孙子集注

也，辅周则国必强，

【曹操曰：将周宻谋不泄也。

○李筌曰：辅犹助也。将才足则兵必强。

○杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在于将。将辅于君而才周，其国则强，不辅于君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不愼。

○何氏曰：周谓才智具也，得才智周备之将，国乃安强也。】

辅隙则国必弱。

【曹操曰：形见于外也。

○李筌曰：隙，缺也，将才不备，兵必弱。

○杜牧曰：才不周也。

○梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。

○王晳曰：周谓将贤则忠才兼备，隙谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六行、五权之用，与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形。苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。

○张预曰：将谋周宻则敌不能窥，故其国强，微缺则乘衅而入，故其国弱。太公曰：“得士者昌，失士者亡。”】

故君之所以患于军者三，

【梅尧臣曰：患君之所不知。

○孟氏曰：巳下语是。

○张预曰：下三事也。】

不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。

【曹操曰：縻，御也。

○李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败，如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进。秦将符融挥军少却而败，是不知其退。

○杜牧曰：犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患于军者，为军之患害也。夫授钺凶门，推毂阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令决战。孙皓临灭，贾充尚请班师，此不知进退之谓也。

○贾林曰：军之进退，将可临时制变，君命内御，患莫大焉。故太公曰：“国不可以从外治，军不可以从中御。”

○杜佑曰：縻，御也，縻为反。君不知军之形势而欲从中御也。

○梅尧臣曰：君不知进退之宜而专进退，是縻系其军。《六韬》所谓军不可以从中御。

○王晳曰：縻，系也。去此患，则当托以不御之权，故必忠才兼备之臣为之将也。

○张预曰：军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓縻绊其军也。故曰，进退由内御则功难成。】

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

【曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。

○李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。

○杜牧曰：盖谓礼度法，今自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯。魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。

○杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵于权诈。形势各异，教化不同，而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：“在国以信，在军以诈也。”

○陈皥曰：言不知三军之事，违众沮议，《左传》称晋彘季不从军师之谋而以偏师先进，终为楚之所败也。

○梅尧臣曰：不知治军之务而参其政，则众惑乱也。曹公引《司马法》曰：“军容不入国，国容不入军”，是也。

○何氏曰：军国异容，所治各殊，欲以治国之法以治军旅，则军旅惑乱。

○张预曰：仁义可以治国，而不可以治军。权变可以治军，而不可以治国。理然也。虢公不修慈爱而为晋所灭，晋侯不守四德而为秦所克，是不以仁义治国也。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而衂于楚，是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。]

不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

【曹操曰：不得其人意也。

○杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：“善任人者，使智、使勇、使贪、使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。”

○陈皥曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。

○杜佑曰：不得其人也。君之任将，当精择焉，将若不知权变，不可付以势位。茍授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。

○梅尧臣曰：不知权谋之道而叅其任用，其众疑贰也。王晳曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也。是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军，平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。

○何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将则军不治而士疑。

○张预曰：军吏中有不知兵家权谋之人而使同居将帅之任，则政令不一而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，禆将先縠不从，为楚所败是也。近世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。】

三军旣惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

【曹操曰：引，夺也。

○李筌曰：引，夺也。兵权道也，不可谬而使。处赵上卿，蔺相如言赵括徒能读其父书，然未知合变。王今以名使括，如胶柱鼓瑟，此则不知三军之权而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。

○杜牧曰：言我军疑惑，自致扰乱。如引敌人使胜我也。

○孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯因其乖，错作难而至也。太公曰：“疑志不可以应敌。”

○梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，俾众疑惑，故诸侯之难作，是自乱其军，自去其胜。

○王晳曰：引诸侯胜巳也。

○何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乗我隙衅而至矣。

○张预曰：军士疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乗隙而至，是自溃其军，自夺其胜也。】

故知胜有五，

【李筌曰：谓下五事也。

○张预曰：下五事也。】

知可以战与不可以战者胜，

【李筌曰：料人事逆顺，然后以《太一遁甲》筭三门遇奇，五将无关格，迫愶主客之计者，必胜也。

○杜牧曰：下文所谓知彼知巳是也。

○孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者，胜也。

○梅尧臣曰：知可不可之宜。

○王晳曰：可则进，否则止，保胜之道也。

○何氏曰：审己与敌。

○张预曰：可战则进攻，不可战则退守，能审攻守之宜，则无不胜。】

识众寡之用者胜，

【李筌曰：量力也。

○杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之，如王翦伐荆，曰：“非六十万不可”是也。

○杜佑曰：言兵之形，有众而不可击，寡或可以弱制强，而能变之者，胜也。故《春秋传》曰“师克在和，不在众”，是也。

○梅尧臣曰：量力而动。

○王晳曰：谓我对敌兵之众寡、围攻、分战是也。

○张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用而不失其宜，则善，如《吴子》所谓“用众者务易，用少者务隘”是也。】

上下同欲者胜，

【曹操曰：君臣同欲。

○李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。

○陈皥曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济也。”

○杜佑曰：言君臣和同，勇而战者胜。故《孟子》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

○梅尧臣曰：心齐一也。

○王晳曰：上下一心，若先縠刚复以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。

○何氏曰：《书》云：“受有亿兆夷人，离心离得，予有乱臣十人，同心同德。”商灭而周兴。

○张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。】

以虞待不虞者胜，

【李筌杜牧曰：有备预也。

○孟氏曰：虞，度也。《左传》曰：“不备不虞，不可以师。”待敌之可胜也。

○陈皥曰：谓先为不可胜之师，待敌之可胜也。

○杜佑曰：虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。

○梅尧臣曰：慎备非常。

○王晳曰：以我之虞待敌之不虞也。

○何氏曰：春秋时城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢巳来，晋不失备而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末荆人伐陈，吴救之，军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：“雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈。而吴人至，见荆有备而反。《左史》曰：“其反复六十里，其君子外，小人为食。我行三十里，击之，必克。”从之，遂破吴军。魏大将军南征，吴到积湖，魏将满宠帅诸军在前与敌隔水相对。宠令诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。”诸军皆警。夜半，贼果遣十部来焼营，宠掩击破之。又《春秋》，卫人以燕师伐郑。郑祭足原繁泄驾以三军，军其前。使曼伯与子元潜军军其后，燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北。制君子曰：“不备不虞，不可以师。”又楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶众，溃奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶庚申。莒溃，楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都，无备也夫。

○张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：“出门如见敌。”士季曰：“有备不败。”】

将能而君不御者胜。

【曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”也。

○李筌曰：将在外，君命有所不受者胜，眞将军也。吴伐楚，吴公子光、弟夫槩王至，请击楚。子常不许。夫槩曰：“所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击，子常败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：“敢问战者斩。”亮闻笑曰：“茍能制吾，岂千里请战。假言天子不许，示武于众，此是不能之将。”

○杜牧曰：《尉缭子》曰：“夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者凶器也，将者死官也。”

○杜佑曰：将旣精能暁练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰：“指授在君，决战在将也。”

○梅尧臣曰：自阃以外，将军制之。

○王晳曰：君御能将者，不能絶疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任，以责成効，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威且尽其才也。况临敌乗机，间不容发，安可遥制之乎。

○何氏曰：古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄授与刃曰：“从是以下至渊者，将军制之。”故李牧之为赵将，居邉，军市之租皆自用，飨士赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一歩百变，见可则进，知难而退。而曰“有王命焉”，是白大人以救火也。未及反命而煨烬乆矣。曰“有监军焉”，是作舎道边也，谋无适从而终不可成矣。故御能将而责平猾虏者，如绊韩卢而求获狡兎者，又何异焉。张预曰：将有智勇之能，则当任以责成功，不可从中御也。故曰：“阃外之事，将军裁之”。】

此五者，知胜之道也。

【曹操曰：此上五事也。】

故曰，知彼知己者，百战不殆。

【李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎。

○杜牧曰：以我之政，料敌之政，以我之将，料敌之将，以我之众，料敌之众，以我之食，料敌之食，以我之地，料敌之地，校量已定，优劣短长，皆先见之。然后兵起，故有百战百胜也。孟氏曰：审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆乎。

○梅尧臣曰：彼己五者尽知之，故无败。

○王晳曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。

○张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守，攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。或曰，士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。】

不知彼而知己，一胜一负。

【李筌曰：自以己强而不料敌，则胜负未定。秦主符坚以百万之众南伐，或谓曰：“彼有人焉。谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。”坚曰：“我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有。”后果败续，则其义也。

○杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，諌符坚曰：“晋氏虽在江表而正朔所禀，谢安、桓冲江表伟人，不可伐也。”及坚南伐，曰：“吾士马百万，投鞭可济。”遂有淝水之败也。

○陈皥曰：杜说恃强之兵，无名而伐无罪，所以败也。非一胜一负之义。

○杜佑曰：虽不知敌之形势，恃巳能克之者，胜负各半。

○梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。

○王晳曰：但能计巳，不知敌之强弱，则或胜或负。

○张预曰：唐太宗曰：“今之将臣，虽未能知彼，茍能知己，则安有不利乎。所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。”】

不知彼，不知巳，毎战必殆。

【李筌曰：是谓狂宼，不败何待也。

○杜佑曰：外不料敌，内不知巳，用战必殆。

○梅尧臣曰：一不知何以胜。

○王晳曰：全昧于计也。张预曰：攻守之术，皆不知以战则败。】

孙子集注卷之三

孙子集注卷之四

形篇

（曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。

○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。

○杜牧曰：因形见情，无形者情宻，有形者情踈。宻则胜，踈则败也。

○王晳曰：形者，定形也。谓两敌强弱，有定形也。善用兵者能变化其形，因敌以制胜。

○张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乗隙而至，形因攻守而显，故次谋攻。）

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，

【张预曰：所谓知巳者也。】

以待敌之可胜。

【梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。

○张预曰：所谓知彼者也。】

不可胜在巳，可胜在敌。

【曹操曰：自修理以待敌之虚懈也。

○李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具军食，善其敎练。攻其城则尚撞棚、云梯、土山、地道，陈则在山川丘陵，背孤向虚，从疑击间。善战者，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。此数者以为可胜也。

○杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭迹藏形，使敌人不能测度，因伺敌人有可乗之便，然后出而攻之。

○杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理以候敌之虚懈，巳见敌有阙漏之形，然后可胜。

○王晳曰：不可胜者，修道保法也。可胜者，有所隙耳。

○张预曰：守之故在巳，攻之故在彼。故善战者，能为不可胜。杜牧曰：不可胜者，上文批注所谓修整军事，闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。

○张预曰：藏形晦迹，居常严备，则巳能焉。】

不能使敌之可胜。

【杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎。

○贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不巳备。

○杜佑曰：在巳故练兵士，策与道合，深为备者亦不可强胜之。

○梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。

○王晳曰：在敌不在我也。

○张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。】

故曰胜可知，

【曹操曰：见成形也。

○杜牧曰：知者但能知己之力，可以胜敌也。

○陈皥曰：取胜于形，胜可知也。】

而不可为，

【曹操曰：敌有备故也。

○杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。

○贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。

○杜佑曰：敌有备也，巳料敌见敌形者，则胜负可知。若敌宻而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：“时不至，不可强生，事不究，不可强成。”

○梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也。不可为之胜在敌，敌无形也。

○张预曰：己有备，则胜可知。敌有备，则不可为。】

不可胜者，守也。

【曹操曰：藏形也。

○杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，巳则藏形为不可胜之备，以自守也。

○杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。

○梅尧臣曰：且有待也。

○何氏曰：未见敌人形势虚实有可胜之理，则宜固守。

○张预曰：知巳未可以胜，则守其气而待之。】

可胜者，攻也。

【曹操曰：敌攻巳，乃可胜。

○李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。攻其城则尚橦棚、云梯、土山、地道，陈左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节。掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。

○杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。

○杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。巳见其形，彼寡我众，则可攻。

○梅尧臣曰：见其阙也。

○王晳曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。】

守则不足，攻则有余。

【曹操曰：吾所以守者，力不足也。所以攻者，力有余也。

○李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。

○梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。

○张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事巳有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不闘也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。]

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

【曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下。因天时之变者，动于九天之上。

○李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。”常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。经云：“知三避五，魁然独处。”能知三五，横行天下，以此法，出不拘诸咎，则其义也。

○杜牧曰：守者韬声灭迹幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者高深，数之极。

○陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下。夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下。秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下。冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏于九地之下。善攻者务因天时地利水火之变，使敌不知所备，言其雷震发动若于九天之上也。

○梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。盖守备宻而攻取迅也。

○王晳曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽黙，不使敌人窥测之也。攻者为见可攻之利，当高逺神速，乗其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。

○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉缭子》曰：“治兵者若秘于地，若邃于天。”言其秘宻深逺之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听，卓曰：“智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此也。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余，有余者，动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小城，守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。国今巳陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众而取全胜之功，将何救焉。”遂不听。王国围陈仓，自冬迄春八十余日，城坚守固，竟不能拔，贼众疲弊，果自解去。

○张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。动于九天之上，喻来而不可备也。《尉缭子》曰“若秘于地，若邃于天”，是也。守则固，是自保也。攻则取，是全胜也。】

见胜不过众人之所知，非善之善者也。

【曹操曰：当见未萌。李筌曰：知不出众，知非善也。韩信破赵未餐而出井陉，曰：“破赵会食。”时诸将呒然佯应曰诺，乃背水陈，赵乗壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽爼之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克。能自保全而常不失，胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。

○孟氏曰：当见未萌，言两军巳交，虽料见胜负，策不能过絶于人，但见近形，非逺。太公曰：“智与众同，非国师也。”

○梅尧臣曰：人所见而见，故非善。

○王晳曰：众常之人见所以胜而不知制胜之形。

○张预曰：众人所知，已成已箸也。我之所见，未形未萌也。】

战胜而天下曰善，非善之善者也。

【曹操曰：争锋也。

○李筌曰：争锋力战，天下易，见故非善也。

○杜牧曰：天下犹上文言众也，言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。

○陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。