皇朝经世文统编

未谙潮候而特揭明杭州之潮每月朔日以子午两时到每日迟三刻余至望日则子潮降为午午潮降为子至晦复然大建则每月五十八回小建五十六回观此而南北洋各海口潮汛往来虽略有迟早大率不离乎朔望子午者近是而北潮先涨南潮后平之理则由北极为水之归宿故水必自南而北焉沪上潮水原系暗涨其始长之际何时何刻殊难测定必待水势增至数尺而后可知他处皆然惟浙江潮独否有所谓潮头者一飞来雷轰雪溅澎腾奔激古今传为伟观予曩客盐官时以时表志候试之不爽毫发然自进尖山子山而抵钱塘犹阅半时许则所谓因乎地势之高下海道之夷险者亦信而有征固不仅南北先后之异而已也相传凡作酱者忌于潮至时搅动搅之酱立溢而味变酸其理殊不可解予则谓升降之气本于大潮之涨退实气主之惟其气系乎阴故不应时而应月譬诸五星次皆有一定度数千载之下可以预得其周天之位何重瀛元气之激荡于六合之中者而讵无定理之可推乎宋姚宽尝于会稽得石碑一论海潮依附阴阳时刻极有理今已不传而各口洋关俱设标杆悬挂大球按时升落以示涨退与警船灯浮同为航海之指南测潮之善法耳居海滨者不可不知也

说潮

考咸临安志云浙江潮昼夜再上月十日二十五日最小月三日十七日最大吴越春秋前潮伍子胥后重水文种之说荒诞无稽诸家所论惟姚宽西溪残语徐叔明传高丽录有可载者西溪云旧于会稽得一石碑论海潮极有理疑是燕肃所为其言曰观古今海潮之说多矣葛洪云天河激涌洞真正一经谓地机翕张卢肇以日激水而潮生封演云月周天而潮应僧隐乏谓挺空入汉山涌而涛随窦叔蒙涛志谓析木大梁月行而水大源殊派异无所适从大率元气嘘吸天随气而涨敛溟渤往来潮随天而进退者也日者众阳之母阴生于阳故潮附于日月者太阴之精水为阴属故潮依于月是故随日而应月依阴附阳盈于朔望消于朏魄随于上下弦息于辉朒故潮有大小焉或曰四海潮平来皆有渐惟浙潮则如山岳奋如雷霆解之者曰夹岸有山南曰龛北曰赭谓之海门岸狭势逼涌而为涛然以余观之今浙江之口起有纂有风亭北望嘉兴大山水二百余里故海舶怖于上滩惟泛余姚小江易舟而浮运河达于杭越盖以下有沙滩南北之隔洪波蹙起潮势浊浪椎滞后水益来于是溢于沙滩猛怒顿涌故起而为潮耳非江山浅逼使之然也高丽录云潮汐往来应期不爽为天地之至信山海经以为海鳅出入之度浮屠书以为神龙之变化王充论衡以为水者地之血随气进退率未之尽大抵天包水水承天而一元之气升降于太虚之中地承水力以自持且与元气升降互为抑扬而人不觉方其气升而地沈则海水溢上而为潮及其气降而地浮则海水缩下而为汐十二辰子至巳阳而阳之气又自有升降以运乎昼午至亥为阴而阴之气又自有升降以运于夜一昼一夜阴阳之气再生再降故一日之间潮汐皆再焉然昼夜之晷系乎日升降之数应乎月日临于子则阳气始升月临于午则阴气始升故夜潮之期日皆临子昼潮之期月皆临午焉又日行迟月行速以速应迟每至二十九度过半而月行及之日月之会谓之合朔故月朔之夜潮日亦临子月朔之昼潮日亦临午焉且以昼即天上而言之天体西转日月东行自朔而往月速渐东至子渐迟而潮亦应之以迟于昼故昼潮渐自朔后迭差而入于夜至夜即海下而言之天体东转日月西行自朔而往月速渐西至子渐迟而潮亦应之以迟于夜故夜潮自朔后迭复而入于昼加以时有交变气有盛衰而潮之所至亦因为大小当卯酉之月则阴阳之交也气以交而盛故潮之大也独异于余月当朔望之后则天地之变也气以变而盛故潮之大也独重于余日今海中有鱼兽杀取其皮而干之至潮时则毛皆起此岂非气感而类应之自然欤

论火山炸裂事

天下非常之灾大都地震与火山炸裂而已其余水火刀兵之瘟皇疠疫之患其来也渐其发也缓与二者较则直有镒黍之判矣而地震之害往往因炸山所致山而既炸未有不地震者二者又相助为厉也仆生于中国且处乎东南初不知有地震之祸间或偶有震荡动及窗棂器具不过一二杪即止亦未尝见地之大震即以为非常之灾至于火山崩裂则惟耳闻而更无由目见又何怪蚩蚩者以为火山惟西天有之唐僧取经时曾遇红孩儿于此愚者信其言啧啧称异之黠者知其妄斤斤辨论之而抑知其皆不然也夫火山本自有此一种稽之载籍考之舆图地中海太平海诸处以至日本东南各洋到处皆有星罗布几于指不胜屈特未躬亲目击则以为不足凭信也且既有火山则实时有吐火之患有触而即燃者有遇雨而反星星出火者有一山而忽析为数山者有全山而崩裂不见者有海中本无山忽然而涌出一山火势不可向迩者其崩炸之状千变万化笔难罄述然从未闻有如所载松达海汊旁侧之加拉吉打者全岛炸裂尤为非常之灾者也查松达海去新加坡一千二百九十里加拉吉打一岛在松达海之旁侧华人之在彼开设行铺及他处人之居此者甚多今年七月念四五等日新加坡忽闻有大声间作震动山谷闻者不胜惊愕然犹疑为或系何处施放水雷或因何处试演炮位致有致等厉响初不料其为火山炸裂也加拉吉打一岛宛然市镇亦无人知为火山又孰料其郁而忽发竟同于蜃楼海市之尽归泯灭也前有某轮船行于松达海驶至第六皮冬地方则船内之灰纷飞而下转瞬积厚一尺有五寸海中浮石纵横水面其大有至七尺者皆火山焚裂之飞灰煅石也于是船不敢过其地迂道而行据闻吉零金被祸最烈死者计有万人统共死于此灾者计有三万人其拉加吉打一岛既全行沦没化为巨浸而其旁岛尚有出火者十六处有一山名曰松吉者以一而化为五有一山名棚打者地上草木均为火山之灰所牲畜人民皆无从得食其凄惨之状目不忍至于沿途灯塔等物全行毁坏山炸之时海潮亦为腾沸滚而入于内地者至十余里远近故一路灯塔悉为所坏官皆以电音通报其有不及于难者则且为庆幸矣又有孟母尔轮船由新金山启行先至柔佛第一处灯塔夜中犹望见之渐行至松达海汊则以前所有之灯塔茫然不见且并前时所有之岛地市镇人物房屋一概皆归乌有不胜诧异疑为雾蔽而明明清天白日几成大地荒荒又见浮尸漂流蔽海而下断梁折栋拍浮而来殊不能测其所由迨至噶喇巴地方则又见其地人心惶惶咸思遯迹飞灰厚积盈咫草木什物无一不作灰尘大有天地异色山川失形之慨询其故始知加拉吉打全岛之所以不见者炸裂分崩杳无形迹也海中浮尸什物则皆该处遭灾之物也所谓死者统共三万人之信殆犹约略之词窃恐全岛泯灭其所死者当不仅若是呜呼是不亦千古以来所未有之灾也乎水吾知其为灾然必雨泽过多堤岸冲决苟先防之未必叹其鱼也火吾知其为灾然燎原之火必起星星苟早慎之未必招祝融也刀兵疫疠吾知其为灾然盗贼之窃发半由人事之不平疾病之潜生半由人性之不节苟预为防之或不至激而成变病莫能兴今火山之炸则人虽极智亦不能预为防范人虽极勇亦不能急为趋避无端而炸无端而崩无端而沦没不见是岂理之所能测数之所能推哉而死于是役者乃已若是其众呜呼惨已按松达海地属柔佛皆为荷兰属地现闻遭此变后西人拟将有以赈之死者固无能为而生者其苦尤甚故不得不急为援手印度已有人集资施济或者诸人几死而复生则将来可以生聚而复旧此即鄙人所不胜望幸者尔

时异由于地转说

年月日之不同则各国有国制之别各教有教例之殊至逐日时刻之不同则各国地处一偏有极南者有极北者有偏西者有偏东者故有时此国正当亭牛彼国适际向晨此国方值夜深彼国已交薄暮其较近诸国亦必有时头时尾之异午初午正之分推究其原则实缘地球绕日而行其见日早者已属向晨其见日迟者尚未天曙其向日处已交薄暮其背日处仍属夜深虽有悬殊不难揣测然地球圆而不平及地球动而绕日两说均自西籍中翻译而得之尝见西籍中考证地球圆而非平及地球动而绕日等事列有证据者凡五因荟萃其说以质博雅君子其一谓如人立于海岸高处以千里镜远窥来船势必先见船桅次见船篷后见船身设使地平而非圆则见必同见不见必同不见今来船先见其高处次见其低处又何疑地之为圆体乎其二自西自东可以直行而前无须回转而仍至原处今使由上海发舟东至日本又东过太平洋至美国之西海口所谓旧金山埠者即由旧金山埠登岸乘轮舟至美国之东海口曰纽约复由纽约乘舟经大西洋而至英国立弗普海口自是而东南至地中海又东至红海又东南至印度洋又东过印度国又东至南洋各岛又东而北返于上海设使地平而非圆则至英国后必须折回西向始归原处何以直东又东而竟得返上海耶此地圆之一证也其三日光照地东西有迟速之别如中国在东英国在西中京于卯正见日英京必于中京未正始见日可知从东至西逐渐低下设使地平而非圆则东西必同时而不复有先后之别矣其四譬如人自北而南见一星正在当头若直南而行则此星转于身后浑如落下又有别星照在当头矣即如北斗自北黑道观之正在当头南行而望之则如转下又南至赤道望之则与地平及越赤道南行则不见矣此非天之转动实因地动而绕日耳其五又如月蚀时无论全蚀半蚀其皆影作圆式盖月蚀者乃地球行在日月之中日光射地影于月中月为地影所掩不复能取日光故见为蚀耳而仍作圆式尤可想见然或谓地上面积高处有崇山峻岭低处有深渊大洋安得谓其为圆不知地之厚重二万四千里有奇地上极高之山距海而不过十五里以十五里之高置之二万四千里厚之上其不足为高也明矣至于海之极深者亦不过十五里以十五里之深洼入二万四千里之中其不足为深也亦明矣今使人制一木球厚二尺四寸而加十五秒之物于球上或刻十五秒之深于球中亦何害其为圆乎夫地体圆而不平则其能动而绕日也可推矣

堪舆质疑说

易曰仰以观于天文俯以察于地理天文有推步之法齐七政以敬授民时即后世历书之所由昉也考历书所载二十四山向方宜忌不过仅言其大略备选择家于年家月家日家时家吉凶神煞到山到方到向分别去取以为趋避而于地理阴阳二宅气运之盛衰形势之美恶应于人事之吉凶祸福贫富贵贱寿夭穷通以及时代之修短久暂其作用取证之法皆未之纪及盖地理堪舆一道固别有专书也狐首青囊号称最古赤松黄石具有师承溯管郭之源流探邱杨之秘妙未蔡为一代纯儒犹加讨论廖赖亦名家作手孰不推崇孝子慈孙但尽其妥亲之计岂存乎求福之心自后人以旷达为高谓以亲骸作孤注并贱视堪舆之学等诸杂技之流而不屑一道不幸而有大故勉从俗例一任盲师之扞指置先人遗蜕于水泉砂砾之中虫蚁木根凶生日后而漫不计虑与狐狸食之蝇蚋咕啮其何以异吾不知其言念及此其颡有泚否也观其流泉相其阴阳大而建都立郡小而卜宅营葬厚民生而利民用前帝后王均所不废上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以庇风雨取诸大壮古之葬者厚衣之薪葬之中野不封不树丧期一尢数后世圣人易之以棺椁取诸大过养生送死之道关系生民不綦重乎而在尚西法者观之未有不嗤为迂者惟有此一家之书自有此一家之学得传者不肯明笔之书书传而缺不传遂致众喙争鸣莫衷一是虽至诀不出文字外苟不得师传即智过千夫读破万卷未易窥其窍要仆以先茔未妥明师难求有道当前亦恐失之交臂不得不究心青鸟以作求道之师资第古今言地之书种类繁多莫能遍览取其脍炙人口者穷加研索中间不能无疑于心因设为十八问愿就政于当世有道之士开我愚蒙实所深幸也顾可疑不止此数姑略举其大端如左一问河图洛书于地理如何安放二问龙分两片阴阳取阴一片是何龙阳一片是何龙三问上中下三元何为大运何为小运四问北斗七星去打是所打何五问三合联珠莫相放是何三合六问颠颠倒二十四山有珠宝顺逆行二十四山有火坑何为珠宝何为火坑七问山上龙神不下水水里龙神不上山何为山上龙神何为水里龙神八问先看金龙动不动如何谓之金龙动九问江东一卦江西一卦南北八神共一卦何以为元空妙义十问平洋龙作法与山龙异同若何十一问天星宿度新法岁差与旧法不同何以运于峦头十二问天有三垣谓之垣局垣外列宿谓之小座如何取譬穴场十三问砂法有合局破局水法亦有合局破局如何辨别十四问八卦每卦三爻每爻管运年数阳爻管几年阴爻管几年十五问三元紫白固是正法而三元之外又以何者为精义十六问九星有从翻卦山者有从紫白出者究以何者为正义十七问地无催官砂不发科甲赖公催官如何用法十八问生旺龙能变死煞龙死煞龙能变生旺龙其变法何如他如赖布衣之披砂拣金即来龙坐穴立向以求卦得数而定其穴之浅深其福其如操券又顾陵冈所集丛珠金秘搜禽捕兽按节候之交临以合夫卦例取奇吉禄马贵人谓此法出于奇门想精于奇遁之学者必能解此是皆更上一层之诣也仆固愿学焉而理极精微义多元奥末由解悟窃维一元太极二气蟠旋阴长则阳消阴消则阳长形有定而气无定真阳之气即生气也能乘生气实维智者爰撮论其大概而为堪舆质疑说

卷九十九　格物部五　医学

谈医

昔者神农氏悯民生之有疾病也而未知所药石之乃尝百草察其寒温平热之性辨其君臣使佐之义作为方书以疗民疾传至黄帝与其臣歧伯互相问荅成素问一书又命俞跗雷公究脉息彭咸桐君处方饵医道日精后世切脉处方权舆于此也然历观古医学家言皆究病之源论治之法所谓医者理也理者意也药者瀹也瀹者养也故古之良医但察之于四然二反医之药之并无所谓成法而亦无所谓专科自明王肯堂着六科准绳而科之名以始原其初意不过略分门类初未尝以何科分授何人后世医学日衰不能融会贯通一若择一而从欲以端门名家自许于是有大方有外科有女科有幼科有眼科有喉科有疯科有针科名目繁多互相炫耀寔则非古法也名医如张巢朱喻辈立说著书繁偁博引或得或失三折肱者自能洞知顾立方用药亦已非古法所有如仲景之伤寒一百一十三方金匮一百四十三方后世医家察病所在遵而用之虽亦时有所效然如唐代之许月宗医术甚神或问其何不著书则曰医者意也在人思虑脉候幽微苦其难别意之所解口莫能宣虚设经方岂加于旧故不能著述又吕氏春秋之言曰病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子矣由此观之治病者不在但师成法所当自出心裁昔者吴门叶天士尝以一桐叶疗产妇之厄沈鲁珍以辱骂激一女子怒使患闷痘得即发出而病遂霍然神妙之思令人莫测其事载于诸家医案及小说等书固寔有可稽并非以子虚乌有之谈动人听闻彼仅胶泥古方而参酌于白虎青龙二神降气诸汤者未免执一不通莫由运其神而明之之术也虽然此犹医中之上品若近世之业医者则更仅仅以此为糊口计所观者不过汤头诀所读者不过本草从新但能解皮毛即思悬长房之壶以售其技问以王安道赵嗣真赵养葵诸名流皆张目直视不知何等样人宜乎如灵枢汤液诸经从未一日浏览不识其中所纪者系何语所载者又何事也即偶有病者延之治疾温凉杂进攻补兼投胡乱开方不管死活幸而命不该绝则诩诩然自鸣得意曰某某之病则固服余某药而痊者也其或误于庸手因此致命则亦惟有此推彼诿究不能寔指其被毙之由谁肯能如泰西之法刳肠而论者嗟乎医道如此无怪人以不服药为中医不肯以己身轻为尝试也夫自周礼医师之职废而医学于是乎不端而为医者乃至于比比皆是者何也国无端职则优劣无从而考人得自托于医以谋其衣食于是人之视医也甚轻列诸方技自好之士竟至耻与同俦而医道遂日益不振泰西之为医者必先入医学院肄业学之有成试之于国果其优也由国家给予文凭然后得行其道于世否则即尝学习夫医而不得文凭如中国疡医之类为众医所不齿而亦为众人所不信令我　国家无考察医学之官而周官之遗意乃得之于泰西前者和国国家创设医会专讲解疫之法设立体察瘟疫流行新报局由和国驻华公使照会摠署传谕中国医士及在华西医考察瘟疫原委以及预防之法随时函寄局中即可荟萃成编以供医士采辑之用而各国生民亦得藉此以免浩是诚法良意美之举也我中国医士大都人自为学无有人起而考核之者得此以相与研摩未始非相长之道何必以中西医药不同而谓不能一贯未可强同也抑余更有说者医疫既可设会凡无论何项病症均可令会中人考究其病之源流与夫医治之应用何法则中国虽无掌医之官而各出其言以相印证是亦医学中之一助彼一知半解仅习汤头歌诀本草从新者皆无从置喙而不敢以性命为儿戏岂不可谓之仁术乎哉当世君子其亦以予言为有当否

论医

邪说害道自古有之而支离琐碎诞妄浮夸为医道之害者未有甚于今日也轩歧之道可谓沦胥极矣偶有客访谈及此事客曰何也古昔则姑置焉及飨庭氏讲素灵四方生徒猬集蚁附医道大阐次至元之间并河氏出焉寔始揭长沙之书而后山胁香川吉益之徒陆续继兴互作其说以诱后进尔来世不乏人而近世又有唱西洋说者译彼土所航阙儿武思我儿德儿等书为解体新书内科选要及公私布律ㄔ屈羽戈郎突其徒致剖刑尸以校核之他本草经络家有述有解为之羽翼医道之盛古所不闻也而何为有此言耶予曰呜呼子之所为盛者乃予之所悲也今世医道分派为家曰古方曰后世曰西洋曰汉兰折衷同于己者好之异于己者恶之互相诋讥炭不容遂惑乱病家横折人命使有识之士不堪愤惋焉夫病者生民之所不免汉土先王立医职以济之周礼所载是也及战国秦汉之际有和缓扁仓递相传授以攻其术至汉末有张仲景以名世之才诠择遗经论述法方今伤寒杂病是也故皇甫谧序甲乙针经曰伊尹以元圣之才撰用神农本草以为汤液张仲景论广汤液为十数卷用之多汉相接谧言必有所据矣吴澄王履之言先获吾心矣其书句语远深有法律之不可犯焉机变运用莫所适而非治法矣犹兵家之于孙吴舍此而他求犹舍规矩而作方圆未免乖谬者也予尝谓医之为术要在于文字之外以文载之出于不得已故务简其言而寓微意于字句之间欲使读者留心于活手段是以其文辞深远如诗之比易之象句外有义字外有意或详于此则于彼或互文以见义或混同数症而治法举一端或有方而症简或有论而无方或举而症自非推文寻法从症照例不能会深意所寓也而注家屑屑焉务逞一己之见要之门外揣摩不哜其胾故其说非五行配则武断臆见不免牵凑自谓能得古义及施之于治病竟不见其于是疑信参半胸次愦然遂染指于西洋异说而亦苦其言之泛漫无统纪徒举其悠缪无据之言鼓惑世人是当今之一大害不可不禁遏也余谓医事之要须察证以知病推药以考方疾病生于天药物生于地对症施药治之者人也人与万物皆生天地之间故消息存亡无一不由其鼓铸焉古昔圣人弥纶天地之道以立医道而养万民之病今幸方法之不亡虽千秋之后可据此知天地之体通古人之意而后施之于今日是以其观察病症亦必尽心目之力而后可能也考究方药亦必观成败之而后可得也至于其活泼妙机则得之于手而应之于心惟可意会而不可笔传而言述也乃其所教学在闻望问切求之于载籍而亦不必拘拘乎载籍上载籍犹规矩绳墨而已活人手段则宜变通无穷安得以一定之法应无穷之变乎世医之言曰对症处方者仲景有明文又曰见证末也不若据腹候为得其本也信洋说者谓莫如缘内景以探病因斥之者谓疾病万变不可测不如多集治择良方也其言人人不同各有所主就而叩问之一无确据要皆饮河之鼠耳曰然则法方不足用乎曰否非法方则不能得道学者惟当以法方为主习熟之久得机应变自合古人之途辙是故所主既立则不可不旁取诸书以为讲习之资也请言其一二

夫九灵素问者阐造化之蕴审府藏之理探索病源推究虚寔真圣人神智之所寓也但历世之久屡经后诠次故其文有诘屈者有平正者似典谟似国策又或似淮南要其词气不降东汉明训格言不堪搂数焉本草虽不详其所肇亦未必成于圣手古者三百六十品应周天之数推药性审功能一草一木莫不奏效汉有方士之说梁有诠次之学唐宋有品物之辨降及金源五行之配六气之剂冗滥极矣然而自识者观之则孰为纯良孰为蹐驳犹明镜分妍媸权衡称轻重其它如肘后方千金方及翼方外台秘要方本草别录病源候论皆名医之撰功效甚着可以羽翼经方乃至宋元明清著书之人不啻充栋就其中论之严用和采古今之方裒已试之药度时制宜可谓于变通者张戴人治术出于度外加以攻击非庸手可及惜犹存刘氏余习王好古亦一时之杰兵革之间施治著书排击运气欣慕长沙非有不惑之见必不至于此金元医流当以此老为巨擘王履博览绝识议论剀切多可取者而往往失之于凿戴思恭方论端正恪遵古方不失典型有古名医之风吴有性卓识精诣前人罕比其于治术悉皆出于寔境方舟称吴氏为仲景之功臣殆不诬也但有言涉于过激者是建言家之通獘不足深罪徐洄溪悟绝人靡不通达其疗病往往在满清医流中屹然为名手六书之着最称不刊后世嗜欲日滋疾病日繁则不可不博采诸家兼收良方运用张氏之意以应时变是为善用古法但非具眼之人亦不易辨已矣考　皇朝医籍既亡于兵燹无可据之典则不得不本之汉籍既已本于汉籍则药品亦不得不取之于彼土既已读汉土医籍则亦不得不读经传子史也然而其读之一主于甄明古医经溺辞赋驰空理诸所谓席上腐谈无益于吾道则舍之而已郭子玄曰言非事物则虽高不行今生长于都城之下周旋于高门悬薄之间动辄为草野之医所贱者无他用心之不专也曰子之所谓诊候为先治术为急则闻命矣敢问洋学如何曰洋说所云究理之学者惟是剐剥人身可以知病因能察病因可以施治不知人身者活动之物藏府关焉关节通焉水谷输焉血气运焉疾之生也发见于诊候参之于四诊可以知病之所在焉今就死体披腹吹髓理络抉窍特不过知其形状如此焉耳越人曰疾应见于大表可见依外候以知内变是吾道先务也若洋说弃证论因此犹弃阶升屋弃航渡江其难矣哉长沙之书曰心下有水气曰胸上有寒曰胃中有邪气此非言因耶然其言因也必兼证若论因而疏证候非长沙之意也曰然则洋说无足取者乎曰然西洋之为学以穷理为名然所穷之理皆器数之末耳是故如舟车器械莫不精巧至人身之理则支离怪诞不可究诘用之于外治则犹之可也施之于内治则我不知其何如也何则我东方与西洋隔绝赋固异饮食缮身之道亦不同则疾病亦不能无异同焉故本邦之病彼土或无之彼土之病本邦或无之各土疾病既异则药物亦异礼记曰中国戎五方之民皆有性也不可推移乃随其性而施治则事半而功倍苟戾其性则无益而有害且天之生物有方土之病则其地必生救之之药石今不测风土不辨体质概施之于本邦之人方凿员柄不中其窍者必有之奈何世之蛊惑于洋说者好奇眩异无有顾虑耶昔者赵括善谈兵而不能成军以不寔践亲试也橐驼之于树佝偻之于蝉蕞小曲技犹成之于练磨之久况读轩歧之书而通天地之体穷人身之理者必征之寔际求之亲练磨岁月始可以言医道也已