续资治通鉴长编拾补

谓如工曹文字内有干刑曹者，即两曹通书行遣之类。一、应今来分曹建掾条件，与大观三年四月以前已降指挥合通行者，并兼行；内有相妨者，从今来指挥，其上件月日已后指挥，更不施行。）

１、十月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月乙酉朔。） 壬寅，太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议：“臣等伏蒙宣示，古元圭，其制两旁列十二山，长一尺二寸，上锐下方，上有云雨文，下无琢饰，外黑内赤，中有小好，温润光泽，制作奇古，大异常玉。臣等按圭之制尚矣，自舜辑五瑞，修五玉，以班岳牧。说者谓圭在焉，无见于经。唯禹平水土，告厥成功，帝锡以玄圭，而圭之名于是始著。玉为纯阳之精，有充实之美，土居中央，运四时，生万物，故古之圣人以玉为圭，以重土为圭之文，有国者所当御，盖取诸地。圣人统天地，御阴阳，妙万物，非特地道而已。天玄而地黄，天道致用于南，藏用于北。坎为玄，天之正色也。圭之所以用玄，盖取诸天。”又曰：“今圭，锐上，天也；方下，地也。上有云行雨施之文，天成也；下静而无所琢饰，地平也。天地之道，于是又备焉。舜之所以归尧，见于此矣。尧、舜无二道，二典之文，又备《舜典》之所载，亦尧事也。尧肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭有十有二寸，其两旁亦如之，其制，其数悉同，则为禹圭明矣。”又曰：“皇帝陛下缵禹之绪，行尧之道，亲亲以仁，而九族敦叙，任贤使能；而百姓昭明，以善养人而万邦协和，惠养鳏寡而黎民於变聪明，文思格于上下，与天同功，天所复命，授以至宝。而臣等亲逢尧、舜，获考尧、禹之制于千古之下，与万邦黎献舞手蹈足，不胜大庆。谨稽首再拜。上议以闻。”《纪事本末》卷百二十八。（案：《续宋编年通鉴》：内臣谭稹经营河东边事，至晋州，得异物于民间，似石非石，似铜非铜，长尺馀，阔寸馀，厚二三分，色赤黑，首末素质，中有古篆籀文，其上两旁横出两尖，如云气之状，莫知何物也。稹归，以古物进。蔡京见之，谓此为玄圭，即天锡禹者。晋，尧所都也。《编年备要》：令守臣吕公雅奏陈，公雅又寻得石文，隐约四字，曰“天正尧端。”于是行大朝会礼，受圭于正衙，大赦天下。赦文云：“锡乃玄圭。惟时大宝，内赤外黑，上锐下方。蕴阴阳之全精，体乾坤之盛德。温润而泽，有云行雨施之文。追琢其章，著地平天成之象。”或言此圭乃开德府通判王景文家中所藏之旧物。献之于朝，景文遂有增秩、与郡之命。）

２、己酉，太师蔡京等奏言：“玄圭至宝，历世无传，道之将兴，时若有待。宜命攸司，以时展采，拂龟蠲吉，昭受大宝，以笃邦家之庆，以慰神民之心。”诏不允，自是三上表，从之。诏：“以冬至日受玄圭，分命宰臣、亲王奏告天地、宗庙，吏部尚书奏告社稷，太师、楚国公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚书左仆射何执中告皇地祇，皇弟越王穀告太庙，皇兄豫章郡王孝参告别庙，吏部尚书张克公告太社、太稷。”（《纪事本末》卷百二十八。）

３、甲申，诏：“诚感殿长生大帝君神像可迁赴天章阁西位鼎阁奉安。”（《纪事本末》卷百二十七。原注恐此时未有长生大帝君像，当考。王黼《宣和殿降圣记》云：岁在丁酉，皇帝乃悟本长生大帝君。丁酉，盖政和七年也，更须详考之。蔡绦《史补》：政和七年，有林灵素出。灵素，温州人也。少从浮屠学，以无行为所在贬恶，久之，去为道士。左街道录徐知常引之，以附会诸阉，始曰：“神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，既下降于世，乃以其弟主东方青华帝君领神霄之治。天有九霄，而神霄为最高，其治曰‘府’，故青华帝君亦曰判府天尊。而灵素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”又目一时大臣要人，皆仙府卿吏。若鲁公曰左元仙伯，郑居中、刘正夫等，若章贯诸巨阉，率有名位。王黼时为内相，乃曰文华吏，盛章王革时迭为天府，乃曰仙嶽尊，伯氏时主进奉，乃曰园苑宝华吏。又谓上宠妃刘氏曰九华玉真安妃也。天子心独喜其事，乃赐号通真先生。初，刘虞、二王先生皆为上礼，然有神怪事多出自方士也。及灵素至，乃以其事归之於上，而曰己独佐之。每自号小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然灵素实无术，徒敢大言。是时上兴道教将十年，独思未有一厌服群者，数以语近倖。于是神降事起矣。）

１、十一月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月甲寅朔。） 壬戌，议礼局言：“谨按《礼记》，食三老、五更於太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总千，则古之人君，所以宪德乞言以尊事黄耇者，可谓至矣。然而亲拜之文不见於经，后汉明帝永平二年，以李躬为三老，桓荣为五更，始迎拜於门屏之间，与之交礼。后魏孝文帝太和十六年，以尉元为三老，游明根为五更，而高祖亲拜焉。故唐《开元礼》，本朝《开宝通礼》，皇帝养老於太学，皆有交拜之仪，盖遵用后世故事也。今欲於仪注内删去亲拜之文，以合经典。又老者不以筋力为礼，则三老进见，欲特与免拜，但令赞礼者引当御坐前，躬揖，皇帝为兴。其执酱、执爵，亦乞命近臣为之，庶不失礼意。伏望揆自圣学，批除指挥修立。”诏依拟定修立。《纪事本末》卷百三十三。

２、丁丑，御笔：“方田之法，本以均税，有司奉行违戾，货赂公行；豪右形势之家，类蠲赋役而移於下户，时困弊民力，致使流徙；常赋所入，因此坐亏岁额至多，殊失先帝厚民裕国之意。已降指挥，权罢方量；自降指挥以前，应有诉讼不均去处，本县赋役，一切且依未方以前旧数。因方量不均，流移人户，仰守令多方措置，招诱归业，见荒閒田土，疾速依条召人请佃。”（《纪事本末》卷百三十八。）

（又蔡京进封鲁国公。何执中进少傅，改太宰，仍兼门下侍郎。案：《十朝纲要》系於辛巳日。）

１、十二月（案：钱大昕《四史朔闰考》；是月甲申朔。） 癸丑，始诏诸路给地牧马。又诏：“诸路马食，储积亦艰，沿边土旷，乘春发生，青草茂盛。应诸城寨，若使军马分番出牧，就野饱青，晚持草归，以充夜秣，每名量支草价，以省官为。”诏：“闻河东路见今施行，可令陕西》诸路相度措置闻奏。”（《纪事本末》卷百三十八。案：《宋史《本纪》系於甲申。《九朝编年备要》：初，熙宁中，尝诏给地牧马，叆行於陕西，未几而止，是年诏复行之。先是，京东、河北以旧牧地募人养马，然后推之於诸路。受田一顷，仍蠲其税，令牧马一匹，诸路至九万匹。宣和》二年罢之，以民户所养马填禁军阙马。五年，复给地牧马法。《续宋编年资治通鉴：十二月，行给地牧马法。受田一顷，仍蠲其税，令牧马一匹，诸路至九万匹。）

（钱塘濮子潼辑注）

徽宗

△政和三年（癸巳，一一一三）

１、正月甲寅朔，（案：钱大昕《四史朔闰考》同。） 议礼局奏：“州郡贡士有鹿鸣燕，古者宾兴贤能，行乡饮酒之遗礼，请易其名如古。”诏：“稽古者不必循其迹。州郡鹿鸣燕，乃古乡饮酒之意，可止以鹿鸣为名，有古乐处，令用古乐。”（《纪事本末》卷百三十三。）

２、庚午，诏：“昔赵普、潘美、王曾、韩琦、郑康成、孔安国从祀孔子，王安石被遇先帝，与其子雱修撰经义，功不在数子之下。（案：《东都事略》：安石提举修撰经义，训释《诗》、《书》、《周官》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚岁为《字说》二十四卷，学者争传习之，日以经试于有司，必宗其说。少？辄不中程，先儒传注既尽废，士亦无复自得之学。） 安石可封王爵，雱可配享文宣王庙廷。”（《纪事本末》卷百三十。《续宋编年资治通鉴》：正月，王安石追封舒王，寻诏封其子雱为临川伯，从祀庙庭。案：李<上直下土>《十朝纲要》作二月丙午，王雱封临川伯，从祀文宣王庙。与此小异。《东都事略》：安石，元丰三年，改封荆国公。哲宗即位，拜司空。明年，薨，赠太傅。绍圣初，配享神宗庙廷。崇宁二年，配享文宣王庙。政和三年，封舒王。靖康元年，停文宣王庙配享，列于从祀。陈桱《通鉴续编》：三年正月，追封安石为舒王，复封安石子雱为临川伯，从祀孔子庙廷。时《新仪》成，于正月元日舍菜，仲春、仲秋上丁舍奠，以兖国、邹国公及舒王配享殿上，颁辟雍、大成殿名于诸路州学。）

３、壬申，故特进、守司空、赠太傅、荆国公王安石追封舒王。（《纪事本末》卷百三十。）

４、甲戌，（案：原本作二月。据《四史朔闰考》：二月癸未朔无甲戌日，甲戌乃正月二十一日也，姑附此。） 左街道录观妙元明真虚一大师徐知常特授冲虚先生。（《纪事本末》卷百二十七。）

５、庚辰，诏：“议礼局新修《五礼仪注》，宜以《政和五礼新仪》为名。”《纪事本末》卷百三十三。（案：《续宋编年资治通鉴》：诏议礼局访求古礼器。又诏言礼当追述三代之意，《开元礼》不足法，至是书成，乃颁《五礼新仪》於天下。又置礼制局，讨论古今宫室、车服、冠冕之度，冠昏、丧祭之则。又案此条原书在四月，恐误。《九朝编年备要》：大观初，诏置议礼局於尚书省。二年，诏访求古礼器，又诏讨论臣庶祭礼。又诏言礼当追述三代之意，《开元礼》不足法。今亲制冠礼沿革，付议礼局，馀五礼，视此编次，至是书成。又置礼制局，讨论古今宫室、车服、冠冕之度，冠昏、丧祭之节。时中丞王甫亦乞颁《宣和殿博古图》，命儒臣考古今之失。乃诏造礼器，自是鼎俎、笾豆之属精巧，始与古埒。置礼制局在七月己亥。）

６、辛巳，诏濮州王老志赐号安泊处士。（《纪事本末》卷百二十七。案：《宋史》：王老志，濮州临泉人。）

（《续宋编年资治通鉴》：罢勋官。案：本纪：三年二月庚寅，罢文臣勋官。

（〔又〕二月，崇恩太后刘氏暴崩。后负其才，每曰：“章宪明肃大误矣，何不裹起幞头，出临百官。”上尝谓蔡京曰：“朕前日大病，那个便有垂帘意”。那个者，谓后也。又曰：“朕不得不关防，使人当殿门，与之剑，若非宣召，勿问何人，入门者便斩之。”至是，后以不谨无疾而崩。死之日，天为黄霾异常。始事觉，上谕辅臣，以后不谨，且重曰：“不幸。”京曰：“宫禁比修造多，凡事失防护，宜有此等，且古今自有故事，不足烦圣心忧闷。”何执中忽搀进曰：“太后左右，愿陛下多置人侍奉，以妇人女子加之恐惧，万一不虞，则陛下不可负杀嫂名也。”上愕然，因曰：“不欲即此决之，晚当召卿来议。”晚，果促召辅臣，既入殿，议将废之，而太后已崩。盖为左右所逼，自即帘钩而缢焉。上曰：“孟后已废，今崇恩又废，则泰宁无配矣。”会其已崩，故掩其事云。案：《本纪》：三年二月辛卯，崇恩太后暴崩。蔡绦《钱围山丛谈》卷一云：政和三年春二月，上出西郊，幸普安寺奠昭怀刘太后，百官陪位。）

１、三月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬子朔。） 癸酉，复置算学。（《纪事本末》卷百三十五。案：大观四年，以算学生归之太史局。李《十朝纲要》：三月辛未，复置算学。）

（《续宋编年资治通鉴》：三月壬子朔，日有食之。）

１、四月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月壬午朔。） 甲申，宣义郎黄冠言：“欲令天下士自乡而升之县学，自县学而升之州，则通谓之选士可也，其自称则曰外舍生。又其才之向成，而升之内舍，则谓之俊士，其自称则曰内舍生。又其才之已成而贡之辟雍，然后谓之贡士焉，其自称也，亦以是而已。”从之。（《纪事本末》卷百二十六。案：《续宋编年资治通鉴》：四月，置俊选士，改内、外舍为之。即诏行黄冠之言也，今附注於此。）

２、庚戌，知枢密院事郑居中等奏：“恭惟陛下德备明圣，观时会通，考古验今，沿情称事，断自圣学，付之有司，因革纲要，既为礼书，纤悉科条；又载仪注，勒成一代之典，跨有三王之隆。臣等备员参订，徒更岁月，悉禀训指，靡所建明。谨编成《政和五礼新仪》并序例，总二百二十卷，目录六卷，共二百二十六卷，辨疑正误，推本《六经》，朝著官称，一遵近制。上之御府，仰尘一览，恭候宸笔，裁定其当，以治人神，以辨上下，从事新书，其自今始。若夫蒐补遗逸，讲明稀阔，告成功而示德意。臣等顾虽匪材，犹当将顺圣志而成之。”诏令颁降。（《纪事本末》卷百三十三。案：《九朝编年备要》：初，以士民吉凶多用委巷之礼，乃颁《新仪》，吏奉行甚严，民更苦之。宣和元年，诏罢。《通鉴续编》：《五礼新仪》成，凡二百二十卷，增置礼直官，许士庶就问《新仪》。诏开封尹王革编类通行者，刊本给天下，使悉知礼意；其不奉行者，则论之以罪。）

（《续宋编年资治通鉴》：夏四月，玉清和阳宫成，即福宁殿诞圣之地作宫，至是成，奉安道像，上诣宫行礼。七年，改为玉清神霄宫。时道教之盛，自道士徐知常始，赐号？虚先生，徐守信赐虚静先生，刘混康赐葆真观妙冲和先生，后并赠太中大夫。案：《宋史·本纪》：四月乙巳，以福宁殿东建玉清和阳宫。是月壬午朔，乙巳乃二十四日。《十朝纲要》云：四月，先是以福宁殿东诞圣之地作玉清和阳宫，至是告成。壬午，上诣宫中行奉安礼。据此，《本纪》作二十四日，疑误。）

（又赦梓夔路，以筑溱、播等八州毕也。是岁，南夷平，戎州、保州夷各纳土。案：《宋史·本纪》：三年四月庚寅，以复溱、播等州降德音於梓夔路。《十朝纲要》同。）

１、闰四月辛亥朔，（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月辛亥朔。《十朝纲要》：辛亥朔，复置医学。据增“朔”字。） 诏复置医学。尚书省乞立校试之法，随所试中高下分遣诸路。三京七人，帅府六人，大藩五人，上州四人，中下州三人，次远州二人。从之。（《纪事本末》卷百三十五。案：《宋史·本纪》作戊午。《选举志》：崇宁间，改隶国子监，置博士、正、录各四员，分科教导，纠行规矩。立上舍四十人，内舍六十，外舍二百，斋各置长、谕一人。其考试：第一场问三经大义五道，次场方派试派证、运气大义各二道；针疡试小经大义三道，运气大义二道；三场假令治病法三道。中格高等，为尚药局医师以下职，馀各以等补官，为本学博士、正、录及外州医学教授。）

２、甲寅，诏八行许添差诸州教授。从奉议郎王愈奏议也。《纪事本末》卷百二十六。

３、壬戌，诏：“议礼局官曾经应奉修皇后受册仪注，并预讨论武选官制文字。及《五礼新仪》了当，中书侍郎刘正夫、尚书右丞薛昂并转正议大夫，礼部尚书强渊明等并转一官。”（《纪事本末》卷百三十三。）

（《续宋编年资治通鉴》：闰月，改公主为帝姬，易国号以美名二字，两国者以四字，郡、县主为宗姬、族姬。案：《东都事略》：闰月丙辰，诏曰：“周》称王姬，见於《诗《雅》，姬虽周姓，考古立制，宜莫如周。今帝天下，而以主封姬，可改公主为帝姬，郡主为宗姬，县主为族姬。其称大者，可并依旧，仍以美名二字易其国号，两国者以四字。”《宋史·本纪》：闰四月丙辰，诏改公主为帝姬，郡主为宗姬，县主为族姬。吴曾《能改斋漫录》：本朝制度多循用前代故事。皇女称公主，姊妹称长公主，诸姑称大长公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣寮建言不便，以为古者，妇人称姓，故周曰王姬，犹宋子、齐姜之类是也。本朝为商后，非姬姓，不可以称用，是改正。蔡绦《铁围山丛谈》卷一：国朝帝女封号，皆沿习汉唐。初封则有美号称“公主”，出降则封“某国公主”，兄弟又封“某国长公主”，姑又封“某国大长公主”，祖姑则封“两国大长公主”；而皇族则称“某郡主”、“某县主”。熙、丰间，尝议以乖义理，然终不克改作。政和三年，上又恶其不典。或又欲追述，号公主为“帝赢”、郡县主宜为“宗赢”，仍合于前代矣。上曰：“此议虽近古，特不合时宜。”因谕大臣曰：“姬虽周姓，后世亦以为妇人之美称，盖不独为姓也，在我而已。”鲁公于榻前忽力争，上愕然，询其所以。鲁公谓：“臣乃姬姓也，惧有嫌，使小人得以议耳。”上笑而不从，乃降手诏，引熙宁欲釐革，而有司不克奉承，以至今日。周称王姬见于《诗》《雅》。姬虽周姓，考古立制，宜莫如周。今帝天下而以主封臣，可改公主为“帝姬”、郡主为“宗姬”、县主为“族姬”；其称大长者，可并依旧为“大长帝姬”，仍以美名二字易其国号，内两国者以四字。于是鲁公退，而具书于时政记。当是时，执政者皆叹息鲁公伤弓，故虑患之深也。是后因又改郡县君号为七等：郡君者，为淑人、硕人、令人、恭人；县君者，室人、安人、孺人。俄又避太室人之目，因又改曰宜人。其制今犹存。按岳珂《愧郯录》卷二：政和三年闰四月丙辰，诏：“改公主为帝姬，郡主为宗姬，县主为族姬。”珂按：本朝嬴姓而用姬为称，虽诏书明言，考古立制，宜莫如周。然要是蔡京辈误读《汉书》薄姬、丁姬辈名字，谓姬本妇人通号，故循用之耳。建炎改制，议者之论已详，不复出。第“宗族”二字，本以别亲疏，似亦差互。考之《春秋》襄公十二年秋九月，吴子乘卒，左氏因其临於宗庙，而别白之曰：“凡诸侯之丧，异姓临於外，同姓临於宗庙，同宗於祖庙，同族於祢庙”。杜征南预又从而释之曰：“同族谓高祖以下。”如此，则族之亲於宗明矣。今乃反之，尤失所宜。京辈当时固位，士多随声是非，或者固熟语先后为次，盖初不致考也。）

１、五月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月庚辰朔。） 己酉，手诏：“崇宁之初，纳魏汉津之说，成《大晟之乐》，荐之郊庙，而未施於燕享。夫今乐犹古乐也。比诏有司，以《大晟乐》播之教坊，按试於庭，五声既具，无惉滞焦急之声，嘉与天下共之。可以所进乐颁之天下，其旧乐悉禁，仍令尚书省措置立法。”（《纪事本末》卷百三十五。案：《乐志》：徽宗锐意制作，以文太平，蔡京主魏汉津之说，破先儒累黍之非，用夏禹以身为度之文。以帝指为律度，铸帝鼎、景钟。乐成，赐名《大晟》，谓之“雅乐”。政和三年五月，帝御崇政殿，亲按燕乐，召侍从以上等侍立，手诏云云。）

（《续宋编年资治通鉴》：五月，葬昭怀皇后。案：《宋史·本纪》：五月丙午，葬昭怀皇后於永泰陵。）

１、六月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月庚戌朔。） 丁巳，诏：“武学，州县外舍生称武选士，内舍生称武俊士。”（《纪事本末》卷百二十六。案：《宋史·选举志》：政和三年，以隶学者众，凡经三岁校试而不得一与者，除其籍。）

２、庚申，尚书省言：“学校养士，以待天下贤能，可以作人材，敦士行，兴教化，自县学升之州，自州升之辟雍，自辟雍升之太学，然后命官，则县学为升贡之本。今天下令、佐，吏部注授，多非其人。俗吏则以为学不急，不加察治，纵其犯法；庸吏则废法容奸，漫不加省，有罪不治。以故学生在学，驱斗争讼，至或杀人。盖令、佐不加训治，州学不切举察，提举官失于提案，以致如此，不惟士失其行，亦官废其职。今具下”云云。诏依。（《纪事本末》卷百二十六。）

３、辛未，张商英特责授汝州团练副使，以李彪》指斥、谤讪等策在赦前，今本府一面断放也。（《纪事本末》卷百三十一。）

１、七月（案：钱大昕《四史朔闰考》：是月己卯朔。） 甲申，议礼局言：“本朝都城坛壝之制，风师在城之西，雨师在城之东，以雷神从雨师之位，为二坛同壝。州县风师在社之东，雨师在雷神之西，非所谓各因其方，以类求神者也。乞倣都城方位建立，仍以雷神从雨师之位，为二坛同壝。”从之。《纪事本末》卷百三十三。

２、壬辰，提举京西路给地牧马王愈言：“乞依提举陕西路给地牧马奏请已得指挥，应县镇城寨，每给地牧马及三百户，管勾官与减二年磨勘；一州通管给地牧马一千户，检点官与减磨勘三年，岁终仍委提举官取给地牧马最多处保明闻奏，乞自朝廷旌赏。臣到本路，窃见每州管牧地动辄数千顷，一县或一二千顷者；若县给地牧马三百户，州通及一千户便行推赏，则州县惟及赏格而止。今相度每县及六百户，州及二千户，减三年磨勘，如此亦可以劝矣。”从之，馀路依此。（《纪事本末》卷百三十八。）

３、己亥，诏：“礼以辨上下，定民志。自秦、汉以来，礼坏不制，富人墙壁被文绣，倡优僣后饰，当世贤者，至於太息，时君世主，亦莫能兴。卑得以逾尊，贱得以凌贵，欲安上治民难矣。比裒集三代鼎、彝、簠、簋、盘、匜、爵、豆之类凡五百馀器，载之於图，考其制而尚其象，与今荐天地、飨宗庙之器无一有合，去古既远，礼失其传矣。