不通譬之人病在脏腑而胸膈闭塞攻之不下药之则吐必先通胸膈药乃可施昔者昌黎在潮化及鳄鱼潮民虽蛮亦有血气心知何至冥顽不灵鳄鱼不若耶

虽然有难焉者百年以来潮民之恶官如恶蛇蝎今欲与之亲民必远避而不肯亲官即百般解说呕出心血与示民亦不信曰是为某案而来以甘言诱我欲缚我而置之狱以剥我皮也必闭门而不许入然则为之奈何余曰吾于此得牧人之法焉野马之初见人也非踢则噬不可得而近也牧人乃朝而诱之夕而游之水今日饲之刍明日秣之粟渐引渐近辔乃得施可以任我驰驱矣吾于此又得猎人之法焉人之逐虎也若嚣而往人少则反为所噬人多则跳哮而逃否则负嵎莫撄劳而罔获善猎者乃姑缓之探其迹伺其睡熟直入其穴而擒之用力少而成功大则智力使然也官斯土者初则当用牧人之术先其所易后其所难随带彼所素信之三两人直至其乡存问耆老但得三五人出见与之道家常谈风俗问疾苦将伊村数十年来上苦官兵下苦强邻妻子流离家室破败男不得耕女不得织之故痛切言之虽使彼人欣不能如是之沈痛悲惨该耆老必然泣下妇女闻之必出而哭诉吾但抚慰一番而去不言事已而再至其乡或至邻乡仍用此法再加深切听者渐多乃为之谋生计课农田讲水利教树蓄仍不言事而去已而三至四至仍用此法听者愈多乃为之剖曲直解纷争释仇怨立乡规设族长置党正立义学作人材教孝弟训睦恤所作之事无不青天白日躬先倡率而身任其劳虽使其父为子谋兄为弟谋尚不能如是之周至民非木石能不知感若乃顽梗之乡蛮悍之族非德化所能转移者必放出巨手痛加剪除乃克有济此时人心已归线路已熟乃用猎人之法出其不意擒其最恶有敢执械抗拒伤人者格杀毋论如是严办三五乡而余乡有不畏威怀德令行禁止者平余前在南雄即用此二法虽雄民之蛮稍不似潮州而械抢掳之案亦每岁不下数十其打检殴汛官层见迭出余尝带兵拏犯顽民竟敢拒捕刀鎗若林大呼而出余命点放排鎗顽民乃退率兵围拏如是者屡矣雄民之蛮去潮州能几何哉惟不畏难苟安是以终能治之而后且焉服矣故曰天下无难为之事惟在得人天下亦无易为之事惟在实心果以精心果力行之未有不底于成者而粤东治理惟以转移风为第一要务故作为此书以励同官亦不过大言之若夫神明变化存乎其人且恐所言不当尚冀同心赞助启我之蔽绳我之愆俾风日渐止息稍塞余责耳呜呼安所得郑子产汉龚黄尹虞之伦相与从事于岭海间耶余将瓣香奉之矣

风俗条约

陈宏谋

江苏繁盛甲于东南人文之风雅物产之精良海内艳称惟是相尚纷华徒事巧饰止顾目前罔思日后凡婚丧逾制男女无别僧道惑人地棍滋事不但耗费财物易致贫乏抑且干犯礼法有玷家风历任院司屡经禁处积习已深执迷不悟本部院再兹邦惩恶安良法在必行训俗维风责难他诿就其甚者胪列告戒于后

一嫁娶惟应及时奢侈徒耗物力自行聘以及奁赠彩帛金珠两家罗列内外器物既期贵重又求精工迎娶之彩亭灯轿会亲之酒筵赏犒富贵争胜贫民效尤负债变产止图一时美观不顾八口家计有女家多索男家延捱不但子女怨旷更至酿成强抢争娶之事至戚反成仇雠过门立见贫窘嗣后富者聘币不得过八端奁箱不得过六只有余之家欲厚赠女奁田妆资更有实济一切摆设繁文从节省贫家聘奁各随其力所重婚娶成礼何在炫耀美观富者为子女惜福贫家亦免债负祗闻因嫁娶多费而家道消乏者未见因嫁娶美观而从此发达者何其愚也

一丧葬大事重在附身附棺尤在致哀尽礼新丧经忏绵延数旬佛戏歌弹故违禁令举殡之时设宴演剧全无哀礼人兽纸器拥塞道路夸耀愚夫适为有识者窃笑至于亲死棺殓入土为安乃温饱者惑于风水久厝不葬反以速葬为耻甚至数年几代均不肯葬满屋停棺到处浮厝或惨付火焚忘亲灭礼莫此为甚久奉　　上谕申饬严禁嗣后丧葬不许有佛戏出殡不许多用纸器厝棺不许过三年有子孙之亲棺毋许火化地方官一闻佛戏将乐器取追入棺僧道责处出殡演剧立即拏究省无益之费为殓葬之用安葬如期承祭以礼宁戚毋易宁俭毋奢孝子顺孙岂在繁文之美观哉

一宴会所以合欢饮食止期适口何乃争夸贵重尚希山珍海错之中又讲配合烹调之法排设多品一席费至数金小小宴集即耗中人终岁之资逞欲片时果腹有限徒博豪侈之名重造暴殄之孽前抚军徐公曾与同官绅士有五簋之约为民倡率本部院秉臬时曾与其会一时渐有遵从近复夸多如故嗣后正事张筵不得过八菜费不得过一金亲朋小集仍以五簋为度约丰俭之宜留不尽之福物薄而情自厚费省而礼可勤亦何苦而不为也

一妇女礼处深闺坐则垂帘出必拥面所以别嫌疑杜窥伺也何乃习于游荡少妇艳妆出头露面绝无顾忌或兜轿游山或灯夕走月甚至寺庙游观烧香做会跪听讲经僧房道院谈笑自如又其甚者三月下旬以宿神庙为结缘六月六日以翻经十次可转男身七月晦日以点肉灯为求福或宿山庙还愿求子或舍身于后殿寝宫朔望供役僧道待恶少围绕本夫亲属恬不为怪深为风俗之玷现在出示庵观有听从少年妇女入寺庙者地方官即将僧道枷示庙前仍拘夫易惩处

一春祈秋报例所不禁聚众赛会酬神结会误农耗财久奉　　上谕广行劝戒江南媚神信鬼锢蔽甚深每称神诞灯彩演剧陈设古玩希有之物列桌十数张技巧百戏清歌十番轮流迭进更有投身神庙名为执役首戴枷锁名为赦罪神游市炉亭旗伞备极鲜妍阁杂剧极力装扮今日某神出游明日某庙胜会男女奔卧数十百里之内人人若狂一会之费动以千计一年之中常至数会地棍藉此饱囊平民因此揭债他如拥挤践踏争路打降翦绺抢窃结仇构怨命盗之案每酿于此不止耗钱财于无益之地已也至于乡民信鬼疾病不求医药专事巫祝竟日彻夜大排牲醴舞蹈歌唱以为禳解巫师神婆听其剖判今日请一神明日送一鬼幸而病愈又须破产酬谢即或不愈止云前求未善不悔前非身死之后反致衣棺无出不能安葬愚妄至此殊可哀也

以上各条现在一面胪列告戒一面严饬地方官随处稽查如再胡行难瞒耳目违条犯法动关身命惟愿我士庶军民人等父兄戒其子弟夫男戒其妇女老成者戒其后生贤智者戒其愚鲁而绅士明理之家更宜身先作则严切防闲式化乡里以敦礼教以阜财物以保身家以全颜面法令张而奸宄戢教化明而风俗厚本部院实有厚望焉

通谱说

王懋竑

甲午岁余在舍弟懿诵青县署中获晤诸城献可兄献可时以仙居令行取未上寓于青朝夕往来因叔昆弟之好相与无间也戊戌余中礼部试出诸城李公之门往谒李师而职方公在焉李师之内弟也而于献可为从叔父语次及之职方公亦曾过青县署与舍弟叔侄闻之欣然遂自上座不复讲宾主之礼而名刺往还一以叔侄之称自是数数相见于李师家余为举欧阳公遗事而未尝不欢前人之德也其冬余以假归南北绝远遂不复相闻般翁父老台以甲寅来宰吾邑为职方公之令嗣余老病家居不获谒见而儿子箴传乙卯与荐书托公下士之列余心知宗谊而未尝敢言今年八月舍弟懿诵始见公乃复及于此余惟古人有避嫌之义而君子严未然之防公方临莅吾邑以赏善罚恶为职厘剔奸弊一新庶政而余宗族颇众且邑中王氏亦不一姓恐有所依托假借以挠公之治且近来风俗浇薄必有小子纤人指是以为言者目前之事可鉴矣故愿仍从张水部胡振武州民百姓之例张水部赠白苏州诗云登第早年同座主题诗今日是州民胡振武建节过家谒河中帅持刺自称百姓一以治下为称俟公荣迁升任以后方敢再宗谊朽耄聋瞶不能面陈其说故书此以请正帷垂鉴焉至于两世交好之谊非寻常通谱之比亦欲附载之以示两家子弟永永传之无穷也

正友

王友亮

居则兄弟出则朋友人之大伦也人有孤生而无兄弟者矣未有特立而无朋友者故师之外益德辅仁莫重于朋友友也者降于师而近于兄弟然与兄弟究有辨孔子言达道曰昆弟也朋友之交也又曰朋友切切偲偲兄弟怡怡盖一以天合一以人合亲疏厚薄势难强而同也古人敦雁行曰友于兄弟笃嘤鸣曰情如兄弟此比之言子夏谓司马牛曰四海之内皆兄弟亦权辞以解忧非谓朋友即兄弟也今人论交必以结拜为亲厚吾不知其何谓也谓重兄弟乎则视朋友者轻谓重兄弟以重朋友乎则视朋友者重而兄弟又轻揆之于义均无所处也且世有疾同气如寇仇爱他人如骨肉者夫既视为寇仇矣又取所疾之名加之于所爱不更惑欤吾知哲士端人必笑而弗受其受焉者则便辟柔佞之徒也便辟柔佞之徒乌可与言交际哉诗云每有良朋也永叹传云一介之士必有密友夫朋曰良友曰密推之至矣未尝易以别称也若今所为则兄弟之谊淆而朋友之道废刑例异姓结盟兄弟者罪照谋叛未行律余以人数多寡为差盖为市井小民而设士大夫公然效之何哉本之经考之传参之律知五伦不可阙一也作正友

与刘按察使论速葬之法书

林枝春

养生丧死王道所先仁人孝子不忍暴露其亲使骨肉复归于土所以死者获体魂之安生者尽送终之礼其在闾阎除凶秽之气以召祥和顺闭藏之理以畅生机此阴阳常理为政者转移风俗之大端也窃见执事禁邪神严赛禳师巫畸人不得逞其故智今岁民气和乐竟无天昏札瘥可谓立事有制张弛之明效也今更有欲上陈者南方之俗鄙野朴陋亲死不葬停柩于家揆其本心非必尽贪吉壤特以棺衾苟完吾责已塞棺柩一物耳置之舍中何与人事且生与周旋一旦出之郊垧非心所乐岁月因循竟有逾数十年父子祖孙累然并列一堂者苟非居停易主从不能以廓清其或因事他徙弃置山坳田陇间蔽以箬篷稻秆雨淋日炙白骨髐然村竖无良因而倾倒之取其支骸余板以铺填路坎屯栅鸡豚而是物已泯然无矣其在阛闇中者卒遇回禄拥挤屯塞实时与之俱烬村墟春夏之交溪流暴涨浮沉江海而没者又不可胜数也向使开三尺土覆一篑而纳其中何至伤心惨目若斯之甚哉近岁人情日薄相视成俗不复置怀四乡虽设义冢下户羞其间公牒查催则乡保敛钱投一甘结足矣闻二十余年前当事曾为发价然漫无经理祗令出城无良之徒因以为利举而置诸邱隅遂已坐收烧埋之值今堆栈倾朽者皆是也自去岁疾疫城坊以内又增十分之二率皆联合细材不甚牢固传以油灰勿迸并裂而已又屋宇浅隘不为殡坎不能具帷帟架阁有若案生者饮食寝处于傍或反置器物其上如此有异于溪峒蛮夷之所为耶为今之计莫若以渐使有归欲以渐使有归莫若分其地择其人别其等次定其期会而官给其资苟其如是一二年间可使数千朽骨尽归黄壤何谓以渐使有归发令之初先遣官吏循行里铺亲加劝谕约计总数若干分作数起但使每起足数不必更问谁家至日就渐稀则勒之为限以次而密盖立法骤则物力人工一时腾踊而从事愈难缓则渐不致诘而其后仍为具文此不可不因时弛张也何谓分其地四郊官地如东南之豹头山吉祥山西北之社稷坛厉坛前后左右处处宽厂今即以其地属之四门城中分而为四关厢附之郭外村镇市集各归其界散则易清近则便事愚见其价廉而工省也何谓择其人周礼春官设墓大夫之职掌其政令听其狱讼所以重教化也省中丞倅岂无事务稍简足资差遣但此非如监督工程可资余润以求取进才智者或不乐为要择其勤力而有仁心者任之而已有居中以总其事更令分委佐杂各任一方俾各分晰界限登诸册籍以杜推诿则虚实昭然功效不掩矣

何谓别其等本官各于所辖之地亲同保甲察验先其年深无主者次其子孙寒微不能自举者皆官为出资次其家虽贫困尚有亲佽助者量与补助其间或有依违务为开诚劝谕使知称家有无死欲速朽之义彼见一时并举者皆不过云尔则亦将俯首帖服勉于自为有经管以督其后乎何谓定其期会凡葬必卜日辰合利闽俗亦然但闽人独以清明及大寒日名为公众日子不拘何向皆可启土掩埋今拟自季秋初讫于来岁季春则此二节皆在其内省费必多冬末春初冻馁者藉此以食其力于游惰更有所补此外苟值风日清美即为月吉良辰要毋令星卜之家得以居而已至于官给其资窃亦尝筹其法每口工费约需四百余文次等贫户需补助者半之业经抛弃在山者又半之以多乘少约百金可埋二百余口商之大府或有无碍公项可以酌摊累百而上接续措备不必期整付则亦易为力但虑奸猾虚糜是又在任事者以实心行实政耳所埋名口既有册籍可稽又于其处立标书乡里年月足为所亲认识则后来他归及别籍寄寓者或迁或否亦可听诸其人异乎投诸水火一往无归者矣四郊权厝倾圮者寺庙寄顿者即于其左右埋之官为之籍永杜讼端无累地邻亦何乐而不以请也凡若此者规模既定次第施行及夫条教远颁则省檄外郡如省郡檄外邑如郡僻乡远聚驿簿尉皆可分掌其有兵役玩违移牒本官申其戒令当无弗率者夫南北异宜古今异俗闽中停柩北方所无至于诵经作乐僧道倡优之属类皆不用犹有古人哀戚遗意惟是上下游各处不无渐染时趋踵事增华费广则力单力单则时逾拔本塞源惟在守土之吏通其蔽而挽其流而已抑又有说焉绅衿者齐民之表富户者乡里之望向来会试赴选捐职候补状结必称并无停丧过犯日久渐成虚文近世士大夫有实未尝葬而以迁葬为辞者矣有历任远宦终身不得送葬者矣彼此恬不为怪此又在出结时询查其实勿徇情面也且夫富豪之家豢养堪舆难酬奢愿每每迟之又久迨时事已非又屈于力之无可如何比比而然又何论于齐民乎此又闽俗之所由敝合十郡而如出一辙者也使采微言推广仁术使岭海陋风濯磨礼教以感发其天良德莫厚焉功莫隆焉

停丧之弊详见丧礼下此立法以革愚民习俗者故入之正俗

渎祀日知录

顾炎武

甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻窃药而奔月名曰嫦娥霜露之所为雪水之所凝也而淮南子云青女乃出以降霜雪巫山神女宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬水宓妃陈思王之寄兴也而如以为伏羲氏之女余屾山启母天问之杂说也后人附以少姨以为启母之妹今少室山有阿姨神而武后至封之为玉京太后金阙夫人青溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨炯之碑并州女为介子推之妹则见于李諲之诗小孤山之讹为小姑也杜拾遗之讹为十姨也是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之赋且为后世迷惑男女渎乱神人之[祖](租)也或曰易以坤为妇道而汉书有媪神之文于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而昭民敬也已

楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不言舜之二妃记曰舜葬于苍梧之野二妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬此列女传曰二女死于江湘之间俗谓之湘君郑司农亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是二神江湘之有夫人犹河之有宓妃也此之为灵与天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神祇无缘复下降小水而为夫人也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼓瑟是则二女与湘灵固判然为二即屈子之作可证其非舜妃矣后之文人附会其说以资谐讽其滥神而慢圣也不亦甚乎禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑也杜氏通典汾阴后土祠为妇人像武太后移河西梁山神像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经尤甚矣张南轩集言舜庙中有武后像即日投之江中泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女后之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有病风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事也干搜神记后汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君所召令致书于女河伯云至河中流扣舟呼青衣当自有取书者果得达复为河伯致书府君此二事也列异传记蔡支事又以天帝为泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地祗人鬼之别一以人道事之于是封岳神为王则立寝殿为王夫人有夫人则有女而女有又有外孙矣唐宋之时但言灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也

又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师事欧阳汤有一童子与晖同志后二年辞归从晖请马晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉敕游学今将归损子厚赠无以报德子后至常伯封侯言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押衙王佑祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路人止佑下车言此三郎子七郎子也文献通考后唐长兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公则封其女为君正一时之事尔又考管子对桓公曰东海之子类于龟不知何语而房玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁海岛记曰庙中神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有女曷足怪乎