春明梦余录

声乱雅之始惜古乐残缺未易顿议亦宜访求知乐之人徐加订定以副圣天子复古致治之盛心

律尺

崇祯十四年上欲考定乐律命工部察周尺之制工部不能定移闻礼部礼部覆云周尺之説古今推求不一有用累黍者汉书律歴志云以子谷秬黍中者度之九十分为黄钟之长一黍为分十分为寸十寸为尺尔雅云秬黑黍也顔师古云中者不大不小后周时牛等议曰上党羊头山黍其色至乌其形圆重唐礼乐志曰黍眞则尺定尺定则律均宋窦俨司马光等考定周尺用上党黍十黍为一寸是也有用指者古人按指知寸布手知尺舒臂知寻大禹声为律身为度用左手中指三节三寸谓之君指裁为宫声之管许愼説文曰中妇人手长八寸谓之咫尺即周尺也有用璧羡者考工记曰璧羡度尺好三寸以为度盖璧径九寸羡而长之纵十寸横八寸周谓之度尺则周之十寸八寸皆为尺也有用蔈粟者蔈禾穗芒也淮南子曰律数十二故十二蔈当一粟十粟而当一寸是也有用蚕丝者孙子算术云蚕吐丝为忽自丝毫厘分而成一寸是也有用马尾者易纬以十马尾为分是也详考之窃谓人指则长短不同璧羡则古璧难得粟有轻重马尾有巨细蚕丝秒忽亦难辨惟累黍之法为正而又有谓圭璧之属用指尺冠冕尊彛之属用黍尺者又有谓岁有丰歉地有肥硗累黍较验亦复不齐者故前代制尺非特用累黍又必求古器以杂较焉隋书所载歴代之尺十有五种第一种卽周尺与西汉刘歆铜斛尺东汉建武铜尺晋荀朂律尺祖冲之铜尺皆合今去古旣逺欲求确据惟我高皇帝时命宋濂冷谦等所定乐律及刘基等所定钦天监晷景可凭而晷景尤其显者宋和岘用西京铜望臬即司天台影表铜臬下石尺也影表上可测天度数不爽况其他乎唐顺之曰今钦天监表尺乃元郭守敬所造比市尺止得八寸强守敬精于律歴决非妄作尝取黑黍中者一千二百粒日干之秤量重五钱者以九十粒横之命为九寸与表尺果合于今欲求周尺似不能舍是而他求矣抑又有説焉高皇帝创制垂法贻谋万世当时制为镇圭定按周尺莫若以鎭圭之尺为主若欲别造凖尺是必博搜古器如表尺之属兼求眞黍参互考定非可悬虚臆决也工部据以回奏奉旨旣説周尺卽鎭尺着照鎭圭式造尺

审度嘉量权衡皆出于律自积黍之法不明黄钟之説始纷然如聚讼近代郑世子考羊头山秬黍以时等则称之百粒得二分五厘至两龠二千四百重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗卽古之一斛度以八为率量以三为率权以六为率

大祀

郊庙社稷先农为大祀已而改先农及山川帝王先师旗纛为中祀诸皆小祀大祀致斋三日中祀二日祀有牲牲四等曰犊曰牛曰太牢曰少牢色尚骍或黝天地日月加玉焉玉三等曰苍璧曰黄琮曰玉牲大祀入涤九旬中祀三旬小祀一旬杀礼不用牲用果脯从其族或用素羞祀有帛大祀中祀京师用制帛制帛五等曰郊祀曰奉先曰礼神曰展亲曰报功小祀素帛礼佛帛王国司府州县亦用帛小祀则否凡祀有乐乐四等曰九奏曰八奏曰七奏曰六奏舞皆八佾先师六佾小祀则否凡助祭文臣五品武臣四品以上小祀则否礼部寅清堂有嘉靖十五年秋钦定大报诸祀礼仪碑毎岁大宗伯以大报日期等日告于皇帝前期于本衙门宿鸿胪卿具请御殿及设案奉天殿中是日百官公服侍班皇帝服皮弁大宗伯具朝服自午门中道行捧祀日册立置于案皇帝就案先立定大宗伯跪奏曰嘉靖几年分大报等祀日册请敬之皇帝搢圭取而恭视讫序班举案于华盖殿中皇帝陞座百官叩头如常礼毕

正祀典

倪文毅岳疏释迦牟尼文佛三清三境天尊谨按传记西方有佛国曰天竺有五中天竺乃释迦所生之地后汉明帝时其法始入中国后之宗其教者遂以释迦为师其曰三世佛者则以释迦之本性为法身德业为报身并其眞身而为三其实本止一人耳今乃分为三像而并列之失其防矣唐儒韩愈有曰三代之时天下太平百姓安乐寿考中国未有佛也明帝时始有佛法其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝舍身施佛其后饿死台城事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣至于道家以老子为师其所谓三清者盖仿释氏三身而为之尤为谬妄宋儒朱熹有曰玉清元始天尊旣非老子之法身上清太上老君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为上清太上老君盖仿释氏之失而又失之者也况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼耳岂可僭居昊天上帝之上哉由此观之三清三境天尊实无所据况躬亲祠醮倾心崇奉如宋徽宗者可谓至矣卒之防身沙漠覆亡宗社千载之下可为明戒但縁异端佛老之徒转相模仿惑世诬民歴代因之莫之有废是以递年以来凡遇万寿千秋等节奉钦依脩建吉祥好事或遇丧礼七七脩建荐扬好事俱先期一日遣官诣大兴隆寺祭告释迦牟尼文佛朝天宫祭告三清三境天尊此皆因袭而行不合祀典今议斋醮旣合停止其前项祭告俱各罢免北极中天星主紫微大帝谨按象纬书有曰北极五星在紫微垣中一名天极一名北辰其北第五星名天枢盖极星之在紫微垣万星所宗七曜三垣二十八宿众星所拱为天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也卽今朝廷宫殿所在乃其象焉国朝正统初年建紫微殿一所于大德观之东设立大帝之象毎遇万寿圣节正旦冬至俱遣大臣一员祭告今议得日月星辰并曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以来毎岁南郊大祀内坛已有星辰坛合祭之礼今乃象之如人称之为帝以极星之正祠于异端之宫稽之祀典诚无所据所有前项祭祀伏乞罢免九天应元雷声普化天尊谨按传记有曰凡隂气凝聚阳气在内而不得出则奋击而为雷霆非如异端所谓龙车石斧鬼鼔火鞭怪诞之説也雷声普化天尊者道家以为玉霄一府总司五雷而雷部诸神皆其所主而又托以六月二十四日为天尊现示之日故朝廷遂以是日遣官诣大德显灵宫致祭今议得雷雨风云皆隂阳之妙用鬼神之盛德祖宗以来毎岁南郊大祀外坛已有合祭之礼而八月望后山川坛复有秋报之祭况自二月发声之后无非雷霆奋震之日顾乃定于六月二十四日于义何取至于像设名称礼亦无据所有祭告伏乞罢免

梓潼帝君谨按图志英显王庙在剑州卽梓潼神姓张讳亚子其先越嶲人因报母讐徙居剑州之七曲山仕晋战没人为立庙唐元宗西狩追封左丞僖宗入蜀封济顺王宋咸平中改封英显又按文昌六星在北斗魁前为天之六府道家谓上帝命梓潼神掌文昌府事及人间禄籍故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君而天下学校亦多立祠以祀之京师之庙在北安门外景防五年间辟而新之勅赐文昌宫额毎以二月初三日为帝君诞生之辰遣官致祭今议得道家谓梓潼以孝德忠仁显灵于蜀庙食其地于礼为宜祠之京师不合祀典至于文星与梓潼无干今乃合而为一诚出傅防所有前项祭祀伏乞罢免仍行天下学校如旧有文昌宫者亦合拆毁

祖师三天扶教辅元大法师眞君谨按传记张道陵字元辅汉光武十年生于呉之天目山善以符水治病桓帝永寿元年于灵峯白日上升百二十岁唐天寳七年册赠太师中和四年封三天扶教大法师宋熙宁中加封三天扶教辅元大法师大观三年册号正一靖应眞君子孙歴代相传皆有封号迨入国朝仍令传袭正一嗣教眞人之封秩正二品岁以正月十五日为祖师示现之辰遣官诣大德灵显宫告祭又按宋邵伯温闻见録建安二十年曹操破张鲁定汉中鲁祖陵顺帝时客蜀学道鸣鹤山中造作符书惑百姓从授其教者輙出五斗米时谓之米贼陵子衡衡子鲁以法相授受自号师君其众曰鬼卒曰祭酒大抵与黄巾相类朝廷不能讨就拜鲁汉宁太守鎭巴中观此则陵本非异人而道家祖陵为天师者特因天寳诏称汉天师而然尔今议得正月十五日乃其生辰自宜其子孙祭于其家所有前项祭祀伏乞罢免大小青龙之神谨按碑记昔有僧名卢自江南来寓西山之尸陀林秘魔岩一日二童子来拜于前卢纳之鬻薪供奉虽寒暑无怠时久旱不雨二童子白于卢能限雨期言讫即委身龙潭须臾化青龙一大一小至期果得甘雨事闻赐卢师号曰感应禅师建寺设像立碑以记其事又别设祠于龙潭之上春秋遣官祭青龙神国朝宣德中勅建大圆通寺青龙出现祷之有应于是加以封号至今春秋二时遣顺天府官致祭及遇岁旱遣官祭告盖因旧传二龙能致云雨故累朝崇奉如此然虽称二青龙其实蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能致雨今此二蛇西山寺院处处有之畧无灵异近者京师连年亢旱累累祭告祈祷杳无应验则此亦非蜦蛇乃凡蛇耳盖妖由人兴久自衰息无足崇矣昔宋祥符中天庆观有蛇极怪异人以为龙孔道辅以手板击其首死之其患遂息程明道为上元主簿茅山池有小青龙如蜥蜴崇奉以为神物明道捕而脯之使人不惑后亦不闻如何则此二蛇之怪诞正此类也所有前项春秋祭告之礼伏乞罢免

东岳泰山之神谨按图志东岳鲁之泰山今在山东济南府泰安州山下有庙自黄帝以来封禅者七十二君唐宋元皆加神以封号曰王曰帝若祀人鬼国朝洪武三年诏去封号称为东岳泰山之神有司春秋致祭有事则遣廷臣祭告今京师朝阳门外亦有东岳庙盖自元延祐中元教宗师张留孙买地为宫奉祀东岳齐天仁圣帝国朝仍而不废岁以三月二十八日及万寿圣节遣官致祭夫岳鎭海渎以其山川灵气有发生润泽之功故歴代祀之而防山在鲁封内岁时已有常祀况毎岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祀之礼所有前项祭告稽之祀典烦凟无据今当罢免

北极佑圣眞君谨按传记北极佑圣眞君盖眞武神也眞武本元武宋眞宗尚道教避圣祖讳改元为眞元龟也武蛇也此本北方元武七宿虚危星形似之故因而名后乃以元武为眞武而作龟蛇于下靖康初诏加号助顺曰佑顺助圣眞武灵应眞君及考图志乃云眞武为靖乐王太子也生而神灵长而勇猛志除邪魔遇紫虚元君授以道秘东游遇天神授以寳剑入武当山修炼功成白日飞升奉上帝命往鎭北方披头跣足建皂纛元旗统摄元武之位此则道家傅防之説殊为诞妄再考国朝御制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神隂祐为多及定鼎金陵乃于鸡鸣山建庙以崇祀事载在祀典太宗文皇帝肃靖内难以神有显相又于京城艮隅并武当山各重建庙宇而两京岁时春秋及京师毎月朔望各遣官致祭武当山则命内外官员专一在彼提督列圣崇奉之意可谓至矣宪宗纯皇帝在位常范金为像遣内官陈善赍往武当安奉盖亦不过承先志以祈神庥耳岂期陈善援引左道之人邓常防等上则荧惑圣听糜费内帑下则骚扰道路虐害生民且又奏请重修京师庙宇改号灵明显佑宫日居其间引进邪术遂使香火之地几为奸盗之区固非朝廷崇奉之本意使元武有神亦岂其所乐闻哉今议得神既有功于国则累朝崇奉之礼固不可废但本以一人而一岁之间两京俱有春秋之祭京师复有朔望等祭过于烦凟合无照依南京洪武年间以来例应毎年三月初三日九月初九日各用素修遣太常等官祭祀其余祭礼并行停止其武当山神像之类频年赍送不无太繁况已有内外官员领勅在彼一应供奉之物自合责令各官严加整办所有襄阳府县三年一次额办给防道士濶白绵布二千四百疋濶白苎布二千四百疋祀神油蜡香烛三万七千八十四斤虽称送日久皆系正税所出即今民力惫敝亦宜量为裁革减省合行湖广巡抚巡按官员径自酌量奏请定夺今后差遣内官铸送神像等事并乞一例禁革庶几神祠不替而国用少节矣

崇恩眞君隆恩眞君谨按道家之言有曰崇恩眞君姓萨氏讳守坚西蜀人在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及王侍宸林灵素传学道法累有灵验而隆恩眞君则玉枢火府天将王灵官也又尝从萨眞君传授符法国朝永乐中有杭州道士周思得以灵官之法显于京师附体降神祷之有应乃于禁城之西建天将庙及祖师殿宣德中改庙为火德观封萨眞人为崇恩眞君王灵官为隆恩眞君又建一殿崇奉二眞君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改观曰宫加显灵二字递年四季更换袍服三年一小焚化十年一大焚化又复易以新制珠玉锦绮所费不赀毎年万寿圣节正旦冬至及二眞君示现之日皆遣官致祭其崇奉可谓至矣今就其言议之萨眞人之法因王灵官而行王灵官之法因周思得而显其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传一时傅防之説浅谬如此本无可信况近年附体降神者乃钦发充军顾珏顾纶之父子其为鄙防尤甚往往祷雨祈晴杳无应验则其怪诞可知但经累朝创建一时难便废毁所有前项祭告之礼俱各罢免其四时袍服宜令本宫住持并库役人等于毎年应换之日仍防同道箓司掌印官照旧依期更换如法収贮不必焚化永为定例伏乞勅内府衙门以后袍服等件不必再行制造如此则国用不至于妄费而邪术亦可以少贬矣

金阙上帝玉阙上帝谨按大明一统志福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所祀二徐眞人即今之金阙玉阙二眞人也眞人五代时徐温子曰知证封江王知谔封饶王常提兵定福建父老戴之图像以祀宋赐今额又考之御制碑文云太宗文皇帝临御之十有五年适遇疾弗愈百药罔效或有言神灵验者祷之輙应脱然平复于是大新闽地庙宇命有司春秋致祭岁时易衣给户洒扫又于京师立庙以祀之加封金阙眞人玉阙眞人十六年又加封金阙眞君玉阙眞君赐庙额名洪恩灵济宫正统初年重新宫宇进号金阙崇福眞君玉阙隆福眞君成化二十二年重加尊号伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏靖上帝递年以来毎月朔望并万寿圣节元旦冬至及二眞君诞辰俱有祭祀遣官行礼及时食献新至今不缺四时已有皮弁冠大红纱罗纻丝织锦云龙朝服近又加以平天冠明黄纱罗纻丝衣服其黄服五年一次更换红服十年一次更换焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚异也先年只因有功于闽庙食一方后以保防太宗文皇帝圣躬故京师有别庙之奉祀但本处既有春秋二祭而京师一年之间复有前项数次祭祀不无烦凟且惟皇上帝主宰于天而兄弟并称上帝其为僭拟可知至袍服等件在京更换焚化差遣内官前往福建赍送道路骚扰虐害人民不可胜言今议得庙之创造既始于闽则神如有灵固当往来于闽所有福建旧时祭祀宜仍其旧其京师圣节并朔望等项祭祀及时食献新俱乞罢免若以有庙无祭为嫌则于二眞君诞辰各遣本宫住持致祭一次仍乞革去帝号照依永乐年间加封事例止称眞君冠服仍用本等服色在京者听令本宫住持庙户人等于毎年应换之日防同道箓司掌印官依期更换如法収贮不必焚化直待敝坏之日方许奏请更制将不堪者照旧火焚其在福建者亦同此例但遇有敝坏者听令布政司督属就彼处置修理以后再不差人前去永为定例所有现在平天冠明黄袍服责付本宫库内収贮仍行内府各该衙门无得再行制造如此旣不失报功之典而祀亦不至于烦凟矣

神父圣帝神母元君金阙元君玉阙元君谨按徐仙眞箓及国朝御制碑文神父神母者即二眞君之父母金阙玉阙元君者盖其配也宋理宗朝封父齐王为忠武眞人母白氏仁寿仙妃配许氏助顺仁忠仙妃陶氏助善慈懿仙妃国朝永乐中加封父翊亮眞人母淑善仙妃许氏眞应仙妃陶氏恭靖仙妃继又进封其父为眞君成化二十二年神父加封高上神主慈悲圣帝神母加封安宁防国恭靖元君金阙妃天房卫保节靖元君玉阙妃天房众母显祐元君毎岁万寿圣节正旦冬至俱遣官致祭而金阙玉阙君前又有诞辰之祭皆二眞一时祷应之功故推及而崇奉之如此今议得神父徐温乃五代时误国专权弑主殊无功德祀以报功岂宜滥及况父母并妃并受隆名称帝称君僭拟益甚所有名号乞照永乐间封者为正以后加增一切祭祀俱各罢革

京都城隍之神谨按易坎卦有曰王公设险以守其国盖谓人君者观坎之象知险不可陵也故设为城郭沟池以守其国以保其民人传记谓其制自黄帝始歴代建国必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以卫捍百官万姓其所系甚重其为功不少故国朝之制天下府州县皆有城隍庙之祭京都城隍庙旧在顺天府西南累朝皆加修葺岁以五月十一日为神之诞辰及万寿圣节各遣官致祭夫庙祀城隍之神本非人鬼安得诞辰可谓谬妄况毎岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祭之礼事体已重此与天下府州县之祭不同所有前项祭告烦凟无据俱各罢免奉旨是

商文毅辂谏祀玉皇疏窃惟圣上嗣守祖宗大业十有三年夙夜忧勤图惟治理天下之人无不感仰圣德视前代嗣统之君逺过万万是宜天道协和雨旸时若休徴毕应而妖孽不作也夫何近年以来灾变日多去岁宫门火灾秋大雨水一冬无雪今春严寒河氷重结郊祀之际大风怒号二月朔望日月连蚀南京地震陜西天鸣即日又有妖物害人之异此皆隂盛阳微非常之变也夫天道不逺感召在人观此则今日人事之不修政德之有亏军民之怨困莫伸国家之事变叵测不言可知此诚皇上侧身修行之时所宜深省逺虑以安宗社为念增修德政讲求阙失疎逺私昵节省冗费以回天意可也臣等又惟人君应天以实不以文事神以诚不以物祖宗创为郊祀之礼毎年一次举行极为愼重迩者臣闻皇上推广敬天之心又于宫北建祠奉祀玉皇取郊祀所用祭服祭器乐舞之具依式制造并新编乐章命内臣习之欲于道家神降之日举行祀礼臣窃详皇上为此非有他故无非上为母后祝厘下为生民锡福用图保安宗社于万万年之久圣心诚敬人所共知但稽之于古未为合礼昔傅説之告高宗曰黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难释之者曰祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交神明之道也况天者至尊无对尤非其他神明可比事之之礼宜简而不宜烦可敬而不可黩乃别立玉皇之祠祀并用南郊之礼乐则是相去一月之间连行三祭未免人心懈怠诚意不专且郊祀所用执事并乐舞生皆神乐观道士为之谓其离族出尘清心寡欲刑丧病疾之人一切不预祖宗制礼盖有深意存焉皇上为天之子其于事天之礼岂可不斟酌典故而致有纎毫之不谨乎臣等伏望圣明将前项神祠停罢神像送宫观侍奉祭服祭器乐舞之具送太常寺収贮凡内庭一应斋醮之事悉宜停止今后圣节等项脩斋悉照旧例施行勿为防凟庶几天心昭鉴可以变灾而为祥转祸而为福宗社万万年无疆之庆端在于此徐文靖溥谏祀三清疏近司礼监传示圣谕递出祭三清乐章令臣等改补进呈臣等谨按天子祀天地天者至尊无对尽天下之物不足以报其德惟诚意可以格之故礼以少为贵物以简为诚祭不过南郊时不过孟春牲不过一牛盖祭非不欲频频则反黩物非不欲丰丰则反防书曰黩于祭祀时谓勿钦礼烦则乱事神则难正此谓也汉祀五帝儒者尚非之以为天止一天岂有五帝况三清者乃道家邪妄之説谓一天之上有三天帝至以周时柱下史李耳当之是以人鬼而加于天之上理之所必无者也若夫乐器之清浊乐音之高下有制度有节奏毫厘之际不容少差差则反以召祸况制为时俗词曲以享神明防凟尤甚以此获福又岂有是理哉我朝天地合祭祭用正月皆太祖所亲定乐器乐章皆太祖所亲制足以传之万世当此之时岂有三清之祭俗曲之音今所递出乐章虽云出乎永乐大典盖是书之作博采兼収欲以尽天下之事初未闻以此施之朝廷见诸行事以为后世法也陛下纯诚至孝嗣统守成一以太祖为法以上追二帝三王之盛不宜黩礼事天臣等读儒书穷圣道道家邪妄之説未尝究心至于鄙防词曲尤所不习不当以非道事陛下所以连日忧惶不敢奉命者实不愿陛下此举也且古之帝王必资辅弼以成治化舜大圣也其命禹之辞曰予违汝弼汝无靣从伊尹之告太甲曰有言逆于汝心必求诸道盖惟恐臣之不尽言也仰惟祖宗所以置文渊阁简命学士居之者寔欲其谋议政事论讲经史培养本原弼正阙失非欲其阿谀顺旨惟其言而莫之违也臣等待罪此地积岁累时今经筵早休日讲久旷异端邪説得以乗间而入此皆臣等讲读不勤辅导无状不能事事防正以啓陛下之圣心保陛下之初政忧愧之至无以自容近数月来凡奉中旨处分其合理者自当仰承德意不敢违越间于民情有干治体相碍亦不敢茍且应命以误陛下未免封还执奏至再至三迹似违忤情寔忠爱似此者多伏愿陛下垂日月之明廓天地之量俯加鉴察曲赐依从臣等益当勉防驽钝庶几少有禆益非但乐章一事而已

刘文靖健革除滥祀疏今月十七日冬至节灵济宫祭金阙眞君玉阙眞君奉旨遣尚书李东阳行礼臣等切有愚悃谨昧死为陛下陈之佛老二教圣王所必禁儒者所不谈中世以来正道不明人心久溺如秦始皇宋徽宗好仙汉楚王英梁武帝好佛唐宪宗仙佛俱好求福未得皆以得祸载在史册事迹甚明若灵济宫所奉二眞君乃南唐徐温二子知证知谔谨按正史所载徐温养子知诰簒伪呉王杨氏诸子皆为节度使知证夭死知谔病死五代石晋时无故立庙称之为神国朝虽有庙宇然亦止称为眞人令道士供奉香火成化末年加为上帝礼官失职不能规正先帝初年革去帝号天下传闻以为圣政眞君旧称尚未尽革至于神父神母仙妃皆是僭叛家属滥冒美名尤为非礼毎岁三大节分官祭祀不知何时复遣内阁儒臣臣等初承遣命未敢固违因循至今勉强从事恭遇孝宗皇帝崇儒访治舎已听言方欲具奏论列而龙驭上升徒深怅慕近者文华殿所供佛像有旨令臣等撰文祝告臣等以为事关治体据理上陈荷圣断卽时撤去仰见陛下聪明正大远过百王善推所为虽尧舜之治不难致矣灵济眞君生为叛臣死为逆鬼而冒名僭礼享祀无穷惑世诬民莫此为甚臣等读圣贤书当劝陛下行帝王之道心知邪伪而身与周旋则讲读者皆为虚文辅导者更为何事且有其诚则有其神无其诚则无其神纵使有之亦须诚心对越乃能感格臣等心既不信诚从何生强使驱驰虽祭无益若先师孔子遣祭旧规臣等自当竭诚奉命其一应寺观祭告自来并不干预伏乞圣明洞察俯听愚言将前项祭祀通行革罢免令臣等行礼先帝革号于涖政之初陛下革祭于嗣位之始传之后世于前有光庶祀典不愆治体无累而臣等瘝官失职之咎亦少逭于万一矣

内阁杨廷和请停斋醮疏夫斋醮之事乃异端邪説诳惑时俗假此名目以为衣食之计佛教三寳道家三清名虽不同其实同一虚诞诬罔圣王之所必禁在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉无所不至一则饿死台城一则累系金国庙社邱墟生灵涂炭求福未得反以召祸史册所载其迹甚明若使二君当时左右随侍皆得正人何至受祸如此哉二君且未暇详论只如近日刘瑾建元明宫钱宁建石经山祠张雄建大慧寺张鋭建寿昌寺于经建碧云寺张永建隆恩宫所费金银不可胜计其心本欲求福也然皆身被诛窜家底败亡略不佛与天尊之庇佑由此观之则其不足信也明矣夫何防邪小人公私惑不遵祖宗法度不畏天下议论至使宫闱之内修建斋醮万乗之尊亲涖坛场上惑宸聪下诳愚俗以为福田可种利益可求灾患可除祥瑞可致不知年来远近亢旱风霾灾变彼何不诵一经不念一咒以消弭之乎南北直隶山东河南流贼往来焚刼杀戮彼何不驱神兵鬼将以扫平之乎陛下试以此验之则其无益有损不待辨矣况陛下亲涖坛场行香拜箓亦甚劳矣何不移之以御讲筵修设斋醮糜费钱粮亦甚多矣何不移之以赈穷困正道异端不容并立心旣系于彼则必不系于此邪説旣入圣贤之经训自疎播之天下传之后世其为陛下圣德之累不少非止亏损圣治耗蠧民财而已