义门读书记

神之存与否不可得知人素不识其声容则有易忽之意故禘礼非极其仁孝极其诚敬者不能知其理不能行其事惟仁孝之深者能知此身之所自来惟诚敬之至者能知我之精神即祖考之精神也　叅观张子西铭则治天下不难之义自见

祭如在章　注祭神祭外神也按外神二字乃对先祖言之夫子之分所得祭者亦不过室中五祀而已王孙贾问曰章第二节　一思量到媚便是逆理便是得罪于天

周监于二代章　吾从不过咏叹周文之盛与中庸殊别入手即提从字者非也周文之盛全由监二代来二代擡得髙则郁郁句益有精神矣第二句亦不可截断讲第三句从日用躬行上体贴方是实事亦不可槩指国家典章

子入太庙章　仪文度数圣人岂是不知其名其每事问者亦随事讨论一番使大家可以感格神明耳圣人谦退只似不知而问不露讲求之迹故或人疑之耳是礼也　是字要实贴每事问敬谨之至乃注中推其意惟每事问所以为敬谨之至若说成敬谨处即礼便与或人之疑不相对

射不主皮章　贯革之射息谓军皆入东西学耳非先王直废武射也　古道二字空描不得复尚贯革题中所无添出不得

子贡欲去告朔之饩羊章　春秋正义云天子颁朔于诸侯诸侯受而藏之于祖庙每月之朔以特羊告庙受而施行之遂聴治此月之政谓之视朔因以其日又以朝享之礼祭皇考以下谓之朝庙又云告朔谓告于祖庙视朔谓聴治月政视朔由公疾而废其告朔或有司告之不必废也论语云子贡欲去告朔之饩羊必是废其礼而羊在盖从是以后更有不告朔者故欲去其羊耳　视朔亦谓之聴朔玉藻说天子之礼云聴朔于南门之外诸侯皮弁聴朔于太庙　注请而行之按行之二字包视朔在内　鲁自文公始不视朔按六年书闰月不告朔犹朝于庙十六年书夏五月公四不视朔第二节　上节注云犹供此羊则礼未废也但弗躬弗亲名存实亡耳此节注中然礼虽废废字乃吾不与祭如不祭之意不可作人见为羊吾见为礼等呓语　六年书闰月不告朔犹朝于庙则但怠于临朝不聴治此月之政及其末失则有司仅供其羊而君并不自请于庙但谓之饩羊明不亲杀也失礼之中又失礼焉故子贡欲去之注中礼废句有两层意

总注　杨氏云云按禀命于君亲此句是头因而视朔是尾

定公问君使臣章　大小皆礼常变皆忠　人臣不合而去亦是冀君之悟

哀公问社于宰我章首节　注各树其土之所宜木以为主也按如今世俗神树模様非是将木来截作主也以木名社如栎社枌榆社之类　社主用石见新唐书儒学传中卷张齐贤所议中

管仲之噐小哉章第二第三节　管仲本贤大夫只是学问粗不曾谨小慎防便不知不觉流入于侈僣后生叙两节中事都是他极意要如此这便是三家了此乱臣贼子何止噐小哉　或人但骇仲之何以为小故疑而问若何者是噐则始终不知亦不能问也

第三节　或人当周末文胜故疑不俭为知礼　小而又不俭故疑是拘于礼节

子语鲁太师乐曰章　此是正乐之本能备此则无残缺失次矣以成内须透出此防

总注　谢氏云云按乐之始作只有人声与钟磬琴瑟耳言五音六律上蔡不知考于经也从之只是笙入时亦但可云八音克谐人声与八音如一清浊髙下四字到皦如内方可用绎如则清浊髙下之相生如珠贯也时文辄入旋相为宫等语亦谬此只论音声也

仪封人请见曰章　古者相见必由绍介逆旅之中无可因缘故称平日未尝见絶于贤者见气类之同致辞以代绍介故从者因而通之夫子亦不拒其请与不见孺悲异也

子谓韶章　揖让征诛何妨说出题中有两谓字本合断做不必顺衍口气也私笺谓宜空说者非也

居上不寛章　无处观他了不要看作余不足观里仁篇　自一章至七章皆论仁惟第三章是治人之事其他皆由浅及深自治之功志仁无恶诱之使进于仁也观过知仁虽观人之法亦引之使不终弃于不仁也

富与贵章　此章工夫一层髙一层首节不过为仁初入手事终食不违则无时非仁矣造次颠沛则又无处而非仁也

第二节　恶乎二字须从君子心上作自警自问语不敢以取舍明为可恃方鞭辟得下节起盖时时自问自警便是存养省察事也

末节　世得云造次二句亦如孟子殀寿不贰之意青湖云造次难在始颠沛难在终　终食犹是无事之时造次则异于闲暇颠沛则又异于造次矣

总注　则其取舍之分益明按此盖云其于仁如此而又何不处不去之难与有耳通章皆言为仁不重富贵贫贱不可粘煞首节讲

吾未见好仁者章首节　注此皆成徳之事按便是顔子得一善拳拳服膺曾子任重而道逺与启手足处故为成徳之事【本语类】

第二节　注志之所至气必至焉按力是气能用是志讲章多不分明

第三节　注盖不敢终以为易云云按程子有言圣人未尝言易以骄人之志未尝言难以阻人之进知得此意则下二节反覆属望处自说得有味

人之过也章　茍志于仁则无恶矣功夫未宻过不能无然观过可以知仁终无流于不仁者也　各于其党谓为学未至于纯则或偏于刚或偏于柔时而为气质所使　末句但云观其存心之厚薄则于仁之离合可知矣便不于题面外添出不仁二字

朝闻道章　程子曰闻道知所以为人也夕死可矣是不虚生也　知之真便信之笃行之力守之固如此则生不虚生亦死不徒死

士志于道章　学莫先于立志志于道是矣然志又要笃笃志则必力行而不肯外慕　这志字只是略知向慕之意与述而篇不同道字寛朱子以为有志为学便是

放于利而行章　不能大公无我则放利所不免也此是己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨四句对面不可粗看　利与害对不与义对处处择利而蹈则害必归人怨者四起已亦归于蹈害矣　南轩云损以逺害益以兴利非谓去天下之害兴天下之利也害于己者逺之如惩忿窒欲是也利于己者兴之如善改过是也逺如逺佞人之逺兴如兴于诗之兴先生云损身之过则物害亦逺益己之善则世利可兴更看得圆足持此以观亦可以得逺怨之道矣　不必为害人之事但处处要占便宜则人自有受其害者髙蘓生文体贴注中欲字必字最好　注欲利于己二句只是不恕能以礼让为国乎何有章　均无贫和无寡安无倾不患无位章　知须在位之先何以反说在下二句盖此是反已自修之事愈鞭辟向里故第二层收一歩说

参乎章　曽子一日三省其为学主于诚身诚者圣人之本也故下学之功既至而上逹者已不外此一闻夫子呼而告之即反求以得众理所自来矣然当夫子之卒其年才二十有九后此尚有完养吾一以几于熟而化者观其战战兢兢之言正中庸戒慎恐惧孟子存心养性实功盖死而后已焉今人徒见此章已得其传而不知其求进于圣人天道之极者方未止也　注盖已随事精察而力行之按曾子只知逐事皆要实心做出夫子便与直防总说万事皆从此出

第二节　注竭尽而无余之词也按竭尽无余当照真积力乆说谓即这个忠恕做到到家处便是　如心为恕按推己者人道如心者天道

总注　忠者天道道当作理以程子遗书改正安溪先生云天道不如天理之确　圣人教人各因其材云云按曾子年甚少夫子亦示之知本使不求之汗漫耳一唯之后正有事在非传道已毕也其应之速而无疑则以平日笃学事事反身切已下工夫故涣然便得其本耳后人看做通身汗下一悟百了则异端之髙者犹不肯云尔也

父母在章　第三句但言游而不言逺恐伤父母之心也只离膝下便是逺何必他邦异域　注去亲逺数句都在人子心上讲出不字　亦恐亲之念我不忘倒补在上极有意亲之念子固情理所必然为子者必当先意承志若待其若此而后辍行则不可以为子矣父母之年章　只这寿上又惧其来日之无多【本朱子】古者言之不出章　言之不出安得有躬之不逮耻字原是虚景比唯恐有闻更活只可于也字推原指防寓湛刻于活泼之中一着实讲相去万里

以约失之者鲜矣章　俭约意亦当带说欲败度之与纵败礼其失维均故注中非止二字亦自斟酌

君子欲讷于言而敏于行章　此章言行各开说非相顾之谓尹氏所谓君子之志乃欲字根本也　不可说似耻其言而过其行　胡氏说甚精

徳不孤必有隣章　泛论事之理徳字只作好事看事君数章　朱子谓子游之言以儆学者于几微之际须说得细　程子曰责善之道要使诚有余而言不足则于人有益而在我者无自辱矣　注是以求荣而反辱二句按求荣求亲谓使君与友过而能改则臣主俱荣且可取善辅仁之意但不学无术便反致疏辱不可说得汗下如凌茗柯朋友数二句文也

公冶长篇子谓公冶长章首节　可妻也三字画断下特明其非罪以见不害为可妻若以下二句为可妻之实则虽观过可以知仁然非必待其有过而后可知也第二节　南容是世卿之家故云不废

子谓子贱章　朱子云此君子亦是大槩说恐子贱未能强似子贡按此二章书不必牵连如子行三军则谁与是子路欲自质其学问不必牵连夫子独许顔渊来也

赐也何如章　亭林云记曰夏后氏之四琏殷之六瑚是夏曰琏殷曰瑚也此仍古注之误　盛黍稷之噐则虽未至于成徳而亦有馨香之徳足以感神明也须兼发此意不可但说三代法物玉之所以美者亦以其徳也　注然则子贡虽未至于不噐按此句与上以君子许子贱照应

或曰雍也章第二节　被人看破所以取憎不但正人憎之即同为佞者亦憎之所谓口戕口也故曰屡　全体不息之谓仁心徳畧有一毫欠缺便未全即全矣而此心略有一息间断便非不息故曰不知其仁

子使漆雕开仕章　朱子曰信者自保得过之意按自保得过四字最妙如行一不义杀一不辜而得天下皆不为也如被虎伤者谈虎而色变岂非自保得过之谓夫子所谓求为可知也可字亦在自保下学而上逹知我者其天乎亦是自保得过到此方可谓能信　信字不独在知上说盖明徳工夫已该格致诚正也　朱子曰曾防开濶漆雕开深穏又曰曾子父子却相反按参也以鲁得之防也能见大意而不能实实下手做工夫故一贯之传不传其父而传其子顔渊深潜纯粹心解力行兼到可惜早夭而未逹一间漆雕开能见大意故不安于小成不以小成自安故为笃志然未能见得透彻故一贯之传到底未得亚于顔子者其子路乎天资髙朗毫无渣滓若逹却为国以礼道理便是尧舜气象乃粗处未能克去卒以行行死故夫子于其死亦曰天弃予圣门髙第弟子在此五人而优劣判焉故吾道独归曾氏

注此圣人所不能知二句　惟他人所不及知故开曰吾　其材可以仕圣人元非误使

道不行章　无所取材只在一喜字上便觉意思过当了

女与回也孰愈章第二节赐也何敢望回　望字便见得大相悬絶已含下知十知二

吾未见刚者章　邵子曰中刚则足以立事业处患难刚在内者也若掩袭于外未有不临事忽然丧之也以孟子集义所生节求之自见　观物篇补注曰内刚则无欲此语甚好　夫子忽然发叹正是激人立志注中有志无志二句极当翫味　程子云禹不矜不伐至柔也然乃见刚此言与悻悻自好正相反

我不欲人之加诸我也章　程子又曰我不欲人之加诸我也我亦欲无加诸人中庸曰施诸己而不愿亦勿施于人正解此两句然此两句甚难行故孔子曰赐也非尔所及也安溪先生谓此说比注优盖君子之道四丘未能一焉恕即甚难尽不必又言仁者之事不待勉强　总注无者自然而然按曰欲无何尝不是禁止之辞

子路有闻章　徒闻而不行则为口耳之学而无以实有诸已矣子路勇于必行所以为升堂之选欤

子谓子产章　或问云四者亦有相因之序按此说可资科举之学

令尹子文章　子张称子文在三字必字上称文子在又字上人能勉于暂而不能勉于乆故疑其仁也　未知焉得仁与不知其仁也异直言他何处得个仁来也第二节　十乘是世守食邑所出不可看得轻小所之之邦皆有髙任重禄足以系縻不难富于其旧而文子志在洁身去乱不俟终日泊然无所动于中方与下仁字清字有闗渉

总注　文子之仕齐云云按只当责其不数岁而复反正君讨贼非其任也

季文子三思而后行章　注引使晋之事只以证三思非举此以议其失

武子章　武子之愚只是但知有君不知有身并不知有成败利钝始终奉君以周旋竭力致死无有二心其后晋怒卒解成公卒归其初实未计及向使不幸为士荣鍼庄之续成公不免于酖君臣同尽亦其所心安理得畧无梗避者故曰其愚不可及若但以济君于难立论则曹之侯獳得而及之矣

子在陈曰章　惟狂故简或云其一种髙旷絶俗之致便是成章处非也勇成个勇艺成个艺不是髙旷絶俗伯夷叔齐章　朱子曰要见得他胸中都是义理按有私意便不能不念旧恶惟都是义理则可恶在彼吾无与焉恶既旧则吾恶之之念亦与之俱化矣　清者之量乃是圣人表幽阐微处与孟子栁下恵不以三公章说和者之介正同

顔渊季路侍章　此章伊川数条至矣尽矣而李守约所录朱子语云二子之异于夫子者更有一意无憾对憾言之也无伐无施对伐施而言也二子日前想亦未免此病今方不然夫子则更无惩创不假修为者也合之其家处谦所录一条以看程子所谓未免于有意如天地之化工者觉意味亲切

第二节　尤重在敝之二字上横渠云仲由乐善故车马衣裘喜与贤者共敝从愿字至敝之为句　白虎通徳三纲六纪篇以共敝之为句此张子所本也又张文昌赠殷山人诗有同袍还共敝苏子瞻戏周正儒坠马诗有故人共敝亦常情句不独张子如此读也　马戴边馆逢贺秀才诗鹿裘共敝同为客　北齐书唐邕传云显祖尝解所服青防皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝　今人往往粗看子路先儒讲为国以礼云若逹却便是尧舜气象可见子路胸次开朗毫无渣滓故曰亚于顔子者子路也

第四节　全体此心随感而应方能因物付物不可只有下半截上面大徳敦化下面小徳川流也总注中如天地三字畧一读　夫子之道忠恕而已矣此节是其义疏

总注　然未免出于有意也按小大在此分　二子用力者也夫子自然者也

十室之邑章　忠信二字口气中要说得活相只如天资笃实不汨于习染流于浮伪可以为向道入徳之基注中如圣人三字不可太执着

雍也篇雍也可使南面章第二节　简字只就不烦说第三节　上行简是简要下行简是简畧居简是简静末节　因上有不亦可乎之辨故注曰未喻

总注　程子云云按东阳许氏曰有主以理言无物以欲言

哀公问弟子孰为好学章　怒未便是己不处见他克己过则是己不贰处由他克己

总注　所谓不善只是微有差失【至】便更不萌作按不贰过韩子说自好程子所谓微有差失者与韩意同看来朱子力辟不贰之言行之说与易不逺复意思稍濶逺今须兼两家之意谓非但言行之过不贰即一意始萌亦不贰之于言行如此则顔子初时下手后来成就地位皆能包括矣

子华使于齐章首节　私笺云与釡与庾便是义所当与义所当益若谓不当与不当益而夫子姑示其意则为徇人矣按义者宜也情之所可通则亦不失其义也五秉则过情过情非义也使受之者不安

第三节　以九百为多故辞非不受禄也

第四节　注有余自可推之以周贫乏按有余对九百以周贫乏应周

总注　圣人寛容不欲直拒人按二句得圣人气象思辞其多按辞多故有邻里乡党一语当体防　可见圣人之用财矣按结以用财之语可见通章眼目止论当与不当与

伯牛有疾章　汉书楚王嚣传成帝诏书中引此作蔑之命矣夫是亡字当读为无也释文阙　亡之言无可以致此疾之道

贤哉回也章　史记载孔子答子贡贫富之问云不如贫而乐道富而好礼乐道之说自是稳当　注学者但当从事于博文约礼之诲云云按所乐者岂有外于是哉

子游为武城宰章　总注愚谓云云按茍字邪字贴由径贱字媚字贴非公事至朱子无一闲字如此

孟之反不伐章　防马句注中鞭字当活看抽矢于弸则犹殿后之偹防马者急欲自掩耳

谁能出不由戸章　或问何莫之云犹云何莫学夫诗耳

质胜文则野章　鹤滩看质字只是质朴之意方妥须发得七分是质三分是文之意分明盖无本不立无文不行此之谓彬彬也观注复存杨氏之说于圏外可以得朱子之意矣

樊迟问知章敬鬼神而逺之　卜筮稽疑亦质鬼神事程朱语录非一条不可専指祀典就祀典论若胪列国家大事不切学者日用于樊迟何与耶

先难而后获二句　先难者克己也程子亦统言其无私之意若以克己实疏所难则此因樊迟之失而告之遽躐等而希顔子之乾道哉例以先事后得只当就处心积虑上发明仁者循天理之自然无计功谋利之私意　就凡事泛说　注民亦人也按此恐人误以此为有位之事耳

知者乐水章　此章须防六个者字

齐一变章　此章只指国俗说向谓变齐只是君君臣臣父父子子者尚濶于情事也

仁者虽告之曰章　注而忧为仁之陷害按陷元板作蹈字极善

君子博学于文章　此章不过入门之规模顔子则由于规模而直至于成徳者也虽不是两个然浅深大小则悬絶即如博学于文有身通六艺之文多学而识之文闻一知十之文　约汉人读曰要

如有博施于民章　分三段看

述而篇徳之不修章　第一句是涵养第二句是致知第三第四句是力行但分善改过所以圣人说有四项新安一条畧得大意

志于道章首节　注而心必之焉按之字内包用力不是空空志

第三节　注则存养之熟按游艺亦是熟之事末句当帮贴在依仁中说内既常存外亦无所放也

末节　艺从小时已学到此只是涵养

子谓顔渊曰章二节　注自负其勇按此句说得太粗子路此时亦复茫然自失乃以所能质证更求进歩耳第三节　安溪先生云临事而惧对暴虎冯河好谋而成对死而无悔盖暴虎冯河是无惧也死而无悔不计其成也邵子云死天下事易成天下事难若只以断字下注脚恐未是子路对症

富而可求也章　总注杨氏在天之说盖以命言不如古注郑曰富贵不可求而得之当修徳以得之若于道可求者虽执鞭之贱职我亦为之独以义言为当疏引秋官条狼氏掌执鞭以趋辟乃下士之职士字亦有下落伊川和靖以义言为胜不知何以却取杨氏也　义命二者本相为表里孔子亦曰有命贱职虽士字较有下落然亦是国家所设之官与从吾好语气亦不合此圣人举下之言从所好句尚未须论到极精微处子在齐闻韶章　不图一叹全从学之三月内生来私笺云向吾已知其尽善尽美也而不意其一至于斯也按尽善尽美便是至字下面更着不得不意一转矣安溪先生云只将注语畧一那动云不意古今为乐

者至于如韶之美方合题面亦不似夫子平日全然不知舜者并无罅漏也

冉有曰夫子为衞君乎章第二节　怨乎句只问他当下可有感愤矫为非中正否不是后来追悔或问中甚明　陈文子注中怨悔是后来不甘贫贱一时勉强终有悔心此则谓其贤知之过非天理人情所安犹有可怨悔者则不可以古律今也　注夷齐扣马而谏按扣马牵马也　则视弃其国犹敝蹝尔按不可误看此二句此段并不为卫君一直说下故也

饭疏食饮水章　乐字当贴知命不忧之意说圣人尽性至命者也义命是对待字方与下截相闗

加我数年章　不可以易而学意不重易道固无穷无过亦不易言也到不逾矩方是无过　看系辞中独许顔子之不逺复以为庶几便知学易须胶粘无过说来上二句不可落空　此章惟云峯胡氏说最好与无大过方贴合注语理则是而按之题语却汗漫　胡氏曰易占辞于吉凶悔吝之外屡以无咎言之大要只欲人无过故曰无咎者善补过者也悔则过能改而至于吉吝则过不改而至于凶使人人皆知学易则可以无大过此夫子教人之深意也

子所雅言章　谓之曰雅言则自言教人及辨析经意皆是　不可只指教人说

叶公问孔子于子路章第二节　注未得则发愤而防食按未得之上补出立志来二字方有着落

子以四教章　世得云小学先行而后文弟子章是也大学先文而后行此章是也接续看圣门施教次第方全

盖有不知而作之者章　程子云不知而作妄作也圣人固无所不知也在众人虽未能知之若能多闻择善而从多见而记识之亦可以次于知之者也观此及注意则下三句乃为未知其道而欲求知者言之特愈于不知而作故曰次此节分两层看实知其理四字即指上二句夫子身上事说　生知之人有不待于闻见小知者众人而欲效之则为妄作矣须补此意末句次字方有下落

仁逺乎哉章　乎哉是唤醒非反诘

陈司败问昭公知礼乎章末节　注孔子不可自谓讳君之恶二句按若作一节题须即粘在巫马期以告上翻落使首句都有情文势亦死着皆活矣言期岂不知是讳恶然窃计又难自言岂不知娶同姓非礼孔子亦不肯曲辨然又碍讳恶故告之以观孔子更如何处此乃比时文得一先着

子与人歌而善章　必使反上引补自停其歌四字细甚　注圣人气象从容四句皆包两层说世豳谓上二句是圣人盛徳之至下二句是动容周旋中礼世得则欲以诚意恳至句为主而以从容包谦逊意审宻包不掩人善意

奢则不逊章　失中意不必做不逊则无中之可论矣此节只要痛讲奢之害大不可赘加俭之害小一层

君子坦荡荡章　循理则为其所当为非有为而为无往而不得其自然何所不寛平舒泰乎故范杨之言居俟上蔡之言不忧不惧朱子以为不出程子规模之内而往往偏于一事也南轩之言求之在己而无必于外大略与范杨同纂修大全者复取而附益之坐无识耳泰伯篇泰伯章　父子兄弟之间一露形迹便使太王有废长立少之嫌季歴有夺嫡干统之咎虽能让而不可谓之至徳矣泰伯之不可及只在民无得而称上定之若与文王之至徳作一个局势看则尚濶于事情也后人拘泥天下二字偏主让商往往至说不去　汉

书地理志云殷道既衰周太王亶父兴岐梁之地长子太伯次曰仲雍少曰公季公季有圣子昌太王欲传国焉太伯仲雍辞行采药遂奔荆蛮公季嗣位至昌为西伯受命而王故孔子美而称曰云云安溪先生云用此段事实意脉以解论语便自明白不须纷纷谓让商天下　或问中只指让国于父子兄弟之间冺然无迹说天下乃后日推本而言　南轩解天下二字巧而不稳辨疑中取之