思无邪小记

涓。见者大笑，呼杨为鸭嬖。

山左王伦之乱，临清焚杀最惨。男女尸填河，高于岸者数尺。贼既平，启闸纵尸，顺流而下。无赖者窃剥其衣，故尸多裸露。忽一女年十七八，裸仰水面，流至闸侧，右足罣闸而止。俄一男尸年貌相似，裸流亦下。忽跃而起，与女尸合，抱颈股交叠。众以篙拨之，竭力不能开，须臾流去。亦不辨其谁氏子也。

李刚主讲[按：原作購]正心诚意之学。有日记一部，将所行事必据实书之。每与其妻交媾，必楷书某日某时，与老妻敦伦一次。昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之。入夜偷视所为，以为交合断无庸用其伪道学也。乃教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新妇扶座床上。举手■[按：此字不清，似为捋]其袴，分其两腿，高举之，详视其私，点头赞叹。于是退三步，恭对牝户长揖者三。祝曰：不孝有三，无後为大。某老矣，今日不免唐突夫人，而施及下体。闻者匿笑不置。二事相似，何其迂阔乃尔。

崇祯时某相自言为蔡京後身。好观美妇之臀，美男之阴，以为男子之美在前，女子之美在後。世人易之，非好色者也。尝使女衣袍褶，男饰钗裙，而摸其臀势，以为得味外味。号臀曰白[按：原作曰]玉棉团，势曰红霞鲜杵。

邏[按：疑应作暹]罗俗最淫。男子十四五岁时，其父母为娶一牝驴，使与交接。夜睡缚驴，以势置驴阴中养之，则壮盛异常。如此三年，始娶妻，迎驴养之终身，当侧室。不娶驴无有以女嫁之者。

石男二字，见《太玄经》。至于半男半女之身，佛书亦屡言之。

柳州有牛卑山，形如女阴。粤人呼阴为卑。除夕必男女数十人守之待旦。或懈于防范，被人戏以竹木杆抵之，则是年邑中妇女无不淫奔。有邑令恶之，以土块填塞，则妇女小便梗塞，不能前後溲[按：原作瘦。两字应不能通假]，致有伤命者。

传闻虎不再交，非也。虎独处，其有两者必牝牡也，有三四五者必虎母子也。月大晕夜，虎乃交，在半夜後，来日必起大风。有人宿岭上寺楼，闻两虎鸣[按：虎之叫声似不应称作“鸣”。疑为“呜”字之误]声甚急。窥之则月濛濛晕矣。有物一堆上白下黑，如土阜摇动。久之其[按：原作共]下者猛吼震谷，盖其窍初合，牝者痛而惊呼也。久之抱跃而起，既落地则两释矣。

獭性淫。吴越小家女多于水中洗亵衣，獭食之久，能为异迷人。雌者多就异类交，为异则迷惑男子。雄者闻少妇亵衣气，辄缠绕不休，众击之至死势不痿。有娶妇者，獭绕新妇足间。取梃毙之[按：四字原作娶梃毙不]，身长一尺五寸，势长七寸，与人无异。稜肥肉厚，大如鲜菌。獭肝髓入医经，其势异若此，可为房中药，惜医经不载（山獭阴试真伪，令女人摩手极热，置掌中跃跃自动。腽肭脐即海狗肾，腊月冲风处女[按：女字似不通，疑误]浸不冻者正。假者名水乌龙肾。收器中年年湿润，置睡犬头上即惊跳）。

浙中呼外肾为卵。

《褚氏遗书》，男子二八精通，能近女。八八六十四而精衰。俗有量童子法，能知其可近女与否。法用粗线一根，自项围颈一匝，记其长短，以线双折，从其鼻准横量至耳，长过耳者，便能人道。

或云鸟外八窍，内亦少大肠，其粪溺于後。九窍者大小肠皆全，故兽亦分前後出入也。凡人大肠通于後，结于肛，前阴为小肠之头以通溺，兽亦然，独鸟以小肠在後。观鹅鸭相交，前阴突出于後，非小肠何也。凡鸟之匾嘴者以形交，有阴物相媾；尖嘴者均以气交，无形器也。此可补《禽经》所未备。

乾隆丙午，刑部福建司承审一案。狱成，以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居，嫂素淫，于後门设溺桶，伺行路之溺者，其阴可观，即招入与淫。一日有屠羊者过而溺，其阴倍于昔之所御者，嫂狂喜迎入，至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕，即欲往就，而屠性耐久，自午至未甫了事。腹中饿甚，索饭急。饭毕，姑以为将及己[按：原作已]矣，亦弛衣摩屠者之具，为之吮咂。屠具复举，嫂曰，屠性猛，汝恐不胜，宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休，姑情急，水流至踵，怒嫂之诓己也，往别户自缢。嫂之本夫街卒也，归家见妻神色不宁，被褥污秽，乃私自严鞫之，始得其情。姑之夫家方讼于官，以为被嫂磨折而死，不知其事之可丑也（以上具录自袁枚《子不语》）。

蚌无牝牡，为雀鸽所化，故久者生珠焉。一于阴也（见《涌幢小品》）。

《嫏嬛记》文■[按：此字不清。查网上相关资料，有言淡菜“又名红蛤”。不知是否即“蛤”字]类女阴，即淡菜也。李笠翁《风筝误》曲云，嫖经收拾赋桃夭，日尝新淡菜，莫厌旧蛏条。明代即以淡菜蛏条代阴阳之具。

江南之人以蚌为阴户之代名。处女之阴则戏呼曰蛤，以大小之分，象形取义耳。《本草》释名，李时珍曰，蚌与蛤同类而异形。长者通曰蚌，圆者通曰蛤。陶宏景曰，蜃即蚌也。昔孔融致韦端书，有“不意双珠出老蚌”之句，可见古时已有此形容。清初王斫山先生偶于舟中，时方九月，忽一女郎掉文曰，何故此时则雀入大水化为蛤？座中斗然未有以应也，先生信口答曰，我亦不解汝家何故雀入大蛤皆化为水也。此真用《礼记》入妙，亦虐谑也。余按淡菜一物，形容益肖，且有少毛。故奔日华，谓形状不典，宜其得“东海夫人”之名也。

抹胸之物，亦名袜腹，俗名兜肚。炀帝诗，宝袜楚宫腰。杨贵妃私通安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。诃子亦此物也。故张宪诗：猪龙爪破金诃玉。顾瑛词：怕解金诃见爪痕。今南中妇女，悉用兜子，是以尺方之布为之，折其一角，以金络索繫之。挂于颈上，横端两角，以绳繫腰，而紧束前胸，用以防风迫乳。且有以夹罗为之，实以香屑者。曩在京于友人家，见有红绸夹兜，较寻常者略大，上以五彩丝绣秘戏图四齣。初以为闺房游戏之制。或云像姑所用，故形式较大，并阳而兜之。于理差近。余昨于津门某寓公家，见一白绫夹兜，绘白描人物于上，纤细而生动。询其俊仆，云是第幾姨以洋泉念枚，嘱画工所作，不为讳也。余取而谛视。兜之上角，一老者鬑鬑有鬚，面貌红润，若采阴炼气之流，展衾仰卧。一少女蜷身伏其上，伸两臂，一以钩老者颈，一以按枕支躯。分两腿，跨其腹。老者以手托[按：原作託]其股，若助抬动者。女雲鬟覆额，花钿齐[按：原作斎]整，凤头鞋窄，颇可人怜。肌肤莹白如玉，不着寸缕。股交压，舌互嗍，欢情酣艳，见者魂销。其下则一男侧身卧，曲肱着枕，上身微抬。女交颈伏其上，而娇躯微侧，颔贴男背，臂搂男腋，衣衵服而下无裈，腿交叉如绳。一腿置男两股间，一翅男股外。牝户大开，阳半纳其中。初若含濡不动者，细察女两膝跪席而负重，男脚跟着床而指张，似亘止努力。而且阴毛冰贴如湿毡，可知其淫津畅流。此图于微妙处传神，益觉生动。当中画一女裸卧，鞠躬如元宝势，侧首倚枕函，以一手据床，两腿中分，紧夹男股而合。男双膝并跪，身伏女身，以辅属体。一手攀香肩，一手搂腋下，若甚憨猛，唯恐不胶固。复有一女，雲鬟亸肩，梳堕马髻，上下裸露，仅繫红抹胸，莲瓣双钩，不盈一握。坐男後，股双叉，以两手推男背，似是知心小婢，助其欢情也者。秋波流媚，红晕梨涡，诚难乎为情矣。兜之左，一女倚枕仰卧，男胡跪于床，膝弯直抵玉臀，挑尻高举，两手抄抱女身。女腿夹男腰，交足于背，股际只隔一丝。如匙投牝，连根尽没。虽寻常样式，而态闲意远。男则辅偎粉颊，身擦红肌。阴精出乎阳门，欢水溢于玉户。女则斜送饧眸，微闻娇喘，上肢无力而懈放，下体难舍而胶粘。神魂欲飞，欢情不尽。正如莲开并蒂，花结同心也。其右端则画一金雀鸦鬟，与俊童野合。女年纪娇小，姿容秾丽，神情则半推半就，态度则若喜若惊。袒怀露乳，乳如菽發。褪裤出私，私处坟起。臀搁红栏之上，身倚香柱之间。上下其手，挽颈攀肩；左右其腿，盘腰夹背。接唇含舌，举阳触阴。男跨栏而坐，手托其股。金沟微开，玉杵半入。乌毛茸茸，男定斫轮老手；红鲜滴滴，女则破瓜初试。画师狡狯，闲写春情，虽未能淋漓尽致，而一种生涩之态，亦可聊备一格也。综观画兜，不觉心荡。某姨以妖冶著名，虽年逾花信，风韵实不减[按：原作滅]当年。睹物思人，颇涉遐想。料其抱衾裯而当夕，酥胸半掩，趣意定多。其主翁当俯视画诃时，倍增欢畅，更不知若何颠倒也。作《画诃记》竟，诧为奇观，复纪以诗曰，已是酥胸掩趣多，更图秘戏上金诃。消魂尽借翻新样，惹得骚翁唤奈何。

海马雌雄成对，其性温暖，有交感之义。房中方术多用之，与蛤蚧郎君子同功。虾亦能壮阳。蛤蚧出广西横州。牝牡上下相呼累日，情洽乃交。两相抱负，自堕于地，人往捕之，亦不知觉。以手分劈，虽死不开。房中方用其雌雄，其效在尾。摘蛤蚧[按：原作蛤]之尾，含之奔走，不喘者正。守宫砂涂女臂，有交接事便脱，不尔如赤誌。《博物志》云，蜥蜴或名蝘蜒，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤（斤字，《贮香小品》作两字）[按：前条作者按语之括号原缺，据文意补]，捣[按：原作濤，当与擣字淆而误]万杵，点处女支体，终年不灭。惟房室事则灭。故号守宫。

或以密陀僧乾燕支等和蝙蝠血点女臂，以代宫砂。

鸳鸯肉作矅[右为翟，左不辨为目为貝。如为目，即“矅”，语意不通。如为贝，查无此字。愚意当作“臛”即肉羹为是]，夫妇不和者私与食之，即相怜爱。鸧鹒肉可以疗妒。队队形如壁[上冖下二虫][按：疑即“虱（蝨）”]（生有定偶，缅甸有之。妇有不得于夫者，饲于枕中，则其情自合。见《游官[按：疑应为宦]馀谈》）。

《北户录》载孔雀不匹，以音影相接而孕。或雌鸣下风，雄鸣上风，亦孕。鹤亦如此。《冀越集》云，孔雀虽有雌雄，将乳时登木哀鸣，蛇至即交。《禽经》云，孔雀见蛇则宛而跃者是矣。

雀性最淫。冬三月食之起阳道，令人有子。雀卵和天雄服之令茎不衰（雲南百夷中有小孟夏江产鲃鱼，食之日御百妇，故夷性极淫，贵贱皆有数妻。山中又有弯姜，饵一刀圭，终身断绝人道。土人以饲牡，毋不宦也）。

鹿性淫，一牡常交数牝，谓之聚麀。余曩在绥远时，奉差往卓子山，因住于车站。月夜登月台，见有狼[按：原作狠]十馀，呼嗥其下。初以为猎食，细察之，乃互争一牝也。此牝与一牡交毕，复一牡来合，竟受七牡。当轮奸时，并不争噬。余拟枪射之，站长止之，谓狼不为患，倘死其一，则群来夜哭，惨不能闻。并云，牝狼皆非数牡不杀欲，见之数矣。狼与鹿适相反，亦淫兽也。

灵猫豪猪，皆能自为牝牡。兔无牡，中秋顾月而孕。

俗传牝猫无牡可孕，但以竹帚扫背，或用斗覆猫于灶前，以帚击头，祝灶而孕。余颇疑之。後与内子取牝猫未乳子者试之。当扫背时，贴然伏不动。频举其臀，耸其尾，若不胜其欲者。猫阴膨涨露尾股间，其大如指顶，以纸卷捻探有水少许，纸为之湿。相与一笑纵去。是晚即叫春矣。

山獭性淫毒。山中有獭，凡牝兽皆避去。獭无偶则抱木而枯。猺女春时成群入山采果，獭闻妇人气，必跃来抱之，次骨而入，牢不可脱。因扼杀取其阴，用为房中药，有奇效。试阴茎真伪，令妇人摩手极热，取置掌心，心气呵之，即翘然动。盖阴气所感也。

玃，老猴也。纯牡无牝，故又名玃父。善摄妇女为偶生子。[豸周]，状如猴，纯牝无牡。群居要路，执男子合之而孕。猨，雄者老而势溃，转为雌，能与雄交而孕。猩猩能人言，在人猴之间，即野人也。《博物志》云，日南野女，群行觅夫，其状白色，遍体无衣襦。《齐[按：原作斎]东野语》云，野婆出南丹州，黄髪椎髻，裸形跣足，俨若一媪。群雌无牡，遇男子必负去求合。载覆之间，阴阳之道，真有不可解者。此兽与人交者也。

仙灵脾，药名，服之令人好为阴阳。西川北部有淫羊，一日百遍合。盖食此所致。故亦名淫羊藿。

贵州青浪卫山间产相连草，苗妇于高山长歌连日，歌“淫心荡”（曲名），有草飞来人怀。置衣袂间，令人相思欲死。相离草投饮食中，令夫妇参商。又草名痴汉乐，淫妇以食其夫，如醉梦，绝无妒心。

锁阳，出肃州。《辍耕录》云，生鞑靼地，野马或与蛟龙交，遗精入地，久之發起如笋，上丰下俭，筋脉连络，绝类男阳，即肉苁蓉之类。或谓野之淫妇（胡妇之淫者）就地而合之，一得阴气，勃然怒长。

妇女裈裆及月水布，皆可治病。能解箭毒，治房痨等症。见《本草》。

李时珍曰，营气之粹，化而为精，聚于命门。命门者，精血之府。男子二八精满一升六合，养而充之，可得三升；损而丧之，不及一升。谓精为?者，精非血不化也。谓精为宝者，精非气不养也。故血盛则精长，气聚则精盈。邪术家蛊惑愚人，取童女交媾[按：原作姤]饮女精液，或以己[按：原作已]精和其天癸吞咽服食，呼为铅汞，以为秘方，故恣贪[按：原作贫]淫，甘食秽滓，促其天年。吁，愚之甚矣，又将谁尤（一合米之精汁，成血一滴。千滴血方成一滴精）。

鸨纯雌无雄，与他鸟合。《庶物异名》疏，陆佃云，鸨性最淫，逢鸟则与之交。鲳鱼游于水中，群鱼随之，食其涎沫。龟恒与蛇交，雄者怒围而溺，蛇触溺身烂，雌者负之去。故世以比倚门之辈焉。

张仲京词，蝶粉蜂黄都褪却。按《道德经》，蝶交则粉退，蜂交则黄退。蝶以鼻交，蜂则股後之刺，可生殖可自卫也。

明天启间，内臣喜食牛驴外肾，曰“挽口”者，则牝具也，“挽手”者则牡具也。羊白腰即羊外肾卵也。且以进上，上随众食之。魏忠贤因牡马外肾实壮阳健药[按：原作樂]，美其名曰龙卵，十月间御馔内最重之。《梦言》一书记其事。明阉喜食牛驴不典之物，名牛阴曰“挽口”。《本草》载白马豕驴狗阴茎皆壮阳。余曩在扬州，方少将柳江筵次，见一盘盛肉片，圆廓而有孔，询之云是驴鞭，异之未敢尝。即牡驴阴茎也。又于马福章家吃牛肉，时福章盛夸“宛口”之肥美，询之即牝牛阴也。方马皆嗜之成癖，惜乎未问“鞭”、“宛”是此二字否（粤菜馆有牛鞭，味甚美）。

骡，阴有锁骨不能开，故不孳乳。牡驴交马而生者曰骡，牡马交驴而生者曰駃騠，牡驴交牛而生者曰馲[马百]，牡牛交驴而生者曰?[马冢音méng]，牡牛交马而生者曰駏驴。世俗不察，统名之曰骡。动物血统之最杂者亦无过于骡。

蜂有雌蜂雄蜂职蜂三种。雌蜂每群仅一头，是为蜂王。雄者但营生殖。职蜂皆不完全之雌体。蚁类与蜂同，但女王多数同居，不似蜂王嫉妒专制。至交尾期则生翅，职蚁不能也。蝇之交尾背负甚久，相联而飞，扑死不解。[按：此处为一空格，不知是否缺字]么细小虫，人多不注意耳。

蚕出茧成蛾，生而能交，终日不解，交毕即卵。当其交时，以尾寻尾，如石吸铁，自能得其窍而合。合久，养蚕妇女以手分之，不尔，雌蛾必精胀而死（两蛾交时，取火上焙成灰，以酒调服，可健阳）。

宫刑，古刑法之一。男子割势，女子幽闭。《肘後经》，骟马宦牛羯羊阉猪，皆割去其势，以资养用也。

《瑯嬛记》，逊顿国有淫树，花如牡丹而香，种有雌雄，必二种合种乃生。花去根尺馀，有男女阴形，以别雌雄。种必相去勿远，二形昼开夜合，故又以“夜合”为名。又谓之“有情树”。

壮时不免房帷之好，後乃以渐而淡，至为汗漫游，遂与色远。友人俱诮其假。李賸斎至谓五十断欲，不如捐馆作泉下人，後竟以啖牛胾淫一妖妪而殂。夫精炁神人之三宝，而丹药之王也。先祖遇一异人，授以龙虎吐纳之术，余以骨顽无仙分。然于玄牝要诀，颇熟闻之。大要以宝神啬精为主。世之愚伧纵情彫伐，以致阳弱不起，乃求助于禽虫之末。蛤蚧偶虫也，采之以为媚药[按：原作樂]；山獭淫毒之兽，取其势以壮阳道；海狗以一牡管百牝，鬻之助房中之术，何其戕真败道，贵兽而贱人也。且方士挟采阴之说，谓御女可得长生，则吾未见蛤蚧成丹，山獭尸解，海狗之白日冲举也。节录汪三侬自序。

古人之好男色者，《祝氏猥谈》中，纪之甚详。

今之洋货肆或药房中，尝售有二物。一曰“风流如意袋”，系以柔薄之皮为之，宿娼时蒙于淫具，以免霉毒侵入精管。因能防制花柳病也，故亦名“保险套”。更有一种附有肉刺者，可增女子之欢情。但于用之者终嫌隔靴搔痒耳。囊底有小圆球，中空，适当马眼，可洩精于内。间有用之避孕者。但往来冲突，破裂堪虞。此袋偶一戏用则可，阴阳不能互达，热度不能射激，殊非卫生之道也。一曰“子宫保温器”，系韧皮所制。长六寸许，有棱有茎，绝类男阳。其下有大圆球如外肾，球底有螺旋铜塞。器内中空，注以热水，则全体温暖。本以疗治子宫寒冷，不能受孕之病，乃用者不察，多以代藤津伪具，且盛夸制作精妙。後询诸肆夥，谓购者纷沓，余始疑之。及潜心体察，始知药房巧立名目，规避禁罚。试问子宫寒冷，岂外间物所能温暖？而腔内受此温暖之具，能不将情欲勾引？倘执其端以动摇，慰情胜无，遂旦旦而伐之矣。余纪之以词，为体物词中别开生面。咏“风流如意袋”，调寄“水龙吟”曰：青楼幾度留髡，无端撷得杨家果。飞英点额，散花着体，风流小过。蒙甲应羞，处囊漫恼，防闲差可。似冰蚕带蛹，玉龙包□[按：此方框为原文所有]，蓬瀛客，居奇货。遮莫魂消真个，论欢情卿当胜我。休讥小器，堪藏夹袋，房中术妥。暗举金戈，偷垂玉筯，雨收雲破。惹秦娥笑指，蛮僧丑状，竟研皮裹。咏“子宫保温器”，调寄“高阳台”曰：杵号红霞，茎承白露，嫁人情味偷[按：原作愉]尝。暮掩琼闺，金盆试罢兰汤。被池自启葳蕤锁，喜热中洩透春光。尽销[按：原作锁]魂，不灭宫砂，不褪蜂黄。宛然桴鼓夸红玉，更催花迸雨，别样颠狂。手倦抛梭，闲将钿尺私量。桃源早让渔篙入，只良宵难隐檀郎。但消他炉鼎初温，好炼元霜。

赵声谷云，芦墟徐四摇尖头船为业。戊申冬往弔乌程，曾雇其船。徐四年三十外，巨准鬚腮，颇有登徒之好。所狎荡妇白黑黑情甚浓挚。黑黑尝自言曰，人尽夫也，时尽晦也，地尽床笫[按：原作第]也。又曰，人生驹隙，安得极乐而死！每与新交合，必具通宵蜡炬，光照无遗。鱼丽鹳鹅，五花八门，从壁上观者无不失色，而夫人城未启也。娘子军益焰也，苟其弃甲务必追奔，以故自揣力薄，且退避三舍，否则撩虎鬚者幾不得生还。又尝于所私者品第材力，曰某某曳落河，某某万户侯，某某二千石，某某穿杨枝，某某蜡枪头，某某黔驴技，某某铁中铮铮，某某则自郐以下也。然而丁不能兵，戈难用武，相接以来，阅人多矣，所谓曳落河万户侯等誉者，不过诱掖[按：原作液]奖劝鼓励人材，有是设无是技也。眼前行伍举属枪蜡驴黔，自郐以下真无讥焉。惟徐四者犹不失为铁中铮铮，故愿得而甘心焉。黑黑又谓徐四曰，侬年逾就木，相接恒河沙数，卒未尝饱餐，奈何。徐四曰，人间[按：原作问]无饱餐也。或遇五通九尾，给君一饱有之。黑黑曰，何谓五通九尾？徐四曰，五通能通五窍，九尾直达尾闾，皆引人到极乐世界，非寻常媾合也。黑黑曰，安能得之？徐四曰，求则得之。由是沉思默想，朝夕焚香祷告，屏绝泛交。梦寐中常呼“通叔叔”、“尾爹爹”不绝，迄无效验。尝有意避雨浮屠，大小寺僧斋遍无剩，犹不得餍足。乃手抚撞钟搥曰，愿天生活佛，当作如是观。生平喜鼓噪，怕听锣声。问其故，曰，鼓作气而锣收兵也。其性情如此。

男女媾精，万物化生，人伦万世，岂可谓之淫。山泽通气，阴阳發洩，适可而止，岂可谓之淫。过此者谓之淫，乐此不疲者谓之好淫，好淫则近于畜类。经云，禽兽无别，故父子聚麀。又云，不戒其容止，生子不备；不备，不成人；不成人，畜类也。非必果报彰彰，堕入畜生道，谓之畜类，即以眼前论，好淫者无不类畜。试思，逾墙蓦[按：疑应为攀]树，飞檐■[按：此字不清]格，喜偷[按：原作愉]善走，跳梁升木，谓之人猿；倚势凌辱，渔猎一方，令人恨不扑杀中，谓之人獠；软绵绵，善霭霭，长跪牵持，服淫藿而交百遍者，谓之人羊；嫌短接长，纍垂尺馀，谓之人驴；苟且發极，由窦而进，谓之人狗；中人圈套，落入溷圊，谓之人彘；白昼宣淫，生子无皮，若雏鼠然，谓之人鼠；故作屈伸，将进未进，如蛇游洞，谓之人蛇；当场捉破，不杀而宫，操刀镦下，喊若徵音，谓之人豕；人猪聚麀，不顾铤而走险，急不暇择，谓之人鹿；淫词绮语，会意描形，堕入马服，谓之人马；密约佳期，弹琴望月，谓之人牛；闻腥想吃，历鹿而来，谓之人猫；中毒声哑，谓之人鸭；疮癞遍体，谓之人蟆；甘作秦宫，花裏觅活，脚扑朔而受淫，谓之人兔；暴殄天物，摧残结髮，狼戾狠毒，谓之人狼；淘虚元气，一交而洩，谓之人鸡；隐身瓜田，缩作一团，蝟毛刺唇，谓之人猬；槐影摇风，浑身黑服，谓之人鸦；房术变化，善摆阵势，谓之人鹳鹅；纵欲坡坨，隆然背肿，喘声呼呼，谓之人骆驼；未老先老，鞠躬如也，谓之人虾。